佛心禅语精选
1. 世界没有悲剧和喜剧之分，如果你能从悲剧中走出来，那就是喜剧，如果你沉缅于喜剧之中，那它就是悲剧。
2. 菩提无是处，佛不得，众生亦不失菩提，但一切众生，即菩提相。
3. 无法可说，是名说法。
4. 若欲无境，当忘其心，心忘即境空，境空即心灭。
5. 一念才生，万法齐现，假指心性，而明易道。
6. 心性虚空，动静之源莫二，真如绝虑，缘计之念非殊。
7. 忍苦扞劳，繁兴大用，虽粗浅中皆为至实，惟贵心不易移，一往直前履践将去，生死亦不奈我何。
8. 处凡愚而不减，在贤圣而不增，住烦恼而不乱，居禅定而不寂，不断.不常.不来.不去.不在中间及内外，不生不灭，性相如如，常住不迁，名之曰道。
9. 慕道真士，自观自心，知佛在内，不向外寻。
10. 未生前本来面目，死了烧了什么处相见。
11. 不见一物名为见道，不行一物名为行道。
12. 从外入者不是家珍，从内发者，方谓真慧。
佛心禅语欣赏
1. 要得直截，不疑佛祖，不疑生死，但常放教方寸虚豁豁地。事来则随时拔置，如水之定，如鉴之明，好恶妍丑到来，逃一毫不得，信知无心自然境界，不可思议。
2. 悟门了当，澈见圣凡不二，迷悟不二，生死涅盘不二，有情无情不二。
3. 在屎克螂的国度里，卖大粪才能成功。
4. 诸行性相，悉皆无常。
5. 菩萨心无取舍，如大月轮，圆满寂静，即是涅盘。
6. 心生种种法生，心灭种种法灭。
7. 菩提本自性，性净是菩提，亦非可修相，更无可作相。
8. 妄言.绮语.两舌.恶口.杀人无血，其过甚恶。
9. 众生念念在虚妄之相上分别执着，故名曰妄念，言其逐于妄相而起念也;或难知是假，任复念念不停，使虚妄相于心纷扰，故名曰妄念，言其虚妄之相随念而起也。
10. 所谓无上正等正觉者非他，即是真如本性，亦名自性清静心是也。
11. 知止而后有定，定而后有静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
12. 如果你珍惜万物，万物也必将珍惜你，这就是长寿。
13. 花儿不为谁开，也可以为自己开，世界不为谁存在，也可以为自己存在。
14. 佛是众生界了事汉，众生是佛界不了事汉。
15. 邪正烦恼，同一性空，分别假相，妙心现影。
16. 一切万法，皆与自己无违无背，直下透脱成一片。
17. 凡所有相皆是虚妄。虚妄者，言其是假非真，非谓绝对没有。
18. 针无两头锋利，人无两副身心。
佛心禅语摘抄
1. 欲得一如，但佛与众生一时放下，则无了无不了。
2. 菩萨心如虚空，一切俱舍，所作福德皆不贪着。
3. 不以有行，亦不以无行。
4. 终日拈花择火，不知身是道场。
5. 恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。
6. 一切法相，皆是假名，本来即非，盖生即无生也。
7. 何谓圆照?前念已灭，后念未生，正恁么时，一心湛寂，了了明明，是之谓照。圆者，非着力，非不着力，不沉不浮恍如朗月孤圆是也。此寂一念未起，清净无比，遍体清凉，便是本来面目。
8. 佛说：汝以色空相倾相夺于如来藏，而如来藏随为色空，周遍法界。
9. 如果你爱万物，万物也必将爱你，这就是魅力。
10. 夜夜抱佛眠，朝朝还共起，欲识佛去处，只这语声是。苟能念念不忘，心心弥陀现前，步步极乐家乡，何必远企十万亿土。
11. 众生身中有金刚佛，犹如日轮，体明圆满，广大无边。只为五阴重云覆，如瓶内灯光，不能显现。
12. 临终之际，若一毫凡圣情量未尽，纤毫思虑未忘便乃轻重五阴去也。
13. 如果你施恩万物，万物也必将施恩你，这就是幸福。
14. 众生之心，犹如大地。五谷五果从大地生。如是心法，生世出世，善恶五趣，有学无学，独觉菩萨，及于如来。以此因缘，三界唯心，心名为地。
15. 终日不见己过，便绝圣贤之路。终日谈人过，便伤天地之和。
16. 马在松软的土地上易失蹄，人在甜言蜜语中易摔跤。
17. 一切烦恼业障本来空寂，一切因果皆如梦幻，无三界可出，无菩提可求。人与非人，性相平等，大道虚旷，绝思绝虑。
18. 佛身者即法身也，从无量功德智慧生，从戒定慧解脱知见生。
19. 自美三寸舌头，一日改头换面，辗转吞食，那时痛苦恨悔，无人能释。
20. 念念无相，念念无为，即是学佛。
1、坐石看云闲意思，朝阳补衲静工夫;有人问我西来意，尽把家私说向渠。
2、自美三寸舌头，一日改头换面，辗转吞食，那时痛苦恨悔，无人能释。
3、一切处无心是净;得净之时不得作净想，名无净;得无净时，亦不得作无净想，是无无净。
4、一切无心无住着，世出世法莫不皆尔。
5、众生由其不达一真法界，只认识一切法之相，故有分别执著之病。
6、诸行是常，无有是处;汝但一切处无心，即无诸行，亦无无行。
7、住相布施生天福，犹如仰箭射虚空。势力尽，箭还坠，招得来生不如意。
8、一切众生，从无始来，迷己为物。解:一切含有灵性的众生，从无始到现在，被无明遮蔽，迷惑自己的真心，反认自己是物体。
9、一切众生皆自空寂，真心无始，本来自性清净。
10、欲得一如，但佛与众生一时放下，则无了无不了。
11、于一切处不住相，彼相中不生憎爱，亦无取舍，不念利益成坏等事，安闲恬静，虚融淡泊，此名一相三昧。
12、于一毫端现宝王刹，坐微尘里转大□□。
13、有钱也苦，没钱也苦;闲也苦，忙也苦，世间有哪个人不苦呢?越不能忍耐，越会觉得痛苦，何不把苦当磨练?
14、一水一山何处得?一言一默总由伊;全是全非难背触，冷暖从来只自知。
15、一人自命清高，看不惯尘世，找禅师诉苦，禅师:知道“水至清则无鱼”吗?美玉还暗藏瑕疵呢!有雅量、懂包容才是大器，君子亦如是。
16、终日不见己过，便绝圣贤之路。终日谈人过，便伤天地之和。
17、只愁不作佛，莫愁佛不解语是也。
18、知足常乐，不要这山望着那山高。
19、知昼则知夜，知始则知终，如若先悟未生以前面目，便知末后安身立命之处。
20、真如佛性，非是凡形，烦恼尘垢，本来无相，岂可将质碍水洗无为身。
21、月影松涛含道趣，花香鸟语透禅机。
22、源乎源乎，千山势到(山狱，按：’山’在上，’狱’在下)边止，万派声归海上消。
23、知止而后有定，定而后有静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
24、知道“水至清则无鱼”吗?美玉还暗藏瑕疵呢!有雅量、懂包容才能成大器。
25、正人行邪法，邪法亦正，邪人行正法，正法亦邪，一切唯心造。
26、真心应物，不生分别。
27、真心虚灵，照而常寂，德者心用，纯善无恶。
28、终日拈花择火，不知身是道场。
29、众生念念在虚妄之相上分别执著，故名曰妄念，言其逐于妄相而起念也;或难知是假，任复念念不停，使虚妄相于心纷扰，故名曰妄念，言其虚妄之相随念而起也。
30、一片石即一座佛，一座佛又即一片石，无非是一片心。
31、众生身中有金刚佛，犹如日轮，体明圆满，广大无边。只为五阴重云覆，如瓶内灯光，不能显现。
32、一念才生，万法齐现，假指心性，而明易道。
33、行住坐卧，纯一直心不动道场，真成净土，名一行三昧。
34、修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。
35、学道须是铁汉，着手心头便判，直取无上菩提，一切是非莫管。
36、一个人几十年生命，真正做人做事的时间太少，再勤劳的人也只做了三分之一而已。用智能探讨人生真谛，用毅力安排人生时间。
37、夜夜抱佛眠，朝朝还共起，欲识佛去处，只这语声是。苟能念念不忘，心心弥陀现前，步步极乐家乡，何必远企十万亿土。
38、要克服对死亡的恐惧，你必须要接受世上所有的人，都会死去的观念。
39、要得直截，不疑佛祖，不疑生死，但常放教方寸虚豁豁地。事来则随时拔置，如水之定，如鉴之明，好恶妍丑到来，逃一毫不得，信知无心自然境界，不可思议。
40、学佛就是在学做人而已。
41、学佛不是对死亡的一种寄托，而是当下就活得自在和超越。
42、一花一世界，一叶一如来。
43、心中常存知足、善解、感恩、包容。敬重贵人，礼待小人。真正的妙法是由智慧流露出来，真正的慈悲是用智慧的力量去推动。
44、世上有两件事不能等：一、孝顺。二、行善。
45、是人知得世间有为虚妄不实底道理，及至对境遇缘，蓦地撞在面前，不随他去，否则被伊穿却鼻孔定也。
46、所谓的放下，就是去除你的分别心、是非心、得失心、执着心。
47、悟门了当，澈见圣凡不二，迷悟不二，生死涅盘不二，有情无情不二。
48、现在的幸福和痛苦，不一定是今生因缘造成的'，同样，现在的因所造的果，不一定能在今生得到成熟，因果无始。
49、享受的若不是自己应得的福分，所得的收获又是无缘无故的，那么多是有人故意设下的陷阱，此时若眼光短浅就会落入圈套。
50、心生种种法生，心灭种种法灭。
51、心性虚空，动静之源莫二，真如绝虑，缘计之念非殊。
52、所谓无上正等正觉者非他，即是真如本性，亦名自性清静心是也。
53、妄生取舍者，这个病根拔尽。生死海里浮沉，真是无出头时。
54、妄言、绮语、两舌、恶口、杀人无血，其过甚恶。
55、未生前本来面目，死了烧了什么处相见。
56、物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
57、悟佛之言，定要行佛之行。
58、世人言忍，忍字最难，非大智慧，断然不能。
59、身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃!
60、色欲二字生死之根。
61、三界之中，以心为主。真观心者，究竟解脱。不能观者，究竟沉沦。
62、每个人都要面对生老病死，谁都逃避不了，谁也解决不了这个问题，科学家、哲学家解决不了，有钱有权也解决不了，只有用佛的智慧，用佛法的教育，面对现实，什么问题都能解决。
63、如果你真正明白了人身难得，寿命无常，因果不虚，轮回痛苦，真正清楚了解脱的利益，你就会认识到修行的重要。
64、世人误将假我当真我，以无常当永恒，不知有生必有死，有聚必有散的缘起性空的道理，所以活得很累。
65、佛即是心，心即是佛，有的人不念心，念相。不观心、观相。追求形式，执着表相，不信真佛，不拜真佛，不供奉真佛，那你永远也成不了佛。
佛者，心清净是。法者，心光明是。道者，处处无碍净光是。
声闻住空修空被空缚，修定住定被定缚，修静住静被静缚，修寂住寂被寂缚。
不求名利不求荣，只么随缘度此生，一个幻躯能几日，为他闲事长无明。
绿水无忧，因风皱面;青山不老，为雪白头。
向外驰求即是「迷」，回光返照就是「密」。
能观心者究竟解脱，不能观者永处沉沦。
莫道无心便是道，无心犹隔一重山。
禅非语文 可阐扬，祛除妄心能品尝，人人心中皆有禅，心外觅禅空自忙。
时时自觉，念念自知，事事心安，天天惬意。
但求一席安心地，谁与龙蛇论是非。
生计恰为一野鹤，粗疏饮啄总随缘。
天地原为一逆旅，江湖何处是吾家。
心中自有菩提意，窗外秋山始入帘 。
佛本是自心作，那得向文字中求。
不逢出世明师，枉服大乘法药。
终日不离一切事，不被诸境惑，，名自在人。
前际无去，今际无住，后际无来。
着力今生须了却，谁能累劫受余殃。
认得心性，可说不思议。
但有诸见，即是无边身。若有见处，即名外道。
法不孤起，仗境方生。
真性心地藏，无头亦无尾，应缘而化物，方便呼为智。
但学无心，顿息诸缘，莫生妄想分别，无人无我，无贪嗔，无憎爱，无胜负。
夫法本无法，一落言诠，即非实义。
息念忘虑，佛自现前。
举心动念，即乖法体，即为着相。
不见一法即如来，方得名为观自在，了即业障本来空，未了应须还宿债。
嗟末法，恶时世，众生福薄难调制，去圣远兮邪见深，魔强法弱多恐害，闻说如来顿教门，恨不灭除令瓦碎。
心不迷，不堕生死。业不繁，不忧形质。爱不重，不入娑婆。念不起，不生业累。
竞利奔名何足跨，清闲独许野僧家，心田不长无明草，觉苑常开智慧花。
念佛无非念自心，自心是佛莫他寻。眼前林树并池沼，昼夜还能演法音。
人人自己天真佛，昼夜六时常放光，别起眉毛观见得，何劳特地礼西方。
假借四大以为身，心本无生因境有，前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。
觅身无实是佛身，了心如幻是佛幻，了得身心本性空，斯人与佛何殊别。
佛不见身知是佛，若是有知别无佛，智者能知罪性空，坦然不怖于生死。
一切众生心清净，从本无生无可灭，即此身心是幻生，幻化之中无罪福。
法本法无法，无法法亦法，今付无法时，法法何曾法。
心莫作放逸，圣法当勤学，如是无忧愁，心定入涅盘。
一切恶莫作，当奉行诸善，自净其志意，是则诸佛教。
譬如蜂采花，不坏色与香，但取其味去，比丘入聚然，不违戾他事，不观作不作，但自观身心，若正若不正。
一性圆通一切性，一法遍含一切法，一月普现一切水，一切水月摄一月，诸佛法身入我性，我性同共如来合。
一切中知一，一中知一切，是佛极至说。
无念之念，生无生相，住无住相，异无异相，灭无灭相，非思虑计度所知，惟洞彻法源者，颇测齐彷佛，未易与缠情缚识者语也。
不见垢法可厌，不见净法可求，不见众生可度，不见盘可证，不作度众生心，不作不度众生心，是名最上乘。
真心无相，不来不去，生时性亦不来，死时性亦不去，湛然圆寂，心境一如。
不识自心是真佛，不识自性是真法。欲求法而远推诸圣，欲求佛而不观己心。若言心外有佛，性外有法，坚执此情，欲求佛道者，纵经尘劫，修种种苦行，如蒸沙作饭，只益劳尔
过去诸如来，只是明心底人。现在诸圣贤，亦是修心底人，未来修学人，当依如是法。
能悟自性无字真经，即一切经论皆成注脚矣。
直了上无佛果可求，求无众生可化，是名为至佛地。
见性是佛，性在作用，在胎曰身，处世曰人，在眼曰见，在耳曰闻，在鼻辨香，在舌谈论，在手执捉，在足运奔。遍现俱沙界，收摄在一微尘，识者知是佛性，不识者唤作精魂。
顿悟法门，以无念为宗，妄心不起为旨。以清净为体，以智为用。
知见一切法，心不染着，是为无念。
直了自心，无性无念，则在眼曰见，在耳曰闻，在手执捉在足运奔。六根门头，无障无碍，六尘堆里，无染无杂。谓之无念行。
但离妄缘，即如如佛。
悟心容易息心难，息得心缘到处闲。
若不修内行，唯只外求，希望获福，无有是处。
若欲求佛但求心，只这心心心是佛。
三世诸佛以自心为本师。
若能自识本心，念念磨练;莫住者，即自见佛性也。
不见他非我是，自然上敬下恭，佛法时时现前，烦恼尘尘解脱。
一切众生，种种幻化，皆生如来圆觉妙心。
却物为上逐物为下，此乃是学道省力工夫。
情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在。
随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命。
不要太肯定自己的看法，这样子比较少后悔。
当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。
当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。
用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。
在你贫穷的时候，那你就用身体去布施，譬如说扫地、洒水、搬东西等，这也是一种布施。
放下屠刀，立地成佛。
沈默是毁谤最好的答覆。
救人一命，胜造七级浮屠。
与人相处之道，在于无限的容忍。
一念愚即般若绝，一念智即般若生。
种如是因，收如是果，一切唯心造。
拥有一颗无私的爱心，便拥有了一切。
