《孔子》
电影《孔子》应该是2010年开年的一部佳片，用电影语言描述一个历史人物特别是重量级的人物，是件很难的事。我以为《孔子》为佳片，理由如下：
1、演出了孔子性格的坚忍、宽厚和弘毅。恢复周礼，推行仁治，这套主张本来就没有被诸侯心悦诚服地接受，而是囿于利益而权且依之，一旦利益受到威胁，立刻就会抛弃这套学说和孔子。孔子呕心沥血辅助鲁公终遭抛弃，身心伤损，出走鲁国，流离颠沛，但志向不堕，气节不改，不能施政于国，即传道授业，坚守理想，贫贱不移。鲁国有难，孔子不忘父母之邦，让弟子回国参战，季氏反省而悔过，孔子弃旧恶而就大义，返乡归国。这是忍者的弘毅和宽厚。
2、演出了师者之道。什么是师?传道授予业解惑足矣吗?非也。为师，还需一种表率精神，永远不要把绝望带给弟子，身处险逆亦当坚持不屈，在学生面前奉献最后的光明和希望，因为学生的眼睛在最绝望的关头是望向他们的老师。颜回说：“老师为形，弟子为影”，他对孔子不离不弃的追随不仅是崇拜老师的学术和见识，更是被老师坚持理想的人格所折服，师为师，则徒为徒，各在其位，各尽其事，彼此光耀，融为一体。选择“师”职，就意味着在学生面前放弃了人性的软弱，这是“师”的职业操守，也是“师”为敬的原因，不能如此不为“师”。
3、演出了弟子之道。什么是学生?师徒如父子，学生在老师处学得知识和操守，认同老师的品格，学生应当象敬爱父母一样敬爱他的老师。敬爱是一种感情，感情是一种自觉行为，不可强求。所以为徒者，你认同你的老师吗?有认同就有爱。颜回认同孔子的人格，所以倾其一生自觉追随孔子，奉献了一个学生对老师的敬爱，颜回死时，孔子号地呼天，身心俱毁：“天丧予!天丧予!”这不仅仅是志同道合，也是一种血浓于水样的共存关系。影片至此不必把颜回拍成抢救老师的经典死于非命，就依从历史让他病逝同样也足以打动观众，因为颜回与孔子的师生情在平淡中见深厚，早已不离不弃了。
4、影片在技术上也值得一赞。保持了《论语》的原貌，并适当地通俗化，看过《论语》的人不觉得走样儿，没看过《论语》的人不会云里雾里，拿捏比较到位。
5、周润发的表演真是一流。当年他演的许文强，偶印象没那么深，但这部《孔子》却极见其演技。岁月流失，但周润发的眼神却仍有智慧的光芒，正如他演的孔子，须发雪白，却眼目清亮，这是一个人内心智慧的外现。
6、至于网友纠结的南子。大不可不必拘泥，认真，导演不过是借了一个美女片断表达孔子“思无邪”的艺术主张而已，难道一定要刻板面对学生如上课般宣讲“思无邪”方为正道吗?既是电影，就允许它在不改动历史根本面貌的基础上稍作电影发挥，无伤大雅。
好片子啊，动情处不由得落泪。为了孔子君子的坚忍和弘毅，为了孔子和学生们那种自愿自觉彼此认同的师生情分，为了孔子坚守理想的意志。
公元第一个千年的辉煌属于独一无二的中国，而这个中国是儒家文化的时代，这个时代是以孔子为关键词的。如今，环视周边，我们发现只有孔子，他的思想联接了儒家文化圈，不独中国。
世界上总有人是伟大和不朽的，我们为自己是儒家文化的后裔而骄傲;世界上总有人是幸运的，周润发饰演的孔子短时间内无人能及，他得到了这个机会，而且成功地运用了这个机会，完成了一个演员的辉煌。
少年孔子观后感
今天，我们去了北京木偶剧院，看了一场戏，它的名字叫《少年孔子》。
我觉得这个剧确实相当精彩，因为它每演一场都告诉我们一个深刻的道理。
第一场，学射箭，孔子知道自己的不足，虚心向别人学习，来弥补自己的不足，深深地告诉我们了“金无足赤，人无完人”的道理。
第二场，一碗米，孔子善于动脑筋，准备了一个更大的碗，盛了总够多的米来帮助别的小朋友。
第三场，学习弹琴，孔子为了学好琴，认真钻研，报着不达目的，誓不罢休的决心。告诉了我：在通往成功的道路上，不可能一帆风顺，要坚持，不能半途而废。
第四场：列马狂跑，孔子看见一匹疯狂的马正向盲人跑去，这时，孔子并没有逃避，而是勇敢的去帮助盲人，虽然盲人没有看见，但天看得见，地能看见，其实关键最后人心能看见。
最后的采药，孔子为救自己的母亲，不怕困难，最后采摘到药材，更说明孔子的孝心。
通过看过这场电影，告诉我了很多道理。要善于动脑筋，宽厚待人，别人有困难，要伸出自己的一双手。
《孔子》观后感
看片名《孔子》，很容易将它当作人物传记片，也许这部电影的投资不是政府或文化部门吧，最终被定位为商业类型的大片，投资近1.5个亿，既然被定位为商业大片，其主旨就不是“传道、授业、解惑”了，目标还是要吸引观众的眼球，当然要选择孔子人生中最精彩、最华丽、最波澜壮阔的篇章来演绎，所以这部电影是从孔子五十岁后任鲁国中都宰、司空、大司寇、摄相，及弃官后周游列国的晚年生活片断，严格说这部电影的片名改为《孔子的晚年生活》也许更为合适、更为确切，而《孔子》更适合作传记片的片名。
孔子作为人类文化史上最著名的教育家、思想家、政治家，其思想、政治观点，如果想通过短短的两个时变全部展示给观众，确实是非常难以办到的，本片以孔子的晚年生活作为切入点，可以说是非常明智的，孔子不仅仅是思想家，更有远大的政治抱负，他渴望将自己的思想、政治观点，运用到实践中去，可以说在五十岁之前，他的儒家主要学术观点、理论都已经形成体系，就差实践验证了，在五十岁知天命的年龄，他终于等到了梦寐以求的机遇，仕官于鲁后，孔子可以说是大刀阔斧地推新自己的政治主张，并取得了骄人的成绩，实践证明他的理论并不只是书本上的夸夸其谈，也于是操之过急吧，最终在“堕三都”上，他功亏一
本片后半部分基本上全部是讲述孔子及其弟子近十年周游列国的故事，孔子和其弟子在这十年中可以说是历尽千辛万苦，寻找实现政治抱负的机会，但总是挫折大于机遇，这其中肯定有许多精彩的故事传奇，但本片后半部分显得非常沉闷、波澜不惊，还有点让人昏昏欲睡的感觉，总之和前半部分相比缺少激情，也许出于商业片的考虑，电影中浓墨重彩地演绎了孔子和卫夫人南子相见的戏，周迅饰演的卫夫人妖艳有余，高贵不足，南子虽然是《论语》中唯一提到的女性，但在本片中的角色则纯属娱乐色彩了。很多人对胡玫不选内地演员，而选择普通话都不太流畅的周润发来饰演孔子，颇多微词，但本片中拍的是老年孔子，周的年龄、阅历与之非常相近，周的形象俊朗飘逸、有一种侠气在身，具历史记载孔子身材很高，而且父亲是鲁国有名的武士，其身上与生俱来就有一种“浩然之气”，所以说让周来演孔子并没有什么不妥，至于说普通话，谁知道两千多年前，孔子说的话发的是什么音呢?
近年来，国学热开始盛起，许多人都开始研读四书五经，中国人现在正重新审视自己的传统文化，中央电视台的《百家讲坛》栏目推出于丹评《论语》后，引起巨大反响，特别是北京奥运会开幕式中的融入孔子语录、以及帮助世界各国开办孔子学院，也进一步推动孔子在世界范围内的影响，孔子及孔子的思想，已经成为中国和世界文化交流的重要纽带，电影也应该当仁不让地承担这种责任，只是胡玫的这部商业大片《孔子》有可能担当不了，其娱乐性还是太浓了，政府或文化部门可以考虑拍摄一部大型的孔子人物传记片，全方位地展示孔子思想的光辉闪耀点，我们可以将它的拷贝赠送给各国孔子学院，让两千年孔子在华夏大地上周游列国的传说，变成如今电影《孔子》周游世界。
影片《孔子》观后感
自从《阿凡达》上映以来，电影院无论周末平日，早上还是深夜，都是人满为患，买票的长队一度让我误以为看电影不要钱。于是我和妹妹决定反潮流而为之，买了《孔子》的电影票。
谢天谢地我们看的不是《阿凡达》而是《孔子》，虽然只剩下第一排的位置，但我仍觉得很值。之前有在很多地方听到过对《孔子》的评价，有来自网上的也有来自周围朋友的，甚至包括我比较推崇的韩寒也对《孔子》的评价不高，不过即使如此，在亲自观看之后我仍然给出《孔子》满分。
从电影开始十分钟左右的时候，我就有了想要痛哭的冲动。看到孔子充满理想与信念的脸，我想，若是他能活到两千年后的现在，看到这礼崩乐坏的社会与国家，这一次他会不会彻底的绝望，他是否还能从容不迫的露出自信的笑容。
“朝闻道，夕死可矣。”
我想，那些坐在黑暗当中面对大荧幕上孔子以及他的若干弟子信念坚定眼神执着的面孔还能发出浅薄笑声的人，真的能够明白孔子的精神和境界吗?
颜回死的时候，我真的无法再控制自己的眼泪了。或许会有数不清的人觉得他傻觉得他死脑筋，不过是为了几捆书简，书没了可以再写，命没了是无法再挽回的，而他就那么毅然的潜入冰水之中只为了能打捞起所有掉落河底的书简。但我知道，对于爱书成痴，将精神看得比物质更重要的人来说，那些书也许比他的性命更加重要，甚至他可能根本就没有考虑过会不会送命这样的事情，只是下意识的想要捡起那些文字。
因为那些文字，承载的是思想。一个人死了，时间还会继续下去，别人将代替他使人类这一物种延续下去，可是一个伟大的思想断绝了，却能改变整个世界的历史改变人类的世界。
颜回的死不是值得不值得可以换算的，他用自己的方式成就了自己的道，已经功德圆满，他找到了自己道路，得到了自己毕生追求的答案，可以瞑目了。看着他在冰冷的河水中渐渐下沉，被光明笼罩的脸庞，轻轻合上的眼帘，那幅画面圣洁得唯美，就像被通往天堂的光所笼罩一般。
而我们这些凡俗之人，却仍在这尘世之中苦苦挣扎着生命的价值，用物质来衡量生命衡量一种精神本来就是错误的，错得离谱，怎么可能得到正确的答案。
我并不完全推崇儒家的思想，也并不完全是孔子的信徒，但我仍然觉得悲痛。孔子的时代早已经过去了，在这个时代，这个社会，这个世界，已经不会再有孔子以及孔子的徒弟那样一群人，为了贯彻自己的信念为了贯彻仁义礼数的思想而甘愿被自己的国家放逐，甘愿被世人放逐。再也不会有那样一群人，会为了一种思想一种精神而放弃个人的利益放弃物质以及权利的诱惑在充满荆棘曲折不平的道路上坚韧不拔的前进。
天下大同，这理想越是崇高越是美好，反而越是让人觉得悲伤。为什么如此高洁的思想和信念会被世人所不屑，为什么那样君子的一群人却反而被世人所遗弃。不是说见贤思齐吗，为什么我们却避之唯恐不及?
不是别人鄙薄了我们，而是我们自己一开始就鄙薄了自己。总觉得那样虚无缥缈不现实的理想与信仰不是我们这种渺小的凡人应当有的，伟大的信念自有伟大的人去贯彻去推行，而我们只需要安分守己。可是有些东西，没有全天下的响应与支持，仅有一小撮人去坚持，又有什么用呢?因为那不是一小部分人的精神，那应该是最终属于所有人的精神。
南子的出场戏份不多，但却简洁而清楚的表现了这个角色的个性。她或许是一个声名不好的女人，但也无可厚非的是一个聪明有头脑的女人。她诱惑孔子，并不是因为她水性杨花生性放荡，而是她崇敬孔子的学问。当她明白孔子的为人如他的学问一样值得敬仰的时候，她最后那庄重的一拜其实已值得我们去尊重她。一个臭名昭彰的女人尚且能够读懂孔子的灵魂，我们却只会耻笑这个女人的轻薄举止而看不到她的聪明才智。
“世人或许了解孔夫子你的痛苦，却不懂得你在这痛苦中所达到的境界。”
只此一句，这个女人就比任何人值得孔子热泪盈眶的那回礼一拜。
在《孔子》中出场的大大小小的人物，无论是高尚的，卑鄙的，无私的.，还是自私的，无疑都衬托了一种精神。那种对道的执着与追求，那种无畏艰辛的前进和坚持。
我想每一个人最后其实都达成了自己的道，无论是被刺的南子，沉入河底的颜回还是战死的子路，他们都是心满意足死去的。幸福和圆满有时候并不是你拥有了多少获得了多少，而是你得到了自己用毕生去追求的那个答案。这就是“朝闻道，夕死可矣”吧。
即使生命短暂如
不是每一个人都能像孔子这样的人一样，无论时间过去百年还是千年，也能在历史的长河中闪闪发光不被淹没，也不是每一个人都能有这样的成就可以经得起时间的碾磨不会烟消云散，不是每个人的存在都能超越世事变迁的考验而不被遗忘。但我们仍可以拥有那样的精神去尽可能的追求自己的道，然后达成精神的圆满，无谓别人的鄙薄与嘲弄。
我很喜欢老子与孔子坐在山顶对话的那一段情节。
老子：“孔丘啊，当今之世王纲失序，礼乐纷乱，你还要推行礼乐仁义吗?”
孔子：“丘惭愧，一无所成。”老子：“那就索性放弃吧，名爵者，公器也，不可久居。”
孔子：“可丘毕竟不能像葫芦一样挂在门楣上无用于世。”
老子：“无用，安知不是大用，弱则生，柔则存，天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，上善若水啊。”
孔子：“先生微言大义，吾道一以贯之，先生的道是大道无形，不限于世间万物，而我的道则只在人间。”
老子：“那就不要在意天下的误解吧，富人赠人以金，我没有金子，就送你这几句话吧。”
老子表面上看透人性的险恶，礼数的崩坏，对教化众人实现理想的世界已经懒于去抱期望，只一心追求超脱俗世的道。而孔子则希望能做一个有用的人，能为世人做些什么，即使微不足道甚至只是白费功夫。虽然他们的方向不同，实际上却都是希望能有所作为。只是老子比较被动而孔子则比较主动而已。
老子主张无为，并不是指无所作为，只是希望每个人都能做好自己，不去强求别人什么，也不去奢望什么，安分守己顺应天意，自然天下太平大家相安无事。
两位圣人的对话，即使放到今天，也仍然适用，只是坐在屏幕下观看的我们，只想到了历史，是否有想到现在?“当今之世王纲失序，礼乐纷乱”，只是再没有一位“孔丘”会坚定不移的说即使如此，他仍然想有所作为将自己的道放在这人间。
这世道远比千年之前更加让人绝望，而再不会有这样的一位圣人用自己毕生的才智和时间来引导世人到达彼岸，也再不会有这样的一群人，用他们的对信仰的执着来打动我们冰冷麻木的心。
孔子观后感
最近，我看了一部名叫《孔子》的传记电影。这部电影讲述了孔子极具传奇色彩的一生，刻画出了一个个生动精彩的人物形象，对我的触动还是很大的。
孔子原名孔丘，字仲尼，汉族人，春秋时期鲁国人。他是我国古代伟大的思想家和教育家，儒家学派创始人，编撰了我国第一部编年体史书《春秋》。孔子的一生极为坎坷，曾风尘仆仆地奔走于卫、陈、曹、宋、郑、蔡诸国之间，宣传“仁”之思想，可乱世将孔子的时代改变了，没有一个国家听他的思想。十四年后回到鲁国从事教育活动，七十三岁病逝。
《孔子》电影中有一个片段我至今记忆犹新。陪葬的一个小男孩漆思公为了保住性命拼命地跑，遇到了孔子的弟子子路，子路救下了漆思公，最后，在孔子的强力辩说下，漆思公重得自由，并拜孔子为师。这个事例说明了孔子宣传“仁”道的重要性，在这个战争的世界，宣传仁爱精神才能挽留住一些生命。
孔子宣传的不仅仅是“仁”，还有“义、礼、和”，这四点综合在一起，就是治国之本。在孔子离家出去宣传他的政治主张时，也曾大力倡导过这四点，可结果是处处碰壁，孔子的理想也未能实现。
导演胡玫最巧妙的一点在于她把南子这个妖娆的形象生动地描绘了出来，更从侧面烘托了孔子的思想道德之端正。面对南子，孔子没有心动，而是淡淡地说了一句：“吾未见好德如好色者也。”迫使南子放弃了对他的诱惑。
孔子被尊为“至圣先师”、“万世师表”，对后人的影响力很大。我们也永远记住了这位推广“礼、义、仁、和”、心静如水的先师——孔子。
祭孔典礼作文1
今天是玩书院的祭孔大典。我和杨瀚淑、胡忻恬早早约好了，早上7：40在胜利小学门口碰面。
一早，我兴冲冲吃完早饭，坐上爸爸的“专业坐骑”一溜烟就来到相约的地点，坐上杨瀚淑妈妈的车前往万松书院。一路上我们说说笑笑，从车窗外闻着沁人心脾的桂花香，不一会儿功夫就来到了我们今天的目的地。
来到万松书院，小荷老师帮助我们分组。哇，今天可真热闹啊！不仅我们班第四假日小队来了，还有一个小队也来了，原定50人的祭孔大典，增加到了60人，到处人生鼎沸。很可惜，我们三个人没有被分到一组。我和胡忻恬是月亮组，杨瀚淑是小鱼儿组。接着，我们来到一间房子里穿汉服。我们刚穿好，你望望我，我望望你就哈哈大笑起来。第一个原因是我们穿起汉服来特别奇怪，个子矮一点的同学穿起来都拖地了；第二个原因是男生既然和女生穿的一模一样，连颜色都一样。他们穿着玫红色的衣服比女生更加奇怪，咋一看个个都变成了女孩了。穿着漂亮的衣服，仿佛我们一下子成了古时候的学生。我们排着队，来到大成殿门口，参加祭孔典礼。老师先让孔子后代的代表进大成殿里祭拜，之后轮到我们小朋友每人拿三根香进去祭拜。今天艳阳高照，这么热的天，我们穿着两层衣服，暴晒在太阳底下，真是没意思，我们都快要中暑了！不过，有意思的.马上就来了。祭拜完毕后，我们观看舞蹈表演。这种舞蹈真奇怪，有很多动作我都不明白，好像是古代一种祭祀的方式。真是太好了，不用晒太阳了！我们来到茶楼听老师讲关于国学方面的知识，其中还讲到了论语。论语是孔子和学生一起写成的，非常有名，我读过一点儿，小小一本书，就包含了许多做人的道理。
听着玩着不知不觉一个上午过去了。这次祭孔大典真有意思，告诉我们不少道理，明年我还会来的！
祭孔典礼作文2
9月28日，是中国古代思想家、教育家孔子诞辰2558周年，继去年在这个日子苏州办过第一届祭孔活动后，今年又举行了第二届祭孔仪式，而且又把苏州市的阅读节放进去作为一个内容，这样使祭孔活动增加了一点内涵。
沧浪区实验小学的学生表演仪舞，穿着汉服，是整个活动的亮点。而我们小荷的老师加入进了诵读《论语》的队伍。平直实验小学的学生站在前列，我们和儒学研究会的老人们站在一起。当仪舞表演结束后，先有苏州复兴私塾的两个五六岁的小女孩背诵《大学》，然后第一遍由我们领读，学生背诵；第二遍一起诵读《论语》经典语录。整个活动虽然只有几分钟，但我们却在感受那两千多年前孔子的思想光辉。小荷的老师是第一次参与这样的活动，作为一次体验，也是很有必要的，虽然看起来是有一点形式主义的味道，但是孔子所讲究的“礼”不是也是以讲究形式，来促进道德的规范。形式多了，潜移默化之中也会对人的心理产生一定的影响。如果中国几十年来一直有这样的祭孔仪式的话，也不至会对国学产生如此的淡漠，现在想要灌输一点传统思想已经显得比较困难了。小荷作文也准备设想在培养学生的国学素质方面做一点事。
参加祭孔活动的除了市领导外，还有章太炎的孙辈章念翔，他宣读了祭文，孔子的77代世孙孔德立也讲了话。一年一度的祭孔活动对宣扬儒学思想一定会产生影响的。其实作为中国人也很迫切地想了解一点国学思想。不然中央电视台的“百家讲坛”中于丹的《论语》心得为什么会如此火热。现在缺少的就是传播的途径，缺少宣传的渠道。似乎只有到了某某纪念日才想起搞一下什么活动，平常的日子很少谈及，这也许是时代的悲剧。
说教材
《孔子和学生》是北师大版四年级上册第一单元“师生”中的一篇课文。开学伊始，在教师节来临之际，教材以“师生”为主题设置第一单元，目的是引导学生认识教师工作的意义，体会老师为自己的成长付出的努力和作出的贡献，尊师重教，进行感恩教育。《孔子和学生》这一课主要是通过学习孔子和学生的对话记叙了解被誉为“万世先师”的孔子在今天仍具有现实意义的教育思想，并通过课文了解不断学习进步的必须性。
说教学目标
1、检测巩固课文的生字词，理解有教无类等词语的意思并积累。
2、指导学生能够正确流利有感情地朗读课文，锻炼学生的自主学习和说话写作能力。
过程与方法：
反复朗读——自主探究——合作交流
情感态度与价值观目标：了解孔子在今天仍具有现实意义的教育思想，在学生心目中树立起孔子的高大形象，激发学生对孔子的敬佩之情。
说教学重、难点：
1、了解孔子在今天仍具有现实意义的教育思想，理解“有教无类”和“因材施教”的含义。
2、锻炼学生的自主学习和合作能力
说教法、学法：
1、说教法
（1）、讨论探究法：
教学的主体是学生，本节课主要采用讨论探究法进行教学。以小组交流讨论的方式进行学习，能够有效地调动学生的学习积极性，让学生主动参与到教学中，加深学生对课文的理解。
（2）讲授法：
在教学活动中，不仅要尊重的学生主体地位，也要注重教师的主导作用。讲授法具有灵活性大、信息量大的.特点，因此是我们比较常用的教学方法。不过也要注重和其他教学方法的结合，避免教师讲、学生听的被动学习。在本课的教学中，我力图将讲授与讨论法等结合使用，在师生互动，学生热情的氛围下进行重难点的突破掌握。
（3）、朗读法：
“读书百遍，其义自现”。从教学过程来看，教学中将朗读教学贯彻到课堂始终，不仅在朗读中进行生字学习，更在朗读中学习了太阳的特点，人与太阳的密切关系，以及在朗读中加深了对列数字等说明方法的学习和运用。
2、说学法
主要采取“自主、合作、探究”的学习方式，根据本课浅显易懂的特点，要求学生通过小组合作学习的方式，进行课文的生字和主要内容的学习，把课堂交给学生，充分发挥学生的主体地位，不仅调动了学生的学习积极性，而且也培养了学生自主学习和探究的能力。此外还有朗读法等。
说课时安排
本框题共两课时，今天主要说的是第二课时的教学设计与安排。
说学情
四年级的孩子对孔子的了解很少，只是闻其名而已。课前让学生搜集了有关孔子的资料，加深学生对孔子的印象。
说教学过程
一、图片导入、激发兴趣
通过出示孔子的图像，引入课题。然后引导学生畅谈对孔子的了解，并最终确立孔子伟大教育家的课堂基础（此举：目的有二，一是、锻炼学生的说话能力，二是、奠定孔子的地位，为授课做情感铺垫）
二、检查预习作业，初读课文 ，整体感知
1、以小组为单位学习生字词,让学生学会自学，学会合作学习。（此举主要是为培养了学生合作的能力,为每一名学生提供了展示的机会。]
2、在检查朗读情况的同时，引导学生快速找出文中提及的孔子的弟子名称。（此举为点明颜回、子贡、子路、子张是孔子得意的四大弟子。而后得出再出色的人也有不足，也要不断学习）
三、细读课文、深入学习
1、通过读课文，让学生谈谈孔子是一个什么样的人？教师随机板书：（可能有以下的认识） 有爱心 谦虚 伟大 受人尊敬 了解学生不贪财 善于教育 大教育家。
（此举不仅是为教师因势利导，深化对孔子的认识，激发学生对孔子的敬佩之情。也同时为引入段落具体教学做准备）
1、通过引导，让学生找出说明孔子有爱心（也就是：有教无类）、谦虚、了解学生（因材施教）相对应的段落。并在段落学习中，说明孔子有教无类、因材施教、不断学习的思想。
2、对于段落的学习，则主要是在朗读进行。（朗读方式有小组、个人自由、以及角色对读等。）
四、总结升华
1、在结束段落教学后，在基本奠定孔子伟大教育家形象的同时，通过（出示孔子的画像）让学生谈谈如果你是孔子的学生，你会对他说些什么？ （最终奠定孔子的光辉形象，尊师重道的观念）
五、作业布置
1、让同学们去收集自己喜欢的孔子语录，谁来把你喜欢的背给同学们听听，当然了如果能说出理由就更好了！（畅所欲言，锻炼说话能力。）
说我为什么要这样上课？
1、对教材内容的处理根据新课程标准的要求、知识的跨度、学生的认知水平，我对教材内容有增有减。
2、教学策略的选用。在充分发挥学生主体地位的基础上，又不失教师的主导地位，是我选择教学策略的主要主要依据。
（1）对于说明方法和文章的主要内容以提问的方式详细解析，力求突破掌握；而对于生字词的学习和说话训练则主要是展开小组合作学习的方式。
（2）在作业布置方面，通过小短文的形式，联系学生的写作能力，学习巩固说明方法的运用，通过说话的形式，巩固文章的主要内容，加深学生的印象
结束
各位评委老师们你们好！本次我根据四年级学生的心理特征和认识规律，采用提问教学和小组合作的教学方法，“以教师为主导，学生为主体”，教师的导立足于学生的学，以学生学有所得为重，放手让学生自主探究学习，主动参与到知识形成的整个思维过程，力求使学生在积极、愉快的氛围中提高自己的认识水平，达到预期的学习目标。
我的说课完毕，谢谢！
