贾平凹的商州小说中塑造了一系列的人物形象，其中男性形象显得尤为突出。
贾平凹对人性的思考，一直没有停止过。因此，在“商州系列”中，读者可以读到形形色色的人物。从人物形象中了解世态的炎凉，人间的冷暖。诚然，女性形象在他的笔下被表现得如此高洁，让人为之敬佩，也为之感动。但是，也呈现出与“阴柔”相对应的“阳刚”之气。他通过一系列男性形象的塑造，向我们展示了男性的智慧与豁达，同时也不乏对男性丑恶嘴脸的批判。不管是对男性丑陋的塑造还是对男性美好形象的赞颂，他都是为了呼唤人性美，也突显了他对生活的态度。总的来说，贾平凹一直是以一种积极的心态来面对现实，面对生活的。他说过这样一句话：“人常常是尴尬地生存。我越来越在作品里使人物处于绝境，他们不免有些变态了，我认作不是一种灰色与消极，是对生存尴尬的反动，突破和超越……爱情故事里，写男人的自卑，对女人的神驭，乃至感应世界的繁杂的意象，这合于我的心境。”
贾平凹步入文坛时，正值中国新文学处于反思和挣扎中。他按照自己的审美理想和思想情趣来体现时代的变迁，用自己的灵魂谱写出对未来的憧憬与期待，让男性作为自己承载理想的双翼，在他们的身上赋予时代的精神和心灵的寄托。在这一时期，贾平凹创造的男性形象主要有金狗(《浮躁》)，禾禾(《鸡窝洼的人家》)，门门(《小月前本》)，王才(《腊月·正月》)等等。
一方面，贾平凹描绘了一类勤劳智慧化身的男性形象。他们凭借自己的智慧胆识闯出一片天地。如金狗，他是《浮躁》中描写的核心人物，这部长篇小说主要写的是阶级斗争和乡村巨变以及农村的现实生活。歌颂新的人物和新的时代风貌，反映了农村社会主义改革不可遏止的进程。作品的主人公金狗胸怀大志，在当军官的梦想破灭被复员后，他就率领一队人在州河里冒险做买卖。赚了不少钱。后来，他被招到州城当起了记者，当然，这是以娶田中正的侄女英英为代价的。他进了城，看到了很多官场上的不为人知的“潜规则”，并且在田巩两家中间被夹得紧紧的，使他透不过气。于是，他一方面由于英英的告状，另一方面自己也厌倦了这种憋屈的生活，毅然回到仙游川，又干起了河上的活计。他是一个勇敢的人，是敢于向恶势力挑战的男子汉，但是他的爱情却不是那么如意。他始终爱着小水，但是，由于中了英英的美人计，他不得不痛苦得离开小水前往州城。但他始终没有忘记他所心爱的女人，还给她写信。当他知道小水和福运结婚时，他很心痛，但是更多的还是对他们的祝福。在州城，他一面痛恨自己，痛恨英英，一面又与有夫之妇石英狼狈为奸，一次次地昧着自己的心做出苟且之事。他是在麻醉自己，是在把自己引向罪恶的深渊。当然，他依然保持着清醒的头脑与恶势力斗争。在面对各种困境时，表现出的镇定，临危不乱，从容不迫的心态，也正显示了他是一个成熟稳重的男子汉。如果说在小水身上体现的是女性的温柔，坚韧，沉着冷静，那么在金狗身上体现的则是一种生命的态度，一种雄性的爆发和自醒，更体现了新时代男性在斗争中壮大和进步。当然，除了金狗外，还有其他的男性形象也和他相似，既有对传统思想的继承，又有新时代男性那种拼搏，坚强不屈，和勇于创新的精神。如禾禾(《鸡窝洼的人家》)，他不甘心靠田地过活，他一次又一次地尝试着创业。当他经历养蚕失败后，他并没有灰心，也没有被别人的冷眼冷语所打垮，而是重新站起来，继续摸索，他终于成功了。当然在事业丰收的时候，他的爱情也取得了美满。烟峰和他成了亲，并且给他生了孩子。再如门门(《小月前本》)，他虽然比小月小几个月，但是他一直喜欢着小月。但在村里，他是不受欢迎的，是别人眼中所谓的“坏孩子”。因为大家觉得他不务正业。在农村，所谓的“不务正业”就是指不好好种地，而是去搞其他的事情。但是也正是因为他的“不务正业”，使他成为农村里过得最舒坦最自在的人。他不甘心种地，靠自己的聪明一次次把山货拿到城镇上卖，赚了不少的钱。当荆紫关遭遇大旱，人们眼睁睁看着自己赖以生存的土地面临危机而束手无策时，门门拿来了抽水机，才得以保住了庄稼。这不仅又使门门赚了钱，而且使过去那些鄙视他的.人都对他另眼相看。贾平凹描写的这些男性，我们可以看出他们之间有很多相似的地方。他们敢于创新，敢于向恶势力挑战，敢于追求自己的爱情。在他们身上体现的是人性的真善美。而且都是凭着自己的勤劳智慧，走向新生活。这应该就是作者所呼唤的人性美。
另一方面，贾平凹描绘的是尊重女性，重情义而舍“性欲”的男性形象。他们尊重女性，重情义而舍“性欲”。如天狗(《天狗》)，才才(《小月前本》)，光子(《人极》)，柳子言(《美穴地》)等。这是作者的自醒，也是为了表现“自身生命体验的男子”。天狗(《天狗》)原是打井的李正的徒弟。由于贫穷36岁还没有成家。他在李正家里感受到了家的温暖，特别是对他的师娘，在他心中她就是“菩萨”。只可“远观”，不可“亵玩”。他喜欢师娘对他的关心，喜欢在她面前撒娇，听她数落自己。他进城打工，看到城里的姑娘，觉得她们是“仙女”，而他的师娘是“女人”。于是，在他心中，师娘默默就占据了他的整个心。但他并没有什么非分之想，即使他跟师娘成亲了，也还是住在自己的小破屋。才才(《小月前本》)也是旧社会典型男性形象。他喜欢小月，可是从来不放在嘴上，也从来没有对她有非分之想。他勤勤恳恳的，用自己的行动来表示自己的爱。那晚他俩在庵棚里看庄稼时，小月曾试图用身体来接触他，但是他却不为所动。有人是这样来解释这种男性的：是由中国的特殊文化造就出来的，也可以说是从中国封建文化中异化出来的。中国封建的意识形态是压制和歧视妇女的，在男性问题上，女子仅成为泄欲的工具。平凹笔下的这类男子，对中国封建男权思想有其逆反的性质。他们对妇女极其尊重和仰慕，视之为菩萨，把低首下心为她们服务视作自己的幸福，又绝不对她们萌生玷污，占有的邪念。他们最重“情”，柔情似水，却又汰弃“欲”，以欲为耻。这对压制歧视妇女有欲无情的封建男权意识是一个反动，因而具有反封建的、民主的性质。但是，这美男子仍然爱着中国文化的制约，如儒家行为规范中的“非礼勿动”，就成为他们人格的有机成分，使他们具备着儒雅的君子风范。另外他们在气质上不能不说是一种变态，这种变态就是女性化，这同样与他们对封建男权思想的逆反相关联。因为对女性的同情和对女性人格的倾向心，使他们在气质上发生对男性阳刚之气的异化，而变得女性化。这种女性化由潜意识逐渐走向明晰。
这些典型的男性人物形象生动地反映了由于时代变革所引发的一系列阶级矛盾，对世俗观念的反抗，对美好爱情的追求和创造新生活的勇气和胆量。在他们身上可以看到人性美的张扬，看到时代的光影。
一、对“成长”的解读
1、成长阶段要不断完善自我。
2、环境对人的成长影响很大，我们要努力消除不良环境的影响。
3、圆滑、世故，这些看似成熟所要达到的目标，实则对人的成长是有害的。
4、要正确对待成长过程中所犯的错误，成长就是不断改正错误、走向成熟的过程。
二、有关成长的名言警句
我要一步步踏在泥土上，打上深深的脚印。——朱自清
反省是一面镜子，它能将我们的错误清清楚楚地照出来，使我们有改正的机会。——[德]海涅
我遇见的每个人，或多或少是我的老师，因为我从他们身上学到了东西。——[美]爱默生
三、经典素材
1、诚实与成长（樱桃树的故事）
传说华盛顿小时候曾把父亲心爱的一棵樱桃树砍倒了。父亲回来发现后，质问家人：“这是谁干的好事？”华盛顿心里有点紧张，但想了之后，还是勇敢地走到父亲面前，带着羞惭的神色说：“爸爸，是我干的！”父亲反问道：“小鬼，把我心爱的樱桃树砍倒了，你不知道我要揍你吗？”华盛顿见父亲怒气未消，便回答说：“可我告诉你的是一个事实呀！”父亲听后，不但没有惩罚华盛顿，反而赞扬说：“承认错误是英雄行为，要比一千棵樱桃树还有价值。”
2、成长要远离阴影（“永远走出监狱”）
法国诗人散文家让·热内，生于1911年，襁褓中被父母抛弃。15岁时，他因偷了一件小东西而被作为盗窃犯送进儿童教养院，从此发誓要终生行窃，向社会报复。二次世界大战前，他蹲遍欧洲的少儿教养院和拘留所。之后，他被带进上流社会。在一个名叫奥里沃尔的社会组织负责人鼓励和帮助下，1945年，35岁的让·热内开始发表小说和剧本。他曾在一次电视采访中讲：他勤奋写作，是为着“永远走出监狱”。这个曾是窃儿的监狱常客，获得了1983年度法国文学大奖。
3、成长是一个自我完善的过程（拉孟伊卡哈改过自新）
诺贝尔奖金获得者，西班牙的医学家桑迪雅哥·拉孟伊卡哈自小生在一个外科医生家里，由于好逸恶劳而不愿学习，在校各门功课都不及格，因偷钱被学校开除后，又结识了惯偷而游荡于外。待他回到家中，父亲被活活气死，邻居也无人理他。压力终于使他幡然悔悟，就此刻苦攻读，高中毕业已名列前茅，入大学后更加发愤，25岁成为母校的首席医学教授，后因学术上的创新和创立神经细胞学说于1960年获得诺贝尔医学奖金，成为闻名于世的医学家。
4、成长也需要激励（一位姑娘的批评改变了格林尼亚）
法国的维克多·格林尼亚出身于有钱人家，自幼生活奢侈，不务正业，人称他是一个没有出息的“二流子”。在一次盛大的宴会上，格林尼亚意外地受到一位年轻貌美的姑娘的羞辱。姑娘对格林尼亚说：“请站远一点，我最讨厌你这样的花花公子挡住了视线！”骄横的格林尼亚生平第一次遇到别人对他的蔑视和冷遇，他怒不可遏。可是这令人无地自容的耻辱并没有使格林尼亚失去理智，他像一个昏睡的人被猛击一掌后突然清醒过来一样，开始对自己的.过去产生了悔恨之情，他留下一封家信，悄悄地离开家乡。信中写道：“请不要探询我的下落，容我刻苦努力地学习，我相信自己将来会创造出一些成绩来的。”此后，他潜心于学问，在导师巴比埃的指导下研究金属镁所引起的有机合成反应，创立了格林尼亚反应。这一成就，使他于1902年获得了诺贝尔化学奖。
孩子的成长需要父母的教导（塞曼迷途知返）
荷兰一次海坝决堤，人们从洪涛中救出一位拼命挣扎的临产的妇女，这人就是后来荣获诺贝尔奖的物理学家彼得·塞曼的母亲。塞曼进大学后，被花花绿绿的城市生活迷惑了，追求穿着游乐，物理竟不及格。母亲看到他的成绩单，百感交集，泪流满面地说：“早知你是这样一个平庸之辈，我当年真不该在洪涛中拼命挣扎！”母亲一番话使塞曼暗暗下了急转向上的决心。毕业时，塞曼成绩优异。31岁时，他在老师的帮助下，在物理学上取得了重大成绩。1902年，他和老师同时获得诺贝尔奖金。
5、文学与成长（一本书挽救了一个小偷）
《钢铁是怎样炼成的》作者奥斯特洛夫斯基，在双目失明、全身瘫痪的情况下，每天都要秘书给他读来自各地的信件。一天，有一封特别的信引起了他的兴趣：“敬爱的奥斯特洛夫斯基：
您好！我是一个小偷，在火车上偷了一只皮箱，打开一看，见有一本书，书名是《钢铁是怎样炼成的》。我随手翻翻，没想到竟放不下手，以至一口气读完了。我深深被小说主人公所感动，决心向保尔。柯察金学习，痛改前非，重新做人，把有限的生命献给共产主义事业，临终时，绝不因虚度年华而悔恨终身……”
1、如果我是文学家，我就需要生活在人民之中。
2、礼仪的目的与作用本在使得本来的顽梗变柔顺，使人们的气质变温和，使他尊重别人。
3、不论你是一个男子还是一个女人，待人温和宽大才配得上人的名称。一个人的真正的英勇果断，决不等于用拳头制止别人发言。
4、天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，天父尚且养活它，何况人?
5、信仰是精神的劳动;动物是没有信仰的，野蛮人和原始人有的只是恐怖和疑惑。
6、文学家不是做糖果点心的，不是化妆美容的，也不是给人消愁解闷的;他是一个负有义务的人，他受自己的责任感和良心的约束。
7、在舞台上应该像在生活中一样的复杂和一样的简单。人们吃饭，就是吃饭，但与此同时，或是他们的幸福在形成，或是他们的生活在断裂。
8、简洁是天才的姊妹。
9、人的一切都应该是美丽的：面貌、衣裳、心灵、思想。
10、感到自己在这个世界上是件多余的装饰品，那是很难堪的。活着而又没有目标是可怕的。
11、人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。
12、求人帮助的时候，求穷人比求富人容易。
13、信仰是精神的劳动;动物是没有信仰的，野蛮人和原始人有的只是恐怖和疑惑。只有高尚的组织体，才能达到信仰。
14、必须努力使每一个孩子的见闻比他祖父和父亲的见闻多而广。
15、要是人家端给您的是咖啡，那么请您不要在杯子里找啤酒。如果我献给您的是教授的思想，那么您得相信我，不要在那里面找契诃夫的思想。
16、有过不贞行为的妻子，是一大块冷了的炸牛排。因为它无疑已经被别的什么人的手摸过了，所以使人没有了想去碰它的思想。
17、要活下去总得有点可以寄托的东西。……住在乡下只是内在劳动，而精神却在睡觉。
18、我只有在工作得很久而还不停歇的时候，才觉得自己的精神轻快，也觉得自己找到了活着的理由。
19、人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是洁净的。
20、人类把历史看成战斗的连续，为什么呢，因为直到今天，他们还认为斗争是人生的主要东西。
21、人生的快乐和幸福不在金钱，不在爱情，而在真理。
22、我对人生的理解是：不能光满足于大吃大喝，而且食欲也会逐月减弱。
23、不要心平气和，不要容你自己昏睡!趁你还年轻，强壮、灵活，要永不疲倦地做好事。
24、无疑的，您是一个有才能的人，有文学气质，经历过战斗的风暴，聪明伶俐，没有受到先人之见的思想体系的压制，因此您可以放心：您那剧本的烤炉里会出好货色的。
25、在当前这个时代，凡是信得过的诚实的不灌酒的工作者，只有在知识分子和农民当中，也就是说在这两个极端当中，才找得到——此外就找不到了。
26、只有受过教育的诚心诚意的人才是有趣味的人，也只有他们才是社会所需要的。这样的人越多，天国来到人间也就越快。
27、人生的快乐和幸福不在金钱，不在爱情，而在真理。即使你想得到的是一种动物式的幸福，生活反正不会任你一边酗酒，一边幸福的，它会时时刻刻猝不及防地给你打击。
28、寻求真理的时候，人也进两步，退一步。痛苦啦、错误啦、对生活的厌倦啦，把他们抛回来，可是寻求真理的热望和固执的毅力会促使他们不断地前进。
29、当喉咙发干时，会有连大海也可也一饮而尽的气概——这便是信仰;一等到喝时，至多只能喝两杯——这才是科学。
30、科学是人生中最重要的最美好的和最需要的东西。
31、女作家应当不是写，而是在纸上刺绣，因而工作得精细迟缓。
32、我们的事业就是学习再学习，努力积累更多的知识，因为有了知识，社会就会有长足的进步，人类的未来幸福就在于此。
33、生活是恼人的牢笼。一个有思想的人到成年时期，对生活有了成熟的感觉，他就不能不感到他关在一个无从脱逃的牢笼里面。
34、妇女染有庸俗化习气的家庭里，最容易培养出骗子恶棍和不务正业的东西来。
35、人，不管是什么，应当从事劳动，汗流满面地工作，他生活的意义和目的、他的幸福、他的欢乐就在于此。
36、只有受过教育的、诚心诚意的人才是有趣味的人，也只有他们才是社会所需要的。这样的人越多，天国来到人间也就越快。
37、人们厌烦了寂静，就希望来一场暴风雨;厌烦了规规矩矩气度庄严地坐着，就希望闹出点乱子来。
38、有一个哲学家说，如果邮差知道他们的邮袋里装着多少愚蠢庸俗荒唐的废话，他们就不会跑得那么快，而且一定会要求加薪，这是实话。
39、有一个聪明的人，就有一千个糊涂虫，有一句至理名言，就有一千句蠢话;这个千数压倒了一数，就是都市和农村进步迟缓的原因。
40、人间万物正在日益完善。如瑞典火柴，小歌剧，火车头，代普莱牌葡萄酒，人与人的关系等。
41、当你们慢慢富裕起来快变成财主的时候，快把一切的财富，一切的，统统都捐献给穷人们，只有当财主把多余的钱都还给穷人的时候，才会没有小偷。
42、求人帮助的时候，求穷人比求富人容易。
43、我们以人们的目的来判断人的活动。目的伟大，活动才可以说是伟大的。
44、人在智慧上、精神上的发达程度越高，人就越自由，人生就越能获得莫大的满足。
45、对自己不满足，是任何真正有天才的人的根本特征。
46、人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。
47、凡是对别人的痛苦有职务上业务上，关系的人，例如法官警官医生等，时侯一长，习惯成自然，就会变得麻木不仁,即使有心，也不能对诉讼人采取敷衍以外的态度。
48、某俱乐部，只因为全体会员心绪欠佳，致使一个很体面的人落选，这样，他的前途就完了。
49、公众在任何时候任何地方都是一样的：又聪明又愚蠢，又和善又残酷——这要依当时的心情而定。它永远是一群羊，需要好牧人看羊狗;牧人和狗把它领到那儿去，它就永远跟着走。
50、人生的快乐和幸福不在金钱，不在爱情，而在真理。即使你想得到的是一种动物式的幸福，生活反正也不会听你一边酗酒，一边幸福的，它会时时
51、为什么恰恰到了老年，人才注意到自己的感受，批评自己的行动呢?为什么年轻的时候就不管这些?到了老年，就是没有这一套也已经够难受的了。……年轻的时候整个生活不留痕迹地滑过去，几乎没触动思想，可是到了老年，每一个极小的感受都像钉子那样钉在头脑里，引起一大堆问题。
52、雨和雪，两个潮湿的弟兄，死命抽打我们的脸。尽管这是冬天，闪电仍然向四面八方划破天空。闪电像忽闪忽闪的天蓝色眼睛那样迷人，又像思想那样疾速，而它威严雄壮的旅伴，轰雷，吓人地震撼着空气。
53、一个人如果缺乏比外界的一切影响更高更坚强的东西，那么只要害一场重伤风，就足以使他失去常态，使他一看见鸟就认为是猫头鹰，一听见声音就认为是狗叫。在这样的时候，他所有的乐观主义或者悲观主义，以及因而产生的伟大和渺小的思想，就纯粹成了病态，不是别的了。
54、当一个人喜爱梭鱼跳跃的水声时，他是个诗人;当他知道了这不过是强者追赶弱者的声音时，他是个思想家。可是要是他不懂得这种追逐的意义所在、这种毁灭性的结果所造成的平衡为什么有其必要时，他就会重回到孩提时代那样糊涂而又愚笨的状态。所以越是知道得多，越是想得多，也就越是糊涂。
55.刻刻猝不及防地给你打击。
56、托尔斯泰的思想也许是最高尚的哲学，最伟大的利他主义，不过这种思想对生活来说却不适用。有成千累万的事例表明人们必须用侮辱来回报侮辱，不能不这样回报。到处都得有为个人的神圣权利的奋斗;如果不要这种奋斗，那就是不道德。
57、已经长大了的孩子们，在饭桌上谈论宗教，对于禁食和僧侣听惯了只是笑嘻嘻地微笑着;到末了，她竟突然对他们说，他们说服了她，她和他们已经意见一致了。孩子们反倒感到尴尬：他们很难想象，他们没有了宗教的母亲，以后会做出什么事来。
58、目前，在我们的社会生活里，盛行着两种对待女人的态度。有些人测量女人的颅骨，打算证明女人比男人低下。他们寻找女人的缺点，以便嘲笑她们，在她们眼里显出男人高明，为男人的兽辩护。另一些人却竭尽全力把女人提高到自己的水平上来，也就是逼她们背诵三万五千种昆虫，照男人所说和所写的那样说些和写些蠢话。
59、别墅生活是魔鬼和女人想出来的花样。魔鬼干这种事是出于恶毒，女人呢，出于极端的轻浮。求上帝怜恤吧，这不是生活而是苦役，地狱!眼下又闷又热，呼吸都困难，可是你从这个地方奔波到那个地方，像个游魂似的，怎么也找不着一个安身之处。
60、那些没事干的所谓“统治阶级”，长久没有战争就活不下去;要没有战争，他们就觉得无聊，闲散得不耐烦，使得他们生气。他们不知道为什么要生在世上，只得拼命地互相咬嚼，不给对方留余地地恶口相加。
61、认为文学的责任就在于从坏人堆里挖出“珍珠”来，那就等于否定文学本身。文学所以叫做艺术，就是因为它按生活的相来面目描写生活。它的任务是无条件的，直率的真实。把文学的职能缩小成为搜罗“珍珠”之类地专门工作。那是致命打击。
62、他有着天才的火花!你知道这是什麽意思?那就是勇敢开阔的思想，远大的眼光……他种下一棵树，他就已经看见了千百年的结果，已经憧憬到人类的幸福。这种人是少有的，要爱就爱这种人。
63、狼也罢，熊也罢，各种野兽也罢，我统统不怕，惟独怕人。野兽来了，你可以用枪或者别的什么武器打死它，救出你自己，可是坏人来了，那就任什么解救的办法都使不上了。见着野兽可以开枪，可是你开枪打死一个强盗，你就要负责，那可就要发配到西伯利亚去了。
64、因为气候智力精力趣味和观察力的差别，人和人之间是永远谈不到有什么平等的。因为不平等才应该把自然法则当作确定不变的规律。但我们能使不平等变得不易觉察，正像我们把不平等视为雨或狗熊等寻常之物一样。这里，文化教养是起主要作用的。
65、不过高尔基的功绩本来就不在于他写的东西都使人满意，而在于他的俄罗斯，乃至全世界，是第一个带着轻蔑和厌恶谈到小市民的人，而且他正是在社会已经为这种抗议准备成熟的时候来谈的。
66、他们这种惊人的相似是由一种共同的烙印形成的，它印在他们各人苍白而阻郁的脸上，印在各人的破衣服和破帽子上：那就是一贫如洗。
67、知识分子，偶然遭受一两次痛苦，便会觉得这个刺激过于强烈，便会大叫起来;可是广大的群众，无时无刻不受着痛苦的压迫，感觉便麻木了，他们在大街上或者在住宅中所能看见的，只有沉默的人们，毫无声息地在活着动着他们到了过于痛苦的时候，反而只吹一声口哨。
68、我们这些知识分子在旧的破烂堆中翻来捡去，并且按照俄国古老的传统习惯互相咬嚼的时候，在我们的周围，正兴起了我们完全陌生和想不到的另一种生活。伟大的事变，会使我们手足无措。你会看到，……那些比我们眼界广阔，知识丰富的人们，会把我们撵到生活舞台的后面去。
69、我觉得你们这些有思想的人如果专心致志于解决大问题，那你现在极力要解决的那些小问题，也就自然而然地顺带解决了。如果你坐着汽球上天，看一看全城，那么你也就不由自主、自然而然地看见了田野、农村、河流。……人们制造硬脂，同时，作为副产品，也就得到了甘油。我觉得当代的思想似乎停在一个地方，粘住不动了，它充满偏见，萎靡不振，畏畏葸葸，害怕广阔浩渺的翱翔，犹如我和你怕登山一样。这就是保守思想。
