一、基础知识及运用
1.解释下列词语：
格物致知：
袖手旁观：
思维点拨
要理解词语的深层含义，切勿就字解词。
2.用一句俗语或常用语概括下列语句：
①所以经书上的道理是可“推之于四海，传之于万世”的。( )
②中国学生往往念功课成绩很好，考试都得近一百分，但是面临着需要主意的研究工作时，就常常不知所措了。( )
思维点拨
注意平时语句的积累。
3.指出下列加粗词语所指代的内容：
①因为这样，格物致知的真正意义便被埋没了。
________________________________________________________
②这种观点，经验告诉我们，是不能适用于现在的世界的。
________________________________________________________
思维点拨
代词的指代内容一般在前面。
二、阅读下列文字，完成4—7题
我觉得真正的格物致知精神，不但在研究学术中不可缺少，而且在应付今天的世界环境中也是不可少的。在今天一般的教育里，我们需要培养实验的精神。就是说，不管研究自然科学，研究人文科学，或者在个人行动上，我们都要保留一个怀疑求真的态度，要靠实践来发现物的真相。现在世界和社会的环境变化得很快。世界上不同文化的交流也越来越密切。我们不能盲目地接受过去认为的真理，也不能等待“学术权威”的指示。我们要自己有判断力。在环境激变的今天，我们应该重新体会到几千年前经书里说的格物致知的真正的意义。这意义有两个方面：第一，寻求真理的惟一途径是对事物客观的探索;第二，探索的过程不是消极的袖手旁观，而是有想象力的、有计划的探索。希望我们这一代对于格物致知有新的认识和思考，使得实验精神真正地变成中国文化的一部分。
4.什么是真正的格物致知精神?
答：________________________________________________
思维点拨
正确、全面理解格物致知。
5.格物致知的真正意义包括哪两方面?
答：________________________________________________。
思维点拨
熟读全文，反复揣摩。
6.文段的论点是________。所采用的.主要的论证方法是________。
思维点拨
提炼论点，分析论证方法。
7.课文中列举王明阳“格”竹失败的例子，其作用是为了说明
[ ]
A.把探索外界误认为探讨自己。
B.不应消极的袖手旁观，要有想像力的、有计划地探索。
C.王明阳对《土学》里“格物致知”没有真正地理解。
D.不能盲目地接受过去认为的真理，也不能等待“学术权威”的指示。
三、阅读下列文字，完成8—12题
古人云：“学如穿井。”任何学问都一样，看上去容易，学起来就感到困难了。可是待你真正坚持下去，就又感到并不那么难，而且是可以学懂学通的。“易—难—易”，这是人们认识客观世界的辩证法，学习也是如此。跑过千米的青年都有这样的感觉：开始，呼吸均匀，双脚轻快。跑到一定的时候，嗓子发干，两腿沉重。这时，你若退下来，就前功尽弃了。坚持住，就可以顶过去，顺利到达终点。爱因斯坦说：耐心和恒心总会得到报酬的。
一个人有没有持之以恒的
“恒”是“志”的表现，“志”是“恒”的根源。当你受不住求学之苦的熬煎，或在失败面前失去勇气的时候，你就应该好好想想壮志安在?
俗话说：“不怕慢，就怕钻。”只要有一股坚持精神，即使慢，也会取得令人吃惊的成绩。绳锯可以断木，水滴可以穿石，大诗人李白不就是从磨铁杵的老婆婆那里受到启发，下苦功学习而终于成为一个有大学问的人吗?治学之道最宝贵的就一个恒字啊!
8.给选文加一个标题：________。
思维点拨
反复品读全文，注意提炼文段中已有陈述。
9.“志”与“恒”的关系是________。
思维点拨
苏东坡的话中哪个词语可体现“恒”?
10.从苏东坡的话中找到写“恒”的词语，这个词语是________。
11.本文运用的论证方法有举例论证、引用论证、比喻论证等，其中比喻论证的作用是________。
思维点拨
先找出比喻论证的地方，再揣摩其作用。
12.本文的中心论点是________。
思维点拨
扣住关键句作答。
参考答案
1.①探究事物而得到知识②比喻置身事外或不协助别人。2.①放之四海而皆准 ②高分低能3.①传统教育的目的并不是寻求新知识，而是适应一个固定的社会制度;②天下有不变的真理，而真理是“圣人”从内心领悟的。4.实验的精神5.①寻求真理的惟一途径是对事物的客观探索;②探索的过程不是消极的袖手旁观，而是有想像力有计划的探索。6.我觉得真正的格物致知的精神，不但是研究学术中不可缺少，而且是应付今天的世界环境中也是不可少的。道理论证7.B8.“学贵恒”等9.“恒”是“志”的表现，“志”是“恒”的根源10.坚韧不拔11.使抽象的道理具体化、形象化12.治学之道最宝贵的就是一个“恒”字
励志句子和赏析：
1. 上善若水，处下不争
赏析：上善若水，语出《老子》：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶(wù)，故几于道。”意思是说，最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利，处于众人所不注意的地方，所以是最接近道的。在道家学说里，水为至善至柔;水性绵绵密密，微则无声，巨则汹涌;与人无争却又容纳万物。人生之道，莫过于此。
2. 大智若愚，勿恃聪明
赏析：大智若愚，中国古代成语。出自宋·苏轼经进东坡文集事略二七《贺欧阳少帅致仕启》：“大勇若怯，大智若愚。”解释：才智很高而不露锋芒，表面上看好像愚笨。同样意思的还有“大巧若拙”。老子曰：“大音希声，大象无形”，大致都是一个意思，只是更能表现被形容者伟大可以掌控一切的一面。“大智若愚”，若愚，已入理悟之境;但要大彻大悟，当需守愚，守者即修行，亦即功夫。
3. 淡泊恬适，明心立志
赏析：淡泊明志，此句最早出自西汉初年刘安的《淮南子：主术训》。
诸葛亮的《诫子书》也有引用：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”
“淡泊”是一种古老的道家思想，《老子》就曾说“恬淡为上，胜而不美”。不清心寡欲就不能使自己的志向明确坚定，不安定清静就不能实现远大理想而长期刻苦学习。
4. 滴水穿石，贵在坚持
赏析：泰山之溜穿石，单极之绠断干。水非石之钻，索非木之锯，渐靡使之然也。
宋朝张乖崖在崇阳当县令。一天，他看见小吏从府库慌张出来，头巾下藏着一文钱。下令拷打。小吏不服："一文钱算什么!你只能打我，不能杀我!"张大怒："一日一钱，千日千钱，绳锯木断，水滴石穿。"斩首。
5. 厚积薄发，以柔克刚
赏析：厚积薄发源于“君子厚积而薄发”一句。意思是经过长时间有准备的积累即将大有可为，施展作为。苏轼尝在《稼说送张琥》中说：“博观而约取，厚积而薄发，吾告子止于此矣。”以柔克刚的态度用柔软的去克制刚强的，暗合道家主张的学说，顺其自然。万物相生相克，刚劲的东西不一定要用更刚劲的征服，有时最柔软的事物才恰恰是它的弱点。
6. 海纳百川，包容涵藏
赏析：海纳百川出自晋·袁宏《三国名臣序赞》：“形器不存，方寸海纳。”
李周翰注：“方寸之心，如海之纳百川也，言其包含广也。”意指大海可以容得下成百上千条江河之水。海纳百川有容乃大，就是说要豁达大度、胸怀宽阔，这也是一个人有修养的表现。人们都把那些具有像大海一样广阔胸怀的人看做是可敬的人。
7. 戒骄祛躁，平等待人
赏析：毛泽东在《在中国共产党全国代表会议上的讲话》中说：“戒骄戒躁，永远保持谦虚进取的精神。”这是孔子“君子泰而不骄，小人骄而不泰”的态度，同时也是老子“慎终如始，则无败事”的思想。在安徽桐城有一条六尺巷，是指清代文华殿大学士兼礼部尚书张英的老家人与邻居争宅基时，张英不偏不袒，互判三尺，同等对待。
8. 涵养心性，静定归真
赏析：这种返璞归真的态度，是一种道教教义。道教学道修道，其目的就是要通过自身的修行和修炼，使生命返复到始初的状态。他们认为人原初的本性是淳朴和纯真的，是近于“道”的本性的。所以人们常说儿童天真无邪。赏析：
但由于随着年龄的增长，思虑欲念不断萌生，再加上社会环境的不同影响和情色财货的诱惑，不断地消耗掉人原有的生命元真，也蒙迷了原有的纯朴天性，若进一步嗜欲无止，将严重损害自己心性和生命健康，从此背道而驰。而学道修道，就是要使心性和生命返到纯朴纯真的状态。
9. 心诚则灵，唯德感天
赏析：心诚则灵，关键是要做到“心”、“诚”两点。
其如《礼记》中所讲的正心、诚意、格物致知一样，只要虔心诚意，就能产生灵验;只要有坚定的信念，正确的心态，愿望就会实现，这就是心诚则灵。
到目前为止，佛教中的礼佛者更是以“心诚则灵”来形容拜佛求签者的心意。
10. 大道至简，淳朴自然
赏析：大道至简，是中华道家哲学。道在中国哲学中，是一个重要的概念，表示“终极真理”。此一概念，不单为哲学流派道家、儒家等所重视，也被宗教流派道教等所使用。大道至简即指大道理(基本原理、方法和规律)是极其简单的，简单到一两句话就能说明白。所谓“真传一句话，假传万卷书”。
大道至简，淳朴自然
大道至简，是中华道家哲学。道在中国哲学中，是一个重要的概念，表示“终极真理”。此一概念，不单为哲学流派道家、儒家等所重视，也被宗教流派道教等所使用。大道至简即指大道理(基本原理、方法和规律)是极其简单的，简单到一两句话就能说明白。所谓“真传一句话，假传万卷书”。
戒骄祛躁，平等待人
毛泽东在《在中国共产党全国代表会议上的讲话》中说：“戒骄戒躁，永远保持谦虚进取的精神。”这是孔子“君子泰而不骄，小人骄而不泰”的态度，同时也是老子“慎终如始，则无败事”的思想。在安徽桐城有一条六尺巷，是指清代文华殿大学士兼礼部尚书张英的老家人与邻居争宅基时，张英不偏不袒，互判三尺，同等对待。
淡泊恬适，明心立志
淡泊明志，此句最早出自西汉初年刘安的《淮南子：主术训》。
诸葛亮的《诫子书》也有引用：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”
“淡泊”是一种古老的道家思想，《老子》就曾说“恬淡为上，胜而不美”。不清心寡欲就不能使自己的志向明确坚定，不安定清静就不能实现远大理想而长期刻苦学习。
滴水穿石，贵在坚持
泰山之溜穿石，单极之绠断干。水非石之钻，索非木之锯，渐靡使之然也。
宋朝张乖崖在崇阳当县令。一天，他看见小吏从府库慌张出来，头巾下藏着一文钱。下令拷打。小吏不服："一文钱算什么!你只能打我，不能杀我!"张大怒："一日一钱，千日千钱，绳锯木断，水滴石穿。"斩首。
厚积薄发，以柔克刚
厚积薄发源于“君子厚积而薄发”一句。意思是经过长时间有准备的积累即将大有可为，施展作为。苏轼尝在《稼说送张琥》中说：“博观而约取，厚积而薄发，吾告子止于此矣。”以柔克刚的态度用柔软的去克制刚强的，暗合道家主张的学说，顺其自然。万物相生相克，刚劲的东西不一定要用更刚劲的征服，有时最柔软的事物才恰恰是它的弱点。
海纳百川，包容涵藏
海纳百川出自晋·袁宏《三国名臣序赞》：“形器不存，方寸海纳。”
李周翰注：“方寸之心，如海之纳百川也，言其包含广也。”意指大海可以容得下成百上千条江河之水。海纳百川有容乃大，就是说要豁达大度、胸怀宽阔，这也是一个人有修养的表现。人们都把那些具有像大海一样广阔胸怀的人看做是可敬的人。
四川大学以 “海纳百川，有容乃大”作为校训。
大智若愚，勿恃聪明
大智若愚，中国古代成语。出自宋·苏轼经进东坡文集事略二七《贺欧阳少帅致仕启》：“大勇若怯，大智若愚。”解释：才智很高而不露锋芒，表面上看好像愚笨。同样意思的还有“大巧若拙”。老子曰：“大音希声，大象无形”，大致都是一个意思，只是更能表现被形容者伟大可以掌控一切的一面。“大智若愚”，若愚，已入理悟之境;但要大彻大悟，当需守愚，守者即修行，亦即功夫。
涵养心性，静定归真
这种返璞归真的态度，是一种道教教义。道教学道修道，其目的就是要通过自身的修行和修炼，使生命返复到始初的状态。他们认为人原初的本性是淳朴和纯真的，是近于“道”的本性的。所以人们常说儿童天真无邪。但由于随着年龄的增长，思虑欲念不断萌生，再加上社会环境的不同影响和情色财货的诱惑，不断地消耗掉人原有的生命元真，也蒙迷了原有的纯朴天性，若进一步嗜欲无止，将严重损害自己心性和生命健康，从此背道而驰。而学道修道，就是要使心性和生命返到纯朴纯真的状态。
心诚则灵，唯德感天
心诚则灵，关键是要做到“心”、“诚”两点。
其如《礼记》中所讲的正心、诚意、格物致知一样，只要虔心诚意，就能产生灵验;只要有坚定的信念，正确的心态，愿望就会实现，这就是心诚则灵。
到目前为止，佛教中的礼佛者更是以“心诚则灵”来形容拜佛求签者的心意。
上善若水，处下不争
上善若水，语出《老子》：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶(wù)，故几于道。”意思是说，最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利，处于众人所不注意的地方，所以是最接近道的。在道家学说里，水为至善至柔;水性绵绵密密，微则无声，巨则汹涌;与人无争却又容纳万物。人生之道，莫过于此。
