儒家文化经典
道德篇
1． 德者事业之基。《菜根潭》
译：道德是事业的基础。
2．积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。《周易.坤》
译：做好事的家庭必给后代留下幸福，贯做恶事的家庭必给后代留下祸殃。
3．德不孤，必有邻。《论语.里仁》
译：有道德的人是不会孤单的`，一定有志同道合的人来和他相伴。
4．作德，心逸日休；作伪，心劳日拙。《尚书.周官》
译 ：讲道德，心安理得；做坏事，心劳日拙。
5．富润屋，德润身，心广体胖。《尚书.周官》
译：财富可以修饰房子，道德可以滋润人身，使人心宽体胖。
6．老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。《孟子·梁惠王上》
译：尊敬我的长辈，继而推广到尊敬别人的长辈；爱护我的子女，继而推广到爱护别人的子女。
7、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。《孟子·离娄下》
译：爱别人的人，别人永远爱他；尊重别人的人，别人永远尊重他。
8．克己复礼为仁。《论语·颜渊》
译：约束自己，使自己的言行合乎礼，这就是仁。
9．先义而后利者荣，先利而后义者辱。《荀子·荣辱》
译： 先顾礼义后求利益才算光荣，先求利益而不顾礼义便是耻辱。
10．人之有德于我也，不可忘也；吾有德于人也，不可不忘也。《·魏四》 译：别人对我有恩德，不应该忘怀；我对别人有恩德，不应该不忘怀。
11.爱而知其恶，憎而知其善。《·曲礼上》
译：对自己喜欢的人要看到他的缺点，对自己憎恶的人要看到他的优点。
12．。《论语·学而》
译：与朋友相交往，说话要守信用。
13．君子以文会友，以友辅仁。《论语·颜渊》
译：君子以文章来交朋友，以朋友的帮助来培养自己的仁德。
修养篇
1．为世忧乐者，君子之志也；不为世忧乐者，小人之志也. 《申鉴·杂言上》 译：为国而忧、为国而乐，这是君子的志向；只考虑个人得失，这是小人的志向。
2．老骥伏枥，志在千里；。汉·曹操《步出夏门行》 译：老马虽然卧在马槽子下，但它仍有行千里的志向。
3．非学无以广才，非志无以成美。三国·蜀·诸葛亮《诫子书》
译：不学就不能增加才智，无志向就不能成学业。
4. 丈夫四方志，安可辞固穷？ 唐·杜甫《前出塞九首之九》
译：大丈夫志在四方，岂能害怕吃苦？
5．古之立大事者，不惟有超过之才，亦必有坚忍不拔之志。宋·宋轼《晁错论》 译：古代创立大业之人，不仅有超世之才，而且必有坚忍不拔之意志。
6．志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？ 明·王阳明《教条示龙场诸生·立志》
译：志向不确立、犹如无舵之船，无绳之马，飘荡放纵，到何处去呢？
7．曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？ 《论语·学而》
译：曾子说：“我每天多次检查自己——替别人办事没有尽心吗？同朋友交往不诚实吗？
老师传授的学 业没有复习吗？”
8．其身正，不令而行；其身不正，虽令不从.《论语·子路》
译：自己作风正派，不发命令政教也能顺利实行；自己的作风不正，即使三申五令，别人也不听从。
9．博学而不穷，笃行而不倦。《礼记·儒行》
译： 广泛地学习永不满足，身体力行永不懈怠。
10．临渊羡鱼，不如退而结网。《汉书·董仲舒传》
译：羡慕水中游鱼，不如回家织网。
11．君子以行言，小人以舌言。《孔子家语.颜回》
译：君子用行动说话，小人用舌头说话。
12．在上不娇，在下不谄，此进退之中道也。宋·王安石《上龚舍人书》 译：处在上位不骄慢，处在下位不谄媚，这是进退的正确态度。
13．美曰美，不一毫虚美；过曰过，不一毫讳过。明·海瑞《治安疏》
译：有几分美就说几分，一丝一毫不虚夸；有几分过就说几分过，一丝一毫不讳饰。
14．善欲人见，不是真善；恶恐人知，便是大恶。清·朱柏庐《治家格言》 译：做了好事就希望别人看到，这便不是真正做好事；做了坏事唯恐人道，这便是做了大坏事。
15．富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。《孟子·滕文公下》 译：富贵不能迷乱心意，贫贱不能改变志气，威武不能屈节，这才叫大丈夫。
16．君子修道立德，不为穷困而改节。《孔子家语·在厄》
译： 品德高尚的人修身立人，不会因穷苦的境遇而改变自己高尚的品节。
17．君子坦荡荡，小人长戚戚。《论语·述而》
译：君子心地宽阔，小人经常忧愁。
治学篇
1．玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者，建国君民，教学为先。《礼记·学记》
译：玉如不琢磨就不能成为器物；人如不学习，就不懂道理。因此，古代贤君，建国治民，都把教育放在首位。
2．青，取之于蓝而青于蓝，冰，水为之而寒于水。《荀子·劝学》
译：青色从蓝草中提取，但比蓝草的颜色更深；冰，是由水变成的，但比水更寒冷。有成语“青出于蓝而胜于蓝”。
3．养子不教父之过，训导不严师之惰。宋·司马光《劝学文》
译：生养孩子却不加教育，这是父亲的过错，教育学生不严格要求，这就是做老师的懒惰了。
一、孔子手抄报内容：
孔子（公元前544年9月28日―公元前478年4月11日） 中国著名的大思想家、大教育家。孔子开创了私人讲学的风气，是儒家学派的创始人。
孔子曾受业于老子，带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。相传他有弟子三千，其中七十二贤人。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。
孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，孔子被列为“世界十大文化名人”之首。孔子被尊为儒教始祖（非儒学），随着孔子影响力的扩大，孔子祭祀也一度成为和上帝、和国家的祖宗神同等级别的“大祀”。这种殊荣除老子外万古唯有孔子而已。
二、孔子手抄报内容：早年经历
鲁襄公二十四年（公元前549年），孔子三岁的时候，叔梁纥病逝，葬于防。叔梁纥死后，颜征在失去庇佑，被叔梁纥正妻施氏所逐，于是带孔子庶兄孟皮与孔子至曲阜阙里，过着清贫的生活。
鲁昭公五年（公元前537年），孔子日见其长，已意识到要努力学习做人与生活之本领，所以称自己虽然已经十五岁了，但志向在于做学问。
鲁昭公七年（公元前535年），孔子的母亲颜征在去世。这一年，季氏宴请士一级贵族，孔子去赴宴，被季氏家臣阳虎拒之门外。
鲁昭公九年（公元前533年），孔子已经十九岁了，为了能够经常回到祖籍地宋国祭拜祖先，便迎娶了宋国人丌官氏之女为妻。
三、孔子典故————实验欹器
《荀子·宥坐》记载“孔子观于鲁桓公之庙，有欹器焉。孔子问于守庙者曰：‘此为何器？’守庙者曰：‘此盖为宥坐之器。’孔子曰：‘吾闻宥坐之器，虚则欹，中则正，满则覆。’孔子顾弟子曰：‘注水焉。’弟子挹水而注之，果中而正，满而覆，虚而欹。孔子喟然而叹日：‘吁！恶有满而不覆者哉！’”
宥和右的意思相同，也跟侑意思一样，劝说、勉励的意思，坐同座。古时候的人没有桌椅，只能坐地上，公元前面是案几。常用的物品放在右边，所以，座位右边是经常关注的地方。宥坐即座右铭。
欹器的'底是尖的，它有个特点：空虚时只能歪斜地放着，即“虚则欹”；当注入一半左右的水，就可端正地摆放，就是“中则正”；但注水又不可太满，水太多了，它又会自动侧翻倒，把水都倒了出来，这就是“满则覆”。欹器是对它的俗称，当人们利用它的特性赋予了文化内涵后，又送它一个雅号叫宥坐。
四、孔子主要代表作是——《春秋》、《论语》
1、《春秋》，即《春秋经》，又称《麟经shu》或《麟史》，中国古代儒家典籍“六经”之一。也是周朝时期鲁国的国史，现存版本由孔子修订而成。
《春秋》是中国第一部编年体史书，共三十五卷，是儒家经典之一且为十三经中篇幅最长的，在四库全书中列为经部。记述范围从公元前722（鲁隐公元年）至公元前468（鲁哀公二十七年）。
2、《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
此书是儒家学派的经典著作之一，与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”，再加上《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，总称“四书五经”。
五、孔子名言：
1、发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…...
2、饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
3、不义而富且贵，于我如浮云。
4、贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也！
5、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
6、富与贵，是人之所欲也;不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也;不以其道，得之不去也。
7、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
8、有朋自远方来，不亦乐乎！见利思义，见危授命。
9、修己以敬……修己以安人…...修己以安百姓。
10、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
11、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
12、君于疾没世而名不称焉。
13、夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。
14、君子泰而不骄，小人骄而不泰。
15、君子易事而难说(悦)，说(悦)之不以道，不说(悦)也。
16、君子之仕也，行其义也。
17、子谓于产。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
18、君子和而不同，小人同而不和。
19、君子矜而不争，群而不党。
20、君子周而不比，小人比而不周。
《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。通行本《论语》共二十篇。以下是经典诵读论语手抄报，欢迎阅读。
经典诵读论语手抄报1
经典诵读论语手抄报2
经典诵读论语手抄报3
经典诵读论语手抄报4
经典诵读论语手抄报5
经典诵读论语手抄报6
经典诵读论语手抄报7
经典诵读论语手抄报8
经典诵读论语手抄报9
经典诵读论语手抄报10
《论语》中的成语典故
1.【犯上作乱】
犯:干犯。封建统治者指人民的反抗、起义。
《论语·学而》“不好犯上,而好作乱者,未之有也。”
2.【巧言令色】
巧言:花言巧语;令色:讨好的表情。形容花言巧语,虚伪讨好。
《论语·学而》“巧言令色,鲜矣仁！”
3.【三省吾身】
省：检查、反省。身：自身。原指每日从三个方面检查自己
后指多次自觉地检查自己
《论语·学而》“曾子曰‘吾日三首吾身,为人谋而不忠乎？’ ”
4.【行有余力】
做了事情以后，还有剩余的精力和时间。
《论语·学而》：“行有余力，则以学文。”
5.【言而有信】
说话靠得住，有信用。
《论语·学而》：“与朋友交，言而有信。”
6.【慎终追远】
终：人死；远：指祖先。旧指慎重地办理父母丧事，虔诚地祭祀远代祖先。后指谨慎从事，追念前贤。
《论语·学而》“曾子曰：‘慎终追远，民德归厚矣。’”
7.【贫而乐道】
家境贫穷，却以获得知识、懂得道理为乐事。
《论语·学而》“子贡曰‘贫而无谄，富而无骄，何如？’ 子曰：‘可也，未若贫而乐，富而好礼者也。’ ”
8.【三十而立】
指人在三十岁前后有所成就。
《论语·为政》：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑。”
9.【不惑之年】
不惑：遇到事情能明辨不疑。以此作为40岁的代称。
《论语·为政》：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲。”
10.【知命之年】
知道自己命运的年龄。指50岁。
《论语·为政》：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲。”
11.【耳顺之年】
六十岁时听别人言语便可判断是非真假。指60岁的代称
《论语·为政》：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲。”
12.【从心所欲】
按照自己的意思，想怎样便怎样。
《论语·为政》：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲。”
13.【温故知新】
温：温习；故：旧的。温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去，能更好地认识现在。
《论语·为政》：“温故而知新，可以为师矣。”
14.【朝闻夕死】
早晨闻道，晚上死去。形容对真理或某种信仰追求的迫切。
《论语·里仁》：“朝闻道，夕死可矣。”
15.【一以贯之】
贯：贯穿。用一个根本性的事理贯通事情的始末或全部的.道理。
《论语·里仁》：“参乎！吾道一以贯之。”
16.【见贤思齐】
贤：德才兼备的人；齐：相等。见到德才兼备的人就想赶上他。
《论语·里仁》：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
17.【游必有方】
要是出游，必须要告知去处。
《论语·里仁》：“父母在，不远游，游必有方。”
18.【讷言敏行】
讷言：说话谨慎；敏：敏捷。指说话谨慎，办事敏捷。
《论语·里仁》：“君子欲讷于言而敏于行。”
19.【敏而好学】
敏：聪明； 好：喜好。天资聪明而又好学。
《论语·公治长》：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”
20.【不耻下问】
乐于向学问或地位比自己低的人学习，而不觉得不好意思。
《论语·公治长》：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”
21.【安老怀少】
安：安顿； 怀：关怀。尊重老人，使其安逸；关怀年亲人。使其信服。
《论语·公治长》：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
22.【不改其乐】
不改变自有的快乐。指处于困苦的境况仍然很快乐。
《论语·雍也》：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其扰，回也不改其乐，贤哉回也。”
论语经典名句
NO1、德不孤，必有邻。——《论语·里仁》
NO2、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。——《论语·学而》
NO3、不患人之不己知，患不知人也。——《论语·学而》
NO4、子谓——《韶》：“尽善矣，尽美矣。”——《论语·八佾》（尽善尽美）
NO5、己所不欲，勿施于人。——《论语·颜渊》
NO6、过而不改，是谓过已。——《论语·卫灵公》
NO7、发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。——《论语·述而》
NO8、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语·子罕》
NO9、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。——《论语·雍也》
NO10、巧言令色，鲜矣仁。——《论语·学而》
NO11、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语·里仁》
NO12、君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语·述而》
NO13、君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。——《论语·卫灵公》
NO14、自古皆有死，民无信不立。——《论语·颜渊》
NO15、文质彬彬，然后君子。——《论语·雍也》
NO16、不在其位，不谋其政。——《论语·泰伯》
NO17、君子不以言举人，不以人废言。——《论语·卫灵公》
NO18、益者三友：友直、友谅、友多闻。——《论语·季氏》
NO19、君子喻于义，小人喻于利。——《论语·里仁》
NO20、君子不器。——《论语·为政》
NO21、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。——《论语·子罕》
NO22、古之学者为己（所谓为己之学），今之学者为人。——《论语·宪问》
NO23、见义不为，无勇也。——《论语·为政》
NO24、岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语·子罕》
NO25、孝弟（tì悌）也者，其为仁之本与。——《论语·学而》
NO26、温故而知新，可以为师矣。——《论语·为政》（温故知新）
NO27、朝闻道，夕死可矣。——《论语·里仁》
NO28、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——《论语·学而》
NO29、名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。——《论语·子路》
NO30、人而无信，不知其可也。——《论语·为政》
NO31、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——《论语·宪问》
NO32、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？——《论语·学而》
NO33、过也，人皆见之；更也，人皆仰之。——《论语·子张》
NO34、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——《论语·子路》
NO35、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾距。——《论语·为政》
NO36、往者不可谏，来者犹可追。——《论语·微子》
NO37、不愤不启，不悱不发；举一隅不以三隅反，则不复也。——《论语·述而》（举一反三）
NO38、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——《论语·雍也》
NO39、不患寡而患不均，不患贫而患不安。——《论语·季氏》
NO40、工欲善其事，必先利其器。——《论语·卫灵公》
NO41、当仁不让于师。——《论语·卫灵公》
NO42、无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。——《论语·子路》
NO43、学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语·为政》
NO44、知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语·为政》
NO45、君子成人之美，不成人之恶。——《论语·颜渊》
NO46、不义而富且贵，于我如浮云。——《论语·述而》
NO47、士不可以不弘毅，任重而道远。——《论语·泰伯》
NO48、己欲立而立人，己欲达而达人。——《论语·雍也》
NO49、仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣——《论语·述而》
NO50、志士仁人，无求生以害仁，有杀生以成仁。——《论语·卫灵公》（杀身成仁）
NO51、君子不重则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者，过则勿惮改。——《论语·学而》
