尼采哲学在当时曾经被当作一种“行动哲学”，一种声称要使个人的要求和欲望得到最大限度的发挥的哲学。他的哲学具有傲视一切，批判一切的气势。这正是他的哲学被后现代主义欣赏的重要原因。
后现代主义对传统哲学和现代哲学不是拒斥，就是消解。然而对尼采哲学却情有独钟，后现代主义者从尼采哲学中吸纳了他们所需要的一切。包括尼采哲学的基本思想观点，甚至尼采的哲学风格。尼采哲学中的消解倾向成为后现代主义的精神支柱，尼采绝没有想到，他成了后现代主义的理论先驱。
对他来说，哲学思索家是生活，生活就是哲学思索。他创立了不同以往的形态迥异的奇特哲学，展示自己的哲学思想。他的哲学无须推理论证，没有体系框架，根本不是什么理论体系，是他对人生痛苦与欢乐的直接感悟。尼采，在他的第一部学术著作——《悲剧的诞生》中，就已开始了对现代文明的批判。他指出，在资本主义社会里，尽管物质财富日益增多，人们并没有得到真正的自由和幸福。僵死的机械模式压抑人的个性，是人们失去自由思想的激情和创造文化的冲动，现代文化显得如此颓废，这是现代文明的病症，其根源是生命本能的萎缩。尼采指出，要医治现代疾病，必须恢复人的生命本能，并赋予它一个新的灵魂，对人生意义做出新的解释。他从叔本华那里受到启示，也认为世界的本体是生命意志。
尼采猛烈的揭露和批判传统的基督教道德和现代理性。在认识论上，尼采是极端的反理性主义者，他对任何理性哲学都进行了最彻底的批判。他认为，欧洲人两千年的精神生活是以信仰上帝为核心的，人是上帝的创造物，附属物。人生的价值，人的一切都寄托于上帝。虽然自启蒙运动以来，上帝存在的基础已开始瓦解，但是由于没有新的信仰，人们还是信仰上帝，崇拜上帝。尼采的一句名言“一声断喝——上帝死了”——是对上帝的无情无畏的批判。他借狂人之口说，自己是杀死上帝的凶手，指出上帝是该杀的。基督教伦理约束人的心灵，使人的本能受到压抑，要是人获得自由，必须杀死上帝。尼采认为，基督教的衰落有其历史必然性，它从被压迫者的宗教，转化为统治者压迫者的宗教，它的衰落是历史的必然。
杀死了作为神的上帝，又迎来了资本的上帝，资本化身的上帝。尼采忽视了一个基本事实：被资本奴役，不会比被上帝奴役自由得多。但他的“上帝死了”的呼喊，断喝的启蒙价值是不能低估的。
尼采认为，在没有上帝的世界上，人们获得了空前的机会，必须建立新的价值观，以人的意志为中心的价值观。为此，要对传统道德价值进行清算，传统的道德观念是上帝的最后掩体，他深深的渗透于人们的日常生活之中，腐蚀人们的心灵。尼采自称是非道德主义者和反基督徒，他猛烈批判基督教的道德，基督教所崇尚的美德。
尼采对现代理性也持批判态度。他首先拿具有理性的哲学家开刀，他指出哲学家的第一特性是缺乏历史感，几千年来，凡是经哲学家处理的一切都变成了概念木乃伊。理性所起的作用无非是把流动的历史僵固化，用一些永恒的概念去框定活生生的现实。结果是扼杀了事物的生灭变化过程，扼杀了生命。他认为，这个世界是一个充满了偶然性的，动荡不定的，从而无法捉摸的世界。他说，实况是没有的，一切都是流动的，抓不住的，躲闪的。哲学家的第二个特性是“拒绝感官的证据”，颠倒了真正的世界和假象的世界。感性证据是真实的.，可信的，只是对它们加工时才塞进了谎言。哲学家的第三个特性是混淆始末，他们否认生长
过程，进化过程。哲学家的第四个特性是运用语言中的“理性”强制人们犯错误。“是”与“存在”混为一谈，弄假成真，弄真成假，蒙骗无知的人们。他认为，从苏格拉底到现代人都狂热的诉诸理性，是很荒谬的。人类之所以崇尚理性，是指望它给人带来自由和幸福；然而结果恰恰相反，理性处处与人的本能为敌，造成人的更大痛苦。
批判理性带来的谬误是正确的，但是不能否定理性的存在，理性的历史地位和作用。理性是人类进步的标志，是人类文明进程的硕果。历史上一些杰出的哲学家就是用理性的武器观察世界认识世界的。理性本身没有错，理性是不能否定的。没有理性，人类就不能正确的认识世界，认识真理。没有理性，人类将落入迷茫可怕的境遇。
尼采要建立新的哲学，将生命意志置于理性之上的哲学，非理性的哲学。作为对理性提出了挑战，他提出了强力意志说。用强力意志取代上帝的地位，传统形而上学的地位。强力意志说的核心是肯定生命，肯定人生。强力意志不是世俗的权势，它是一种本能的，自发的，非理性的力量。它决定生命的本质，决定着人生的意义。 尼采比较了强力意志和理性的不同特性，理性的特性是：冷静，精确，逻辑，生硬，节欲；强力意志的特性是：激情，欲望，狂放，活跃，争斗。尼采认为，强力意志源于生命，归于生命，它就是现实的人生。人生虽然短暂，只要具有强力意志，创造意志，成为精神上的强者，就能实现自己的价值。强力意志作为最高的价值尺度，一方面肯定了人生的价值，另一方面也为人世间的不平等作了辩护。在尼采看来，人类与自然的生命一样，都有强弱之分，强者总是少数，弱者是多数。历史与文化是少数强者创造的，他们理所当然的统治弱者。尼采推翻了神的等级制度，却肯定了人的等级制度，换汤没换药。
尼采还提出他的超人哲学，关于建构理想人生的哲学。超人是人生理想的象征，是尼采追求的理想目标和人生境界。尼采对现代人，现代生活感到很失望，他梦想改善人，造就新的人，即是超人。超人不是具体的人，是一个虚幻的形象。超人具有大地，海洋，闪电那样的气势和风格。尼采认为，超人还没有现实的存在，它是未来人的理想形象；超人给现实的人生提出了价值目标；超人是人的自我超越。
尼采鼓吹人生的目的就是实现权力意志，扩张自我，成为驾驭一切的超人。超人是人的最高价值，应当藐视一切传统道德价值，为所欲为，通过奴役弱者、群氓来实现自我。同时，他特别反对男女平等、婚姻自由、女性解放，在他看来，人们对待妇女的方式就是“别忘了你的鞭子”。
尼采的唯意志论哲学价值具有两重性，一方面，尼采继承了启蒙运动的精髓，反映了现代意识的觉醒。对人生价值的积极肯定，引发了人们对人生意义人生价值的思考，重新定位人生；对工具理性和工业文明的否定性批判，开启了现代非理性主义思潮。另一方面，对理性的批判，对传统的否定也存在着片面性，这正是后现代主义欣赏的一面。他的伦理思想反映了正在形成的垄断资产阶级的利益，因而成为了法西斯主义思想的理论基础。
他跟正常人的思维颠倒了。说鬼话,办鬼事,倒行逆施。但是还有道理。像魔,柏林有个居士说他是极品混混。
国内信用是个问题,私募基金是没爹没娘的买卖,一边做生意,一边得准备拼刀子,脑后还得长只眼睛看衙门的脸色。
建时凭心凭理超度亲疏,不是佛门正本,但他得佛根理只有熔点没有正智,所以他看我是一个元宝不失德性，一坛元宝图财害命。他是佛是修来世正果得佛,他还得到佛祖那里多咨询咨询。
正果是不想了。尘埃落定。
一个恕字我已经有罪了。
这是文化属性，不以他们的意志为转移。
北京像个淘金场，个个觉得自己是龙胎凤种 ，太闹了。
我们这个民族总是以有文化自居，却忘了问一句，是有什么文化，是真理真相的文化，还是弱势文化，是符合事物规律的文化还是违背事物规律的文化，归根到底都是那种文化属性的产物，不以人的意志为转移。
改革开放，摸着石头过河，咱们这些人还没有弄清怎么回事就胡里胡涂闯入战场，得先活下来。等定下神来，时代已经变了，真的是穷则思变。可中国毕竟是政治文化搭台，传统文化唱戏，不知道老祖宗的那点东西还能把这条船撑多远。
马克思主义的道理归根到底一句话，客观规律不以人的意志为转移，什么是客观规律，归根到底也是一句话：一切以时间，地点和条件为转移。
中国的传统文化是皇恩浩荡的文化，他的实用是以皇天在上为先决条件，中国为什么穷，穷就穷在幼稚的思维，穷在期望救主，期望救恩的文化上，这是一个渗透到民族骨子里的价值判断体系。太可怕了!
《自嘲》本是后山人，偶坐前堂客;醉舞经阁半卷书，坐井说天阔。大志戏功名，海斗量福祸。论到囊中羞涩时，怒指乾坤错。
我还没有装腔作势到可以无视可能发上的事情，但是你看到的东西不一定是个东西，天知，地知，不会有结果
女人是形式逻辑的典范，是辩证逻辑的障碍，我无意摧残女人，也不想被女人摧残
红颜知己自古有之，这还得看男人是不是一杯好酒，自古又有几个男人能把自己酿到淡而又淡的名贵，这不是为之而可为的事，能混就混吧
你是一块玉，但我不是匠人，我不过事一个略懂投机之道的混子。充其量挣几个打发凡夫俗子的铜板，你要求的是一种雄性文化的魂，我不能因为你没有说出来而装作不知道，接受你就接受了一种高度，我没有这个自信
正法了一个罪犯包含打死了一个人，这就是法律的价值、法理、道理，都在那儿搁着。如果女性
着相了，佛教的一个术语，意思是执迷于表象而偏离本质
透视社会依次有三个层面， 技术、 制度、和文化。小到一个人，大到一个国家一个民族任何一种命运归根到底都是那种文化属性的产物。强势文化造就强者， 弱势文化造就弱者，这是规律。也可以理解为天道，不以人的意志为转移
强势文化就是遵循事物规律的文化，弱势文化就是依赖强者的道德期望破格获取的文化，也是期望救主的文化。 强势文化在武学上被称为秘笈， 而弱势文化由于易学、 易懂、易用、成了流行品种。
比如说文化产业。文学、影视是扒拉灵魂的艺术。如果文学影视的创作能破解更高思维空间的文化密码，那么他的功效就是启迪认的觉悟，震撼认的灵魂，这是众生所需，就是功德、 市场、 名利、精神拯救的暴利与毒品麻醉完全等值。而且不必像贩毒那样耍花招没有心理成本和法律风险
那个暴利不是由我决定的，是由认的主决定的。主让众生把他口袋里的钱掏出来，由不的他不掏，因为不是我让人有了灵， 是上帝
没有主， 主义， 主意从哪儿来?主无处不在，简单的说，支配人的价值取舍行为的那东西就是主，就是文化属性
理论上只要判断正确就有可能，但是在判断的实践上通常会有错误，所以可能的概率取决于错误的大小
这个人需要一个句号， 你可以帮他画一个
灵魂归宿感， 这是人性本能的需要，是人性你帮他找块干净的地方归宿灵魂。
他需要的不是忏悔， 而是一个忏悔的理由
文明对于不能一人字界定的人无能为力
死马当作活马医， 再糟，死马还能再死一回
股票的暴利并不产生上产经营，而是产生于股票市场本身的投机性。他的运作动力是 把你口袋里的钱装到我的口袋里去，他的规律是，把大多数的肉填到极少数狼的嘴里。私募基金是从狼嘴里夹肉。这就要求你的比狼更黑更狠，但是心理成本也更高，而且又多了一重股市之外的风险。 所以，得适可而止
这说明你还有自我认同的需要。 这是人的特性、如果你连这个起码的需要都没有。我就有理由对你作为人发的属性提出质疑
强盗的本质是破格获取，破格获取和直接获取是两个不同的概念。你们没有自信与强者在同一个规则下竞，这只能说明你是弱者，因为弱势文化所追求的最高价值就是破格获取。所以，强盗的逻辑从本质上讲是嘴懦弱的生存哲学，所以你不算好汉
圣经的理由是，因信着得救了，上天堂， 因不信有罪了 ，下地狱。用这种哄孩子，吓孩子的方法让人去信，虽有利于基督教的实践却也恰恰迎合了人的怕死的一面。贪婪的一面，这样的因果关系已经不给人以自觉自行的机会，人连追求高尚的机会斗没了， 又何以高尚呢
不因上天堂与下地狱的因果关系而具有的极高人生境界，就是窄门。
你要是真把这事看玄了 那就真会出魔了
神即道，道法自然， 如来
这世上原来就没有什么神话。所谓的神话，不过是常人的思维所不易理解的平常事
无论做什么，市场不是一块无限大的蛋糕。神话的实质就是强制力作用下的杀富济贫，这就可能产生两个问题一是杀富是不是破坏性开采市场资源，二是让井底的人扒着井沿看了一眼再掉下去是不是让他患上精神绝症
这就是圆融世故，不显山不露水，各得其所。可品行这个东西今天缺个角，明天裂个缝，也就离坍陷不远了
悟，悟道休言天命;修行勿取真经。一悲一喜一枯荣，哪个前生注定。袈裟本无清静，红尘不染性空，幽幽古刹千年钟，都是痴人说梦
所谓真经，就是能够达到寂空涅盘的究竟法门。可悟不可修。修为成佛，在求。悟为明性，在知。修行以行制性。悟道以性施行。觉着由心生律;修者以律制心，不落恶果者有信无证，住因住果，住念住心，如是生灭。不昧因果者无住而住。无欲无不欲。 无戒无不戒。如是涅盘
击水， 不起浪花， 也泛涟漪
天下之论道到极致，百姓的柴米油盐，人生冷暖论道极致，男人女人的一个情字
佛说，看山是山，看水是水。我只是依佛法如实观照，看摩登女郎实摩登女郎，看红颜知己实红颜知己
你的生存状态不是病态，用佛教的话说实自性，无所挂碍，是自在。自在实什么?就是解脱
当有人笑话耶稣实傻子的时候，其实谁都不傻，仅仅是两种价值观不兼容
如果一个民族的文化从骨子里就是弱势文化属性，怎么可能去承载强势文化的政治、经济衡量一种文化属性不是看他的积淀的时间长短而是看他与客观规律的距离。五千年的文化是光辉，是灿烂。这个没有问题。但是，传统和习俗的过过客观规律的筛子。
4·现实天道
世界，必有其规则，是为天道。
天道有常，不为尧存，不为桀亡，一人之身心，唯有感悟一途，此乃天道也。
所谓天道，即使万物的规则，万物的道理，一切事物，全都是有一定规则的，而其外在的表现形式，即为人类现在发现的几大定律，比如能量守恒定律。
因为自身的原因，我们只有用自然的方式，来感悟天道，通过模仿一些接近天道的东西，来实现感悟天道的目的。而对天道充分的理解后，便可以永存于世。
同样的，感悟天道还有很多好处，比如可以预知到一些事情的发展轨迹，因为所有的事物究其根本必有同一道理，这就是所谓的殊途同归。通一道，而齐万道，此道即天道也。
具体感悟天道地方法有很多，比如，用自己的方式理解这个世界的构成，模仿一些自然浑然天成的轨迹(这种方法在某些玄幻小说里也提到过，嘿嘿)，其实风的轨迹就很好，站在一片广袤的草原上，静静的感受风的流动，找到轨迹。
世界之天道大抵如此，望大家多多感悟吧。(为谈也，尔识之而吾悦)
最近通过朋友介绍,看了电视剧“天道”,才知道原作者是豆豆,以前看过根据她小说改编的电视剧“背叛”，觉的很不错的。这次看了天道，有种说不出来的感受，有些台词确实经典。
1、美女是魔。是不是魔跟人家美女有什么关系?人们看自己的女儿、姐妹，再漂亮也不会缘起对美女的认知。(第一集)
2、说魔，不是为了跟谁论是非论道德，是要指出起烦恼的因，为的是了心苦不起苦。(第一集)
3、如果养儿就是为了防老，那就别说母爱有多伟大了，您养来养去还是为了自己，那是交换。(第三集)
4、从心理学角度分析，越是头脑简单的人越需要点缀和填充，而头脑复杂的人，则对简洁有着特殊的心理需求。(第三集)
5、这个年代，执着于出人头地并不难，难的恰恰是不执着于出人头地。(第六集)
6、女人是形式逻辑的典范，是辩证逻辑的障碍。(第六集)
7、红颜知己自古有之，这还的看男人是不是一杯好酒，自古以来能有几个男人把自己酿到淡而又淡的名贵，这不是为之而可为的事，能混就混吧。(第六集)
8、你是一块玉，但我不是匠人，接受你，就接受了一种高度，我没有这个自信。(第六集)
9、文学影视是扒拉灵魂的艺术，如果文学影视的创作能够破解，更高思维空间的文化密码，那它的功效就在于启迪人的觉悟，震撼人的灵魂，这就是众生所需。(第七集)
10、精神拯救的暴力和viper麻醉的暴力完全等同。(第七集
11、有招有术的感情，招术里边是什么不去论它了。没招没术的感情剩下的就是造物主给的那颗心了。(第七集)
12、别拿你的职业去拔高你个人的规格，让人轻看。(第八集
13、强盗的本质是破格获取，破格获取和直接获取是两个不同的概念。你们没有自信和强者在同一规则下公平竞争，这只能说明你是弱者。因为弱势文化所追求的最高价值就是破格获取。所以强盗的逻辑从本质上讲，是最懦弱的生存哲学。(第八集)
14、窄门。不因上天堂与下地狱的因果关系，而具有极高的人生境界就是窄门。窄门是基督道德理想的最高价值，进了窄门，神会告诉你：我是不存在的，神就是你自己!(第八集)
15、人的法则是，一颗阴暗的心，永远托不起一张灿烂的脸。(第八集)
16、如果我不是我的而是你的，那就不是我爱你了，那是你爱你自己，那就没有爱了。(第九集)
17、天下之道论到极至，是百姓的柴米油盐。人生冷暖论到极至，是男人和女人的一个情字。(第十一集)
18、你能得到的，是人家德国人能够给一个中国人的东西，包括你在中国人面前的优越感。总有一些东西是人家不能给的吧，比如说，你永远是边缘人，你融入不到别人的主流社会。 pol.ice是主流社会的标志，在德国你做不到，在中国就能做到，这就是国籍和血统给你的权利，这就是祖国!(第十二集)
19、如果我的能力只能让我穷困潦倒，那穷困潦倒就是我的价值。
20、只要是需要证明的感情就有错误。(第十八集)
21、他对我的感情不需要别人的理解，如果需要理解即是对这种感情的亵渎。(第二十二集)
22、生老病死我都怕，但是有谁是因为怕就能躲得过去吗
在没看这电视剧之前，光看名字`就对我产生了很强大的吸引力。人活着不就为了活个明白吗?我就想看看什么叫天道。
《天道》台词：
1、美女是魔。是不是魔跟人家美女有什么关系?人们看自己的女儿、姐妹，再漂亮也不会缘起对美女的认知。(第一集)
2、说魔，不是为了跟谁论是非论道德，是要指出起烦恼的因，为的是了心苦不起苦。
3、共产党也难哪，现在有人动不动就拿民主开方子，以为一民主中国就万事大吉了，有这么简单吗?真要是这么简单，我不认为共产党缺乏那样的胸襟，我也不认为一个政党就能阻止社会发展的趋势。忠孝文化几千年了，不是谁栽一棵民主的树就开花结果了。(第二集)
4、他要的那个主归根到底还是那个，你要为我做主的主。(第二集)
5、我们必须要把对广大农工的根本利益，和他们的基本素质区分开。(第二集)
6、尼采的一句话：更高级的哲人独处着，这并不是因为他想孤独，而是因为在他的周围找不到他的同类。(第二集)
7、如果养儿就是为了防老，那就别说母爱有多伟大了，您养来养去还是为了自己，那是交换。(第三集)
8、从心理学角度分析，越是头脑简单的人越需要点缀和填充，而头脑复杂的人，则对简洁有着特殊的心理需求。(第三集)
9、一个纯洁到一尘不染的女声，仿佛从天国里倾泻而下，仿佛是一双上帝的眼睛，怜悯地注视着人类，只一声，我骤然有一种灵魂之门被撞开的颤栗。(第三集)
10、他的每个毛孔里都渗透着对世俗文化居高临下的包容，包容到不屑跟你讲道理，包容到让你自己觉得低俗自卑。(第五集)
11、这个年代，执着于出人头地并不难，难的恰恰是不执着于出人头地。(第六集)
12、女人是形式逻辑的典范，是辩证逻辑的障碍。(第六集)
13、红颜知己自古有之，这还得看男人是不是一杯好酒，自古以来能有几个男人把自己酿到淡而又淡的名贵，这不是为之而可为的事，能混就混吧。(第六集)
14、你是一块玉，但我不是匠人，接受你，就接受了一种高度，我没有这个自信。(第六集)
15、着相了。意思是执迷于表象而偏离了本质，是佛教里的一个术语。(第七集)
16、透视社会依次有三个层面：技术、制度和文化。小到一个人，大到一个国家和民族，任何一种命运都是那种文化属性的产物。(第七集)
17、天道，不以人的意志为转移。(第七集)
18、强势文化在武学里称之为秘笈。弱势文化因为易学、易懂、易用，就成了流行品种。
19、文学影视是扒拉灵魂的艺术，如果文学影视的创作能够破解，更高思维空间的文化密码，那它的功效就在于启迪人的觉悟，震撼人的灵魂，这就是众生所需。(第七集)
20、精神拯救的暴力和毒品麻醉的暴力完全等同。(第七集)
21、有招有术的感情，招术里边是什么不去论它了。没招没术的感情剩下的就是造物主给的那颗心了。(第七集)
22、别拿你的职业去拔高你个人的规格，让人轻看。(第八集)
23、强盗的本质是破格获取，破格获取和直接获取是两个不同的概念。你们没有自信和强者在同一规则下公平竞争，这只能说明你是弱者。因为弱势文化所追求的最高价值就是破格获取。所以强盗的逻辑从本质上讲，是最懦弱的生存哲学。(第八集)
24、神性如果附加上人性的期望值，神性就打了折扣。(第八集)
25、窄门。不因上天堂与下地狱的因果关系，而具有极高的人生境界就是窄门。窄门是基督道德理想的最高价值，进了窄门，神会告诉你：我是不存在的，神就是你自己!(第八集)
26、神是什么? 神即道，道法自然，如来!(第八集)
27、出卖和背叛是两个概念。如果你背叛邪恶，上帝都会加冕这种背叛。(第八集)
28、人的法则是，一颗阴暗的心，永远托不起一张灿烂的脸。(第八集)
29、你不知道你，所以你是你。(第九集)
30、如果我不是我的而是你的，那就不是我爱你了，那是你爱你自己，那就没有爱了。
31、我的坟头上开满了细碎的勿忘我，在微雨的清晨，你穿过蜿蜒的小路而来，手里拿着一只花，在我坟前默默伫立着。(第九集)
32、就因为是小丹胆子大主意大，所以她的将来，是不会让我打算的。(第十集)
33、法无定法，存在决定意识。(第十集)
34、想要干好事，记住两句话：别把自己太当人，别把别人太不当人了。(第十一集)
35、投石击水，不起浪花也泛涟漪。(第十一集)
36、扶贫之道若以次第而分，分为三个层面：一、天上掉馅饼的神话，实惠破格，是为市井文化。 二、最不道德的道德，是为哲人文化。 三、不打碎点东西不足以缘起主题，大智大爱，是为英雄文化。(第十一集)
37、咱们怎么也拽起文来了，可别恍恍惚惚的觉得自己也是大师了。(第十一集)
38、当得救之道的讨论浮出水面，那就是我要送给小丹的礼物。(第十一集)
39、天下之道论到极至，是百姓的柴米油盐。人生冷暖论到极至，是男人和女人的一个情字。
40、佛说看山是山，看水是水，我只是依佛法如实观照，看摩登女郎是摩登女郎，看红颜知己是红颜知己。(第十一集)
41、你在古城所谓的清净清净，其本质就是出家，如果不是我以美色舍身相救，你剃了头就是和尚。-- 我也纳闷呢，怎么老没涅磐呢?原来是等你宽怀一度。(第十二集)
42、我们不是平行的两条线，是交叉而过，但是，这于我已经够了。(第十二集)
43、你能得到的，是人家德国人能够给一个中国人的东西，包括你在中国人面前的优越感。总有一些东西是人家不能给的吧，比如说，你永远是边缘人，你融入不到别人的主流社会。 警察是主流社会的标志，在德国你做不到，在中国就能做到，这就是国籍和血统给你的权利，这就是祖国!(第十二集)
44、没有在国外呆过的人，很难理解主流社会这个词对于一个普通公民究竟意味着什么。
45、不可说，一说就错。(第十三集)
46、如果我的能力只能让我穷困潦倒，那穷困潦倒就是我的价值。(第十三集)
47、只要是需要证明的感情就有错误。(第十八集)
48、人从根本上要面对两个问题：一、生存，得活下来。二、是要回答生命价值的问题，让心有个安住。(第十八集)
49、神就是道，道就是规律。规律如来，容不得你思议，按规律办事的人就是神。
50、我希望你在布尔伦布大街的老房子，这是一个适当的距离。你离我太近，我静不下心学习，太远，我太痛苦。(第十八集)
51、有道无术，术尚可求也，有术无道，止于术。(第十八集)
52、俄罗斯是一个伟大的民族，历史上没有人能战胜他们，但是在世界两大阵营五十多年意识形态的对抗里，他们却输在了他们还没有完全读懂的文化里。而美国，尊重客观规律的文化，赢得了靠飞机大炮根本赢不了的胜利，以至于连联合国都成了一个失宠的王妃。(第十八集)
53、这个世界要不是黑白颠倒，那还叫众生吗?那该叫天国了。(第十九集)
54、你能给予我什么那是次要的，但是，你至少别剥夺我什么。(第二十一集)
55、一切有为法，应作如是观，为法，如是，又当如何。还是有情本位，唯独出离不了一个情字，真希望有个祈祷就管用的天哪。(第二十二集)
56、乖，我以后不能再疼你了，你自己去找吃的吧。(第二十二集)
57、他对我的感情不需要别人的理解，如果需要理解即是对这种感情的亵渎。(第二十二集)
58、当生则生，当死则死，来去自如，丫头，不简单哪。(第二十二集)
59、这一刻似有千万根针刺入心脏，像岩浆一样爆发出来的绞痛，撕心裂肺，胸腔哽咽的让人想哭都哭不出来。(第二十三集)
60、他失去的只是个女人，他还可以再有第二个第三个;而我失去的是女儿，不可替换，不可再生。(第二十三集)
61、杀富富不去，救贫贫不离。救主的文化唯救主可说，救主不是人，是道。得救不是破了戒的狼吞虎咽，是觉悟。(第二十四集)
62、人，原来是可以被憋死的。(第二十四集)
63、元英已经不关心这些了，收礼的人不在了，这些对他已经没有意义了。(第二十四集)
64、小丹不会因为有了我的阻止而有选择，我也不是因为阻止不了她而没有阻止，因为，她是警察。(第二十四集)
65、生老病死我都怕，但是有谁是因为怕就能躲得过去吗
天下之道论到极致，百姓的柴米油盐。人生冷暖论到极致，男人女人的一个‘情’字。
当我提起笔时，看完了电视剧《天道》，共24集。一时我真的不知该说点什麽。我不得不承认这是我平生以来，我活了20年以来，看过的让我最为感动的一部电视剧，而且不能用简单的感动来形容。我现在只能用震撼来形容我内心此时的感受，来自心灵的震撼。
当初老师向我介绍这部电视剧时，根本没有想过，会给自己带来这样的震撼，现在的感觉是心底有一种莫名的冲动在翻腾，我到现在还不知道这其中的缘由，只得马上冲回来，提起笔，认真的思考一下，梳理一番。
这部电视剧是由作者豆豆《遥远的救世主》改编而来。初看时，第一感觉就是，其中的台词尤为的精辟，并且与我所学的哲学，政治学，经济学有着母与子的联系，这样说或许不够准确，是所学之识的高度概括和历练，而且有的哲理也不是我现在的学识所能启及的。特别是王志文所扮演的主人公丁元英。对他的言语，让我感到由衷的佩服，仰慕，五体投地的折服。在他的身上，我几乎找不到什麽词语去形容，言饰了。我是在现有接触的基础上，体味到了哲学，政治学，经济学的博大精深，无边的宽广旷远。品味剧中的台词，仿佛是自己置身於浩瀚的哲理海洋之中，徜徉在其中，受益於其中……
一集一集的观看，一点一点的昇华，愈是继续，愈是让我感动，震撼，由佩服--仰慕--折服--震撼，以至於到了瞠目结舌的地步，同时又在感叹自己是如此的渺小，不可量度，真切的体会到什麽是获益，什麽是读哲明世，就如那首诗所讲“ 悟道休言天命,修行勿取真经。一悲一喜一枯荣，哪个前生注定。袈裟本无清净，红尘不染性空。幽幽古刹千年钟，都是痴人说梦”一切内涵不是能用我的眼睛所能看到的，能用简单的心去领悟到的，并且也并非是那些俗世凡人所能达到的精神境界和所能启及的学术范围，或者说是只有那些在常人眼里是疯子，是病态的人，才可以悟到，但也不是全部能理解的。我现在真正的信服於书中所讲的“一个人的觉解程度，直接决定影响到一个人理解通晓事理的能力”，不是那些个庸俗小人所能看到，理解得到的，这也是世间的一个悲哀。
剧中左小青所扮演的女主角芮小丹，是一个赋予时代精神的女性。不仅仅是常规法律，特别是在丁元英的影响之下，进入“法”之圣境，西方，东方的伦理道法融於一身，有挥之不掉的超俗魅力。特别是在第22集，因公殉职之时的悲壮场面，更是激起了满腹的震撼，不觉的让自己也进入了戏中的场景。仿佛是自己在经历一般，这就是我为什麽说这是我平生以来看过的让我震撼的一部电视剧。之前我也看过比这惨烈的场景的电视剧，也有浓重的视觉刺激，也会让我心头一颤，但这次真的是不一样，在我感觉，有本质上的不一样。以往的电视剧有着不可否认的炒作性和商业性，演绎的大多是普通画面的衔接，没有什麽实质性的东西，但这部电视剧给我的则是实实在在的东西，不再是虚幻飘渺，可望不可及的，在火光冲天那一刻，我看到了精神的昇华，即便我知道这是一部电视剧，一部小说，不是真实的生活。但我感受到了它的力量，沁人心脾的力量，也许吧，这就是魅力，来自於生活的魅力，无法抗拒。在面对死亡之时，是那般的“如法”的从容，我也在想，若是我，恐怕我不会那样去选择，因为我真的没有那麽高尚，没有那样的精神境界，我是那样的卑微，主人公的举动不是我所能启及的，同时看到了觉解程度的贫乏，自叹不如……
丁元英，在面对芮小丹离去只时，表现出的沉默，影射出的从容，更不是我们常人所能做到的。“当生则生，当死则死，来去自如”深刻阐述，道法之神韵，正如片中所说，那时，无须解释，解释便会带出一连串的错，说什麽也是他和芮小丹两人爱情的亵渎。我领悟到一点超脱尘世之外的东西，一点物质之外的东西，也觉得自己越来越疯，不愿与那些个庸俗之人往来，憎恶接近他们，怕沾染了自己。因此，我是如此的格格不入，不能与他们同流合污，仅是和那些在小人眼里和我一样的“非正常人”有话可说，我想这就是所谓投缘而聚吧!
天道，道法自在其中，看似没有规则，但却真的有法可依，有理可循。
遥远的救世主，人们总希望有救世主，可以来救赎自己的灵魂。从物质和意识的辨证关系来讲，救世主即是物质之下的意识，但却往往是一味的寄希望于救世主，却不知道，谁才是真正的救世主!谁才可能，谁才可以真正的救自己，寄命於天，听天由命，到头来是丧命於尘世。道法，讲求的不是单纯物质的充济，而是“无中有，有中无，有时自有，有时却无”!超脱尘界。我想这大抵就是其中让人难以捉摸，难以悟到参透之处。“你不知道你是你，你才是你，你知道你是你，你不是你”!重要的是你的觉解程度，可以领悟到。再有，那首自嘲“自嘲
本是後山人，偶做前堂客。醉舞经阁半卷书，坐井说天阔;
大志戏功名，海斗量福祸。论到囊中羞涩时，怒指乾坤错。”觉解程度的限制，不能完全掺悟到这其中的内涵和实质。
再有，片中的那首《天国的女儿》，原本感觉来自青藏之颠才会有的天籁，如今却听到了昇华之後的版本，更有可言不可尽的神韵所在，当奏响它时，就已经深深的被它所感染，感觉是脱胎换骨一般的涤洗灵魂和精神，在其中感受到的只有美，没世俗的丑恶，更没有俗世的罪恶。仿佛就是驱除了体内所有的污垢，所有的罪恶。这曲子是如此的乾净，如此的一尘不染，清净耳根，浑身都是舒服的感觉。当火光冲天时，仿佛在耳畔响起了天国的女儿。丁元英和芮小丹也在演绎着一段俗人难求的天国之恋，诠释爱情的真谛。我在想，她的微笑，应该就是天国的女儿留给人间最好，最美的礼物。天堂和地狱，有多美好，有多可怕，全都融於人们的心间，两者之间，绝对没有一个严格确定的量化评比标准。
死亡，不可抗拒的力量，其实真的没有想像的那样可怕，或许，也是一种难以言说的美丽，在选择之间出现的魅力，从容的去面对，去领悟，就会心如止水，就会由激越到平和;或许前世姻缘的造化会带来後世的圆满，或者今世的德善积攒，会换来来世的圆满。这些谁也说不清楚，全都在自己的心中。
另外，佛，道，法，追根溯源，都会与哲学相干，并且是有着千丝万缕的联系，无法割裂开来，任何事理可以将他们融於一体，进而得到一个近乎完美的解答，而且学习哲学，也也不能仅停留在书本字面，因为那样根本拿不到真谛，拿不到实质，说起来民主需要悟性。三分学，七分悟，有着不上强学可以学到的，并且也不是一天两天就可以达到一个水准，一个程度的。可能用一生都还不能做好。哲学，这是一条很长很深的路……
我说过多次了，一部好的文学作品，或者是一部好的艺术作品，都不是仅停留在视觉冲击之中，而是可以引起读者观众的共鸣，引发人们对生活，人生的思考，与以往不同的思考。并且这部电视剧所带来的思考也不会仅仅局限於此，不会止步於此。我想随着自己学识，阅历的增加，还会有新的感悟，新的思考，对生活，对人生都会有积极的促进作用。来日方长，一点一点，一天一天，去用心品味理解，它，没有尽头……
最後，希望有看过的朋友，大家可以发表自己的见解，自己所收获的感想，大家一起来分享受益……
尼采经典语录100句
1. 不连贯的神经质行为都与伟大的激情毫无共同之处;伟大的激情在人心深处静静地燃烧，吸光了人身上的全部光和热，使他外表看上去平静而冷漠……
2. 要真正体验生命，必须站在生命之上!为此要学会向高处攀登!为此要学会俯视下方!
3. 许多东西被我抛却，故而被诸君视为傲慢;若从外溢的酒杯里豪饮，难免洒落许多佳酿，故不要怀疑酒的质量。
4. 刚强，她是一个女人，永远只爱着战士。
5. 对真理而言，信服比流言更危险。
6. 盲目地一味勤奋的确能创造财富和荣耀，不过，许多高尚优雅的器官也同时被这唯其能创造财富和荣耀的美德给剥夺了。
7. 白昼的光，如何能够了解夜晚黑暗的深度呢?
8. 不能服从自己者便得受令于他人!
9. 你今天是一个孤独的怪人，你离群索居，总有一天你会成为一个民族!
10. 真正的男子渴求着不同的两件事：危险和游戏。
11. 那些没有消灭你的东西，会使你变得更强壮。
12. 理想主义者是不可救药的：如果他被扔出了他的天堂，他会再制造出一个理想的地狱。
13. 要填饱肚子，是人不能那么容易的把自己看作上帝的原因。
14. 没有哪个胜利者信仰机遇。
15. 鄙薄自己的人，却因此而作为鄙薄者，尊重自己。
16. 一个勤奋的人虽然会因为他的勤奋而损害到他的见地或者精神上的清新与创意，但是他依然会受到褒奖
17. 何为生?生就是不断地把濒临死亡的威胁从自己身边抛开。
18. 你必须准备好沐浴在你自身的烈焰之中：你怎么可能重生呢，如果你不先化为灰烬?
19. 许多真理都是以笑话的形式讲出来。
20. 看呐：这是个新的诫碑。可是那些将帮着我把它抬到山谷里去铭刻人血肉人心的我的兄弟们在哪儿呢?
21. 跳跃和舞蹈：人无法从飞翔中学会飞翔。
22. 真正的思想家最最向往的是闲暇。与此相比平凡的学者却回避它，因为他不知道如何处理闲暇，而此时安慰他的是书籍。
23. 强烈的希望是人生中比任何欢乐更大的兴奋ji。
24. 人的价值惟有与他人相照，才能衡量出来。
25. 要么庸俗，要么孤独
26. 在所有的禁欲道德里，人把自己的一部分视为神，加以崇拜，因此被迫把其他部分加以恶魔化。
27. 倘若你想追求心灵宁静和幸福，那么请信仰吧，倘若你想做一个真理的追随者，那么请研究吧。
28. 完全不谈自己是一种甚为高贵的虚伪。
29. 人类唯有生长在爱中，才得以创造出新的事物。
30. 凡具有生命者，都不断的在超越自己。而人类，你们又做了什么?
31. 对真理而言，信服比流言更危险。
32. It is not a lack of love, but a lack of friendship that makes unhappy marriages. 婚姻不幸福，不是因为缺乏爱，而是因为缺乏友谊。
33. 女人忘记如何妩媚动人的速度越快，学会憎恨他人的速度也就越快。
34. 我感到难过，不是因为你欺骗了我，而是因为我再也不能相信你了。
35. 其实人跟树是一样的，越是向往高处的阳光，它的根就越要伸向黑暗的地底。
36. 对自己的害怕成了哲学的灵魂。
37. Prefer to pursue the emptiness, also cannot have no pursuit.
38. 那不能杀死我的，使我更坚强。
39. 世界弥漫着焦躁不安的气息，因为每一个人都急于从自己的枷锁中解放出来。
40. 千万不要忘记：我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。
41. 理解力迟钝的人以为迟钝是知识的本质
42. 谦逊基于力量，高傲基于无能。
43. 人是在动物和超人之间一条绷紧的绳子一条越过深渊的绳子
44. 当我们勇敢的时候，我们并不如此想，我们一点也不认为自己是勇敢的。
45. 因为一切话语中最悲惨的那一句：“我的上帝，你为何离弃我!”若从最深刻的含义上理解，如同它可以被理解的那样，便是对他终生幻觉的彻底失望和觉醒的证词;他在最痛苦的瞬间看清了自己。
46. 当你凝视深渊时，深渊也在凝视着你。
47. 别理会!让他们去唏嘘!夺取吧!我请你只管夺取!
48. 要真正体验生命,你必须站在生命之上。
49. 赞美和力量归于我们的上帝，永永远远!
50. 最危险的健忘-刚开始他们忘记去爱别人，最后在他身上再也找不到值得去爱的地方了。
51. 在他们(介壳类)身上，咸的泡沫代替了灵魂。
52. 诚实是一座阶梯，也是达到认识之前的手段之一。
53. 乐观主义，为了重建的目的，为了什么时候能被允许再次成为悲观主义者。
54. 我走在命运为我规定的路上， 虽然我并不愿意走在这条路上， 但是我除了满腔悲愤的走在这条路上 别无选择
55. 白昼的光，如何能够了解夜晚黑暗的深度呢? ——
56. 不能听命于自己者，就要受命于他人。 ——尼采 《查特拉斯如是说》
57. 狮子和婴儿。第一境界骆驼，忍辱负重，被动地听命于别人或命运的安排;第二境界狮子，把被动变成主动，由“你应该”到“我要”，一切由我主动争取，主动负起人生责任;第三境界婴儿 ，这是一种 “我是”的 状态，活在当下，享受现在的一切。 ——尼采
58. 一切美好的事物都是曲折地接近自己的目标，一切笔直都是骗人的，所有真理都是弯曲的，时间本身就是一个圆圈 ——尼采
59. 我走在命运为我规定的路上， 虽然我并不愿意走在这条路上， 但是我除了满腔悲愤的走在这条路上 别无选择 ——尼采
60. 人类的生命，不能以时间长短来衡量，心中充满爱时，刹那即为永恒! ——尼采
61. 完全不谈自己是一种甚为高贵的虚伪。 ——尼采 《人性，太人性的》
62. 你今天是一个孤独的怪人，你离群索居，总有一天你会成为一个民族! ——尼采
63. 受苦的人，没有悲观的权利。一个受苦的人，如果悲观了，就没有了面对现实的勇气，也没有了与苦难抗争的力量，结果是他将受到更大的'苦。 ——尼采
64. 所谓高贵的灵魂，即对自己怀有敬畏之心。 ——尼采 《善恶的彼岸》
65. 假使有神，我怎能忍受我不是那神，所以没有神! ——尼采
66. 世界弥漫着焦躁不安的气息，因为每一个人都急于从自己的枷锁中解放出来。 ——尼采 《不合时宜的考察》
67. 谦逊基于力量，高傲基于无能。 ——尼采
68. 理想主义者是不可救药的：如果他被扔出了他的天堂，他会再制造出一个理想的地狱。 ——尼采
69. “他沉沦，他跌倒。”你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。 ——尼采
70. 没有可怕的深度，就没有美丽的水面。 ——尼采 《尼采遗稿选》
71. 你的良知在说什么?——你要成为你自己。 ——尼采 《快乐的科学》
72. 如果我们整天满耳朵都是别人对我们的议论，如果我们甚至去推测别人心里对于我们的想法，那么，即使最坚强的人也将不能幸免于难!因 为其他人，只有在他们强于我们的情况下，才能容许我们在他们身边生活;如果我 们超过了 他们，如果我 们哪怕仅仅是想要超过他们，他们就会不能容忍我们!总 之，让我们以一种难得糊涂的精神和他们相处，对于他们关于我们的所有议论，赞扬，谴责，希望和期待都充耳不闻，连想也不去想。 ——尼采
73. 不要停在平原，不要登上高山，从半山上看，世界显得最美。 ——尼采 《世界的智慧》
74. 聪明的人只要能掌握自己，便什么也不会失去。 ——尼采
75. 自从厌倦于追寻，我已学会一觅即中;自从一股逆风袭来，我已能抗御八面来风，驾舟而行。
76. 许多东西被我抛却，故而被诸君视为傲慢;若从外溢的酒杯里豪饮，难免洒落许多佳酿，故不要怀疑酒的质量。
77. “他沉沦，他跌倒。”你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。
78. 此人往高处走---他应受称赞!那人总是从高处降临，他活着，自动舍弃赞美，他是从高处来的人!
79. 即使是最有良心的人，良心的谴责面对这样的情感也是软弱无力的：“这个或那个东西是违背社会习俗的” 最强者也害怕旁人的冷眼和轻蔑，他是这些人当中受过教育的，而且是为了这些人才接受教育的。他到底怕什么呢?怕孤立!这个理由把做人和做事的最佳理由打倒了!---我们的群体本性如是说
80. 我们为自己创造了一个适于生活的世界，接受了各种体线面，因与果，动与静，形式与内涵。若是没有这些可信之物，则无人能坚持活下去!不过，那些东西并未经过验证。生活不是论据;生存条件也许原本就有错误。
81. 哪里有统治，哪里就有群众;哪里有群众，哪里就需要奴性;哪里有奴性，哪里就少有独立的个人;而且，这少有的个人还具备那反对个体的群体直觉和良知呢。
82. 当心!他一沉思，就立即准备好了一个谎言。
83. 大胜的最大好处，莫过于解除了胜利者对失败的恐惧感。“我为何不能失败一次呢?”他自言自语，“我现在已有足够的本钱了”
84. 他现在穷了，原因并非别人剥夺了他的一切，而是他抛弃了一切。缘何如此?---他惯于寻觅。所谓穷人，正是那些对他甘愿受穷做了错误理解的人。
85. 他是思想家，这意味着：他善于简单的---比事物本身还要简单---对待事物。
86. 要破坏一件事，最刁钻的办法是：故意用歪理为这事辩护。
87. 人们视需要为事物发生之因，其实，它往往是事物发生之果。
88. 智者问傻子，通往幸福的途径是什么?傻子毫不迟疑，就象别人向他打听去附近那个都市之路似的，答曰“自我欣赏，再就是东游西荡。”智者嚷道：“住嘴，你要求太多拉，自我欣赏就够拉!”傻子回答说：“没有一贯的蔑视，又怎能不断的欣赏呢?”
89. 人要么永不做梦，要么梦得有趣;人也必须学会清醒：要么永不清醒，要么清醒得有趣。
90. “噢，我真贪婪!在这个灵魂里安住的不是忘我精神，而是贪求一切的自我，似乎要用许多人帮他观察和攫取的自我，要挽回一切的自我，不愿失去属于他的一切的自我!” “噢，我贪婪的烈焰哟!我多么愿意获得再生，变成一百个人呀!” 谁不能以自身体验理解这位谓叹者，谁就无法理解求知者的激情。
91. 哪里缺乏意志，哪里就急不可待的需要信仰。意志作为命令的情感，是自主和力量的最重要标志。
92. 你们根本不明白自己经历之事，像醉汗在生活中奔波，跌倒了，从阶梯上滚下去了。所幸，你们因为沉醉反而未受损伤。你们的肌肉无力，神智不清，便不象我们觉得阶梯上的石头如此之硬!
93. 忠告：你是否旨在博取声望?若是，这信条务请记取：自动放弃名誉，要及时!
94. 伏尔泰!人类!白痴!真理和追求真理有点难办，如果弄得太人性了---只是为了行善而追求真理，我敢打赌，那将一无所获!
95. 若不是在通向知识的道路上，有如此多的羞愧要加以克服，知识的魅力便会很小。
96. 鄙薄自己的人，却因此而作为鄙薄者，尊重自己。
97. 要填饱肚子，是人不能那么容易的把自己看作上帝的原因。
98. 与怪兽搏斗的人要谨防自己因此而变成怪兽。如果你长时间的盯着深渊，深渊也会盯着你
99. “哪里有知识之树，哪里就有天堂”---最古老和最现代的毒蛇都这样说。
100. 当心!他一沉思，就立即准备好了一个谎言。 ——尼采
