●但在今天，我对王小波基本没有感情。而且我觉得自己在26 岁前的阅读状态基本是一种有毒状态。我对王小波、柏杨、李敖的所谓智慧有瘾。我取的是瘾，而不是营养。他们所说的我基本都懂，我懂得这个道理，而继续迷恋，只是为了附和到他们的嘲讽中去。 ----阿乙
●中国的法律，从很早开始，有唐律、宋律、明律、清律，但，基本观念只有一种，就是犯罪法，也就是人触犯了法律，应接受什么样的刑罚。而罗马法基本上有二：一是公民法，让人民知道，天生下来自己有什么权利。另一才是犯罪法，让人民知道，触犯了刑案，得受什么处罚。这二者相辅相成，既保护自己，也保护他人。 ----柏杨《丑陋的中国人》
●"算了，算了"四个字，不知害死了多少中国人，使我们的民族元气，受到挫伤。 ----柏杨《丑陋的中国人》
●小人物往往三十而呆，四十而无耻，五十而心智枯竭，六十而肆无忌惮 ----柏杨《柏杨曰读通鉴·论历史》
●为什么中国人的声音大？因为没有安全感，所以中国人的嗓门特高。只要声音大，嗓门高，理都跑到我这里来了。 ----柏杨《丑陋的中国人》
●这世界上忘了自己是谁的'人触目皆是，所以，丑剧，闹剧，悲剧才一出又一出地上演。 ----柏杨
●妻子如果一方面要把丈夫紧紧抱到怀里，一方面又要他出人头地，天下根本没有这种便宜的事。 ----柏杨
●一个中国人就是一条龙，可是十个中国人加在一起，却是一条虫！ ----柏杨《丑陋的中国人》
●爱情是不按逻辑发展的，所以必须时时注意它的变化。爱情更不是永恒的，所以必须不断地追求。 ----柏杨
●中国人的不能团结，中国人的窝里斗，是中国人的劣根性。 ----柏杨《丑陋的中国人》
●一个有头脑的太太，永远不会忘记修饰自己。不知道修饰自己的女人乃一头伟大的母猪，她以为她老命都奉献啦，应该被爱了吧，人类却是爱猫者有之，爱狗者有之，爱画眉金丝雀者有之，而爱母猪者似乎不大多也。盖人之易于禽兽者，在于人有审美眼光，禽兽则无。人类间之爱，不完全基于实用，有时候甚至和实用根本一点关系都没有，而只求悦目。像一幅图画，像一首音乐，它能疗饥疗饿乎？一个做妻子的人必须了解这一点，才算孺子可教。 ----柏杨《爱情如作战》
●不为君王唱赞歌，只为苍生说人话。 ----柏杨
●一般来说，酱被认为是中国人的发明，成汤作醢到今天应该有几千年历史，国人对酱的依赖已经成为民族性格的一部分。柏杨用酱缸形容中国文化，而不用其他，尽管不是褒义，但足可窥见酱在我们生活中的地位。关于酱，东方和西方永远谈不拢。西方的酱，果酱也好，蛋黄酱也好，辣椒酱也好，都缺少深度发酵的环节。而中国的酱，如果不生出复杂同时复合的菌群，是得不到一种叫“鲜”的味道的——那是各种氨基酸给味蕾带来的幻觉。 ----陈晓卿《至味在人间》
●中国传统文化中有一种过滤性病毒，使我们子子孙孙受了感染，到今天都不能痊愈。 ----柏杨《丑陋的中国人》
●积威之下，人味全失，而奴性入骨，只要你给我官做，你干啥我都赞成。 ----柏杨《丑陋的中国人》
1、法令所以导民也，刑罚所以禁奸也。——司马迁（汉）《史记·循吏列传》
2、法令者，所以抑暴扶弱，欲其难犯而易避也。——班固（汉）《汉书·刑法志》
3、法律，在它支配着地球上所有人民的场合，就是人类的理性。——孟德斯鸠（法）《论法的精神》
4、法律不能使人人平等，但是在法律面前人人是平等的。（英国法学家 波洛克 f）
5、法律的调整对象是行为，而所谓社会关系不过是人与人之间的行为互动或交互行为，没有人们之间的交互行为，就没有社会关系。法律是通过影响人们的行为而实现对社会关系的调整。——张文显
6、法律的力量应当跟随着公民，就像影子跟随着身体一样。——贝卡利亚（意）《论犯罪和刑罚》
7、法律的真谛，就是没有绝对的自由，更没有绝对的平等。——我国著名法学家郭道晖
8、法律的真正目的是诱导那些受法律支配的人求得他们自己的德行。——阿奎那（意）《神学大全》
9、法律的制定是为了保证每一个人自由发挥自己的才能，而不是为了束缚他的才能。——罗伯斯庇尔（法）《革命法制和审判》
10、法律规定的惩罚不是为了私人的利益，而是为了公共的利益；一部分靠有害的强制，一部分靠榜样的效力。——格老秀斯（荷）
11、法律就是秩序，有好的法律才有 好的秩序。——古希腊哲学家 亚里士多德
12、法律就像旅行一样，必须为明天做准备。它必须具备成长的原则。——著名大法官卡多左
13、法律乃是改革的主要力量，是解决冲突的首要渠道。——埃尔曼
14、法律人不应该倡导过于激烈的变革，因为激烈的变革导致的结果是社会秩序的进一步的丧失，所以西方有一句古老的谚语叫：枪炮作响法无声。枪炮作响的时候，法律就没有办法生存。所以我们都不希望这个社会发生太过剧烈的变化。
15、法律如果没有法院来阐说和界定其真正含义和实际操作就是一纸空文。——汉密尔顿
16、法律是人民意志的自由而庄严的表现。——罗伯斯庇尔（法）《革命法制和审判》
17、法律是社会习俗和思想的结晶。——美国总统 威尔逊 w
18、法律是一切人类智慧聪明的结晶，包括一切社会思想和道德。——柏拉图
19、法律是一种强制性秩序。——凯尔森（美）《法律和国家概论》
20、法律所传达的是一种超越暴力，超越权利的声音，它所划定的权利边界虽然无形，却深深地刻画在人们的心灵之中。——著名的法律学者
21、法律吸吮穷人的膏血，而富人却掌握着权柄。——英国作家 哥尔德斯密斯 o
22、法律研究的目的是一种预测，即对公共权力通过法院的工具性的活动产生影响的预测。——【美】霍姆斯《普通法》
23、法律又是什么？法律就是取得胜利、掌握国家政权的阶级的意志的表现。——列宁（苏）《社会民主党在1905~1907年俄国第一次革命中的土地纲领》
24、法律只不过是我们意志的记录。——卢梭（法）《社会契约论》
25、法是一套权威性的审判指南或者基矗——庞德（美）《通过法律的社会控制法律的任务》
26、法院是法律帝国的首都，法官是帝国的王侯。
——［美］德沃金
27、法者，所以禁民为非而使其迁善远罪也。——欧阳修（宋）《剑州司理参军董寿可大理寺丞制》
28、法者，天下之仪也。所以决疑而明是非也，百姓所县命也。——管子（战国）《管子 禁藏》
29、犯罪总是以惩罚相补偿；只有处罚才能使犯罪得到偿还。——英国作家 达雷尔 l
30、国因法律而昌，法律因人而贵。——日莲（日）《立正安国论》
31、即使判决并没有准确地判定过去发生的事实真相，争端各方只要确信他们受到了公正的对待，他们也会自愿接受法院的裁判结果。——迈克尔。d。贝勒斯
32、假如没有法律他们会更快乐的话，那么法律作为一件无用之物自己就会消灭。——洛克（英）《政府论》
33、警察是法庭的仆人。
——英美法谚
34、救济走在权利之前，无救济即无权利。
——英美法谚
35、举证之所在，败诉之所在。
——古罗马法谚
36、立善防恶谓之礼，禁非立是谓之法。——傅玄（晋）《傅子·法刑》
37、良好的秩序是一切的`基矗——英国政治家 伯克 e
38、律者，所以定分止争也。——管子（战国）《管子·七臣七主》
39、没有绝对的平等，也没有绝对的权力。人在天性上类同，就法律而言不平等，在政治上不平等，又不同类。——巴尔扎克
40、没有哪个社会可以制订一部永远适用的宪法，甚至一条永远适用的法律。——美国总统 杰斐逊
41、美国人生活中最显著而又有益的事情莫过于对法律的广泛研究了。——法国法官托克维尔 a
42、那不知道自己缺乏自由之意志的人才是真正的贫穷者。——[德]尼采
43、能够认识到共同利益也是自己的利益，并借助于别人认识到的利益来控制自己履行权利，使人意识到，权利应该得到履行；这也就意味着，应该有权利存在，而权力应该通过相互承认得到控制。
——格林
44、你所说的话不一定正确，但我誓死捍卫你说话的权利。——[法]伏尔泰
45、奇特几乎总能提供一种线索。一种犯罪越是普通，越是不具特点，就越难以查明。——英国作家柯南·道尔爵士 a
46、全部历史就是利益的斗争，而法是那些占了上风的利益的权威性的表现。——拉布里奥拉（意）《关于历史唯物主义》
47、人类对于不公正的行为加以指责，并非因为他们愿意做出这种行为，而是惟恐自己会成为这种行为的牺牲者。——古希腊哲学家 柏拉图
48、人们通常会发现，法律就是这样一种的网，触犯法律的人，小的可以穿网而过，大的可以破网而出，只有中等的才会坠入网中。——英国诗人 申斯通 w
49、人们嘴上挂着的法律，其真实含义是财富。——爱献生
50、如果法律没有恐惧支撑，它绝不能生效。——古希腊剧作家 索福克勒斯
51、如果说就某特定国度的特定时期而言法律是命令，那么把它放在人类历史的长河中考察，法治社会的法律又是一种永恒的理性对话过程。它是一种“对话”（discourse），乃是指法律是在各种不同的观点及利益的交锋与辩论中不断获得产生、变更与发展；它是一种“理性”（retional）对话，乃是指这种对话在本质上是一种平和而非暴力的说理过程。——张千帆
52、如果我们国家的法律中只有某种神灵，而不是殚精竭虑将神灵揉进宪法，总体上来说，法律就会更好。——美国作家 马克·吐温
53、如果行政权力的膨胀是现代社会不可避免的宿命，那么为了取得社会的平衡，一方面必须让政治充分反映民众的意愿，另一方面在法的体系中应该最大限度地尊重个人的主体性，使他们能够与过分膨胀的行政权力相抗衡。——棚濑孝雄
54、若是没有公众舆论的支持，法律是丝毫没有力量的。——美国废奴运动领袖 菲力普斯 w
55、实际上，我们想要的不是针对犯罪的法律，而是针对疯狂的法律。——美国作家 马克·吐温
56、世界上唯有两样东西能让我们的内心受到深深的震撼，一是我们头顶上灿烂的星空，一是我们内心崇高的道德法则。 ——康德
57、守一而制万物者，法也。——冠子（战国·楚）《冠子·度一》
58、私有财产的真正基础即有占有，是一种事实。一个不可解释的事实，而不是权利。只是由于社会赋予实际占有以法律的规定，实际占有才具有合法占有的性质。
——马克思
59、所谓人的法律，我是指生活的一种方策，使生命与国家皆得安全。——斯宾诺莎（荷）《神学政治论》
60、我不同意你说的观点，但我誓死捍卫你说话的权利。——伏尔泰。
61、我不同意你说的话，但是我愿意誓死捍卫你说话的权利。——法国作家 伏尔泰
62、我们的时代是权利的时代。人权是我们时代的观念，是已经得到普遍接受的唯一的政治与道德观念。
——[美]l 。亨金
63、我已经发现，混乱和一切祸害的起源、原因和发展都与各种社会的腐败的法制有关。
——[法]摩莱里
64、要使事物合乎正义（公平），须有毫无偏私的权衡；法律恰恰正是这样一个中道的权衡。——亚里士多德（古希腊）《政治学》
65、一次不公的裁判比多次不平的举动为祸尤烈。因为这些不平的举动不过弄脏了水流，而不公的裁判则把水源败坏了。
——【英】培根《论司法》
66、一个细小的、瞬息即逝的期望可以经常地从纯自然的环境中产生出来，而一个强烈而持久的期望，则只能来自于法律。——边沁
67、与其责骂罪恶，不如伸张正义。——英国作家 丁尼生 a
68、在个人自己的案件中或是他所看到的案件中不能有疏忽，因此执法从来不能疏忽。——美国作家马克·吐温
69、在民法慈母般的眼神中，每个人就是整个国家——孟德斯鸠
70、在民主的国家里，法律就是国王；在专制的国家里，国王就是法律。——[德]马克思
71、在一个秩序良好的国家中，司法部门应得到人民的信任和支持从这个意义出发，公信力的丧失就意味着司法权的丧失。——马丁
72、在一切能够接受法律支配的人类的状态中，哪里没有法律，那里就没有自由。——洛克（英）《政府论》
73、支配和统治一切的，在君主政府中是法律的力量，在专制政府中是永远高举着君主的铁拳，但是在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。——孟德斯鸠
74、只要不违反公正的法律，那么人人都有完全的自由以自己的方式追求自己的利益。——亚当·斯密
75、自然法即神灵法，只是用来约束每一个个体的法律，我们必须坚定地拒绝遵守。我们应该坚定地遵守忽视神灵法的规章制度，因为规章制度赋予我们和平、比较好的政府和稳定，因而对我们来说，规章制度比神灵法更好，因为如果我们采用神灵法的话，他会将我们陷入迷惑、无序和无政府状态。（美国作家 马克·吐温）
76、自然界中没有奖赏和惩罚，只有因果报应。——英国作家 瓦谢尔 h a
77、自由不是无限制的自由，自由是一种能做法律许可的任何事的权力。——孟德斯鸠
78、自由是做法律所许可的一切事情的权利。——孟德斯鸠
79、法官是法律世界的国王，除了法律就没有别的上司。——卡尔。马克思
80、法，国之权衡也，时之准绳也。——吴兢（唐）《贞观政要·公平》
81、对于犯罪最强有力的约束力量不是刑罚的严酷性，而是刑罚的必定性……，因为，即便是最小的恶果，一旦成了确定的，就总令人心悸。
——【意】贝卡利亚《论犯罪与刑罚》
82、带来安定的是两种力量：法律和礼貌。——歌德（德）《歌德的格言和感想集》
83、大海和陆地服从宇宙，而人类生活是受最高法律的命令的管辖。——西塞罗（古希腊）《法律篇》
84、惩罚是对正义 的伸张。——英国 奥古斯丁
85、陛下虽在万人之上，却在上帝和法律之下。——英国法谚
——威廉·麦克尼尔《世界史》
人类历史的第二个重要里程碑，是我们称之为“文明”的成熟而复杂的社会的形成。
——威廉·麦克尼尔《世界史》
亚洲季风气候地区水稻种植的成熟的形态与中东谷物农业形态有三个重要的差别：第一，水稻植株是从特殊的种苗移植而来(即像对待根茎作物或其他可以通过移栽旁枝进行繁衍的植物一样);第二，在耕作过程中，畜力不是人力的必要补充;第三，无论在水田还是在梯田，在水稻生长期，在几个月内都必须保持有一层浅水覆盖。这些差异意味着东南亚的耕种方式比中东更精耕细作、更耗费劳动力。
——威廉·麦克尼尔《世界史》
哲学家接过了悲剧作家不再进行的工作。被假定为柏拉图的大多数著作的对话形式就证明了这一点。哲学对话的最大优点是它无需符合陈旧的习俗，也不必对雅典城邦全体公民都有吸引力。任何熟悉阿缇卡半岛希腊人的、爱探究事物性质的、善于思考的、有空闲的人都能读懂柏拉图的著作：他可以同意，也可以反对，阅读或反复阅读对话，或者弃之如敝
——威廉·麦克尼尔《世界史》
在完全意义上的人类与他们之前繁衍的类人的生物之间，一个主要的区别就是人类有更长的婴儿期和儿童期。这意味着年轻人依赖父母的时间更长，同事长辈给后代传授生活技能的时间也相应地更长。从孩子的角度来看，缓慢的成熟以为着塑造过程的延长和学习能力的大大提高，使得有意识地保护那些发明和发现——可以推测，或多或少是偶然获得的——的行为更为频繁。……当文明演化超过生物演化而占据首要地位时，严格而恰当意义上的人类历史..
——威廉·麦克尼尔《世界史》
起初，罗马帝国统治使大多数地方制度保留下来了。但是，从程度上看，跨越旧管辖边界的商业区更加重要，管理这种事务的新法律制度就变得必要了。罗马行政官员在是法律原则精细化方面起了带头作用，这些法律原则能够适用于任何地方的任何人;当皇帝卡拉卡拉企图向更多的人口征税时，他宣布每个自由人都必须算作罗马公民(公元212年)，经过几个世纪的发展，罗马法变成帝国境内普遍适用的法律。
——威廉·麦克尼尔《世界史》
历代西汉皇帝都实行与中国社会支配力量——地主阶级联合的政策。这些地主家庭子弟接受儒家模式为主的教育，被招募进入帝国官僚体系之中。这建立了官员与地主之间的普遍和谐关系。他们常常联合起来，压迫农民和社会其他底层人民，让他们安分守己。中国社会稳定的一个标志就是围绕这些问题的知识争论减少，而这种争论是战国时期的一个突出特点。例如，秦始皇被认为是法家，法家强调国家权力高于一切。
——威廉·麦克尼尔《世界史》
但是在一个遥远的君主和起源于几百英里外的无法预见的事件能深刻影响当地事务的世界里，一神教似乎是唯一能够真正令人满意的解释。在这样的时代，宗教的地方性再也不能适应一般常识和日常经验。传统的崇拜仪式显得虚伪空洞;只有希伯来人能够全面表达对宗教普世主义的普遍需求。因此，他们对民族一神教的定义就成为古代中东文明最伟大和最持久成就之一。
——威廉·麦克尼尔《世界史》
人类与他们杀死的猎物是怎样一种关系，可以从复杂的神话欧诺个找到解释。也许，岩洞中的仪式是为了借助动物的神灵促进世上的丰裕和繁衍。
——威廉·麦克尼尔《世界史》
我们过于沉迷于哥白尼的天文学成就，以致也许难以理解人类接受这种天体运动的几何解释的热情。今天，这种复杂的机械论似乎是根本难以令人相信的;但是当时和后来许多世纪里打动每个人的是这个体系的数学精确性，它确实能够预测行星的运动。事实上，确定在天空漫游的光的位置的能力，从而发现自己在未来某个特定时间的位置(或者他们过去所处的位置)，这似乎是整个体系正确性的保证。
——威廉·麦克尼尔《世界史》
孔子认为贵族身份不必世袭。相反，他似乎认为适当的教育能够使年轻人变成君子，即使他的父辈出身于卑微的社会底层。因此，建立在人性倾向基础之上的教育也许为那些有抱负和能力的人打开了道路，他们希望由此步入社会上层。这将变成传统儒教非常突出和重要的一个方面，标志着与西周时期的贵族世袭制度的决裂。
——威廉·麦克尼尔《世界史》
这种历史观为孔子当时的核心问题提供了舞台：贤良者如何在乱世生活得更好些?因为如果普遍存在的天地和谐关系缺失，正如明摆着的事实，那么一个智者该如何办呢?
——威廉·麦克尼尔《世界史》
文明需要独特的社会秩序。为了满足新宫廷和王城所需，统治者不得不想方设法，强迫农民交纳剩余产品。
——威廉·麦克尼尔《世界史》
公元前1000年代真正有影响的思想不是在古代中东文明两大中心的任何一个产生的，而是在两个边缘地区：巴勒斯坦和伊朗。巴勒斯坦位于埃及与美索不达米亚之间，它的居民了解两者的文化传统，但是没有全盘接受任何一个。同样，东部的伊朗是美索不达米亚与新兴印度文明的文化分水岭。因此，在巴勒斯坦和东部伊朗，当本地环境刺激人们试图重新解释宇宙的运行时，他们面对着的不是一种而是两种互相冲突的思想体系。
——威廉·麦克尼尔《世界史》
虽然我们的信息中还有许多不确定性和明显的空白，但很清楚到公元前1700年，人类取得的成就已经很可观。与较早时期普遍的文化发展速度相比，社会变迁的步伐快得令人吃惊。在不到2000年的时间里，三个灌
——威廉·麦克尼尔《世界史》
只有在灌
——威廉·麦克尼尔《世界史》
苏美尔祭司仅仅为了准确记录谁缴纳了或谁没有缴纳给神的债务所做的努力，的确催生了迄今为止所知道的的最早的文字形式，从而极大地提高了人类保存和减缩精确信息的能力。
——威廉·麦克尼尔《世界史》
任何已经适应了完全游牧生活的部落都把向东迁徙作为最后不得已的手段，因为这意味着从比较好的草原向较差的草原迁徙。原因是沿着欧亚草原向东到蒙古地区，降雨量和气温都在下降。
——威廉·麦克尼尔《世界史》
地方贵族以多种土地占有制度占有土地，这些土地很快便变成世袭的。这种制度固有的离心倾向遭到宫廷学校的抵制，在这些学校里，贵族子弟不仅学习军事技术，如射箭，而且学习礼仪知识，当他们变成一家之主，肩负整个家族利益时，他们不得不实行这些礼仪。这些礼仪知识也意味着熟悉它们背后的思想，即政治合法性和人类社会秩序理论，这种理论使“天子”成为人间事务的最高负责人。
——威廉·麦克尼尔《世界史》
当人类不再仅仅是自然环境的掠食者时，人口数量大幅度增加。人类不再是一个相当稀少的种类，其数量之多足以彻底打破动植物的天然平衡，这种平衡的打破，部分是有意识地，部分是无预见地和无意识地。
——威廉·麦克尼尔《世界史》
随着战车作战技术的完善，蛮族的马匹饲养者开始占有巨大的军事优势。即使只有少量战车，征服战争也变得容易了。公元前2000年之前不久已经开始在美索不达米亚周边建立地方性文明的土地贵族更容易确立统治，因为少数拥有战车的人与其他人在军事力量上已判若云泥。因此，经历了最初仅仅以破坏(这些破坏降低了印度和克里特文明的水平)为主的阶段后，蛮族征服者开始在希腊和印度建立他们自己更野蛮、军事力量更强大的文明方式。
——威廉·麦克尼尔《世界史》
当文化演化超过生物演化而占据首要地位时，严格而恰当意义上的人类历史便发端了。
——威廉·麦克尼尔《世界史》
人类历史的第一个重要里程碑是食物生产的发展。
——威廉·麦克尼尔《世界史》
文明，指的是非同寻常的大型社会，把千百万人组合在一种松散但清晰的生活方式之中，地域覆盖数百乃至数千公里，而其时间跨度，相比个人的寿命，是一个非常漫长的过程。
——威廉·麦克尼尔《世界史》
人类关系的第四个重大变化，是亚欧草原游牧民和战士首次来到了历史的前台。
——威廉·麦克尼尔《世界史》
