1、初以为，乡村便是童话的乐园。它褪去了城市的浮华，洗尽了尘世的繁杂。
2、当我们用鄙夷的目光看着他们，我们是否想过是他们用血汗带给了我们生的希望。看中国的农民用最卑微的姿势在中国的历史上站成了永恒，也且让我们用心去感受乡村！
3、感受乡村，别总是做一个悠闲的观光者，在体味它的宁静与纯净的同时，给它的苦痛多一点目光，给它的辛苦多一点理解与悲悯。
4、感受乡村，感受农耕文明跳动的脉搏，感受中国最浑厚的呐喊，感受那片土地的厚重，感受那片土地浸润的血汗；感受中国农民最纯朴的执著与坚忍，感受中国农民所经历的苦痛与无奈。
5、他们也有快乐的时候，只是这种幸福仿佛如此卑微。他们最大的幸福就是丰收，饱满的谷粒仿佛是一粒粒珠宝，他们的眼角笑成了月牙。他们最渴望的生活便是风调雨顺，他们只想也只要这样平凡的生活。
6、它也许是梵高画布上的阿尔，有明镜般纯粹的蓝天，有油彩般绚烂的花海，那金黄的向日葵在阳光的哺育下长出希望的种子；它也许是陶潜诗中的田园，在雾气迷蒙中演绎着仙侣的故事，斜斜的日光轻洒，
便是悠然游然，这只是诗中画中的乡村。
7、我感受到的乡村，既有男儿的粗犷豪放，又有女儿家的似水柔情。这是我心目中的乡村，是我感受出来的乡村。
8、我认为，乡村的风格，正如那水乡甜美、温柔的江南女子一般细腻而又柔美。
9、我心目中的乡村，既没有城市间的繁华喧嚣，又有着陶渊明那“采菊东篱下，悠然见南山”的自得的气质。
10、乡村，没有城市的'被污染了从而浑浊的空气，但却有着清晰可见的闪烁着的点点繁星。而繁华的大城市呢，只有化工厂所排放出的污浊臭气，只有黑色与深蓝夹杂的由于摩天大楼的灯光太亮而看不清星星和月亮的天空，没有乡村的“日出而作”般平静的生活，更没有乡村细腻温柔的风景，由此我认为，乡村，自然较城市，美丽。虽然乡村的土地会更贫瘠些，但，这不是可以用双手改变的吗？
1、虽不能再经历完整的春秋，但归去别离之间，还能触摸故乡的春秋，已是十分知足。
2、在异国他乡，孤零零一个人好像是理所当然的事，每一个异国人都这样，可是，如果回去了还是孤零零的，那会很可悲吧。
3、思乡情结泛滥的时候，喜欢看星空，找找那些我在故乡也看得见的星座。那时，我会想，我离家，并不是太远。
4、一个人生命中的支撑点，友情、爱情、亲情乃至恩情。她们在表现上，有着一致的喜悦与哀伤。
5、每个人，都有一段悲伤，想要遗忘，却欲盖弥彰；每个人，都有一段乡情，想要遗忘，却总是与岁月共峥嵘。乡情是一种淡淡的忧愁，也是一种深深的怀念。即便时光再怅惘，也隔不断思乡的情；即便流云再汹涌，也遮不断那心灵的归途。
6、微风抚水心，嫩芽透乡情。明月邀相见，与君约梦中！
7、对于故乡，我忽然有了新的理解：人的故乡，并不止于一块特定的土地，而是一种辽阔无比的.心情，不受空间和时间的限制；这心情一经唤起，就是你已经回到了故乡。
8、一梦江南，一纸信件，记的全是密密麻麻的乡情。一句诗歌，一个音符，点亮的全是12颗青春的密码。
9、情感依旧在，岁月染苍颜，近乡情更怯，不见若万年。知道你过得还好，可我疲惫的身心，要怎样去面对？
10、满地梨花白，风吹碎月明。大家寒食夜，独贮望乡情。
11、去国怀乡，满目萧然。去家千里兮，生无所归而死无以为坟。
12、春日游，杏花吹满头。陌上谁家年少？足风流。妾拟将身嫁与，一生休。纵被无情弃，不能羞。
13、故乡种植着游子的根，乡情是每个远走他乡的心灵最温暖的归宿，因为家乡养育并放飞了每个人生命中最美好时代的单纯的梦想，那时，那地，那人，是我们心底永不褪色的记忆。
14、一条白色的铁轨拉长冬天的痕迹。淡紫色的炊烟，清晰又杂乱，缭绕着候鸟的优美踪迹。一串深深浅浅的脚印沉浮于无边的雪野之上，刻骨铭心的记忆渐渐模糊了。
15、中国人对食物的感情多半是思乡，是怀旧，是留恋童年的味道。
16、乡愁总与距离有关，总与去国离乡有关。乡愁是条穿越时空的线，这端是游子，那端是故乡。游子走得愈远，乡愁收得愈紧。当游子头发斑白了，累了，心上也就勒出了最深最深的痕。
17、一缕风，一朵云，一滴露，都闪动灵光，蕴含淡淡的乡愁，心有千结，情有万缕。唯独乡情人人理不清，代代剪不断。
18、客舍并州已十霜，归心日夜忆咸阳。无端更渡桑干水，却望并州是故乡。
19、夜夜那是一条梦中的彩虹，连接着心与故乡的距离。日日，那是一腔滚烫的江河，默默流淌着心灵的乡情。那是谁，在黄河边，声浑厚的豫腔，又将我迁回那片中原厚土；那是谁，在嵩山上，一句思乡的诗句，又将我带回心灵的故园。
20、白帝城头春草生，白盐山下蜀江清。南人上来歌一曲，北人莫上动乡情。
21、在那一缕缕的思乡，时光把我带向远方，当年的那个小女孩，她那无忧的快乐和青春，在记忆里，它变得渐行渐近，又变得渐行渐远。刻下了留恋的目光，让我永久收藏。
22、它们割舍不掉辛辛苦苦开创的领地，它们也不能永远在外流浪。回家这个概念并非人类专有，许多动物都有热土难舍的恋乡情结。
23、冬天天毫不吝啬的下着雨，更加有思乡情。
24、我回来了，尽管，你已经不在。这样正好，你不在，便不会有所谓近乡情怯，可以容我放肆地触景伤情不愿自拔不可自拔。
25、在一个停满了船舶的码头上，一座绿色的小岛正酣甜地睡去。路灯在黑夜里无声地战栗着。车站里开走了最后的一班车，夜归的人静静地走过乡间的小路。
26、少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来？
27、十五的月圆熬成一弯惨淡的下弦，浩渺的沧海化作无尽的桑田，我们在时光里近乡情怯，将思念埋葬如内心深处的坟茔。
28、风吹来的是淡淡的忧伤，而带去的则是浓浓的乡情。
29、谁家玉笛暗飞声，散人春风满洛城。此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。
30、离离原上青青草，几经枯荣，留下的不仅是回忆，更有时光。在内心深处呼唤着每个迷途的孩子。家在何处，一捧故土，一段乡音，一种乡情，几多乡愁。
31、一去二三里，四时如白驹，五岳入六腑，玉壶蕴乡情，七情难写八段锦，重九独坐十里亭，千古艰难惟相守，万里迢迢寄平陵。
32、有一些事情，经过了，留下痕迹，成了岁月，成了回忆。虽然有一点疼痛，钝钝的落在心里，会偶尔忽略，但决不会忘记。有一些情感，像少年简单的心事，经历过如一场劫数过后的思念，便会透出淡淡的蓝。
33、“月是故乡明，人是故乡亲”。乡音是一种亲切，乡情是一份温暖。
34、逐渐的你会发现：友情、乡情，甚至爱情都不能打开你的全部，人的内心始终都有一小块地方是属于孤独的自己。
35、明月如镜悬于空，我与友人筱亭中。志同道合相劝饮，衣袖着泪思乡情。
36、故乡，如一首歌，唱尽了人生的四季。如一首诗，满含浓浓的乡情。如一幅画，印在深深的脑海里。
37、一觉醒来后才发现深夜给你的不只是睡眠，此时还多了一份担忧与乡情。
38、故乡情，何日诉？久作离人，莫把乡音误！八月金菊飘香否？午夜徘徊，凉雨偷偷顾。
39、我站在远方向家乡遥望，眼中噙满了苦涩的泪，思乡的情还那么长，我曾有的岁月，曾有的时光，让我怎能不想往？虽然时光改变了它的迹象，我还是念它，想着它，不能把它遗忘。
40、所谓近乡情怯，大概就是你特别特别想见一个人，但又怕心心念念的人变了模样。
41、凛冬初至天霜尽，年少十寒离乡情。梦涟几许无相守，寒窗夜雨几回求。
42、白雾连着清露，我连着思乡情，踏上归乡之路。
43、暗下来的黑夜，车水马龙伴着蹿动的人流，没有丝毫畏惧与忧虑。仅仅因为，到家乡，有乡情。
44、情系一片雨，莼鲈游子心。多金非为贵，难买自由身。儿时不知愁，贪图天下行。而今孤单影，方懂思乡情。
45、近乡情怯同样适用于人，越是喜欢的人，越是不敢去靠近他。
46、深情的大海张开温暖的臂弯。白云一朵接着一朵，声声有情地亲吻着脸颊，飘忽不定的足音随着风儿掠过憩息着的大地。丝丝怀想潜入我心，随后迷失踪影。
47、雨夜寒桥惊梦，乞良鸟飞渡。十年荒芜，泪尽西风。舍人家，烟香入垄，徒羡乡情，单舟因何著。
48、灯昏雨骤夜，月暗云积天。更长漏迟歇，寒衾孤枕眠。节庆年关至，近乡情怯前。长衰幼弱家，外乱内散局。前途后路卜，缘起幻灭劫。
49、乌山的乡情，阿公的恩情，同伴的友情以及那生命中一个个女子的关乎爱可却不是情的身影，这些，是苏铭宝贵的回忆。
50、人春才七日，离家已二年。人归落雁后，思发在花前。——薛道衡《人日思归》
51、丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。——杜甫《秋兴八首·其一》
52、行多有病住无粮，万里还乡未到乡。——卢纶《逢病军人》
53、角声吹彻小梅花。夜长人忆家。——赵长卿《阮郎归·客中见梅》
54、心逐南云逝，形随北雁来。——江总《于长安归还扬州九月九日行薇山亭赋韵/长安九日诗》
55、鞭个马儿归去也，心急马行迟。——辛弃疾《武陵春·走去走来三百里》
56、芳草已云暮，故人殊未来。——韦庄《章台夜思》
57、画图恰似归家梦，千里河山寸许长。——辛弃疾《鹧鸪天·送元济之归豫章》
58、何事吟余忽惆怅，村桥原树似吾乡。——王禹偁《村行·马穿山径菊初黄》
59、夔府孤城落日斜，每依北斗望京华。——杜甫《秋兴八首》
60、马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。——岑参《逢入京使》
1、人口在增加，一块地上只要几代的繁殖，人口就达到了饱和点，过剩的人口自得宣泄出外，负起锄头另辟新地。可是老根是不常动的。这些宣泄出外的人，像是从老树上被风吹出去的种子，找到土地的生存了，又形成一个小小的家族殖民地，找不到土地的也就在各式各样的运命下被淘汰了，或是“发迹了”。——费孝通
2、男女生理上的分化是为了生育，生育却又规定了男女的结合。这一种结合基于异，并非基于同。在相异的基础上去求充分了解，是困难的，是阻碍重重的，是需要不断地在创造中求统一，是浮士德式的企图。浮士德是感情的象征，是把感情的激动，不断的变，作为生命的主脉。浮士德式的企图也是无穷止的，因为最后的统一是永远不会完成的，这不过是一个求同的过程。不但这样，男女的共同生活，愈向着深处发展，相异的程序也愈是深，求同的阻碍也愈是大，用来克服这阻碍的创造力也更需强大，在浮士德的立场说，生命力也因之愈强，生活的意义也因之愈深。——费孝通
3、社会秩序范围着个性，为了秩序的维持，一切足以引起破坏秩序的要素都被遏制着。男女之间的鸿沟从此筑下。乡土社会是个男女有别的社会，也是个安稳的社会。——费孝通
4、语言本实用声音来表达的象征体系。象征是附着意义的事物或动作。我说「附着」是因为「意义」是靠联想作用加上去的，并不是事物或动作本身具有的性质。这是社会的产物，因为只有在人和人需要配合行为的时候，个人才需要有所表达；而且表达的结果必须使对方明白所要表达的意义。所以象征是包括多数人共识的意义，也就是这一事物或动作会在多数人中引起相同的反应。——费孝通
5、稳定社会关系的力量，不是感情，而是了解，所谓了解，是指接受着同一的意义体系，同样的刺激会引起同样的反映。——费孝通
6、在差序格局中，社会关系是逐渐从一个一个人推出去的，是私人联系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络，因之，我们传统社会里所有的社会道德也只在私人联系中发生意义。——费孝通
7、欲望——紧张——动作——满足——愉快，那就是人类行为的过程。——费孝通
8、欲望是什么么？食色性也，那是深入生物基础的特性。这里似乎有一种巧妙的安排，为了种族绵续，人会有两性之爱；为了营养，人会有五味之好。因之，在十九世纪发生了一种理论说，每个人只要能“自私”，那就是充分的满足我们本性里带来的'欲望，社会就会形成一个最好、最融洽的秩序。——费孝通
9、地缘是从商业里发展出来的社会关系。血缘是身份社会的基础，而地缘却是契约社会的基础。——费孝通
10、文化和政治的区别就在这里：凡是被社会不成问题地加以接受的规范，是文化性的； 当一个社会还没有共同接受一套规范，各种意见纷呈，求取临时解决办法的活动是政治。文化的基础必须是同意，但文化对于社会的新分子是强制的，是一种教化的过程。——费孝通
11、文化是依赖象征体系和个人的记忆而维持着的社会共同经验。这样说来，每个人的“当前”，不但包括他个人“过去”的投影，而且是整个民族的“过去”的投影。历史对于个人并不是点缀的饰物，而是实用的、不能或缺的生活基础。——费孝通
12、说人类行为有动机的包含着两个意思，一是人类对于自己的行为是可以控制的，要这样做就这样做，不要这样做就不这样做，也就是所谓意志；一是人类在取舍之间有所根据，这根据就是欲望。——费孝通
13、乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索是的可靠性。——费孝通
14、礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说行为是做得对的，对是合式的意思。——费孝通
15、所谓社会契约必须假定个人的意志。个人对于这种契约虽则没有自由解脱的权利，但是这种契约性的在形成的过程中，必须尊重个人的自由意志，民主政治的形式就是综合个人意志和社会强制的结果。——费孝通
