《周易》是一部中国古哲学书籍，是建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述的书籍，其对于天地万物进行性状归类，天干地支五行论，甚至精确到可以对事物的未来发展做出较为准确的.预测。易经里面有哪些经典的语句呢?
易经的经典语句
1、 一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。 《易经》
2、 君子敬以直内，义以方外。 《易经》
3、 积善之家，必有余庆;积不善之家，必有余殃。 《易经》
4、 有孚惠心，勿问元吉，有孚惠我德。 《易经》
5、 含章可贞，或从王事，无成，有终。 《易经》
6、 君子以教思无穷，容保民无疆。 《易经》
7、 坤至柔而动也刚，至静而德方。 《易经》
8、 唯君子为能通天下之志也。 《易经》
9、 君子以遏扬善，顺天休命。 《易经》
10、 天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。 《周易》
11、 夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。 《易经》
12、 《易》，穷则变，变则通，通则久。 《易经》
13、 仁者见之谓之仁，知者见之谓之知， 百姓日用不知; 故君子之道鲜矣! 《易经》
14、 立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。 《易经》
15、 君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。 《易经》
16、 居上位而不骄，在下位而不忧。 《易经》
17、 方以类聚，物以群分。 《易经》
18、 是故，易有太极，是生两仪， 两仪生四象， 四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。 《易经》
19、 君子以见善则迁，有过则改。 《易经》
20、 时止则止，时行则行，动静不失其埋，其道光明。 《易经》
21、 天地感，而万物化生;圣人感人心，而天下和平。 《易经》
22、 劳而不伐，有功而不德，厚之至也。 《易经》
23、 君子以独立不惧，遁世无闷。 《易经》
24、 二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。 《易经》
25、 谦谦君子，卑以自牧。 《易》
26、 夫妻反目，不能正室。 《易经》
27、 君子以俭德辟难，不可荣以禄。 《易经》
28、 君子上交不谄，下交不渎。 《易经》
29、 形而上者谓之道;形而下者谓之器。 《易经》
易经名句摘选
君子敬以直内，义以方外。
人之所助者，信也。
不妄取，不妄求，不妄想，不妄求。
观乎天文，以察时 变。观乎人文，以化成天下
君子以遏扬善，顺天休命。
君子以俭德辟难，不可荣以禄。
方以类聚，物以群分。
天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。
居上位而不骄，在下位而不忧。
《易》，穷则变，变则通，通则久。
心静如止水，志刚如磐石，静默守星月之变，怀志付诸行日月乾坤之朗朗。日行千里不言其路之遥，夜跃八百不语其道之艰。故曰，“天行健，君子以自强不息;地势坤，君子以厚德载物。”德，人之本也，学，士之利也。自强而德厚，君子之大宗也。故为君子，当以优学服人，志坚傲人，耐苦强人，高德威人。自强而不息，厚德以载物，是可大成也。
形而上者谓之道;形而下者谓之器。
善不积，不足以成名;恶不积，不足以灭身。
君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。
君子以独立不惧，遁世无闷。
立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。
积善之家，必有余庆;积不善之家，必有余殃。
同声相应，同气相求，水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，各从其类也。
是故，易有太极，是生两仪， 两仪生四象， 四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。
物以类聚，人以群分。
时止则止，时行则行，动静不失其埋，其道光明。
不妄取,不妄予,不妄想,不妄求,与人方便,随遇而安。
二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。
君子上交不谄，下交不渎。
夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。
坤至柔而动也刚，至静而德方。
谦谦君子，用涉大川。
山上有泽，咸。君子以言有物，而行有恒。
小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也，故恶积而不可掩，罪大而不可解。
泽无水，困。君子以致命遂志。
唯君子为能通天下之志也。
天地感，而万物化生;圣人感人心，而天下和平。
仁者见之谓之仁，知者见之谓之知， 百姓日用不知; 故君子之道鲜矣!
只有心中装着民族的作家，才有可能成为大作家。心系民族发展和社会进步，为中华民族之崛起而动笔的文学创作队伍才能深受人民群众的认可。
一个媒体能否办得更好，并非取决于这个媒体拥有多强的后盾和财力，而是取决于这个媒体汇聚了多少文友的思想和智慧。
如将艺术当作炫耀资本，艺术行为与本质注定是浮夸的，怎得人心?
把握自己的命运，先从把握时间开始。
怎样去消磨时间是一门艺术。有人被时间消磨，荒废了自己。有人消磨了时间，成就了自己。
高尚的行文者如同一支闪闪发光的金笔，因为笔芯里倾注了从人类血性里提炼出的真善美，当这种灵动血性改变墨色的时候，其文章必然惊天地，泣鬼神。
以前靠唱片，现在靠演出，未来靠版权。这就是国内原创音乐未来几十年的发展路线。
很多所谓的当代诗人词客所作诗词，为何读不通，读不懂?因为这些作品忽略了“吟咏”。
搞文艺，唯心主义多一点，唯物主义少一点。而在唯物和唯心之间找到平衡点与结合点，是很多艺术家的难点。
是不是作家?写文章的人心知肚明。是不是作家?看文章的人一目了然。
睿智的作家总是看得更远，渺视一时的利益。自信的作家总能看到前途，而非眼前的困难。真正的文学创作就像一次长征，一路上注定充满困难和考验。
对于残疾人和病人而言，四肢健全，身体健康就是幸福。
一个敢于面对错误的媒体，一个敢于听取建议的媒体，会更受文友和读者的喜爱。
学会去感受别人的感受，真的很重要，只有感受了别人的感受，才更容易走进别人的内心，理解别人。
人之所以会“感性”怀念那些逝去的纯真，是因为人的思想体系还未成形，当人的思想体系成形后，便有了现实的“理性”。
很多作家总是活在自己的世界里，脱离了现实生活。其实，要成为好作家，要写出好文章;首先就是要正常生活，好好生活，体验生活，然后站在一个高度去观察、分析、感悟、总结，才能从生活中提炼，写出好文章。
《真善美》是所有行文者的永恒主题，背离主题放纵欲望而行文者必定是垃圾文学的制造者，因为这些制造者忽视了灵魂的质量。
人永远要靠自己，不能存有依赖思想，有时候你想依赖的往往是最靠不住，甚至让你失望的。
把握时间，虽不能代表你把握了一切，但却意味着你把握了成就一件事情的提前性和可能性。
吃饭其实是件艰辛的事情，有的人靠劳力吃饭，有的人靠智慧吃饭，有的人靠身体吃饭，有的人靠说话吃饭，不同的人为吃不同的饭付出了不同代价。吃一顿饭的时间并不长，但人却要吃一辈子饭。
我们中国是强国，大国。把5星文学奖打造成中国产的“诺贝尔”，要求老外把作品翻译成中文来参加我们的文学奖评选，一点都不过分。
人这辈子，没有成不成，只有想不想，敢不敢，干不干!
都说自己忙，可有人忙得不用吃饭、洗澡、睡觉?吃饭、洗澡、睡觉抽得出时间，为何每天抽10分钟坚持一个习惯都坚持不了?
人只有在枯燥的生活中，才会静下心慢慢想。
自信的作家，首先在心里相信自己是个作家。如果连自己都不相信自己，凭什么让别人相信你。
我不可能因为诗的形式而用些自己认为表达不够准确的词藻来弥补格律音韵方面的缺陷，我更看重形而上的精神表达，诗可以塑造我，但诗不能改变我。
树被砍了不要紧，只要根还在，重新成长的时候，根基更牢。
信仰究竟是什么，它是生命的向往，人一旦没有了方向，就会迷茫。
人一定要选择自己喜欢的生活和工作。据我观察，有些人之所以生活不快乐，工作不顺心，是因为他们把“喜欢的”和 “需要的”弄混了。
创作者，先有思想后有作品，先有观点后有风格。
对和错，并非取决于众人，而是后人。
真正的文学，应该点燃人性的理智，就像不灭之火，能够焚烧腐朽和阴暗，温暖心灵的同时指引读者走向光明。
思想抱负那些东西，生不带来，死不带去的。顶多成为生命那几抹浓墨重彩，为生命增添许些意义和价值。思想抱负这东西，说重点关系到一群人或一个民族，说淡点就是带不进坟墓的浮云，留下的只是虚名。干革命，可以没有本钱，但要具备的不仅是思想、激情、战略、集体，身体才是根本。
一个作家如果成天像抓住命根子一样死死抓住手里那支笔写下去，便同活在笔纸间的奴隶没什么区别，伪文学最终会像墨汁一样渐渐染黑并渗透这个墨奴的内心世界，一个没有阳光和生命的世界。
工作目标像主题，行动计划像提纲，没有主题和提纲，《工作》这篇命题文章很难写?即便成章也是费尽周章。
商人，有时候是很可怕的，当房价暴涨的时候，很多人的思想观念因此改变了。赚钱存钱买房成为许多年青人奋斗的目标和源动力，商人的可怕之处在于创造自身利益的同时，以“他人之需”，潜移默化的改变了一代人的思想观念甚至行为习惯。
艺术不能当“饭”吃，如果拿艺术当饭吃，那么艺术就变成了“商术”;艺术品就变成了“产品”，艺术家则变成了制造商或者商人。
竞争很残酷，如果连冒险精神都没有，意味着连战胜对手的前提性和可能性也输掉了，世界最可怕的错失是希望和机遇。
人总是喜欢站在人多的地方，因为人多的地方更有“安全感”，这种“安全感”所形成的“共识”似乎更具公信力。思维独立的人往往不会在人多的地方迷失，总能站在局外洞察全局。
如果一个团队，需要我天天盯着，那不是团队。我认为没必要监督大家，因为我相信大家，监督是不信任的表现。真正的团队，是大家团结、自觉、奋进!
我们的生命在现实社会中，在茫茫人海中虽然是那么渺小，但如果每个人都为这个社会尽一分力，很多星星之火汇聚在一起，就是熊熊烈火!
日子不好过是环境的问题，不是你的问题。但不会过日子就是你心态有问题。
相信我的，继续跟我干。质疑我的，不想干的，提前和我打声招呼，我继续招兵买马便是，团队人数不在于多，在于精。这个世界，这个圈子，没了谁，照样转得动。
当代有不少诗人词客，创作诗词经常只写不读，忽略了“吟咏诗词”和“即兴创作”的奥妙所在。有的诗词拘于形式，无病呻吟;有的诗词天马行空，不如散文;有的诗词矫揉造作，毫无诗性。这些“极端型”写作手法，不是什么创新，更不是什么风格和特色，只会导致中国诗词不断退化。
不少男人总是为女人而奋斗事业，却在奋斗事业的过程中伤害了这个女人，失去了这个女人。
人本来就是自私的，这就是人性。不自私的人性，是因为有精神信仰。
艺术家不应为个人艺术风格而创作，而是为了思想情感而创作，做到这一点，作品本身就己经有性格了，风格更不在话下。
梦想需要一点点实现，再宏大的梦想被分解之后，其实都是些可以轻易解决的小问题。构筑一个宏大的工程，既要构思好整体，也要分解出细节，只要冷静下来对梦想进行分析、分解、分工，没什么梦想是人实现不了的。
一件优秀设计作品，不一定需要素材来完成，因为"思考"本身就是素材，而创意则是设计作品的灵魂。
冷静下来思考，没问题是神秘的。
思考决定行为，行为改变世界，世界让人思考，思想决定一切。
资产阶级商业运作文学，会导致很多网络写手为点击率和图书销量而写作，最终生产一堆堆哗众取宠和思想低俗的“伪文学”商品。
不知从何时开始，文坛的先入者们形成了共识，这种共识影响着很多写作者，把不少有才之士拒之门外，要进这道“门”，就得按“规则”先走这条“道”。投机取巧的人走上了旁门左道，故弄玄虚的人走上了歪门邪道，这就是文坛中的“门道”。入这道“门”需要发表作品多少篇，报刊出售版面越来越多，烂泥充数文章越来越多，报刊订阅数量越来越少。入这道“门”需要参加比赛获过奖，各种比赛变得越来越多，作家获奖次数越来越多，读者公认作品越来越少。入这道“门”需要出版书籍多少本，出书作家变得越来越多，炒作卖书现象越来越多，相信书籍的人越来越少。
生活有时就像一堵墙，很多人之所以不敢去攀爬，是因为害怕被受伤，想要成功，就要越过自己心中那堵墙……
清醒的作家，通过“自己”证明自己。“规则”证明的未必是完整的自己;众人证明的只能是态度和看法;远不如自己写下的作品有说服力。
不同的人经历不同的故事，不同的人书写不同的文章。不同的人因为经历不同，所以性格不同。不同的性格写不同的故事所以文风不同。然，行文风格与行事风格却有异曲同工之妙。
如果某人说出的话如你所想，这人便是你的知己。
写文章并不难，无非是对文字的驾驭。但难就难在下笔前的功夫，下笔前的功夫练足了，随便说几句话都出口成章。
真正的作家真的需要“获奖证书” 来证明吗?真正的作家真的需要“发表数量”来证明吗?真正的作家真的需要“出版书籍”来证明吗?真正的作家真的需要“会员证书”来证明吗?一个写作者如果想要成为作家，应当坚持走自己的路，走什么路?走心!
我所理解的“作家”只是一个名词，一个尊称，一个标签，一个群体。
艺术家没有必要为了艺术牺牲自己，有些人为艺术牺牲了青春，牺牲了婚姻，甚至牺牲了生活中应有的幸福快乐。一个活得不完整的艺术家，一个缺少幸福和快乐的艺术人，作品能给人什么?
幸福是什么?当人失去它?思念它的时候?它就是幸福。
决定人生成成败败的，并非命运，而是心态。
如果考公务员的动机只是为了一个"铁饭碗"并非为了效忠国家，服务人民。与"寄生虫"有何区别?
（1）不以规矩，不成方圆。
（2）权，然后知轻重；度，然后知长短。
（3）人有不为也，而后可以有为。
（4）虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
（5）其进锐者，其退速。
（6）心之官则思，思则得之，不思则不得也。
（7）生于忧患而死于安乐也。
（8）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
（9）天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
（10）国君好仁，天下无敌焉。
（11）省刑罚，薄税敛，深耕易耨。
（12）仁者无敌。
（13）五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
（14）易其田畴，薄其税敛，民可使富也。
（15）君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
（16）乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
（17）仁则荣，不仁则辱。
（18）有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
（19）争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。
（20）君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
（21）鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
（22）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
（23）得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
（24）天时不如地利，地利不如人和。
（25）杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
（26）贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。
（27）贤者在位，能者在职。
（28）尊贤使能，俊杰在位。
（29）民为贵，社稷次之，君为轻。
（30）民事不可缓也。
（31）不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。
（32）庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。
（33）桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
（34）明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。
（35）保民而王，莫之能御也。
（36）诸侯之宝三：土地、人民、政事，宝珠玉者，殃必及身。
（37）天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。
（38）人皆可以为尧舜。
（39）夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
（40）祸福无不自己求之者。
（41）君子不怨天，不尤人。
（42）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
（43）自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
（44）养心莫善于寡欲。
（45）说大人则藐之，勿视其巍巍然。
（46）故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
（47）恭者不侮人，俭者不夺人。
（48）爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
（49）不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
（50）富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
（51）有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
（52）君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
（53）不耻不若人，何若人有？
（54）穷则独善其身，达则兼善天下。
（55）说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。
（56）尽信书，不如无书。
