孟子的名人名言
《孟子·梁惠王下》
孟子曰：“乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”
孟子曰：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
孟子曰：独乐乐，与人乐乐，孰乐?
孟子曰：于我心有戚戚焉。
《孟子·公孙丑上》
孟子曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”
孟子曰：“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。”
孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。”
孟子曰：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之。”
孟子曰：当今之世，舍我其谁。
《孟子·滕文公下》
孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
《孟子·离娄上》
孟子曰：“不以规距，无以成方圆;师旷之聪,不以六律,不能正五音;尧舜之道,不以仁政,不能平治天下。”
孟子曰：“存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉;胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉?”
孟子曰：人有不为也，而后可以有为。
孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也。”
孟子曰：“君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。”
《孟子·告子上》
孟子曰：“鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。”
孟子曰：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”
孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。”
孟子曰：生于忧患，死于安乐。
《孟子尽心上》
孟子曰“孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。”
孟子曰：达则兼济天下，穷则独善其身。
孟子曰：拔一毛而利天下，不为也。
孟子曰：行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道也，众也。
孟子曰：尽信书，不如无书。
孟子的名言警句
以五十步笑百步
永言思，思孝惟则
鱼，我所欲也;熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也
宝珠玉者，殃必及身
不得乎亲，不可以为人;不顺乎亲，不可以为子
不以规矩，无以成方圆
不以规矩不能成为方圆
长幼有序
诚者，天之道也;思诚者，人之道也
达则兼济天下，穷则独善其身
得道多助，失道寡助
得道者多助，失道者寡助
父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信
贵，人之所欲;贵为天子，而不足以解忧
祸福无不自己求之者
谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道矣!
尽信《书》，则不如无《书》
尽信书则不如无书
君子量不极，胸吞百川流
君子有三乐，而王天下不与存焉。俱存，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉
君子之守，修其身而天下平
老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼
其交也以道，以接也以礼
情至之语，自能感人
权，然后知轻重;度，然后知长短
人皆可以为尧舜
人无廉耻，王法难治
人之安宅也;义，人之正路也。旷安宅而居，舍正路而不由，哀哉!
人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心
仁者如射，射者正已而后发
仁之实，事亲是也;义之实，从兄是也
三代之得天下也，以仁;其失天下也，以不仁
生于忧患，死于安乐
失天下者，失其民也;失其民者，失其心也
彼一时，此一时也
不以规矩，不能成方圆
出乎尔者，反乎尔者也
夫志，气之帅也;气，体之充也
富贵不能淫。贫贱不能移，威武不能屈
古之人，得志，泽加于民，不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼济天下
尽信书，不如无书
君子莫大乎与人为善
君子之泽，五世而斩
人不可以无耻
仁人无敌于天下
仁者荣，不仁者辱
仁者无敌于天下
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为也，所以动心忍性，增益其所不能。
天时不如地利，地利不如人和。
徒法不足以自行，徒善不足以为政
一日暴之，十日寒之，未有能生者也 。
一叶蔽目，不见泰山。
1.虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
2.其进锐者，其退速。
3.心之官则思，思则得之，不思则不得也。
4.生于忧患而死于安乐也。
5.惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
6.天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。
7.国君好仁，天下无敌焉。
8.省刑罚，薄税敛，深耕易耨。
9.仁者无敌。
10.五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
11.易其田畴，薄其税敛，民可使富也。
12.君仁，莫不仁;君义，莫不义;君正，莫不正。
13.乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。
14.仁则荣，不仁则辱。
15.有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
16.争地以战，杀人盈野;争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。
17.君之视臣如手足，则臣视君如腹心;君之视臣如犬马，?则臣视君如国人;君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
18.鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。
19.老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。
20.孟子曰：水性无分于东西，无分于上下乎?人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡;激而行之，可使在山。是岂水之性哉?其势则然也!人之可使为不善，其性亦犹是也。
21.天时不如地利，地利不如人和。
22.杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
23.贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。
24.贤者在位，能者在职。
25.尊贤使能，俊杰在位。
26.民为贵，社稷次之，君为轻。
27.三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜.夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也.
28.城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也.
29.鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也;鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。
30.天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。
31.心之官则思，思则得之，不思则不得也。
32.人有不为也，而后可以有为。
33.形色，天性也;惟圣人然后可以践形。
34.有事君人者，事是君则为容悦者也;有安社稷臣者，以安社稷为悦者也;有天民者，达可行于天下而后行之者也;有大人者，正己而物正者也。
35.孟子谓宋勾践曰：子好游乎?吾语子游。人知之，亦嚣嚣;人不知，亦嚣嚣。
36.柳下惠不以三公易其介。
37.求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。
38.是欲终之而不可得也。虽加一日愈于已，谓夫莫之禁而弗为者也。
39.君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。
40.舜之居深山之中，与木石居，与鹿豕游，其所以异于深山之野人者几希;及其闻一善言，见一善行，若决江河，沛然莫之能御也。
41.舜视弃天下犹弃敝屣也。窃负而逃，遵海滨而处，终身斤然，乐而忘天下。孟子自范之齐，望见齐王之子，喟然叹曰：居移气，养移体，大哉居乎!夫非尽人之子与?
42.何如斯可以嚣嚣矣?
43.以佚道使民，虽劳不怨。以生道杀民，虽死不怨杀者。
44.易其田畴，薄其税敛，民可使富也。
45.附之以韩魏之家，如其自视欿然，则过人远矣。
46.易其田畴，薄其税敛，民可使富也。食之以时，用之以礼，财不可胜用也。民非水火不生活，昏暮叩人之门户求水火，无弗与者，至足矣。圣人治天下，使有菽粟如水火。菽粟如水火，而民焉有不仁者乎?
47.尧舜，性之也;汤武，身之也;五霸，假之也。久假而不归，恶知其非有也。
48.权，然后知轻重;度，然后知长短。
49.待文王而后兴者，凡民也。若夫豪杰之士，虽无文王犹兴。
50.尊德乐义，则可以嚣嚣矣。故士穷子失义，达不离道。穷不失义，故士得己焉;达不离道，故民不失望焉。古之人，得志，泽加于民;不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。
51.大匠不为拙工改废绳墨，羿不为拙射变其彀率。君子引而不发，跃如也。中道而立，能者从之。
52.不以规矩，不成方圆。
53.仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之;善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。
54.有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
55.王子宫室、车马、衣服多与人同，而王子若彼者，其居使之然也;况居天下之广居者乎?鲁君之宋，呼于垤泽之门。守者曰：‘此非吾君也，何其声之似我君也?’此无他，居相似也。
56.是犹或纟?其兄之臂，子谓之姑徐徐云尔，亦教之孝悌而已矣。王子有其母死者，其傅为之请数月之丧。公孙丑曰：若此者何如也?
孟子是儒家代表人物之一，他是一位伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”。下面一起去欣赏一些孟子的经典名言吧！
孟子的经典名言
（一）王之好乐甚，则齐国其庶几乎。
（二）言定天下者一道，仁政而已，不贪杀人，人则归之，是故文王视民如伤，此之谓也。
（三）王知夫苗乎？七、八月之间旱，则苗稿矣，天油然作云，沛然下雨，则苗氵孛然兴之矣。其如是，孰能御之。
（四）生于忧患，死于安乐。
（五）体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。
（六）人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
（七）虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
（八）惟有贤者然後乃得乐此耳。谓修尧舜之道，国家安宁，故得有此以为乐也。不贤之人，亡国破家，虽有此，亦为人所夺，故不得以为乐也。
（九）鱼和熊掌不可得兼。
（十）不以规距，不能成方员（圆）。不以六律，不能正五音。
（十一）存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉。
（十二）我知言，我善养吾浩然之气。
（十三）贤者而後乐此。不贤者虽有此，不乐也。
（十四）有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
（十五）为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。
（十六）自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
（十七）故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
（十八）以力假仁者霸。霸必有大国；以德行仁者王，王不待大，汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。
（十九）君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
（二十）仁者无敌。
（二十一）诸侯之宝三：土地、人民、政事，宝珠玉者，殃必及身。
（二十二）说大人则藐之，勿视其巍巍然。
（二十三）人人都可以当尧舜这样的好人。
（二十四）省刑罚，薄税敛，深耕易耨。
（二十五）人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。
（二十六）人之患，在好为人师。
（二十七）孟子言且令臣庶皆後去其仁义，而先且以自利，则不交相杀夺，故不足自饱餍。言必杀夺。
（二十八）仲尼之徒，无道桓、文之事者，是以後世无传焉，臣未之闻也。
（二十九）君子莫大乎与人为善。
（三十）不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。
（三十一）虽有智慧，不如乘势；虽有镃基，不如待时。
（三十二）则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣。
（三十三）其进锐者，其退速。
（三十四）始作俑者，其无後乎。
（三十五）不以规矩，无以成方圆。
（三十六）人之易其言也，无责耳矣。
（三十七）明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。
（三十八）万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家。
（三十九）富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
（四十）孟子退自齐梁，述尧舜之道而着作焉，此大贤拟圣而作者也。
（四十一）寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
（四十二）有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
（四十三）桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
（四十四）夫子言之，于我心有戚戚焉。
（四十五）权，然后知轻重；度，然后知长短。
（四十六）穷则独善其身，达则兼济天下。
（四十七）惠王今问我曰何以利益我国，则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。
（四十八）祸福无不自己求之者。
（四十九）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣。
（五十）贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
（五十一）尊贤使能，俊杰在位。
（五十二）恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
（五十三）老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。
（五十四）不耻不若人，何若人有。
（五十五）君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。
（五十六）人若无志，与禽兽同类。
（五十七）诚者，天之道也；思诚者，人之道也。非不能也，是不为也。
（五十八）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
（五十九）爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬——行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
（六十）王如施仁政於民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨，壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦、楚之坚甲利兵矣。
（六十一）臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪。
（六十二）生有淑质，夙丧其父，幼被慈母三迁之教，长师孔子之孙子思，治儒述之道。
（六十三）孟子言上下交取其利而国丧亡者，是万乘之国，弑其君者必千乘之家所弑也，无它焉，则千乘之家欲以万乘之利为多也。千乘之国，弑其君者必百乘之家所弑也，亦无它焉，是百乘之家欲以千乘之利为多也。
（六十四）得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
（六十五）定天下者，在乎仁政为一者也。
（六十六）庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。
（六十七）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
（六十八）杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
（六十九）穷则独善其身，达则兼善天下。
（七十）民为贵，社稷次之，君为轻。
（七十一）生于忧患而死于安乐也。
孟子的典故：孟母三迁
【原文】：昔孟子少时，父早丧，母仉（zhang）氏守节。居住之所近于墓，孟子学为丧葬，躄[bì]，踊痛哭之事。母曰：“此非所以居子也。”乃去，遂迁居市旁，孟子又嬉为贾人炫卖之事，母曰：“此又非所以居子也。”舍市，近于屠，学为买卖屠杀之事。母又曰：“是亦非所以居子矣。”继而迁于学宫之旁。每月朔（shuò，夏历每月初一日）望，官员入文庙，行礼跪拜，揖[yī，拱手礼]让进退，孟子见了，一一习记。孟母曰：“此真可以居子也。”遂居于此。
【故事梗概】：
从前孟子小的时候，父亲早早地去逝了，母亲守节没有改嫁。孟子的`母亲对孟子的教育很是重视，管束甚严，希望有一天孟子能成才为贤。一开始，他们住在墓地旁边。孟子就和邻居的小孩一起学着大人跪拜、哭嚎的样子，玩起办理丧事的游戏。孟子的妈妈看到了，就皱起眉头：“不行！我不能让我的孩子住在这里了！”孟子的妈妈就带着孟子搬到市集，到了市集，孟子又和邻居的小孩，学起商人做生意吆喝的样子。孟子的妈妈说：“这个地方也不适合我的孩子居住！”孟子的妈妈又带着孟子去靠近杀猪宰羊的地方去住。孟子便学起了买卖屠宰猪羊的事。孟子的妈妈知道了，又皱皱眉头：“这个地方依然不适合我的孩子居住！”于是，他们又搬家了。这一次，他们搬到了学校附近。每月夏历初一这个时候，官员到文庙，行礼跪拜，互相礼貌相待，孟子见了一一都学习记住。孟子的妈妈很满意地点着头说：“这才是我儿子应该住的地方呀！”于是在此居住了。
后来，大家就用“孟母三迁”来表示人应该要接近好的人才能学习到好的习惯！也说明“近朱者赤、近墨者黑”的道理，表明环境能改变一个人的爱好和习惯。
孟母三迁以后，虽然为儿子的成长创造了良好的环境，但孟母并没有因此放松对儿子的严加管教。她认为，如果主观上不勤奋努力，还是难成大器的。所以她抓紧对儿子的教育，督促他勤奋学习。
