古代名人最经典
1) 心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷。——鲁迅
2) 张而不弛，文武弗能也;弛而不张，文武弗为也，一张一弛，文武之道也。——《礼记》
3) 一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。——《增广贤文》
4) 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——刘备
5) 吾生也有涯，而知也无涯。——《庄子》
6) 至长反短，至短反长。——《吕氏春秋》
7) 绳锯木断，水滴石穿。——罗大京
8) 水至清则无鱼，人至察则无徒。——《礼记》
9) 发奋忘食，乐以忘优，不知老之将至。——《论语》
10) 圣人千虑，必有一失;愚人千虑。必有一得。——《晏子春秋》
古代名人最经典励志语录大全：
1) 以铜为镜，可以正衣冠;以古为镜，可以知兴替;以人为镜，可以明得失。——孙昭远
2) 志当存高远。——诸葛亮《诫外生书》
3) 无可奈何花落去，似曾相识燕归来。——晏殊
4) 夕阳无限好，只是近黄昏。——李商隐
5) 智者千虑，必有一失;愚者千虑，必有一得。——《晏子春秋》
6) 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——《论语》
7) 玉不琢，不成器;人不学，不知道。——《礼记》
8) 天行有常，不为尧存，不为桀亡。《苟子》
9) 星星之火，可以燎原。——《尚书》
10) 欲穷千里目，更上一层楼。——王之涣《登鹳雀楼》
11) 十年树木，百年树人。——《管子·权修》
12) 天行健，君子以自强不息。——《周易·乾·象》
13) 一日暴之，十日寒之，未有能生者也。——《孟子》
14) 《阳春》之曲，和者必寡;盛名之下，其实难副。——《后汉书》
15) 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。——杜甫
16) 言者无罪，闻者足戒。——毛诗序
17) 早岁那知世事艰，中原北望气如山。——陆游
18) 忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。——欧阳修
19) 天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。——《易经》
20) 业精于勤，荒于嬉。——韩愈《进学解》
21) 时危见臣节，世乱识忠良。——鲍照
22) 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹
23) 小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。——杨万里
24) 知无不言，言无不尽。——苏洵
25) 闻道有先后，术业有专攻。——韩愈
26) 少壮不努力，老大徒悲伤。——汉乐府古辞《长歌行》
27) 知不足，然后能自反也;知困，然后能自强也。——《礼记》
28) 平静的湖面，练不出精悍的水手;安逸的环境，造不出时代的伟人。——列别捷夫
29) 无意苦争春，一任群芳妒。——陆游
30) 学然后知不足。——《礼记》
31) 不鸣则已，一鸣惊人。——《史记·滑稽列传》
32) 纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。——陆游
33) 学无止境。——荀子
34) 桃李不言，下自成蹊。——《史记》
35) 业精于勤，荒于嬉，行成于思，毁于随。——韩愈
36) 问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。——李煜
37) 天下兴亡，匹夫有责。——顾炎武
38) 知识就是力量。——培根
39) 新沐者必弹冠，新浴者必振衣。——屈原
40) 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。——屈原《离骚》
关于古代名人的经典励志故事
关于古代名人的经典励志故事：李清照
俗话说，“天有不测风云，人有旦夕祸福”，这话在李清照的一生也得到证明。宋朝的李清照生活在文化气氛浓厚的家庭里，父亲是文学家李格非，母亲是状元王拱辰之女，工于文章。所以李清照从小就受到了良好的教育。她是婉约派的代表作家，写了很多词。
李清照18岁的时候，手持盛开的桂花，带着一阵幽香，粉面含春，步步生莲，嫁给了当时著名的才子赵明诚。赵家也是很富裕的家庭，夫妻俩过着很幸福的生活。赵明诚虽是个绣花枕头，但也会写一点词，所以两人经常交换作品来欣赏。赵明诚著有《金石录》，而李清照就写了《金石录序》。序中详细地记载了夫妻的共同生活和对书画金石的爱好。她的词多数描写闺中的生活、情趣及大自然的绮丽风光，真不愧为宋朝一代女词人。她写的词没有不好的。可赵明诚写得就没有她那么好了。他写的词从来就没有得过别人的夸奖，心里十分难受。某日，他眉头一皱，灵机一动，闭门写词，废寢忘食三日三夜，写成50首，再照抄了李清照的三句词：“莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。”夹在自己的作品中。他知道黄花就是菊花，这三句是手法极为高明的佳句，所以抄了去。然后就拿给友人陆德夫看。陆德夫看了之后就说：“你这作品只有三句是好的，其余都是垃圾。”赵明诚激动得浑身发抖，忙问：“哪三句?”那人说：“莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。”赵明诚听了，脸色发青，一言不发，转身就走，陆德夫问他去哪里，他说：“看看本城哪座楼比较高。”“干什么?”“好让我跳下去，就此了结残生。”陆德夫忙劝阻。赵明诚命虽保住了，但心里留下了阴影。想想也是，李清照词写得好，人又长得漂亮，丈夫若是个废物，自然会觉得有点危险。李清照身材苗条，一阵风都能把她吹倒，但性格坚强，不像是窈窕淑女。在士大夫们大力提倡封建礼教、控制妇女思想、扼杀妇女才能的时代，她不仅掌握了广博的知识，而且敢于干预闺房以外的事情。她曾献诗给赵明诚的父亲，当权的赵丞相。赵丞相说她“炙手可热心可寒”，所以说李清照是一个胆大包天的“花木兰”。这是她前半生的经历。
可是后来，金兵南侵，占据了北宋首都汴京(开封)，北宋灭亡。李清照夫妇仓皇南渡，到处租房居住。不幸的是在公元1129年赵明诚在建康病故。从此，李清照单独一人经受国破家亡的痛苦，晚年过着凄惨的生活，天天都有感时伤乱、怀旧思乡的心情，这种心情在作品中也经常体现，如晚年所写的《声声慢》：“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。”后来她在孤独寂寞中死去，死时手中握着一枝干枯的桂花，花枝上还有李清照的泪水。
关于古代名人的经典励志故事：扁鹊学医
扁鹊是战国时期著名的医学家。他从小就勤奋好学，常常受到左邻右舍的赞扬。
离扁鹊家不远的地方，有一位名叫长桑君的老大夫，医术高明，四乡驰名。他发现扁鹊是棵好苗子，就有意将自己的医术传授给他。
一天，长桑君把扁鹊叫到面前，开门见山地说：“你如果愿意跟我学医，就到南山采药去吧，一年之后再来见我。”
扁鹊毫不犹豫地点了点头，第二天一早，就带着工具和药样出发了。他翻过一座座险峻峥嵘的山峰，穿过一片片遮天蔽日的森林，采啊，挖啊，不知不觉，一年过去了，他不仅认识了许许多多药材，而且基本掌握了这些药材生长、采挖的规律。
长桑君见扁鹊满载而归，微微一笑：“你还要去民间给人们切脉，不完成五千例不能回家。”
扁鹊二话没说，又背起药箱奔走四方。他为各种各样的人切脉，从脉象的变化中，细细揣摸的病症。当他完成任务返回老师住处的时候，不禁大吃一惊，只见长桑君正躺在床上低声呻吟。原来，在扁鹊外出期间，长桑君不幸中风偏瘫，右半身不能动弹。
扁鹊好心疼啊!他不顾旅途劳累，放下行李就给长桑君烧水煮饭，熬汤煎药。晚上，他又端来一大盆热水，蹲在床前给长桑君洗脚，洗着洗着，长桑君左脚一蹬，把盆子踢翻了，水浇湿了扁鹊的衣服、鞋子。扁鹊一点也不在意，转身铲来一些灶灰，撒到了湿漉漉的地上，接着，又忙着安顿长桑君入睡。正在这时，长桑君突然觉得喉中瘙痒，“呸”，一口痰不偏不倚吐到了扁鹊的脸上。扁鹊仍然不急不躁，默默地掏出手帕把痰擦掉了。
夜深了，长桑君把扁鹊唤至床前，温情脉脉地说：“你已经经受住了三次考验：上山采药，对你识药用药大有好处;按脉切诊，对你断病治病甚有帮助;今天，我又亲眼看到你对病贴入微，胜似亲人。作为一个好医生必须具备的三点，你都有了。现在，我可以放心了。”说到这里，老人用颤抖的左手从枕下摸出自己珍藏多年的医书，小心翼翼地交给了扁鹊。
从此，扁鹊边攻读，边实践，医术提高得更快了。
关于古代名人的经典励志故事：伍子胥过昭关
在诸侯大国争夺霸权的斗争中，大国兼并小国，扩张了土地。可是大国的诸侯不得不把新得到的土地分封给立了功的大夫。大夫的势力大了起来。他们之间也经常发生斗争。大国国内的矛盾尖锐起来，都想把争夺霸权的战争暂时停止下来。 为了这个缘故，宋国大夫向戍(音shù)在晋、楚两国之间奔走，做调停人。 公元前546年，晋楚两国和其他几个国家，在宋国举行了“弭兵会议”(弭音mǐ，弭兵就是停止战争)。在这次会议上，晋国的大夫和楚国的大夫代表南北两个集团讲了和，订了盟约。规定除齐、秦两个大国外，各小国都要向晋、楚两国同样朝贡。晋楚两国平分霸权，以后五十多年里，没发生大的战争。 到楚庄王的孙子楚平王即位之后，楚国渐渐衰落了。公元前522年，楚平王要把原来的太子建废掉。这时候，太子建和他的老师伍奢正在城父(在河南襄城西)镇守。楚平王怕伍奢不同意，先把伍奢叫来，诬说太子建正在谋反。
伍奢说什么也不承认，立刻被关进监狱。 楚平王一面派人去杀太子建，一面又逼伍奢写信给他的两个儿子伍尚和伍子胥，叫他们回来，以便一起除掉。大儿子伍尚回到郢都(今湖北江陵西北，郢音yǐng)，就跟父亲伍奢一起，被楚平王杀害。太子建事先得到风声，带着儿子公子胜逃到宋国去了。 伍奢的另一个儿子伍子胥，也从楚国逃出来，他赶到宋国，找到了太子建。不巧宋国发生内乱，伍子胥又带着太子建、公子胜逃到郑国，想请郑国帮他们报仇。可是郑国国君郑定公没有同意。 太子建报仇心切，竟勾结郑国的一些大臣想夺郑定公的`权，被郑定公杀了。伍子胥只好带着公子胜逃出郑国，投奔吴国(都城在今江苏苏州)。 楚平王早就下令悬赏捉拿伍子胥，叫人画了伍子胥的像，挂在楚国各地的城门口，嘱咐各地官吏盘查。 伍子胥带着公子胜逃出郑国后，白天躲藏，晚上赶路，来到吴楚两国交界的昭关(在今安徽含山县北)。关上的官吏盘查得很紧。传说伍子胥一连几夜愁得睡不着觉，连头发也愁白了。幸亏他们遇到了一个好心人东皋公，同情伍子胥，把他接到自己家里。东皋公有个朋友，模样有点像伍子胥。东皋公让他冒充伍子胥过关。守关的逮住了这个假伍子胥，而那个真伍子胥因为头发全白，面貌变了，守关的认不出来，就被他混出关去。
伍子胥出了昭关，害怕后面有追兵，急忙往前跑。前面是一条大江拦住去路。伍子胥正在着急，江上有个打鱼的老头儿划着一只小船过来，把伍子胥渡过江去。 过了大江，伍子胥感激万分，摘下身边的宝剑，交给老渔人，说：“这把宝剑是楚王赐给我祖父的，值一百两金子。现在送给你，好歹表表我的心意。” 老渔人说：“楚王为了追捕你，出了五万石粮食的赏金，还答应封告发人大夫爵位。我不贪图这个赏金、爵位，难道会要你这宝剑吗?” 伍子胥连忙向老渔人赔礼，收了宝剑，辞别老渔人走了。 伍子胥到了吴国，吴国的公子光正想夺取王位。在伍子胥帮助下，公子光杀了吴王僚(音liáo)，自立为王。这就是吴王阖闾(音hé lǘ)。 吴王阖闾即位之后，封伍子胥为大夫，帮助他处理国家大事;又用了一位将军孙武，是个善于用兵的大军事家。吴王依靠伍子胥和孙武这两个人，整顿兵马，先兼并了临近几个小国。
公元前506年，吴王阖闾拜孙武为大将，伍子胥为副将，亲自率领大军，向楚国进攻，连战连胜，把楚国的军队打得一败涂地，一直打到郢都。 那时，楚平王已经死去，他的儿子楚昭王也逃走了。伍子胥恨透了楚平王，刨了他的坟，还把平王的尸首挖出来狠狠鞭打了一顿。 吴军占领了郢都。楚国人申包胥逃到秦国，向秦国求救。秦哀公没同意出兵。申包胥在秦国宫门外赖着不走，日日夜夜痛哭，竟哭了七天七夜。秦哀公终于被感动了，说：“楚国虽然暴虐无道，但是有这样好的臣子，怎能眼看他们亡国!” 秦哀公派兵救楚国，击败了吴军，吴王阖闾才撤兵回国。 吴王阖闾回到吴国都城，把第一大功归给孙武。孙武不愿意做官，回乡隐居去了。他留下的一部《孙子兵法》，是我国最早的杰出的军事著作。
古代道家是一种思想流派，最早追溯到上古时期。春秋时，老子集古圣先贤之大智慧，总结了古老的道家思想的精华，形成了道家完整的系统理论，下面是关于道家经典
道家历史发展
1、起源：《汉书·艺文志》曾记载，道家书籍有《黄帝四经》、《黄帝铭》、《黄帝君臣》、《杂黄帝》、《力牧》、《伊尹》、《太公》、《辛甲》、《鬻子》、《管子》等，暗示道家思想与伏羲、女娲、神农、黄帝、伊尹、许由、巢父、伊尹、姜太公、辛甲、鬻子、管子等人的治世思想有关。另外，与儒家文化起源于周文化不同，道家学者多出自宋、楚、秦、齐等国，暗示道家思想与夏朝、殷商文化密切相关。
2、成型：春秋末年，以老子《道德经》的问世为标志，道家思想已经完全成型。
3、兴盛：老子以后，战国时期，道家内部分化为不同派别，著名的有六大派，除了老庄学派外，杨朱学派、黄老学派、彭蒙田骈慎到派、老子学派和宋尹学派都曾兴盛一时，其中以黄老派最盛。其时，黄老思想不但成为田齐的治国思想，并通过百家争鸣对诸子产生了巨大影响，而且在楚国和吕不韦统治时期的秦也发挥过一定作用，以至于在战国末期形成了蒙文通先生所说的“黄老独盛压倒百家”的局面。
4、挫折：秦国统一中国之前，吕不韦组织人员编撰《吕氏春秋》，此书以道家思想为主干，融合各家学说，显然，吕不韦想以此作为大一统后的意识形态。但后来执政的秦始皇却选择了法家思想，并在统一中国后不久焚书坑儒，使包括道家在内的诸子百家全部受挫。
5、辉煌：汉朝建立后，由于长期战乱的破坏，在反思秦统治思想的基础上，开始选择道家作为治国思想，并造就了一个名为“文景之治”的盛世。阚泽记载汉景帝“以《黄子》《老子》义体尤深，改子为经，始立道学”，黄老之书升格为经在汉武帝尊六经之前。
6、压制：汉武帝执政后，采纳董仲舒的'建议，“崇尚儒术”，道家的发展暂时受到压制。
7、复活：魏晋南北朝时期，谈玄之风兴起，道家思想重新复活，不过这一次的重点不是黄老，而是对老庄的重新阐释，并形成了影响深远的魏晋玄学。此后老庄成为道家正统，一直延续至今。
8、潜藏：魏晋南北朝后，虽然道家思想屡次成为大乱之后治国的急救包，也是士大夫失意之后的精神寄托，但它绝大多数只能在哲学科技等方面继续发挥作用。直到唐宋时期道家又发展至鼎盛，故学者言唐之佛教思想、宋之佛儒思想均处“伟大时期”，但其间道家实力却压倒二教。到了元朝道家变为缘化状态。另外，道家思想曾和佛教结合，形成了中国式的佛教——禅宗，且道家对儒家宋明理学和阳明心学的形成，起过重要作用。
9、复兴：晚清，随着西方的冲击，儒家统治秩序受到强烈冲击，再加上道家与西方自由民主等观念多有相合之处，故道家思想再次复兴。1991年，董光壁先生首先精炼提出了当代新道家的概念，并得到陈鼓应等人热烈响应，此后有唯道论、道商、天道自由主义、自化论等新的理论出现，其中像道商这样的理论还在实际生活中得到了应用和推广。
道家经典语录汇集
1、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
2、民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为，是以难治。
3、宠辱若惊，…贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。
4、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
5、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
6、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
7、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
8、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。
9、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
10、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
11、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
12、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
13、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
14、慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。
15、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
16、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
17、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
18、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
19、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
20、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。
21、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。
22、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
23、胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣。
24、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
25、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
26、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
27、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
28、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
29、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
30、是以圣人之治，虚其心，实其复，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。
31、道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳。
32、夫惟无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐怀玉。
33、我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。
34、居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
35、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
36、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
37、金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。
38、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
39、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
40、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
41、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
42、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
43、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
44、欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。
45、以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还；师之所处，荆棘生焉；大军过后，必有凶年。
46、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
47、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
48、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
49、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
50、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
51、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
52、善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为天下，是谓不争之德，是谓用人之力。
53、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。。
54、善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老。
中国古人名言1
1．多行不义必自毙。（左传）
2．凡事豫（预）则立，不豫（预）则废。（《礼记》）
3．防民之口，甚于防川。（国语）
4．风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。（《战国策》）
5．海内存知己，天涯若比邻。（王勃）
6．富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。（孟子）
7．君子坦荡荡，小人长戚戚。（孔子）名人语录赏析
8．尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。（杜甫）
9．感时思报国，拔剑起蒿莱。（陈子昂）
10．非学无以广才，非志无以成学。（诸葛亮）
11．工欲善其事，必先利其器。（孔子）
12．古之成大事者，不惟有超士之才，亦有坚忍不拔之志。（苏轼）
13．高山仰止，景行行止。（《诗经》）伤感的句子
14．观众器者为良匠，观众病者为良医。（宋叶适）
15．光阴似箭，日月如梭。（明《增广贤文》）
16．滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。（《三国演义》）
17．海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。（古诗诗话）
18．君子忧道不忧贫。（论语）
19．君子之交淡若水，小人之交甘若醴。（《庄子》）
20．海上生明月，天涯共此时。（张九龄）
21．忽如一夜春风来，千树万树梨花开。（岑参）
22．会当凌绝顶，一览众山小。（杜甫）
23．祸兮，福之所倚；福兮，锅之所伏。（《老子》）
24．己所不欲，勿施于人。（论语）
25．兼听则明，偏信则暗。（《资治通鉴》）
26．见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。（《战国策》）
27．见义不为，非勇也。（论语）
28．江山代有才人出，各领风骚数百年。（赵翼）
29．春色满园关不住，一枝红杏出墙来。（叶绍翁）
30．从善如登，从恶如崩。（《国语》）
31．大丈夫宁可玉碎，不能瓦全。（北齐书）大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。（《老子》）
32．丹青不知老将至，富贵于我如浮云。（杜甫）
33．但愿人长久，千里共蝉娟。（苏轼）几米经典语录
34．春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。（李商隐）
35．得道者多助，失道者寡助。（《孟子》）
36．登山则情满于山，观海则意溢于海。（刘勰）
37．当断不断，反受其乱。（汉书）
38．东边日出西边雨，道是无晴却有晴。（刘禹锡）
39．读书百遍，其义自现。（三国志）
40．读书破万卷，下笔如有神。（杜甫）
41．读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。（朱熹）
42．当局者迷，旁观者清。（新唐书）
43．春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。（孟郊）
44．读万卷书，行万里路。（刘彝）
45．金玉其外，败絮其中。（刘基）
46．近水楼台先得月，向阳花木易为春。（苏麟）
47．近朱者赤，近墨者黑。（傅玄）原创语录
48．镜破不改光，兰死不改香。（孟郊）
49．九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。（龚自珍）
50．鞠躬尽瘁，死而后已。（诸葛亮《后出师表》）
51．捐躯赴国难，视死忽如归。（曹植）
52．君子成人之美，不成人之恶。（论语）
中国古人名言2
1、多读两句书，少说一句话；读得两行书，说得几句话。
2、好读书非求身后之名，但异见异闻，心之所愿，是以孜孜搜讨，欲罢不能，岂为声名劳七尺也？
3、人生有书可读，有暇得读，有资能读，又涵养之如不识字人，是为善读书者。享世间清福，未有过于此也。
4、闭门即是深山，读书随处净土。
5、读书不独变气质，且能养精神，盖理义收摄故也。
6、看书只要理路通透，不可拘泥旧说，更不可附会新说。
7、有书癖而无剪裁，徒号书厨。
8、读诸葛武侯《出师表》而不堕泪者，其人必不忠；读韩退之《祭十二郎文》而不堕泪者，其人必不友。
9、心无机事，案有好书，饱食晏眠，时清体健，此是上界真人。读《春秋》在人事上见天理；读《周易》在天理上见人事。
10、辞娴美，《西厢》以后，无如《玉合》、《紫钗》、《牡丹亭》三传，置之案头，可以挽文思之枯涩，收神情之懒散。
11、要治世，半部《论语》；要出世，一卷《南华》。
12、士大夫三日不读书，则礼义不交，便觉面目可憎，语言无味。
13、惟书不问贵贱贫富多少，观书一卷，则有一卷之益；观书一日，则有一日之益。
14、少年读书，如隙中窥月；中年读书，如庭中望月；老年读书，如台上玩月。皆以阅历之浅深，为所得之浅深也。
15、藏书不难，能看为难；看书不难，能读为难；读书不难，能用为难；能用不难，能记为难。
16、《水浒传》是一部怒书，《西游记》是一部悟书，《金瓶梅》是一部哀书。
17、读书最乐。若读史书，则喜少怒多，究之怒处亦乐处也。
18、凡事不宜刻，若读书则不可不刻；凡事不宜贪，若买书则不可不贪。
19、阅《水浒》至鲁达打镇关西，武松打虎，因思人生必有一桩极快意事，方不枉在生一场，即不能有其事，亦须著得一种得意之书，庶几无憾耳。
20、善读书者，无之而非书，山水亦书也，棋酒亦书也，花月亦书也。
21、多情者不以生死易心，好饮者不以寒暑改量，喜读书者不以忙闲作辍。
22、先读经，后读史，则论事不谬于前贤，既读史复读经，则观书不徒为章句。
