三年前，济南解放东路二钢水泥厂旧址建筑工地，施工人员在挖掘土方时，发现了一座规模较大的明崇祯二年砖砌多室墓。由于墓室早年被盗，没有发现墓志铭，所以无法确定墓主人的身份。但是墓室门楣上“赵公藏真处”的题额和“皇明崇祯二年端阳建”的落款等相关文字，却为我们隐约透露了这座神秘墓葬背后隐藏的秘密。
“藏真处”是什么意思 这座明代古墓西侧墓室门已经被打开，上面雕刻有精美的兽首衔环图案和若干文字。门楣上的“赵公藏真处”字样，让我们首先了解到这样一个信息，这座古墓应该和明代末年一位赵姓人士有关。其中“藏真”一词应有特指，肯定是有别于普通人士存放棺椁的地方。那“藏真处”是什么意思呢？
在浙江奉化有一座岳林寺，传说是弥勒菩萨化身布袋和尚出家、圆寂、埋骨之地，宋代高元之有诗赞美岳林寺曰：“弥勒藏真处，招提映碧空”。布袋和尚能以德行感化世人。也就是说，只有品德高尚可惠及乡里的人死后，其墓葬才能称作“藏真处”。那么，明代济南城中有哪位赵姓人士的墓葬可以享此称号呢？
翻开浩瀚的典籍，有一位叫做赵强的人首先跃入我们的眼帘。这个赵强，是历城县的岁贡生(送入国子监读书的优秀生员)，他性格慈善，被济南府城内的民众称作“赵佛”。据说曾有盗贼夜入其家，赵强不仅没有捉拿他，反而在听到盗贼诉说身世凄苦以后，倾力周济了他。两年后，赵强夜间行至山水沟(今泉城广场西)，被强盗打劫，情急之下赵强连忙呼救，结果强盗听出是赵强的声音，马上就跪下祈求他原谅。原来这个强盗就是当年的盗贼，赵强在问清楚他是因为没钱安葬母亲才出此下策后，就原谅了他，并又帮他安葬了母亲，最终使这个人弃恶归善。因此赵强被时人公认为是德行著于乡里的人。
与他一样，赵强的儿子赵应奎也是这样一个人，并且为官时曾经在刀下从容地游说群盗改邪归正。因此，赵应奎和秦邦彦等八人一起并称为有品行的济南名士。可见，赵强一家以德著称于当时。但问题在于，赵强、赵应奎是明代中期人，显然和明末“崇祯二年”的年号不合。
“黄堂”是什么意思
在古墓门楣两侧，有这样一副
据史书记载，赵世卿死后葬于“荆山”，而这个荆山就在解放东路二钢水泥厂旧址的南边。由此可见，墓主人应该与赵世卿有着很大的关联。不过，1970年代，赵世卿的墓葬已经在荆山南麓被发掘，出土了《明资德大夫户部尚书赠太子少保兰渚赵公墓志铭》，明确告诉我们赵世卿死于万历四十三年(1615年)，与崇祯二年相差14年，所以这座墓葬的主人也不可能是赵世卿。
对联的下联称赞墓主人说，“千秋事业肇黄堂”。也就是说，家族兴旺千秋永在的基业起于“黄堂”。那么？这个所谓的“黄堂”又是什么意思呢？原来据《汉书·郭丹传》记载，黄堂是府一级行政长官办公的正厅。等到明清时期，借以代称“知府”。由此可见，墓主人肯定是个做过知府的人物。
赵弦和赵浚初孰是孰非
沿着赵世卿家族的谱系考察下去，我们惊奇地发现，赵世卿有个儿子叫做赵弦。这个赵弦先是担任了官后军都督府都事一职，是个从七品的小官，然后升任为六品太仆寺丞，为皇帝管理与马匹相关的事务。继而成为从五品的户部江西清吏司员外郎，负责江西的财政事宜。最终外放出京，先后担任了河南府(今河南洛阳)知府和高州府(今广东茂名)知府。
史志记载，赵弦很有才略，所到之处都有政声，显然是一个品德高尚可惠及乡里的人。而且他还著作有《牧民政略》一书，专门讲解如何以德行政，显然也配得上“一代文章藏玉宇”。更重要的是，作为知府，“千秋事业肇黄堂”也和他恰好合适，似乎这个墓主人“赵公”应该就是赵世卿的儿子赵弦了。
然而，赵弦也有一个儿子叫做赵浚初，查看此人的事迹可知，他先是担任周王府(在今开封)左长史。周王依仗自己是皇亲国戚，导致所作所为往往触犯法律。每当周王犯错误时，赵浚初不但不怕得罪周王，反而总是按照职责对周王加以教育，全力维护百姓的权益，结果得到了开封百姓的拥护。因此朝廷便晋升他为河南知府。另外，赵浚初也有著作名为《宦迹录》，人生经历和他的父亲几乎如出一辙。如此一来，赵弦、赵浚初看似都符合墓主人的条件，此二人究竟孰是孰非呢？
秦梦皋究竟是谁
考察这座古墓，在“皇明崇祯二年端阳建”的后面，还有一个人的题名，自称“晚学秦梦皋书”。这个秦梦皋又是何人呢？这又得回到赵世卿的父亲赵应奎的时代来考察了。前面说过，赵应奎与一个叫做秦邦彦的人被后人并称为有品德的名士，但这个秦邦彦比赵应奎要小一些。
秦邦彦在任大兴(今北京大兴)县丞(相当于副县令)时就以“精律令，性刚直”而著称。当时的大兴县令想要冤杀一个平民，秦邦彦起而为其鸣冤，县令不听，二人居然相互殴打着到上司京兆尹(相当于首都的市长)那里去评理，最终结果是以秦邦彦的胜利而告终。然而秦邦彦自此看透了官场的腐败，愤然辞官返回济南，以教书终老故里。
在返乡教书的晚年，秦邦彦居然喜得贵子，他给这个儿子起名秦梦皋。秦梦皋专心读书，进入县学专心学问并且文章出众，成为当时济南城内的文化名人。秦邦彦和赵应奎两家都在城内颇有声望，所以秦邦彦的儿子秦梦皋和赵应奎的后人自然相交甚得，给墓主人“赵公”题写门楣和对联也就是顺理成章的'事情了。
山东巡抚蒋国柱是“赵公”的孙子？
知道了秦梦皋的身世，那么我们梳理人事脉络可知，赵应奎和秦邦彦大致生活在嘉靖年间，且秦邦彦年龄比赵应奎要小。赵应奎的儿子赵世卿出生较早，为嘉靖十七年(1538年)。故而按照常理推测，赵世卿的儿子赵弦出生在嘉靖末年(嘉靖年号共使用了45年)。秦邦彦是晚年得子，所以基本可以肯定秦梦皋的年龄比赵弦还要小，所以秦梦皋在落款中自称“晚学”。由此可以想见，墓葬的主人就是赵弦。
这是因为，在赵弦父赵世卿死后14年，也就是崇祯二年，赵弦也逝世了，他被埋葬在父亲墓葬的荆山附近。赵弦的经历和作为完全可称为“一代文章藏玉宇，千秋事业肇黄堂”。加上赵、秦两家在济南城内的地位，秦家的子孙来给赵家的子孙彪炳功名是理所应当的事情。虽然赵弦的儿子赵浚初也有过知府的名分，但显然又比秦梦皋的年龄要小，秦梦皋自然也就不可能称“晚学”。
崇祯十二年(1639年)，清军攻入济南，赵弦的一个孙子赵棕被清军掳去，当时他只有11岁，由此可见赵弦逝世于崇祯二年是符合常理的。至此，这座古墓的主人身份也就可以最终确定了。再后来据清代济南诗人朱曾传考证，赵棕被掳后加入了汉军八旗，竟然又在顺治年间回到济南担任山东巡抚。他迫切想与家人团聚，但家人却因为效忠明朝而不愿和他相认。考察顺治年间的山东巡抚，年龄与赵棕相契合的，仅有顺治十八年的汉军镶白旗人山东巡抚蒋国柱。假如此说为史实，那这才是“赵公藏真处”背后最大的秘密。
1、西周“九鼎”遗失古今憾
九鼎，是镇国神器，属于古代至宝！相传夏启收集珍禽异兽、奇异之物，绘画成图，让工匠将仿刻于九鼎之身，以一鼎象征一州，九鼎象征九州，反映全国统一和王权集中，作为夏、商、周镇国之宝，相传了二千多年。九鼎是否仍然存在？至今仍是未解之谜！根据《史记》记载，秦穆公把九鼎掠到秦国都城，但《汉书》却说，九鼎沉没于彭城泗水之中，一直未能找到。如果司马迁所说属实，九鼎应该落入秦始皇手中，何况杜牧有“始皇东游出周鼎”之说！秦始皇对九鼎十分珍爱，这是人所共知之事，九鼎极有可能陪葬入秦始皇陵，这也成为目前一些考古学家鼓动开掘秦陵动机所在。
2、太平天国宝藏在哪里？
太平天国失败令人叹息，太平天国巨额珠宝失踪同样令人遗憾。天京失陷，全军覆没，大批珠宝从人间蒸发。中外纷传洪逆之富，金银如海，百货充盈，更多财物被藏地下。李秀成被擒后，曾国藩威逼利诱，多次追问金银所在，这也是忠王被处死较晚之故。威武不能屈，忠王倒也忠诚，始终未曾吐露珠宝下落。有人甚至将天王府后花园湖水放干，掘地三尺，结果一无所获。如此窖藏珠宝，甚吊世人胃口，对于宝藏追踪，始终没个消停！
3、古墓“长明灯”不熄之谜
古墓“长明灯”，最早见于神话传说，据说不熄之火是天宫之火，是普罗木修斯把它偷偷带回人间。在世界各地，盗墓者费尽心机，到古墓窃取珠宝，古墓往往与世隔绝，宝物历经千年，依然完好如初。按照常理，古墓终年不见天日，本应伸手不见五指，但在一些古墓拱顶挂着“长明灯”，阴光很是逼人，令人毛骨悚然。如此神奇之灯，为何长明千年不灭？为何无氧依然燃烧？能量从何而来？若是油灯，千年不灭，燃料如何供给？显然不是人力所为；若是电灯，灯碗液体可能是用来导电之汞，问题是电能如何产生？难道某个角落有发电装置？要做到如此一劳永逸发电，必须太阳能发电方可。凡此种种，只是凭空臆测，真相到底如何？还需科学验证。
4、青铜剑千年不锈之谜
秦始皇兵马俑，作为“世界第八大奇迹”，是二十世纪最伟大考古发现之一！随同兵马俑一道，同时出土一批青铜剑，剑身光亮平滑，刃部磨纹细腻，地下沉睡两千多年，光亮如新，锋利无比。无独有偶，考古队在挖掘春秋古墓时，意外发现一把越王勾践剑，做工精细，削铁如泥，两大考古发现立即传遍大江南北，更大奇迹还在后面，经过科研人员检测，宝剑锋面有一层铬盐化合物，此为千年不锈之故。这一发现轰动世界，因为这种铬盐氧化处理方法，是近代先进工艺，德国在1937年，美国在1950年先后发明并申请专利。众所周知，铬是一种稀有金属，熔点高达4000摄氏度，提取甚为不易。现代科学发明，竟然出现在公元前两百多年前？又有谁能想象，秦始皇手中之剑，竟然是现代科学结晶？层层谜团，孰是孰非，只能成为千古之谜。
5、千古遗恨《兰亭序》
《兰亭序》，被誉为“千古第一行书”，是书圣王羲之巅峰之作，具有极高艺术价值，失传千年，让人怀念！史书记载，在唐太宗遗诏中，明确要求《兰亭序》陪葬。换句话说，这件宝贝应在昭陵。五代温韬灭绝人性，已将昭陵挖掘一空，发现钟繇和王羲之书法真迹，让其流传于世，并未提到《兰亭序》，致使成为无头公案。有人说，《兰亭序》还在昭陵，可能藏在更为隐秘之处，温韬形迹匆匆，并未发现真迹；有人说，《兰亭序》在乾陵，唐高宗和武则天酷爱字画，更何况，民间早有《兰亭序》陪葬乾陵一说。乾陵尚未被盗一切只能成为雾花水月，相信有朝一日乾陵开启，必将真相大白，一定水落石出。
6、秦朝十二铜人今何在？
千古一帝，秦始皇为后世留下太多谜案，十二铜人就是其中之一！为何要铸十二铜人？原因已不是那么重要，十二铜人不翼而飞，让后世百思不得其解！关于十二铜人下落，有三种猜测：有人说，西楚霸王攻克咸阳，火烧阿房宫，十二铜人一并烧毁；有人说，十二铜人毁于东汉末年，董卓铸造铜钱用掉十个，另外两个被苻坚销毁；还有一种说法比较乐观，据史料记载，十二铜人并未销毁，十二铜人是秦始皇最爱之物，在陵墓营造好后，随同其它珠宝一起陪葬。由于一些技术因素，秦陵挖掘暂时不能开展，因此十二铜人下落，至今无人能说清楚。
7、战国和氏璧流向何方？
和氏璧，流传千年，奇货可居，价值连城，“完璧归赵”更传为千古佳话！和氏璧流向何方？众说纷纭，唯一肯定的是，这块宝玉尚在人间，因能耐1300摄氏度高温，一般火无法焚化。秦灭六国，嬴政终获至宝。有人说，秦王破和氏璧，上雕“受命于天，既受永昌”八字，就是传世玉玺，历经刘邦、王莽、司马炎之手，一直传到后唐，石敬瑭灭后唐，后唐李从珂人玉共焚，从此下落不明。按理说，真金不怕火炼，石敬瑭应是得到宝物，极有可能与石敬瑭陪葬；有人说，和氏璧被作为陪葬品埋在秦陵，并没有作为传国玉玺流传于世。如果真是这样，将来发觉秦陵地宫，和氏璧必将重见天日，我们还有机会一睹宝物风采。
8、《洛神赋》到底为谁而作？
位列“三曹”，曹植素以文采见长，除七步诗之外，首推《洛神赋》有名。在《洛神赋》中，曹植所写洛水女神到底是谁？成为历史难以破解之谜！一种推测是甄后，曹丕之妃。作为小叔子，竟然爱上亲嫂，就兄弟而言，为其不义；就君臣而言，为其不忠，成何体统？顾恺之代表作《洛神赋图》，公然就指甄后，李商隐亦有“宓妃留枕魏王才”诗句，乱世桃花逐水流，千百年来，招来文人骂声一片；另一种推测是，曹植塑造一个洛神形象，美丽痴情，但被猜忌，用以自拟，抒发自己怀才不遇、屡遭排挤、无力回天之境。如果不是感甄所作，那么曹植为何要写《洛神赋》？如果说是寄托君臣之道，作为政治上屡次受兄迫害，怎么会产生洛神女子那般真情？似乎亦不可能，所有一切，只能成为历史悬疑。
9、明朝《永乐大典》正本下落之谜
《永乐大典》，算得上千古奇书！据说有三千人参与编纂，历时三年，全书两万两千卷，明成祖甚是满意，亲自作序赐名。令人遗憾的是，自《永乐大典》问世，直到明末清初，正本去向成为公案。一种说法认为，明英宗将此书殉葬于永陵，明朝有殉葬书籍传统，从明英宗酷爱大典来看，极有可能“生死相连”；另一种说法认为，正本毁于明亡之际，文渊阁失火，正本可能毁于一旦。由于史籍没有记载正本去向，要弄清正本到底所在，看来只能借助考古发现。
10、武则天为何要立无字碑？
树碑立传，自古就是惯例，但武则天是一例外！武则天为何要立无字碑？仁者见仁，智者见智，莫衷一是。一种说法是，武则天为了夸耀自己，显示功高德重不能用文字表达；一种说法是，武则天有自知之明，是聪明举动，“是非功过”留待后人评说；还有一种说法是，武则天左右为难，想到死后与高宗合葬，不论自称皇帝还是皇后，都是很难落笔，所以干脆“一字不名”，让后人盖棺定论。武则天立“无字碑”为后世出了难解之谜，有碑无文，不如说无文胜有文，成为趣谈。
古代，帝王将相和达官贵人千方百计把墓穴建造得坚固、牢靠，不能说坚不可摧，但用坚如磐石、固若金汤来形容恐不为过。其目的是为了防备盗墓者盗挖，可事实是，许多墓穴仍然被挖被盗，有的被洗劫一空。
河南上蔡有座古墓，建造于春秋时代。2005年考古工作者发掘时发现，古墓上被挖开了大大小小17个洞，说明盗墓者不知光顾过多少次。从洞里的器皿、古钱币、矿泉水瓶等遗留物考证，盗墓者来自于不同的朝代，最早的盗墓者来自战国时代，最近的来自现代。他们都对这座墓穴觊觎已久，想盗取里面的金银财宝。他们费了多少心思无从考究，唯一可以考证的是，他们都半途而废，无功而返。因为，考古工作者打开古墓之后发现，里面的藏品大都保存完好。
难道这座古墓有什么特别的防盗措施吗？其实，在建造方法上与其他古墓没什么两样，不同的是，其他墓穴砌筑完后都是用土回填，而这座墓穴是用沙回填。17米深的墓穴，上面回填了11米深的细沙，表层再填土封盖。细沙里放置了1000多块形状各异、大小不同的尖利石块。它被后人称为流沙墓，这就是它防盗的秘密。
我们知道，细沙的流动性很强，当盗墓者挖洞时，旁边的'细沙会向洞里流动，掩埋刚挖好的洞。当挖的洞很深时，极易造成塌方，轻则把挖开的洞掩埋，重则会把洞里的人埋掉，更可怕的是藏在细沙里的石头，随着垮塌的沙子坠落，成了打击盗墓者的武器。
在盗墓者眼里，再坚硬的古墓都不在话下，唯独这座古墓，面对散软的黄沙，他们竟束手无策。
这座古墓的防盗构思实在巧妙。一般都是想尽办法用岩石、夯土等坚硬的材料把墓穴建造得坚固。而这座墓穴却一反常规，弃用只有坚硬才坚固的理念，利用细沙的流动性，采用软防御的办法，而且极其成功。谁敢说它不坚固呢？
老子曾说过：天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德也。并感叹，这柔之胜刚之道，天下没有人不知道的，而很少人能行也。
