1、小知不可使谋事，小忠不可使主法。
2、宰相之耳，待天下之心识而后能发
3、欲成方面圆而随其规矩，则万事之功形矣，而万物莫不有规矩，议言之士，计会规矩也
4、悬衡而知平，没规而知圆
5、目失镜，则无以正须眉；身失道，则无以知迷惑
6、仁者谓其中心欣然爱人也
7、凡治天下必因人情
8、小信诚则大信立。
9、私行胜，则少公功。
10、数披其木，毋使枝大本小；枝大本小，将不胜春风；不胜春风，枝将害心。
11、去其智，绝其能，下不能意。
12、自见之谓明。
13、与死人同病者，不可生也，与亡国同事者，不可存也。
14、爱多者则法不立，威寡者则下侵上。
15、人主无威而重在左右。
16、事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。
17、佯爱人，不得复憎也；佯憎人，不得复爱也。
18、夫龙之为虫也，柔可狎而骑；然其喉下有逆鳞径尺，若人有婴之者，则必杀人。
19、君臣之利异，故人臣莫忠，故臣利立而主利灭。
20、以人言善我，必以人言罪我。
21、欲成其事，先败其事。
22、使杀生之机，夺予之要在大臣，如是者侵。
23、臣得树人，则主失党。
24、智术之士，必远见而明察，不明察，不能烛私。
25、不以智累心，不以私累己；寄治乱于法术，托是非于赏罚。
26、道私者乱，道法者治，不吹毛而求小疵。
27、远听而近视以审内外之失，省同异之言以知朋党之分。
28、举世有道，计入有计出。
29、明君无为于上，群臣竦惧乎下。
30、故明主使其群臣，不游意於法之外，不为惠於法之内，动无非法。
31、禁奸之法，太上禁其心，其次禁其言，其次禁其事。
32、饕贪而无餍，近利而好得者，可亡也。
33、自胜谓之强。
34、千里之马时一，其利缓；驽马日售，其利。
35、势不足以化则除之。
36、火形严，故人鲜灼；水形懦，人多溺。
37、法不阿贵，绳不挠曲。
38、民之性，饥而求食，劳而求快，苦则求乐，辱则求荣，生则计利，死则虑名。
39、凡人之大体，取舍同者则相是也，取舍异者则相非也。
40、胜而不骄，败而不怨。
41、树橘柚者，食之则甘，嗅之则香；树枳棘者，成而刺人。故君子慎所树。
42、利莫长于简，福莫久于安。
43、故势不便，非所以逞能也。
44、长袖善舞，多钱善贾。
45、小信成则大信立，故明主积于信。赏罚不信，则禁令不行。
46、无私贤哲之臣，无私事能之士。
47、夫有材而无势，虽贤不能治不肖。故立尺材于高山之上，则临千仞之溪，材非长也，位高也。
48、诱道争远，非先则后也，而先后心皆在于臣，上何以调于马。
49、君无见其所欲。
50、人行事施予，以利之为心，则越人易和；以害之为心，则父子离且怨。
51、非知之难也，处之则难也。
52、众人助之以力，近者结之以成，远者欲之以名，尊者载之以势。
53、行小忠，则大忠之贼也。
54、见而不见，闻而不闻，知而不知。
55、虚则知实之情，静则知动者正。
56、时有满虚，事有利害，物有生死。
57、以俭得之，以奢失之。
58、和氏之璧，不饰以五采。
59、圣人之治民，先治者强，先战者胜。
60、说之以厚利，则阴用其言显弃其身矣。
61、太山不立好恶，故能成其高；江海不择小助，故能成其富。
62、人臣挟大利以从事，故其行危至死，其力尽而不望。
63、不为小害善，故有大名；不蚤见示，故有大功。
64、以子之矛，攻子之盾。
65、滥于文丽而不顾其功者，可亡也。
66、圣人之道，去智去巧。智巧不去，难以为常。
67、法莫如显，而术不欲见。
68、故视强，则目不明；听甚，则耳不聪；思虑过度，则智识乱。
69、故去喜去恶，虚心以为道舍。
70、明主立可为之赏，设可避之罚。盲者处平而不遇深溪，愚者守静而不陷险危。如此，则上下之恩结矣。
71、散其党，收其余，闭其门，夺其辅，国乃无虎。
72、恬淡有趋舍之义，平安知祸福之计。
73、倒言反事以尝所疑。
74、世有不可得，事有不可成。
75、事有举之而有败，而贤其毋举之者。
76、圣人之救危国也，以忠拂耳。
77、因可势，求易道。
78、夫妻者，非有骨肉之恩也，爱则亲，不爱则疏。
79、爱臣太亲，必威其身；人臣太贵，必易主位。
80、一手独拍，虽疾无声。
81、舆人成舆，则欲人之富贵；匠人成棺，则欲人之夭死也。
82、明主之所导制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何谓刑德？曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德。
83、人主之患在于信人。信人，则制于人。
84、故为人臣者，窥觇其君心也无须臾之休，而人主怠傲处其上，此世所以有劫君弑主也。
85、主失其神，虎随其后；主上不知，虎将为狗。
86、偏借其权势，则上下易位矣。此言人臣之不可借权势也。
87、故明主之治国也，明赏，则民劝功；严刑，则民亲法。
88、夫民之性，恶劳而乐佚。佚则荒，荒则不治，不治则乱，而赏刑不行于天下者必塞。
89、故治民无常，唯法为治。法与时转则治，治与世宜则有功。
90、探其怀，夺之威。主上用之，若电若雷。
91、以肉去蚁蚁愈多，以鱼驱蝇蝇愈至。
92、群臣为学，门子好辩，商贾外积，小民右丈者，可亡也。
93、道在不可见，用在不可知。
94、千乘之君无备，必有百乘之臣在其侧，以徙其民而倾其国；万乘之君无备，必有千乘之家在其侧，以徙其民而倾其国。
95、黄帝有言曰：上下一日百战。
96、臣主之利相与异者也。何以明之哉？曰：主利在有能而任官，臣利在无能而得事；主利在有劳而爵禄，臣利在无功而富贵；主利在豪杰使能，臣利在朋党用私。
97、人主之道，静退以为宝。
98、故群臣陈其言，君以其言授其事，事以责其功。功当其事，事当其言，则赏；功不当其事，事不当其言，则诛。
99、是以志之难也，不在胜人，在自胜也。故曰：自胜之谓强。
100、去好去恶，臣乃见素；去旧去智，臣乃自备。
101、人主好贤，则群臣饰行以邀君欲，则是群臣之情不效。
102、群臣见素，则大君不蔽矣。
103、是故去智而有明，去贤而有功，去勇而有强。
104、虚静无事，以暗见疵。
105、制在己曰重，不离位曰静。重则能使轻，静则能使躁。
106、烹小鲜而数挠之，则贼其泽；治大国而数变法，则民苦之。
107、君人者释其刑徳而使臣用之，则君反制于臣矣。
108、君见恶，则群臣匿端；君见好，则群臣诬能。
109、巧为輗，拙为鸢。
110、荡而失水，蝼蚁得意焉。
111、夫物者有所宜，才者有所施，各处其宜，故上下无为。
112、且夫物众而智寡，寡不胜众，智不足以遍知物，故因物以治物。
113、去甚去泰，身乃无害。
114、凡德者，以无为集，以无欲成，以不思安，以不用固。
1、民之性，饥而求食，劳而求快，苦则求乐，辱则求荣，生则计利，死则虑名。
2、太山不立好恶，故能成其高；江海不择小助，故能成其富。
3、不为小害善，故有大名；不蚤见示，故有大功。
4、明主立可为之赏，设可避之罚。盲者处平而不遇深溪，（）愚者守静而不陷险危。如此，则上下之恩结矣。
5、圣人之救危国也，以忠拂耳。
6、饕贪而无餍，近利而好得者，可亡也。
7、华而不实，虚而无用。
8、欲成其事，先败其事。
9、非知之难也，处之则难也。
10、事有举之而有败，而贤其毋举之者。
11、夫龙之为虫也，柔可狎而骑；然其喉下有逆鳞径尺，若人有婴之者，则必杀人。
12、一手独拍，虽疾无声。
13、使杀生之机，夺予之要在大臣，如是者侵。
14、天下难事必作于易，天下大事必作于。
15、远听而近视以审内外之失，省同异之言以知朋党之分。
16、诱道争远，非先则后也，而先后心皆在于臣，上何以调于马。
17、不吹毛而求小疵。
18、爱臣太亲，必威其身；人臣太贵，必易主位。
19、法不阿贵，绳不挠曲。
20、智术之士，必远见而明察，不明察，不能烛私。
21、塞翁失马，焉知非福。
22、千里之马时一，其利缓；驽马日售，其利。
23、行成于思，毁于隋。业精于勤，荒于嬉。
24、道私者乱，道法者治。
25、以人言善我，必以人言罪我。
26、爱多者则法不立，威寡者则下侵上。
27、人主无威而重在左右。
28、滥于文丽而不顾其功者，可亡也。
29、千里之堤，毁于蚁穴。
30、以俭得之，以奢失之。
31、民之性，饥而求食，劳而求快，苦则求乐，辱则求荣，生则计利，死则虑名。
32、君无见其所欲。
33、长袖善舞，多钱善贾。
34、自见之谓明。
35、散其党，收其余，闭其门，夺其辅，国乃无虎。
36、圣人之治民，先治者强，先战者胜。
37、无私贤哲之臣，无私事能之士。
38、禁奸之法，太上禁其心，其次禁其言，其次禁其事。
39、臣得树人，则主失党。
40、慈母有败子。
41、事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。
42、法莫如显，而术不欲见。
43、众人助之以力，近者结之以成，远者欲之以名，尊者载之以势。
44、与死人同病者，不可生也，与亡国同事者，不可存也。
45、欲速则不达。
46、火形严，故人鲜灼；水形懦，人多溺。
47、不以智累心，不以私累己；寄治乱于法术，托是非于赏罚。
48、巧诈不如拙诚，惟诚可得人心。
49、自胜谓之强。
50、行贤而去自贤之心，焉往而不美。
51、舆人成舆，则欲人之富贵；匠人成棺，则欲人之夭死也。
52、以子之矛，攻子之盾。
53、诱道争远，非先则后也，而先后心皆在于臣，上何以调于马？
54、人臣挟大利以从事，故其行危至死，其力尽而不望。
55、人行事施予，以利之为心，则越人易和；以害之为心，则父子离且怨。
56、明君无为于上，群臣竦惧乎下。
57、夫妻者，非有骨肉之恩也，爱则亲，不爱则疏。
58、时有满虚，事有利害，物有生死。
59、道私者乱，道法者治，不吹毛而求小疵。
60、圣人之道，去智去巧。智巧不去，难以为常。
61、见而不见，闻而不闻，知而不知。
62、夫有材而无势，虽贤不能治不肖。故立尺材于高山之上，则临千仞之溪，材非长也，位高也。
63、私行胜，则少公功。
64、恬淡有趋舍之义，平安知祸福之计。
65、因可势，求易道。
66、行小忠，则大忠之贼也。
67、利莫长于简，福莫久于安。
68、存亡在虚实，不在于众寡。
69、小信成则大信立，故明主积于信。赏罚不信，则禁令不行。
70、君臣之利异，故人臣莫忠，故臣利立而主利灭。
71、佯爱人，不得复憎也；佯憎人，不得复爱也。
72、世有不可得，事有不可成。
73、和氏之璧，不饰以五采。
74、胜而不骄，败而不怨。
75、势不足以化则除之。
76、故视强，则目不明；听甚，则耳不聪；思虑过度，则智识乱。
77、故势不便，非所以逞能也。
78、虚则知实之情，静则知动者正。
79、树橘柚者，食之则甘，嗅之则香；树枳棘者，成而刺人。故君子慎所树。
80、倒言反事以尝所疑。
81、说之以厚利，则阴用其言显弃其身矣。
82、故明主使其群臣，不游意於法之外，不为惠於法之内，动无非法。
83、去其智，绝其能，下不能意。
84、数披其木，毋使枝大本小；枝大本小，将不胜春风；不胜春风，枝将害心。
85、故去喜去恶，虚心以为道舍。
86、凡人之大体，取舍同者则相是也，取舍异者则相非也。
87、举世有道，计入有计出。
1、探其怀，夺之威。主上用之，若电若雷。
2、 凡治天下必因人情。
3、 长袖善舞，多钱善贾。
4、 小信成则大信立，故明主积于信。赏罚不信，则禁令不行。
5、 夫民之性，恶劳而乐佚。佚则荒，荒则不治，不治则乱，而赏刑不行于天下者必塞。
6、 明君无为于上，群臣竦惧乎下。
7、 目失镜，则无以正须眉;身失道，则无以知迷惑。
8、 故去喜去恶，虚心以为道舍。
9、 人主之道，静退以为宝。
10、 因可势，求易道。
11、 巧诈不如拙诚，惟诚可得人心。
12、 私行胜，则少公功。
13、 是以志之难也，不在胜人，在自胜也。故曰：自胜之谓强。
14、 圣人之道，去智去巧。智巧不去，难以为常。
15、 天下之难事，必作于易;天下之大事，必作于细。
16、 道在不可见，用在不可知。
17、 事有举之而有败，而贤其毋举之者。
18、 欲成其事，先败其事。
19、 火形严，故人鲜灼;水形懦，人多溺。
20、 故治民无常，唯法为治。法与时转则治，治与世宜则有功。
21、 且夫物众而智寡，寡不胜众，智不足以遍知物，故因物以治物。
22、 塞翁失马，焉知非福。
23、 智术之士，必远见而明察，不明察不能烛私;能法之士，必强毅而劲直，不劲直不能矫奸。
24、 利莫长于简，福莫久于安。
25、 华而不实，虚而无用。
26、 倒言反事以尝所疑。
27、 不以智累心，不以私累己;寄治乱于法术，托是非于赏罚。
28、 立志难也，不在胜人，在自胜。
29、 自见之谓明。
30、 制在己曰重，不离位曰静。重则能使轻，静则能使躁。
31、 故为人臣者，窥觇其君心也无须臾之休，而人主怠傲处其上，此世所以有劫君弑主也。
32、 故势不便，非所以逞能也。
33、 虚则知实之情，静则知动者正。
34、 故明主之治国也，明赏，则民劝功;严刑，则民亲法。
35、 君无见其所欲。
36、 行贤而去自贤之心，焉往而不美?
37、 太山不立好恶，故能成其高;江海不择小助，故能成其富。
38、 君见恶，则群臣匿端;君见好，则群臣诬能。
39、 欲速则不达。
61、人臣挟大利以从事，故其行危至死，其力尽而不望。
40、 不为小害善，故有大名;不蚤见示，故有大功。
41、 以子之矛，攻子之盾。
42、 滥于文丽而不顾其功者，可亡也。
43、 圣人之道，去智去巧。智巧不去，难以为常。
44、 法莫如显，而术不欲见。
45、 故视强，则目不明;听甚，则耳不聪;思虑过度，则智识乱。
46、 塞翁失马，焉知非福。
47、 故去喜去恶，虚心以为道舍。
48、 不吹毛而求小疵。
49、 华而不实，虚而无用。
50、 明主立可为之赏，设可避之罚。盲者处平而不遇深溪，愚者守静而不陷险危。如此，则上下之恩结矣。
51、 散其党，收其余，闭其门，夺其辅，国乃无虎。
52、 行贤而去自贤之心，焉往而不美。
53、 恬淡有趋舍之义，平安知祸福之计。
54、 倒言反事以尝所疑。
55、 世有不可得，事有不可成。
56、 事有举之而有败，而贤其毋举之者。
57、 圣人之救危国也，以忠拂耳。
58、 因可势，求易道。
