1、一个巨富的旁边，至少有五百个穷人。少数人的富裕，是以多数人的贫乏为前提的。
2、我们所需的食物不是出自屠宰业者、酿酒业者、面包业者的恩惠，而仅仅是出自他们自己的利益的顾虑，我们不要求于他们的爱他心，只要求助于他们的`自爱心。我们不要向他们说我们必需，只说他们有利。
3、引出上述许多利益的分工，原不是人类智慧的结果，尽管人类智慧预见到分工会产生普遍富裕并想利用它来实现普遍富裕。它是不以这个广大效用为目标的一种人类倾向所缓慢而逐渐造成的结果，这种倾向就是互通有无、物物交换、互相交易。
4、君主的义务，首在策本国社会之安全，使不受其他独立社会之暴行与侵略。君主的第二义务，就在保护人民，不令社会中任何人受其他人的欺侮或压迫，换言之，就是要确立一个严正的司法行政。
5、在大多数人那里，财富主要用于炫耀。
6、做同一种生意的人们极少相聚，除非为了共谋反对公众或抬高价格
7、一个到目前为止大部分成员都贫困潦倒的社会，不会是一个繁荣幸福的社会。
8、正是这种骗人的东西，激起人类的勤勉并且使其继续行动下去；正是这种东西，首先鼓励他们（即人类）耕种土地、建筑房屋、建立城市和国家，并且发明和改进科学与艺术，提高和装点人类生活，
9、一个国家的国民每年的劳动，原本就是供给他们每年消费的所有生活必需品与便利品的来源。
10、包含着某些真理因素的谬误是最危险的。
11、科学是对狂热和狂言最好的解毒剂。
12、一个人是贫是富，就看他能在什么程度上，享受人生的必需品方便品和娱乐品。
13、我们知道，无论谁在精神上。
【2】：我们不能借着肉贩，啤酒商或面包师的善行而获得晚餐，而是源于他们对自身利益的看重。 It is nt fr the benevlence f the butcher, the brewer, r the baer, that we expect ur dinner, but fr their regard t their wn self-interest. --亚当·斯密 《国富论》
【3】：我们在这个世界上辛苦劳作，来回奔波是为了什么？所有这些贪婪和欲望，所有这些对财富、权力和名声的追求，其目的到底何在呢？归根结底，是为了得到他人的爱和认同。 --亚当·斯密 《道德情操论》
【4】：包含着某些真理因素的谬误是最危险的。 --亚当·斯密
【5】：交换倾向出于自利的动机，并且引发了分工。 --亚当·斯密 《国富论》
【6】：财富是交换劳动的权力。 --亚当·斯密 《国富论》
【7】：人天生，并且永远，是自私的动物。 --亚当·斯密 《国富论》
【8】：人的本性就是追求个人利益。 --亚当斯密
【9】：做同一种生意的人们极少相聚，除非为了共谋反对公众或抬高价格 --亚当·斯密
【10】：劳动技能的影响要大于有用劳动占比的影响，文明社会里产品的数量更多可以表明这一点。 --亚当·斯密 《国富论》
【11】：劳动分工是提高劳动生产率的主要原因。 --亚当·斯密 《国富论》
【12】：意识到被人所爱，自有一种满足感，对一个心思纤细与感觉敏锐的人来说，这种满足感带给他的幸福，比他或许会期待的那一切可能从被人所爱当中得到的实质利益更为重要。 --Ada Sith 《道德情操论》
【13】：只要不违反公正的法律，那么人人都有完全的自由以自己的方式追求自己的利益。 --亚当斯密
【14】：世界各国的君主都是贪婪而偏私的，他们欺骗臣民，次第消减货币最初所含金属的真实分量。 --亚当斯密 《国富论》
【15】：科学是对狂热和狂言最好的解毒剂。 --亚当·斯密
【16】：在竞争中,个人的野心往往会促进公共利益 --亚当·斯密
【17】：只要有了和平、低税收和宽容的司法当局，一个国家要达到最高富裕水平不需要其它东西。 --亚当·斯密
1、只要不违反公正的法律，那么人人都有完全的自一由以自己的方式追求自己的利益。
2、科学是热情和迷信最大的.解药。
3、包含一着某些真理因素的谬误是最危险的。
4、参与所有的博一彩投机，结果你必输无赢；彩一票买得越多，离你肯定是输家越近。
5、比恶毒更加可怕的是善行，因为善行过分，就不受良心的管制。
6、把友谊限于两人范围之内的人，似乎把明智的友谊的安全感与一爱一的妒嫉和蠢举相混淆。
7、人是讨价还价的动物：其他的动物不会这样的勾当——狗是不会用自己吃的骨头去做交换。
8、志向的贫穷是真正贫穷的悲剧。
9、多想别人，少想自己；节制自私，发挥仁一爱一，构筑完美人一性一。
10、劳动首先成为价格，即成为用于偿付一切原始购买货币。早先，购买世界上一切的财富，并非通过金子银子，而是通过劳动。
11、人文一精一神是女人的善行，慷慨大方是男人的德一性一。
12、所有的金钱都是一种信念。
