构建社会主义和谐社会不是一个短期的目标和任务，那么怎么写一份
形式政策读书笔记【1】
在现实生活中，有一些人会渴望有不平凡的生活，希望他们的生活与常人有所不同，其实在实质上，我觉得他们是想借此炫耀他们的特殊，已达到心灵饱满的目的。但是，现实往往是不尽如人意的，因为在这个贫富差距悬殊的社会，绝大部分人的都过着平凡的生活，享受着属于他们的恬静淡雅。
读了路遥的《平凡的世界》之后，深刻的了解到了平凡中的不平凡。书中描述了一代代生活在地球上，生活在黄土地上的人们克服苦难，坚强生活的故事。《平凡的世界》可以说是现实社会的缩影，它描绘了一幅幅生活的景象，有贫穷与富有，有悲欢离合，有苦难，但是也有迎着苦难往上爬的奋斗与拼搏，看尽世间百态，物换星移。
书中有个让我敬佩的人物--孙少平，他是一位对生活有着深刻的理解和感悟的人，在苦难面前，孙少平没有退缩，而是坚持奋斗，他有着钢铁一般的精神，在每一次的胜利之后，我们都能
对于劳动的认识，书中这样写道：“一个人精神是否充实，或者说活得有无意义，主要取决于他对劳动的态度。”真的是这样的，在《国富论》中也曾谈到过劳动，只有劳动了才会有收入，世界上没有不劳而获的事情，这有从侧面教育我们要有正确对待劳动的态度。
路遥对农村的深刻理解让我更加热爱我的家乡，了解农民的生活，农民的想法，他让我们更加明白农民们的付出与艰辛，让我们看到了农民们的伟大。
形式政策读书笔记【2】
这是一本非常有意思的小书，讲的是关于了解对手打算如何战胜你，然后战而胜之的艺术——博弈论。博弈论已经为现实生活当中的策略家们提供了许多有用的启迪，而博弈论的研究者们却将这门学问陷入了行话术语和数学符号之中。作者用描述性的例子和案例分析取代了理论证明，将博弈论中的很多重要思想翻译过来，使我们这些非专业读者也能够在其中受益。在诸多的理论和案例中，我最感兴趣的是博弈论在政治上的一个应用——边缘政策。
一、 全书理论体系 就像托尔金的《指环王》一样，这本书是讲故事取胜的。所以书中涉及的博弈论理论并不是特别复杂，更多的是博弈论中的一些结论和应用，包括：单阶段博弈中的优势策略、劣势策略和均衡策略，合作博弈中的威胁、许诺和信号理论，非合作博弈中的混合策略理论，最后是博弈论与经济学等相结合的一些理论应用。 故事和案例以其形象性取胜，甚至更能够给人以启迪，理论体系的简单也不会降低本书的影响力，下面针对边缘政策进行重点举例，写一下本人的读书心得。
二、 边缘政策及其实质 冷战时期，边缘政策被美国一再祭起。1956年1月，美国国务卿杜勒斯主张美国“不怕走战争边缘，但要学会走到战争边缘，又不卷入战争的必要艺术”。 关于杜勒斯和他的边缘政策，赫鲁晓夫有一段评论值得玩味。他在回忆录中写道, 杜勒斯的“ 外交政策有一个众所周知的公式, 就是搞战争边缘，但是不越过这个边缘” 。“ 即使在美国派遣伞兵和海军陆战队进人黎巴嫩时, 杜勒斯还是相当明智地不让冲突发展成战争。当我们同美国在叙利亚接近冲突的边缘时，他同样表现了克制。” “ 杜勒斯可能是个敌人, 但他却具有决不越过他经常谈论的那个‘边缘’的理智。” 边缘政策的本质在于故意创造风险。这个风险大到让对手难以承受的地步，从而迫使他按照你的意愿行事，以化解这个风险。实际上，边缘政策是一种威胁，只不过是非常特殊的类型。 威胁是对不肯与你合作的人进行惩罚的一种回应规则、一个无条件行动。威胁既有强迫性的，也有喝阻性的。强迫性的威胁的用意在于促使默认采取行动，而喝阻性威胁的目的在于组织某人采取行动。 一个无条件的行动可以使这个参与者获得策略上的优势，虽然是在后面行动，但这个回应规则在别人开始行动之前就实施了。在实践当中，实施起来代价惊人的威胁可能会出现两种错误：一种是威胁可能会失败，对方不肯退让，威胁却真的实施了；另一种是威胁在不该付诸实践的时候实施了。于是这种威胁变得不那么可信了。实施起来代价惊人的确定性威胁并不能让人信服，但表明代价惊人的威胁付诸实施的风险或概率却可以变得可信，于是便有了边缘政策。
三、 边缘政策的实施 实施边缘政策，要遵循以下几点内容： 首先，为代价惊人的惩罚设置合理的风险概率。边缘政策不仅在于创造风险，还在于小心控制这个风险的程度。惩罚机制触发的概率要大到能够使博弈的参与人按照自己的意愿行事，同时又小到让对方觉得可以接受。对于这个两难的问题，我们没有任何完美或者普遍有效的答案，边缘政策通常会是一个很管用的办法，却同样可能变成某种冒险经历。 其次，你要设法让惩罚措施的控制权超出自己的控制，从而断绝你自己重新确认底线的后路。当肯尼迪应对古巴导弹危机时，本希望通过麦克马拉曼说服海军参谋长修改海上封锁的标准程序使触发惩罚措施的风险将到足够低，然而这一套官僚机构自有一套行事方式，行动一旦触发就难以停止，以及组织内部存在相互冲突的.目标，这些事实队肯尼迪却是有力的，他可以借此威胁说要启动一个程序，这个程序他自己也不能保证可以停止。 再次，要将悬崖转化为一道光滑的斜坡，每向下滑一部都会面对失去控制而跌入深渊的风险。这有点像第6章的小步前进。小步前进是说如果承诺问题减小到一个足够小的范围，大的惊人的惩罚可以分解为许多小问题，其可信度问题就能自动解决。当你把悬崖转化为一道光滑的斜坡时，你的对手若用“意大利香肠”战术避开你的威胁，就会发现他自己将不断面对一个很小的遭遇灭顶之灾的概率。他每切下一篇香肠，无论这一片又多小，都有可能成为引发万劫不复的最后一片。 最后，设置有效的边缘逃离机制。受到威胁的一方通过同意边缘政策者的条件，必须有能力充分减小这一风险，通常是一路减小为零。否则，无论他做或是不做，都会遭到惩罚，也就不存在什么退让机制了。
边缘政策是走险棋，南宋著名的政论家陈亮在《酌古论》中写道，“履险者，兵家之危事，智将常用之而胜，他将常以之而败……故夫智者不恶夫履险，而恶乎无术”。边缘政策必须在知己知彼的前提下掌握适度原则，合理的控制是边缘政策成功的前提。 边缘政策只是在向前展望、向后推理时采用策略思维的一个很好的案例，在《策略思维》中还有很多非常好的思想和案例，尤其是在政治生活方面的论述颇为引人注目，这与两位作者背景是分不开的。虽然书籍在大陆的发行距离作者的写作时间已经有一段时间了，但是这本书仍然不失为博弈论方面雅俗共赏的杰作。
理论建设途径
论文摘要:本文论述了中国术语学建设的灵魂是理论，而理论建设需要的途径有四条:继承，借鉴移植，升华。
术语工作和术语研究。其重要性是人所共知的这大约有两个原因，一个是科技内部术语爆炸，每年产生一百多万个，仅化学术语就有几十万个，而且常常定名不一。另一个是术语大量迅猛向共同语渗进:例如，《现代汉语词典》从30多个学科中选收7000多个术语，占总收词量的13%，而《现代汉语词典》编者中的四位(阂家骥、刘庆隆、韩敬体、昆继周)1987年出版了一本《汉语新词词典》选收术语已占了总词条数的56%:英国语言学家G.Leech把这个趋势叫“行话化”这就迫使世界的科学家、语言学家、逻辑学家、心理学家、符号学家、信息学家、哲学家等都来研究术语。中国的术语研究，已经做了许多工作，当前急需的是理论建设。
一、理论是中国术语学建设的灵魂
技术和科学不同。技术，主要依靠经验、知识和技巧科学，主要依靠理论，它是理论框架中的知识体系:没有理论，就没有科学李约瑟博士写的《中国科学技术史》，其中主要是技术，很少有科学。中国对哈雷彗星的记录，开始于公元前613年，到1910年共记录31次。其记录之早，早于阿拉伯人679年，早于欧洲人1602年。其记录之详细，更是阿拉伯人和欧洲人所不能比拟的可是，后来这颗星居然叫做“哈雷彗星”:那是因为英国天文台台长哈雷用理论首次认识了它的利一学属性:从这两个悲剧中，我们应该冷静地实事求是地反思我们的传统:我们祖宗头仁，既有光环，也有伤疤:握住光环，自然会增信心但露伤疤，令人图强发愤:
没有理论，就没有科学同理，没有理论，就没有术语学:业内人士都了解，世界术语学有四个学派:德国一奥地利学派，俄罗斯学派，捷克一斯洛伐克学派，加拿大一魁北克学派它们之所以形成学派，主要不是依靠一般工作，而是依靠高超的理论中国术语学理论建设，已经有一个良好的开端但是，距离一个立足于世界的学派理论，还有一段较远的路程二要想达到这个目标，至少必须连续经过四条途径:一继承，二借鉴，三移植，四升华。
二、继承中国的有关术语学术思想
继承的源头，可以上溯到孔子的“名不正则言不顺，言不顺则事不成”(外国学者的术语著作时常用作篇首语)和荀子的“正名论”:往下，在一些专业翻泽思想中闪烁了术语理论的晨曦:比较重要的有晋代的道安(314385)提出“五失本”。即五类译文允许跟原文不一致。唐初玄类(602664)提出“五不翻”(见《翻译名义集》)，即五类词语不能意译，只能音译。北宋赞宁(919--1001)提出“六例”，即详论了翻译的六类事例(情况)。再往下，到了近现代的严复:他1895年译完，1898年出版了《天演论》，其序说“译事有三难:信、达、雅。”胡以鲁1914年发表于《庸言》第二卷第一、二期合刊上的《论译名》认为，有十类词可以音译。1932年成立的南京国立编译馆于1933年公布了《化学命名原则》，此后至1983年上半年中国总共出版的920种术语工具书，其编撰“说明”都包含着术语学思想。而刘涌泉先生发表于1984年第一期《中国
1950年以后，国家有关部门做了许许多多术语工作，同时也总结了许多工作经验，特别是从中提取了一些术语学思想。这些都反映在《科技术语研究》等公开或内部书刊中。近来令人瞩目的成果是冯志伟教授的力作《现代术语学引论》(语文出版社，1997年):从理论建设的角度看，该书有二点贡献:一是中文单词型术语的结构模式，二是术语形成的经济规律.三是潜在歧义论。在《科技术语研究》2004年第2期，冯志伟先生又发表了《汉语同组型术语的结构》，对另一大类术语的结构做了补充研究一最近郑述谱先生出版的论文集《词典·词汇·术语》中有许多文章是属于理论建设的，例如《关于术语及术语学》《科学与语言并行发展的历史轨迹》《术语学与语言学减历史术语研究的启示》《术语学的研究方法》《术语学是一门独立的综合学科》等等:以上这些，就是今后中国术语学理论建设的基础
三、借鉴外国已有的术语理论
欧洲术语学思想溯源，最早有Aristoteles的间接论述，较为直接的是18世纪三位科学家第一位是现代化学奠基人法国化学家1.L.Lavoisie:的论断:“词保存并传达概念……如果我们没有正确的词语来传达概念，那么，他们表达的只能是错误的印象”第二位是英国科学史专家W.hewell的见解:“没有技术术语和硬性规定就不可能有可靠的或者不断发展的知识。”第三位是英国哲学家J.S.Mill的观点:“所有致力于引人某一术语正确用法的人，都应当准确地熟悉这个词的历史以及它在不同发展阶段所表述的意义……”他还多次论述过术语和名称(nomenclature)的区别。(以上引语转自郑述谱，《词典·词汇·术语》2005)现代术语学理论可以借鉴的有以下四个学派的理论:
德国一奥地利学派的术语研究的逻辑思想、概念理论。
俄罗斯学派的术语研究的语言学思想、词汇理论他们认为术语是词汇学的现实问题俄罗斯学派的理论。已经有了一些译介，如黑龙江大学郑述谱教授的《俄国术语学研究掠影》、《俄国术语学产生的外部因素》、《俄国术语同典学理论发展概览》、《洛特怎样编德俄汽车词典》等:郑先生还将译介一些俄罗斯术语学理论。
捷克一斯洛伐克学派的术语研究的功能语言学思想，即把术语放在言语或社会环境(包括不同文本，不同专业语言以及计算机系统)中.研究它跟相邻因素的功能关系:
加拿大一魁北克学派的综合理论好在这个理论已经有了一个概要的译介，那就是其首领人物G.隆多写的《术语学概论》.1985年已由科学出版社出版:我们可以从中了解许多理论，如术语的界定标准，选择标准，术语的特点，术语的研究方法等等。
现在见得较少的，是德国一奥地利学派和捷克一斯洛伐克学派的译介理论希望有关人士尽快做这方面的下作。
他山之石，不仅可以攻玉，而且能够提高攻玉的速度、水平，使我们少走弯路，尽快赶超。
四、移植相关相邻学科的理论
在一个学科诞生、发展，甚至成熟的过程中，都经常从相关、相邻学科那里移植一些新理论国外的四个术语学派的理论多数都是移植的，中国术语学理论建设还在起步阶段，更需要移植二那么，从哪里移植呢?从它的邻近学科—符号学、逻辑学、心理学、语言学以及语义学、词汇学那里移植。 这些学科的能指和所指、内涵和外延、聚合和组合、任意性和非任意性、标准化或规范化、结构和功能等理论早已被移植进来。而中国术语学还要移植更多的理论。可以这样说，词汇学、语义学的许多理论都可以移植过来。例如:词的分离性和术语的界定，词的同一性和术语的变体，术语的造词法，术语的模糊性，术语的国际化和民族化，术语的全民化和全民词的术语化，术语的语义特征，术语的比较，术语的分类，术语的演变，等等。
例如术语比较，可以开展许多方面工作:术语能指比较，术语所指比较，不同类型百科全书的术语比较，同类型百科全书术语比较.百科全书和语文辞书术语比较，语文辞书(如《现汉》、《简明牛津》、《拉鲁斯》、《俄语词典》)术语比较，等等。
不同学科的同一术语的比较，对澄清术语的混乱很有好处。众所周知，gems。和。pecies，属和种，都是逻辑学和生物学使用的术语，其拉丁文和汉字(即能指)以及所指不尽相同。五六十年代，绝大多数逻辑教科书和一般读物都采用了“种”指genus,“属”指species的译法。(王维贤《关于“种”和“属”的译名题》，《中国语文》1961年10-11期)大类叫“种”(genus)，小类叫“属”(species)o(李世繁《关于“种”和“属”》，同上)到现在，逻辑学界趋于统一:用“属”译genus，指大类.即上位概念;用“种”译species，指小类，即下位概念。生物学界比较统一无论是C.Linne的五级分类，还是他人的多级分类，都是“属”在上，“种”在下，而且两者的相对性比逻辑学上的相对性小得多。
语文辞书术语释义，一般的原则是“外行能理解，内行能认可”。可是在贯彻落实这个原则时，各国语文辞书选择术语的语义特征的多寡很不相同。
又如术语的分类，从不同角度，按不同标准，可以分出许多类。这里要讨论的.从术语的频率以及跟共同语关系角度，可以分出:最常用的，约七八千至一万，大多数出现在中学教材里，大多数已经进人共同语;常用的，各科技领域总共七八万至十万(除最常用的以外)，大多数出现在大百科全书里，一般未进人共同语;次常用的，各科技领域总共几十万乃至上百万(除最常用和次常用的以外)，大多数出现在各专科、专业辞典里;罕用罕见的，未在任何辞书中出现，少数见于巨型语料库中。分类研究，对于认识不同类型的术语的性质以及编撰各类有关辞书.都大有益处。
五、理论建设的高峰—升华新理论
上文所说的继承、借鉴、移植的理论，都是已有的理论，都是建设新理论的基础。而理论建设的高峰是新理论。新理论，从哪里来?唯物主义哲学认为，理论来源于实践。这从哲理本源上说，是正确的。但是，个人的实践.总带有狭隘、片面、直感等因素。而新理论，常常是由少数智者首创的。如哥白尼的日心说。牛顿的万有引力说，爱因斯坦的相对论等等。而从直接来源看，有些理论并不直接来源于实践:因此，爱因斯坦在总结他的科学研究经验时再三强调:“概念是思维的自由创造，而不是从经验中直接概括的:”作为理论之一的概念如此那么作为理论另一内容的假说呢?它除了以一定的事实和已有的理论为基础之外，更突出的内容是想象、推测、推理:
即使都在同一个实践基础上，有人没能产生理论，有人产生了理论，而且产生的理论水平有高低之分:这是为什么?其主要原因是，知识积累的多少不同，理性思维(有时叫logos)水平的高低不同。而后者是更重要的。
术语工作者是必不可少的，术语学家更是当前急需的。而要成为术语学家，就要具备以下条件:第一，要受过多种哲学的熏陶;第二，要受过理性思维训练;第三，要有现代先进的文化思想;第四，要有足够的跟术语学相关、相邻学科的知识和理论;第五，当然应该具有术语学本身的已有的知识和理论。只有在这些条件下，才有可能升华出术语学的新概念、新原理、新学说、新假说。美国科学哲学家M.Wartosky认为:“从科学是思维的一种理性体系的程度上说，科学从根本上说就是理论。”中国新的术语理论，将武装中国术语学派，而这个学派又将推进中国术语理论的建设。我们急切地期盼着世界第五个术语学派在中国诞生。
相声小品是我国大众娱乐的主要形式。它们具有明显的地域特征,主要体现在语言的地域性、内容题材的地域性和观众的地域性三个方面。下面是太平歌词传统相声
甲：这个相声啊，讲究是四门功课。
乙：哪四门功课？
甲：说、学、逗、唱。
乙：没错。
甲：今儿我呀，给各位唱一回。
乙：嚯！你唱一回？
甲：我唱一回。
乙：你唱？
甲：啊。
乙：你唱什么呀？你唱京剧，来段评戏，要不也来个流行歌曲？你会唱什么？
甲：你说那个呀，说相声的往这儿一站，唱戏、唱歌、唱大鼓，那不叫唱。
乙：不叫唱？
甲：那叫学。
乙：噢，这叫学？
甲：说、学、逗、唱，这归学。
乙：是呀。
甲：跟人学嘛！
乙：啊。
甲：对不对，我们这唱指的不是这些个。
乙：什么呀？
甲：太平歌词。
乙：噢，太平歌词。
甲：哎，这个太平歌词乍一听很简单，一上句一下句，其实不好唱，可好听，听得是韵味，走的是鼻音。
乙：是呀？
甲：走鼻音，脑后音。
乙：噢。
甲：我给你学一学。
乙：来两句咱们听听。
甲：太平歌词啊，您听这韵味啊，鼻音，(唱)“那杭州美景盖世无双啊——”。
乙：嘿！还真有味，好！
甲：它这么个音，这东西越是伤风感冒、鼻子不通气时候，唱出来好听，你听听。
乙：是呀？
甲：(唱)“美景盖世无双啊——”。
乙：哎，还真是鼻音。
甲：(唱)“盖世无双啊——”。
乙：行行行。
甲：(唱)“无双啊——”。
乙：行啦，行啦，老唱这一句，没完了是吧？
甲：过去老先生唱这个唱得好的，有这么几位……
乙：哪几位？
甲：王兆麟。
乙：有。
甲：吉平三。
乙：对。
甲：杨绍奎。
乙：是是是。
甲：唱得好！可惜呀可惜！
乙：什么呀？
甲：几位都已经作古了。
乙：噢，都故去了。
甲：幸亏我还健在呀！
乙：你还健在？
甲：不幸之中的万幸啊！我还在！
乙：你还在干什吗呀？
甲：要不这东西就完了，失传了！
乙：失传了？
甲：就没人会了。
乙：噢，太平歌词没人会？就你一人会？
甲：啊！可以这么说。
乙：嗬！你可真有胆量，会的人多了！
甲：谁？谁？你指出来，哪位？
乙：指出来干吗？我就会。
甲：你？
乙：怎么着？
甲：行，你跟着我这些年对不对，受的熏陶嘛，你算会的，你比他们强，强多了，不过你跟我比你差啊，你没我会的段子多，这点儿你得承认。
乙：谁说的？谁说的我没你会的段子多？
甲：我这多少年了。
乙：你会那几段我哪段不会呀？
甲：我要唱一段你就说不上名来。
乙：不可能！我不但说出名字来，还给你接出下句来。
甲：那我唱一段。
乙：那你唱！
甲：你要接不上来呢？
乙：我要接不上来，这么着，当着各位我磕头拜你为师。
甲：我收你了，各位见证啊，我这人没徒弟，我来一个徒弟吧！
乙：那儿你就收徒弟呀！我说不上来了拜你为师，那我要说上来呢？
甲：你不可能！
乙：不，我要说上来怎么办？
甲：万一你要说上来了，我算你徒弟行吗？！
乙：是这话？
甲：高兴了吧？
乙：一言为定。
甲：啊！
乙：唱吧！
甲：这回咱们不这么拿手拍着了啊！
乙：怎么着？
甲：这得有乐器伴奏。
乙：还有乐器？
甲：你瞧这模样“还有乐器”，外行没见过，见过吗？（甲掏出竹板）拿出来叫你开开眼，你见识见识？这有名，你说得上来吗？
乙：这叫玉子。
甲：嚯！行啊！连这术语都懂？！
乙：这有什么？
甲：别看这两块竹片儿啊，这按我们行话叫玉子。
乙：对。
甲：看着不起眼儿，这东西值钱了！
乙：值钱了？
甲：值钱啦这个，这俩小片儿多了咱不敢说……
乙：啊？
甲：起码也得值一毛钱！
乙：才值一毛钱？
甲：这可不就是功夫钱呗！
乙：怎么还功夫钱呢？
甲：下水道堵了，房管站来通来，咱那儿看着，待会儿人喝水去了，都走了，我拿着斧子过去，“当当”两下……
乙：瞧他找这东西！
甲：这得找那墙角啊，得蹭，来回磨，要不然它扎手，它出刺儿。
乙：是是。
甲：东西不值钱啊，不好打！
乙：还不好打。
甲：不好打，打个点儿你听听，(甲开始打板)嗒得令嗒、令令嗒、嗒得令嗒、令令嗒、嗒得令嗒、令令嗒……
乙：嗯！行！烙过烧饼！
甲：什么叫烙过烧饼啊？
乙：这不面案上那点儿吗？“嗒得令嗒、令令嗒”，这不烙烧饼的吗？
甲：甭耍贫嘴，张嘴就唱。
乙：你唱你的。
甲：接不上来你信吗？
乙：谁说的？！
甲：你听着！
乙：唱！
甲：等着拜师吧！
乙：嘿嘿！没那事！
甲：听着啊！
乙：唱！
甲：比你会得多！
乙：嘁！
甲：(唱)那汉高祖有道坐江山，有君正臣贤万民安。
甲乙：(合唱)有一位三齐贤王名叫韩信，他灭罢了楚国把那社稷安。这一日闲暇无事街前……
乙：行了，别唱了，停停停，《韩信算卦》是这段吗？啊？这我不会是吗？嗯？
甲：会、会。
乙：会，你唱这个干吗呀？
甲：这还不明白吗？
乙：什么呀就明白？
甲：这还看不出来吗？
乙：看什么呀这个？
甲：说明一个问题。
乙：什么问题？
甲：说明我这个人那啊，心眼儿好！
乙：嗯？
甲：厚道！
乙：这话打哪说的'？
甲：准知道你会这个！
乙：啊？
甲：这叫《韩信算卦》。
乙：是啊。
甲：准知道你会！
乙：啊？
甲：就唱这个！
乙：那干吗？
甲：让你接上来，让你好看！
乙：呀？
甲：哎，对了，心眼儿好！不倔人！虽然说刚才打赌，谁拜谁为师了，说笑话儿，你别信啊！别当真！嘁！真让你拜我为师？咱俩岁数一边大，你算我徒弟，你管我媳妇叫师娘？不合适！给你个脸儿，得！回家吧！回家去吧！
乙：你看看这还照顾脸面？！
甲：啊。
乙：我说你甭照顾面子啊！我就爱较真儿，你就捡我不会的那个唱行吗？
甲：没意思了啊！你要这样自找没趣儿。
乙：不不不，我不怕这个啊！你自唱出来我不会，我拜你为师我认了！
甲：那我可来真的了啊？！
乙：你来呀！
甲：听这个！
乙：别含糊，唱！嘁！
甲：(唱)那隋炀帝无道他行事凶啊，杀父夺权理不公。
甲乙：(合唱)他欺娘戏妹把伦理来丧，他鸩兄图嫂把那纲常来扔。有许多老栋梁都辞别了王驾，他们一个个……
乙：行啦，别唱了，停！《秦琼观阵》是这段吗？
甲：噢，想起来了，想起来了，提醒了，想起来了，这段知道吗？吃功夫，后边这个阵呐，什么八卦连环阵……练嘴皮子，平常我拿这个练功，我自个在屋里老唱，他上我那去，他不进屋，他在外边偷听，嘿！挼叶子！嘿！这人厉害！这人脑子好！
乙：你瞧这种人，人家接上来他说是偷听的！
甲：我老唱嘛！
乙：好好好！这算偷听的，这么着，他把你那压箱子底的，从来没唱过，就连说梦话都没哼哼过的那个你来一段！
甲：有的是！
乙：唱啊！
甲：你听这个！
乙：来！
甲：(唱)石崇豪富范丹穷……
甲乙：(合唱)甘罗运早晚太公，彭祖爷寿高颜回命短，六人俱在五行中……
甲：干吗哪？通上电了？！
乙：《太公卖面》，就这段？打有狗那年就有这段！跑这唱来啦！啊？你蒙我是吧？
甲：行！行！唉！你来这个啊？
乙：怎么着？
甲：这么着！
乙：啊？
甲：这回我再唱一段。
乙：你唱你的！
甲：这回我再唱这段你甭说你接下句，你要能说上这名字来！
乙：您瞧这模样！
甲：今儿我……唉……
乙：嘁嘁嘁！
甲：你看着，我就不信……
乙：你甭发狠儿啊！我看出来了，你就这两下子！
甲：哪两下子？
乙：就这两下子！
甲：有的是！你听这个！
乙：你来呀！
甲：有你不会的！
乙：不可能！嘁！
甲：(唱)那庄公啊闲游……
乙：行啦！别唱啦！
甲：什么呀？什么呀？我唱的什么呀？
乙：《劝人方》，这段我会，“庄公闲游出趟城西，瞧见了他人骑马我骑驴”是这段吗？嗯？
甲：那是你会那个，《劝人方》谁不会呀！嘁！我这跟你那一样吗？
乙：哎？我听着“庄公闲游”吗？
甲：“庄公闲游”多了！多了！非得出趟城西呀？你琢磨琢磨我唱的跟你唱的它能一样吗？
乙：我听就像《劝人方》。
甲：你听就像？你听过多少？你见过多少？你会多少？这唱完了吗？这刚“庄公闲游……”你就知道下边词了，你倒能耐？真是的，没唱完呢！
乙：那好，没唱完你接着唱！
甲：(唱)那庄公啊闲游……，(白)我这跟你那不一样！
乙：不一样你唱啊！
甲：(唱)那庄公啊闲游出趟……
乙：一样吧？
甲：(唱)出趟……
乙：嗯？
甲：(唱)城南啊……
乙：哎，出趟城南？
甲：出趟城南！你那出趟城西啊？
乙：啊啊！
甲：出趟城西你别改啦！
乙：谁改啦？
甲：不许改！
乙：没改！
甲：出趟城西！我这出趟城南！怎么样是你那段吗？
乙：不是。
甲：这你会吗？
乙：不会。
甲：要会你把下面那词唱出来？
乙：唱不出来。
甲：这词你有吗？
乙：没有。
甲：服吗？
乙：不服。
甲：没有哇你不服？
乙：再往下唱，它不能就这一句吧？接着往下唱！
甲：当然一大段呐！好几百句呢！
乙：那行！你把唱完喽！
甲：什么？
乙：唱完喽！
甲：唱完喽？全唱完喽你就会了，这叫抬杠学能耐，别来这套，当初我就这么学会的！
乙：你就唱这么一句啊，我是不服！你不是说一大段好几百句了吗？
甲：是啊！
乙：你把它唱完喽！
甲：再唱几句行！都唱完喽你就学会啦！
乙：那行！你就唱几句。
甲：(唱)那庄公啊闲游出趟城南啊……
乙：下边？
甲：(唱)瞧见了……
乙：还是一样吧？“瞧见了他人骑马我骑驴”呀？
甲：谁告诉你的？谁告诉你的？谁告诉你的？
乙：那不是你唱！
甲：(唱)瞧见了……
乙：嗯？
甲：(唱)瞧见了……
乙：唱啊？
甲：(唱)有一个老太太，(白)唉！怎么样？瞧见了一个老太太！这你就没有！
乙：没有！没有！
甲：没有吧？
乙：没有！
甲：服吗？
乙：不服！
甲：怎么不服？
乙：接着往下唱！
甲：(唱)那庄公啊闲游出趟城南，瞧见了有一个老太太，(白)你看，这你就没有！
乙：是呀！我没有哇？你也没有！
甲：词多着呢！
乙：多着呢你唱！
甲：(唱)……老太太，您要问老太太多大年纪，打罢了新春柳(六)十溜(六)。
乙：柳十溜？
甲：(唱)这一天老太太在家里边儿心里有点儿闷的哼，她要上马路去遛达溜达。
乙：嚯！
甲：(唱)找到了一个百货大公司下边儿有点儿累，看见一块石头台阶她就坐在了上边。
乙：嘿嘿嘿！还赶板！
甲：(唱)老太太抬头这么一看，对面就来了一个人，来了一个老头儿他过马路，老头儿下了班正回家。
乙：嚯！
甲：(唱)老头儿到了自己的家。
乙：到家了。
甲：(唱)进了屋，歇歇腿儿，喝点儿水儿，吃点儿药。
乙：还吃点儿药？
甲：(唱)哈哈笑。
乙：乐啦！
甲：(唱)尿点儿尿。
乙：还尿点儿尿哇？
甲：(唱)睡一觉，睡着了，完了！
乙：嘿嘿嘿！好！
甲：怎么样？哎，这段！
乙：好！好！好！
甲：你没有！嘿！你没有！
乙：哎呀，还“完了”！好好好！哎呀，还别说您这段我还真不会，打听打听您这段叫什么呢？
甲：叫什么呀……
乙：啊。
甲：这名字不能告诉你！这一告诉你全学会了！
乙：嗨！我学这个干吗呀？！没辙、没韵、没板、没眼，根本就没这么一段！
甲：你看这路人他次就着这儿啊！他不会他就告诉没这么一段！他这不是矫情吗？
乙：不是我矫情！这么着你再唱一遍！
甲：再唱？再唱行啊！(唱)第二天早晨天刚亮，老头儿漱漱口洗洗脸，喝了一碗豆腐脑儿，吃了一块饽饽……
乙：哎哎哎哎哎！别第二天呐？！
甲：这都接着，这能唱好几天呢！
乙：嗨！甭接着，还打头儿来！
甲：还打头儿来？
乙：哎！
甲：你不听完头儿了吗？
乙：我还爱听啊！还别说您这段我还真不会！不但我想听，恐怕在座的各位也惦记再听听吧？这么着，我代表各位欢迎您从头至尾可得一字不落的再唱一遍！行吗？
甲：已经听过去了，再唱没意思了！
乙：怎么样？唱不了了吧！
甲：谁说的？
乙：唱得了你唱啊？
甲：还唱这个？
乙：唱！
甲：打头儿来啊？
乙：打头儿来！
甲：还打头儿唱？
乙：庄公闲游！
甲：庄公闲游？
乙：来！
甲：打这儿来啊？
乙：对！
甲：(唱)那庄公啊闲游出趟城南，瞧见了有一个老头儿上大街……
乙：哎哎哎哎哎！不对！停停！刚才不是老太太吗？怎么老头儿先出来了？
甲：这个呀没有听两回的！
乙：我就知道你瞎编嘛！
甲：瞎编呐？
乙：嘿嘿！
甲：编上来就不易！
乙：去你的吧！
