1、不要总是抱怨你不够快乐，那是因为你不懂得满足。一个人的快乐，不是因为他拥有的多，而是因为他（她）计较的少。多是负担，是另一种失去；少非不足，是另一种有余；舍弃也不一定是失去，而是另一种更宽阔的拥有。
2、宽以待人，柔能克刖，英雄莫敌---元末明初小说家,戏曲家 罗贯中 《三国演义》
3、尽管去宽恕你的敌人吧，没有什么比这更让他们恼火了。
4、事不三思终有悔，人能百忍自无忧。—— 冯梦龙
5、有容乃大，无欲则刚。 —— 《古今楹联类篡》
6、学会宽容，世界会变的更加广阔；忘却计较，人生才会永远快乐。
7、胸中天地宽，常有渡人船。 —— 中国谚语
8、操与霜雪明，量与江海宽。（名言名句大全）
9、宽恕给予我们再度去爱的机会，又帮助我们敝开心怀，既能给予爱，又能接受爱。——约翰·格雷
10、忍耐记心间，烦恼不沾边。
11、宽容就是忘却。人人都有痛苦，都有伤疤，动辄去揭，便添新创，旧痕新伤难愈合。忘记昨日的是非，忘记别人先前对自己的指责和谩骂，时间是良好的止痛剂。学会忘却，生活才有阳光，才有欢乐。
12、淡定是一味良药，因为淡定能够熄灭内心汹汹的火焰。君不见淡定的“淡”字，左边是水，右边是火，水浇在火上，水止火灭。淡定这个词，看似消极，退让，其实是一味降压灭火的药，让大事化小，小事化了。
13、用谅解、宽恕的目光和心理看人、待人，人就会觉得葱宠的世界里，春意盎然，到处充满温暖。——蔡文甫
14、人如果选择了计较，那么他将在黑暗中度过余生；而一个人选择了宽容的话，那么他能将阳光洒向大地。
15、宽容是一种仁爱的光芒、无上的福分，是对别人的释怀，也即是对自已善待。
16、人非尧舜，谁能尽善。—— 李白
17、宽宏精神是一切事物中最伟大的。
18、一个伟大的人有两颗心：一颗心流血，一颗心宽容。——纪伯伦
19、当一个孩子意识到大人们都不完美时，他就成为青少年；当他原谅他们时，他就变成了成年人；当他原谅自己时，他便成了智者。
20、宽以济猛，猛以济宽，政是以和。——《孔子家语》
21、宽怀大度一些，机会便多了，世界也大了；偏狭小气，机会便少了，世界也小了。
22、因为爱过，所以慈悲。因为懂得，所以宽容。
23、弱者永不宽恕，宽恕是强者的特性。
24、谁若想在困厄时得到援助，就应在平日待人以宽。——萨迪
25、不会宽容别人的人，是不配受到别人宽容的。—— 屠格涅夫
26、宽容就是在别人和自己意见不一致时也不要勉强。从心理学角度，任何的想法都有其来由。任何的动机都有一定的诱因。了解对方想法的根源，找到他们意见提出的基础，就能够设身处地，提出的方案也更能够契合对方的心理而得到接受。消除阻碍和对抗是提高效率的唯一方法。任何人都有自己对人生的看法和体会，我们要尊重他们的知识和体验，积极吸取之间的精华，做好扬弃。
27、人有不及者，不可以已能病之。（明薛宣）
28、宽容也需要技巧。给一次机会并不是纵容，不是免除对方应该承担的责任。任何人都需要为自己的行为负责；任何人都要承担各种各样的后果。否则，对方会一而再、再而三地犯禁（错），显示出软弱。
29、东海广且深，由卑下百川；五岳虽高大，不逆垢与尘。—— 曹植
30、请尽量相信，每一个有坏处的人都有他值得人同情和原谅的地方。一个人的过错，常常并不只是他一个人造成的。——罗兰
31、宽宏大量是一种美德 宽宏大量是一种美德。它是由修养和自信、同情和仁爱组成的。一个宽宏大量的人快乐必多，烦恼必少。——罗兰
32、欲成方圆，规矩必严。
33、最高贵的复仇方式是宽容。宽容就像清凉的甘露，浇灌了干涸的心灵；宽容就像温暖的壁炉，温暖了冰冷麻木的心；宽容就像不熄的火把，点燃了冰山下将要熄灭的火种；宽容就像一只魔笛，把沉睡在黑暗中的人叫醒。——雨果
34、施行教人宽容。——狄斯雷利
35、气馁者自画，量狭者易盈。—— 朱之瑜
36、宽容者让别人愉悦，自己也快乐；刻薄者让别人痛苦，自己也难受。—— 佚名
37、宽恕一个敌人要比宽恕一个朋友容易。—— 布菜克
38、我可以宽恕，但我不能忘记。这只是“我不宽恕”的另一种说法罢了。宽恕就得想取消一张票据一样，撕成两半，烧掉，再也无法向任何人出示。——凯瑟琳·庞德
39、毋以小嫌疏至戚，毋以新怨忘旧恩。
40、治国之道，在乎猛宽得中。——朱熹
41、宽容即允许别人自由行动或判断；耐心而毫无偏见地容忍与自己的观点或公认的观点不一致的意见
42、退一步天高地阔，让三分心和气平。
43、善良的、忠实的心里充满着爱的人，不断地给人间带来幸福。——马克·吐温
44、人格成熟的重要标志：宽容、忍让、和善。——戴尔·卡耐基
45、能忍能让真君子，能屈能伸大丈夫。—— 中国谚语
46、能放下且放下，宽容一点给自己留下一片海阔天空 ---于丹
47、幽默带来悟力和宽容，冷嘲则带来深刻而不友善的理解。——阿格尼斯·雷普利尔
48、唯宽可以容人，唯厚可以载物。—— 薜渲
49、当你憎恨他人的时候，你就通过一条情感的链条和那个人或状况连在一起了。而且这个链条坚强如钢。宽恕是熔解这条链条解放自己的唯一法门。——伊斯雷尔 赞格威尔
50、人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。
51、人本该是有良心的，就连最残酷的心也会有宽恕他人的短暂、美好的记忆。—— 塞弗尔特
52、宽恕可以交友，当你能以豁达光明的心地去宽恕别人的错误时，你的朋友自然就多了。——罗兰
53、量大好做事，树大好遮阴。—— 中国谚语
54、五山立地，一柱擎天，气压乾坤，量含宇宙。
55、心中装满着自己的看法与想法的人，就不会听到别人的心声。
56、宽容是一种非凡的气度、宽广的胸怀，是对人对事的包容和接纳。
57、靠爱和宽容征服 人心不是靠武力征服，而是靠爱和宽容征服。—— 斯宾诺莎
58、眼界要阔，遍历名山大川；度量要宏，熟读五经诸史。—— 金缨
59、尊敬别人，才能让人尊敬。——笛卡尔
60、宽容的人最为性急，耐受力强的人最不宽容。
61、生活就像是一面镜子，你对它哭，它也对你哭；你对它笑，它也对你笑。所以我们要保持一颗快乐的心，用微笑去面对生活中的风风雨雨，生活就永远是温馨而美丽的春天。
62、忍一句，息一怒，忍一事，少一事。—— 中国谚语
63、太刚则折，至察无徒。—— 《晋书·刘隗列传》
64、用宽容的心境和同学相处，友谊才能稳固和长久。
65、以情恕人，以理律已。
66、虽然整个社会都建立在互不相让的基础上，可是良好的关系却是建筑在宽容互谅的基础上的。——萧伯纳
67、如果两个人争吵起来，错在那个比较聪明的人。—— 歌德
68、大足以容众，德足以怀远。—— 《淮南子》
69、以恶报恶是不对的，最好饶恕别人。——陀思妥耶夫斯基
70、宽容产生的道德上的震动比责罚产生的要强烈得多。——苏霍姆林斯基
71、人的心只有拳头那麼大，可是一个好人的心是容得下全世界的。—— 意大利罗大里
72、宽宏精神是一切事物中最伟大的。——欧文
73、不会宽容人的人，是不配受到别人的宽容的。——贝尔奈
74、将军额上能跑马，宰相肚里能撑船。——中国谚语
75、宽容就是忍耐。同伴的批评、朋友的误解，过多的争辩和“反击”实不足取，惟有冷静、忍耐、谅解最重要。相信这句名言：“宽容是在荆棘丛中长出来的谷粒。”能退一步，天地自然宽。
76、待人要丰，自奉要薄；责已要厚，责人要薄。
77、人是一种会犯错的动物，也是一种会做出不可靠之事的动物，努力挑剔的结果，每个人都成了虎豹豺狼。——柏杨
78、正义之神，宽容是我们最完美的所作所为。——华兹华斯
79、人之谤我也，与其能辩，不如能容。人之侮我也，与其能防，不如能化。 —— 弘一大师
80、智慧的艺术就是懂得该宽容什么的艺术。——威廉·詹姆斯
81、有忍，其乃有济；有容，德乃大。—— 《尚书·周书·君陈》
82、诚挚地宽恕，再把它忘记。（英国）
83、上帝是宽容的.，人类却并不宽容。——维吾尔族
84、宽则得众。
85、开诚心，布大度。
86、谁能谅解人，谁就能拯救人。——尤·邦达列夫
87、百花齐放，百家争鸣。
88、只有勇敢的人才懂得如何宽容；懦夫决不会宽容，这不是他的本性。—— 斯特恩
89、严以律已，宽以待人。
90、祈求宽恕和宽恕别人，再没有比此时的人性更美的了。
91、世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。—— 雨果
92、善良既是历史中稀有的珍珠，善良的人便几乎优于伟大的人。
93、惟俭可以助廉，惟恕可以成德。
94、不会宽容别人的人，是不配受到别人宽容的。——屠格涅夫
95、宽而栗，严而温。——淮南子
96、多宽恕别人，少宽恕自己。—— 中国谚语
97、没有宽宏大量的心肠，便算不上真正的英雄。—— 俄.普希金
98、生活中，谅解可以产生奇迹，谅解可以挽回感情上的损失，谅解犹如一个火把能照亮由焦躁、怨恨复仇心理铺就的道路。——穆尼尔·纳素夫
99、生活像一杯咖啡，宽容是奶糖，二者的融合，才知道苦中芳香与甜美。
100、对于所受的伤害，宽恕比得仇更高尚，鄙视比雪耻更有气派。——富兰克林
101、宽以济猛，猛以济宽，宽猛相济。《左传》
102、如果你还要想宽容别人，就不要等到别人来乞求，记住一句老话：给永远比要令人愉快。
103、度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。——鲁迅
104、因为我们自己也有做各种错事的可能，所以更有原谅他人的必要。——梁遇春
105、自出洞来无敌手，得饶人处且饶人。——（宋）善棋道人《绝句》
106、对别人仁慈永远不会徒劳，即使受者无动于衷，至少施者可以获益。
107、对待别人的宽容，我们应该知道自惭；我们宽容地对待别人，应该知道自律。—— 佚名
108、宽容是文明的惟一考核。——海尔普斯
109、宽容并不是姑息错误和软弱，而是一种坚强和勇敢。—— 周向潮
110、最高贵的复仇是宽容。——雨果
111、天下作伪是最苦恼的事情，老老实实是最愉快的事情。 —— 《韬奋文集》
112、想要使你自己够坚强与增加你的自信，最好的办法就是拿出胆量去做那些你认为没有把握的事。——罗兰
113、能忍能让真君子，能屈能伸大丈夫。
114、宽厚清慎，犯而不挍。---北宋政治家、文学家、史学家 司马光 《资治通鉴·唐纪》
115、正义之神，宽容是我们最完美的所。——屠格涅夫
116、人类需要宽容，而懒惰、无知、自私就不会有宽容！个人的不宽容，不会制造监狱，也没有刽子手；而官方的不宽容，一旦发起脾气，便可以置无辜人于死地，也从不做任何反悔补救的事。
117、毋以小嫌疏至戚，毋以新怨忘旧恩。—— 金缨
118、君子贤而能容罢，知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂。
119、不会宽容别人，是不配受到别人的宽容的。——屠格涅夫《罗亭》
120、没有单纯、善良和真实，就没有伟大。——托尔斯泰
121、只有原谅自己的过失，才能治愈过失带来的伤痕。
122、宽容是迎接阳光暴雨的天空；宽容是容纳大树小草的田野；宽容是嵌满繁星的夜空；宽容是夕阳落下时一抹最灿烂的红霞；宽容是带来雨的明媚彩虹
123、东海广且深，由卑下百川；五岳虽高大，不逆垢与尘。
124、以大度兼容，则万物兼济。—— 《宋朝事实类苑·祖宗圣训》
125、忍一句，息一怒，忍一事，少一事。
126、能宽恕别人是一件好事，但如果能将别人的错误忘得一干二净那就更好。——勃朗宁肯
127、人与人之间的相互关系中对人生的幸福最重要的莫过于真实、诚意和廉洁。——富兰克林
128、一个不肯原谅别人的人，就是不给自己留有余地。
129、多一点对别人的宽容，其实，我们生命中就多了一点空间。
130、损着别人的牙眼，却反对报复，主张宽容的人，万勿和他接近。
131、宽猛相济能成事。
132、抬眸四顾乾坤阔，日月星晨任我攀。—— 苏轼
133、海纳百川有容乃大，山高万仞无欲则刚。—— 林则徐
134、牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量。——毛泽东
135、宽容就如同自由，只是一味乞求是得不到的，只有永远保持警惕，才能拥有。 —— 汪国真
136、君子浩海之气，不胜其大，小人自满之气，不胜其小。—— 佚名
137、心胸豁达！足能涵万物，心胸狭隘！无能容一沙。——安东尼奥·波尔基亚
138、我听说，如果和另一半吵架，先说这句话的人会是赢家“对不起，我伤害了你的感情，请原谅我。”——奥尔登·诺兰
139、宽容精神是一切事物中最伟大的。
140、正义之神，宽容是我们最完美的所作所为。
141、宽容是文明的唯一考核。——海尔普斯
142、海纳百川有容乃大，山高万仞无欲则刚。——林则徐
143、以温柔、宽厚之心待人，让彼此都能开朗愉快地生活，或许才是最重要的事吧。—— 日松下幸之助
144、一个人的胸怀能容得下多少人，就能赢得多少人。
145、宽容就是忘却。
146、宽容意味着尊重别人的任何信念。—— 爱因斯坦
147、只有勇敢的人才懂得如何宽容；懦夫决不会宽容，这不是他的本性。——斯特恩
148、自出洞来无敌手，得饶人处且饶人。—— 善棋道人
149、尽量宽恕别人，而决不要原谅自己。—— 西拉斯
150、宽恕人家所不能宽恕的，是一种多么高贵的行为。——莎士比亚
151、愈是自己有错的人愈不肯宽恕别人，这是个规律。——博马舍
152、人类的宽 容 人类之所以是人类,关键在宽容.没有宽容,人类大概早在无尽的报复中灭绝.没有宽容就不会有历史;没有那份希望,就不会有艺术,因为在某方面来说,每件艺术作品都是宽容的表现.没有梦想,就不会有爱,因为在某方面来说.每份爱的表现都是对宽容的承诺.人类生生不息,因为人类能爱;人类爱人,因为人类能宽 容.--- 格里高利、大卫、罗伯兹
153、宽以济猛，猛以济宽，政是以和。—— 《孔子家语》
154、太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。—— 李斯
155、最高贵的复仇是宽容。—— 雨果
156、李渔《风筝误·拒奸》 你不从就罢了，何须告诉母亲，待我陪个不是，求你宽容了罢。---李渔
157、义务与良心——这些道德情操是人区别于动物的最重要之点。——苏霍姆林斯基
158、人们应该彼此容忍：每一个人都有弱点，在他最薄弱的方面，每一个人都能被切割捣碎。—— 济慈
159、宽恕敌人比宽恕朋友容易。
160、紫罗兰把它的香气留在那踩扁了它的脚踝上，这就是宽怒。——马克吐温
161、宽容永远都是一片晴天。
162、刻苦自己，厚待别人。
163、人有不及者，不可以己能病之。—— 薛宣
164、我虽然不同意你说的话，但是我维护你说话的权利。—— 法伏尔泰
165、宽容是一种坚强，而不是软弱。宽容要以退为进、积极地防御。宽容所体现出来的退让是有目的有计划的，主动权掌握在自己的手中。无奈和迫不得已不能算宽容。宽容的最高境界是对众生的怜悯。
166、宽容别人，其实就是宽容我们自己。
167、有时宽容引起的道德震动比惩罚更强烈。—— 原苏联.苏霍姆林斯基
168、一个伟大的人有两颗心：一颗心流血，一颗心宽容。—— 纪伯伦
169、宽容别人是大度，宽容自己是豁达。
170、山锐则不高，水狭则不深。—— 刘向
171、宽恕就是释放囚犯，然后知囚犯即是你自己。——吉恩·保罗·里克特
172、这个世界永远会有一些伤害你的人，你要做的就是继续相信别人，但要对下次你信任的人更加小心。
173、宽恕的态度 长期的愤恨、不宽恕的态度带来的内心不和谐不统一，使你不能和你的“真我”结为一体，妨碍你享受更高层次的生活体验。
174、得放手时须放手，可饶人处且饶人。——沈采
175、当你喜欢你自己的时候，你就不会觉得自卑，当你宽容别人的时候，你就不会感到自己和别人站在敌对的地位。能有这种感觉时，你即使仍然没有很多的朋友，你也一样会觉得满意和心安理得了。——罗兰
176、宽容要么对人有益，要么对人有害。
177、从容的面对权力金钱成功失败；从容的面对爱与恨生与死。让生命在生活的斑斓中淬火，铸炼一颗沉稳坚强广博从容的心灵，从此告别察言观色的卑微，告别申诉求告的鄙贱，告别锱铢必较可怜，告别患得患失的怅惘，让我们真正的用骨骼站立，站成巍巍高山，壁立万仞，直插云天；让我们真正的用人格接纳，接纳浩浩百川，汹涌澎湃，汇成大海。
178、一个人如能在心中充满对人类的博爱，行为遵循崇高的道德，永远围绕着真理的枢轴转动，那么他虽在人间也就等于生活在天堂了。——培根
179、宽恕他人之种种；你罪无存。
180、大胆是取得进步所付出的代价。
181、宽恕而不忘却，就如同把斧头埋在土里而把斧柄留在外面一样。—— 巴斯克里
182、爱情是一条规律，欲是一个陷阱，醉和嗜酒成瘾是不同的，醉是要某一个女人，嗜酒成瘾是要所有的女人。
183、度量如海涵春育，应接如流水行云。—— 金缨
184、犯错的是人；宽恕的，是神。
185、宽容别人，就是解放自己，还心灵一份纯净。
186、我们选择朋友靠的是本能，而保持友谊靠的是判断。——卡普斯
187、宽容别人，其实就是宽容我们自己。多一点对别人的宽容，其实，我们生命中就多了一点空间。有朋友的人生路上，才会有关爱和扶持，才不会有寂寞和孤独；有朋友的生活，才会少一点风雨，多一点温暖和阳光。其实，宽容永远都是一片晴天。
188、一定要有自信的勇气，才会有工作的勇气。
189、不会宽容别人的人，就不配受到别人的宽容。――周佳睿
190、待人要丰，自奉要薄；责己要厚，责人要薄。
191、能容小人，方成君子。—— 冯梦龙
192、有朋友的人生路上，才会有关爱和扶持，才不会有寂寞和孤独。
193、宽恕就是不再去想以往的事情本来可以更好。
194、生活像一座山峰，宽容是小径，循径而上，才知山的高大和巍峨。
195、宽以济猛，猛以济宽，宽猛相济——《左传》
196、宽容意味着尊重别人的任何信念。——爱因斯坦
197、欲温而和畅，不欲察察而明切也。
198、开诚心，布大度。——康有为《上清帝第一书》
199、宽容意味着尊重别人的无论哪种可能有的信念。——爱因斯坦
200、遇方便时行方便，得饶人处且饶人。—— 吴承恩
201、忍一时风平浪静，退一步海阔天空。
202、关公放了曹丞相，丈夫要有容人量。—— 中国谚语
203、“宽容就像天上的细雨滋润着大地。它赐福于宽容的人，也赐福于被宽容的人。—— 莎士比亚
204、不责人小过，不发人阴私，不念人旧恶——三者可以养德，也可以远害。—— 洪应明
205、过去：我们的摇篮，而非我们的监狱；它的魅力既吸引人又充满危险。过去是用来启发灵感，而非用于模仿，可供继续，而非重复。——奇尔德博士及霍华德·马丁
206、治国之道，在乎猛宽得中。（宋·朱熹）
207、当你能飞的时候，就不要放弃飞；当你能梦的时候，就不要放弃梦；当你能爱的时候，就不要放弃爱。
208、忍耐记心间，烦恼不沾边。—— 中国谚语
209、惟宽可以容人，惟厚可以载物。——薛日宣
210、以责人之心责己，以恕已之心恕人。—— 佚名
211、宽容意味着尊重、理解、信任和沟通，但不是放任，不是纵容，不是消极地无所作为。
212、心有定见，而又善于宽容，一个人兼备了这两点，他就是一个出类拔萃的男子汉。——国分康孝
213、人的心只有拳头那麽大，可是一个好人的心是容得下全世界的。——罗大里
214、惟宽可以容人，惟厚可以载物。—— 薛日宣
215、善良的感情和情感的修养是人道精神的中心。——苏霍姆林斯基
216、深以刻薄为戒，每事当从忠厚。—— 薜渲
217、没有美德就毫无真正的幸福可言。——卢梭
218、君子爱人以德，小人爱人以姑息。
219、最高贵的复仇是宽容。
220、以责人之心责已，以恕已之心恕人。
221、谅解也是一种勉励、启迪、指引，它能催人弃恶从善，使歧路人走入正轨，发挥他们的潜力。——穆尼尔·纳素夫
222、海纳百川，有容乃大；壁立于仞，无欲则刚。——林则徐
223、量大好做事，树大好遮阴。
224、宽恕一切的秘诀在于一无所知。
225、将军额上能跑马，宰相肚里能撑船。
226、忍耐是痛苦的，但它的结果是甜蜜的。—— 卢梭
227、与人为善就是善于宽谅。
228、如果我们都要以眼还眼、以牙还牙，那这个世界很快就盲眼且无牙。
229、你认为是炮弹的，在宽容慷慨、气。——朱熹
230、人之谤我也，与其能辩，不如能容。人之侮我也，与其能防，不如能化。
231、当一只脚踏在紫罗兰的花瓣上时，他却将香味留在了那只脚上，这就是宽容。一个精神病人闯进了一位医生家里，射杀了他三个花样年华的女儿，他却仍为那精神病人治好了病。这也是宽容。
232、如果你能够想象，你就能实现；如果你能够梦想，你就能梦想成真。
233、一个不懂宽容的人，将失去别人的尊重，一个一味地宽容的人，将失去自己的尊严。—— 佚名
234、多宽恕别人，少宽恕自己。
235、人生也需要一种从容的精神，无论人们正获得成功，还是正面临失败；无论是荣华富贵，还是贫穷困顿；无论年轻健康，还是疾病缠身；我们要学会从容。
236、宽宥是人性的，而忘却是神性的。
237、尊敬别人，才能让人尊敬。—— 笛卡尔
238、即使是一个智慧的地狱，也比一个愚昧的天堂好些。
239、得放手时须放手，得饶人处且饶人。
240、为了能同所有的男男女女和睦相处，我们必须允许每一个人保持其个性。
241、人非尧舜，谁能尽善。
242、说“我能原谅，但我忘不了”，是“我不能原谅”的另种说法。——比彻
243、与人为善就是善于宽谅。 —— 弗罗斯特
244、每个人都能缩小自己时，大家的空间就变大了。—— 证严法师
245、自己萎弱，恶人健全；自己恶动，忌人活泼；自己饮水，嫉人喝茶；自己呻吟，恨人笑声，总是心地欠宽大所致。——林语堂
246、人善我，我亦善人，人不善我，我亦善之。
247、精神像乳汁一样可以养育人，智慧便是一只乳房。
248、宽容是一种生存的智慧、生活的艺术，是看透了社会人生以后所获得的那份从容、自信和超然。
249、开诚心，布大度。—— 康有为
250、最高贵的复仇之道是宽容。——雨果
251、宽容是一种高贵的品质、崇高的境界，是精神的成熟、心灵的丰盈。
252、宽容清高 我本无术学，言义尤浅，比时言论，诸贤多见宽容。---郑鲜
253、如果一个人宽恕了别人，那么他便觉得自已非常坚强。——小仲马
254、如果没有宽恕之心，生命会被无休止的仇恨和报复所支配。——阿萨吉奥利
255、宽容并不是姑息错误和软弱，而是一种坚强和勇敢。——中国周向潮
256、如果两个人争吵起来，错在那个比较聪明的人。——歌德
257、没有比宽恕更彻底的复仇方式了。
258、恕者，及与敌为和者，真主必赏之；盖行不义者不得天宠者也。
259、世界上最宽阔但是东西是海洋,比海洋更宽阔的是天空,比天空更宽阔的是人的胸怀---雨果
260、一个人如果不能从内心去原谅别人，那他并不能真正心安理得。
261、自修之道，莫难于养心。——曾国藩
262、太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。 —— 李斯
263、忍耐记心间，烦恼不沾边。—— 中国谚语
264、与人为善就是善于宽谅。——（美）弗罗斯特《新罕布什尔》
265、秦李斯《谏逐客书》 泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能成其深。
266、责人要宽，责已要严。
267、一忍可以支百勇，一静可以制百动。—— 苏洵
268、自己的观点或公认的观点 陛下仁德宽容，多所不忍，故阉竖弄权，忠臣不进。---傅燮
269、人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。—— 金缨
270、宽恕而不忘却，就像把斧头埋在土里，而斧柄还露在外面。——巴斯克里
271、紫罗兰把它的香气留在那踩扁了它的脚踝上。这就是宽怒。—— 马克吐温
272、生活过，而不会宽容别人的人，是不配受到别人的宽容的。但是谁能说是不需要宽容的呢？
273、家不严招贼，人不严招险。
274、仁者爱万物。—— 《史记·赵世家》
275、大：宽宏博大。怀远：安抚远方的人。
276、生活像一片汪洋，宽容是扁舟，泛舟于汪洋之上，才知海的宽阔。
277、有些老人显得很可爱，因为他们的作风优雅而美。而尽管有的年轻人具有美貌，却由于缺乏优美的修养而不配得到赞美。
278、圣人贵宽，而世人贱众。
279、一个伟在的人有两颗心：一颗心流血，一颗心宽容。——（黎巴嫩）纪伯伦
280、他的谈吐总是平易近人的，这种单纯既掩饰了他对某些事物的无知，也表现了他的良好的风度和宽容。——托尔斯泰
281、宽容是在荆棘丛中长出来的谷粒。
282、宽容与刻薄相比，我选择宽容。因为宽容失去的只是过去，刻薄失去的却是将来。—— 佚名
283、相信起伏跌宕的命运 大爱无言。佛教人放下，让人懂得悲悯，学会宽容。在长满莲荷的池中放生，相信今生所求之愿，一定会得以圆满。在佛前点亮一盏酥油灯，相信今生走失迷途，亦可以重新找到出路。在求佛的路上转动经筒，相信起伏跌宕的命运，从此会云淡风轻。——白落梅
284、圣人贵宽，而世人贱众。—— 陆贾
285、意志坚如铁，度量大似海。——毛泽东
286、宽恕是一种高贵的品质，一种崇高的美德，绝不是你所能控制，所能左右的。——狄更斯
287、爱之深，责之严。
288、忍耐是痛苦的，但它的结果是甜蜜的。—— 法·卢梭
289、宽容就是潇洒。“处处绿杨堪系马，家家有路到长安。”宽厚待人，容纳非议，乃事业成功、家庭幸福美满之道。事事斤斤计较、患得患失，活得也累，难得人世走一遭，潇洒最重要。
290、宽恕是一种强有力 宽恕是一种强有力但又难掌控的工具，它能给你支持、给你荣誉，甚至在极度严酷的环境下也是如此。
291、如果别人已不宽容，就不要去使劲儿乞求宽容，乞求得来的宽容，从来不是真正的宽容。—— 佚名
292、一旦能容纳自己的失败，就会变得比失败更强大。——哈罗德·埃文斯
293、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
294、以春风待人，以寒风自待。
295、宠是害，严是爱。
296、江海不与坎井争其清，雷霆不与蛙蚓斗其声。——刘基
297、宽猛相济，恩威并重。
298、宽容就是不计较，事情过了就算了。每个人都有错误，如果执著于其过去的错误，就会形成思想包袱，不信任、耿耿于怀、放不开，限制了自己的思维，也限制了对方的发展。即使是背叛，也并非不可容忍。能够承受背叛的人才是最坚强的人，也将以他坚强的心志在氛围中占据主动，以其威严更能够给人以信心、动力，因而更能够防止或减少背叛。
299、训你是爱你，宠你是害你。
300、宽容是文明的唯一考核。
301、君子之道，忠恕而已矣。己所不欲，勿施于人。我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。
302、不与别人计较 常宽容於物，不削於人，可谓至极。---庄子
303、生活中有许多这样的场合：你打算用忿恨去实现的目标，完全可能由宽恕去实现。—— 西德尼·史密斯
304、紫罗兰把香气留在踩它的人的脚上，这就是宽容。
305、人心不是靠武力征服，而是靠爱和宽容征服。——（俄罗斯）斯宾诺莎
306、能下人，故其心虚；其心虚，故所广取；所广取，故其人愈高。—— 李贽
307、如果别人已不宽容，就不要去使劲儿乞求宽容，乞求得来的宽容，从来不是真正的宽容。
308、在我们的人生道路上,发生的事绝不是只有简单的事.生活,往往纷繁,又常常平淡.正因为宽容如水,使纷繁经过过滤变得纯净；正因为宽容似火,使平淡经过锻烧,日趋鲜明；更因为有这诗般的宽容,才赋予人生与艺术,赋予生命以永恒.
309、形容形象高大，胸怀宽广，气概豪迈。
310、不会宽容别人的人，是不配受别人宽容的，但谁能说自己是不需要宽容的呢？——屠格涅夫
311、严是爱，松是害，不闻不问要变坏。
312、兄弟 度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。—— 鲁迅
313、宽恕和受宽恕是难以言喻的快乐，是连神明都会为之羡慕的极大乐事。——哈伯德
314、和以处众，宽以待下，恕以待人，君子人也。—— 林逋
315、教不严，师之隋。
316、一个伟大的人有两颗心：一颗心流血；另一颗心宽容。—— 纪伯伦
317、君子量不极，胸吞百川流。—— 佚名
318、恶人胆大，小人气大，君子量大。 —— 中国谚语
319、关公放了曹丞相，丈夫要有容人量。
《论语》由孔子弟子及再传弟子编写而成，至汉代成书。主要记录孔子及其弟子的言行，是儒家学派的经典著作之一。相关里仁篇的原文及翻译，一起来看看！
里仁篇
作者：孔子及其弟子
【本篇引语】
本篇包括26章，主要内容涉及到义与利的关系问题、个人的道德修养问题、孝敬父母的问题以及君子与小人的区别。这一篇包括了儒家的若干重要范畴、原则和理论，对后世都产生过较大影响。
【原文】
4611 子曰：“里仁为美(1)，择不处仁(2)，焉得知(3)？”
【注释】
(1)里仁为美：里，住处，借作动词用。住在有仁者的地方才好。
(2)处：居住。
(3)知：音ｚｈì，同智。
【译文】
孔子说：“跟有仁德的人住在一起，才是好的。如果你选择的住处不是跟有仁德的人在一起，怎么能说你是明智的呢？”
【评析】
每个人的道德修养既是个人自身的事，又必然与所处的外界环境有关。重视居住的环境，重视对朋友的选择，这是儒家一贯注重的问题。近朱者赤、近墨者黑，与有仁德的人住在一起，耳濡目染，都会受到仁德者的影响；反之，就不大可能养成仁的情操。
【原文】
4612 子曰：“不仁者不可以久处约(1)，不可以长处乐。仁者安仁(2)，知者利仁。”
【注释】
(1)约：穷困、困窘。
(2)安仁、利仁：安仁是安于仁道；利仁，认为仁有利自己才去行仁。
【译文】
孔子说：“没有仁德的人不能长久地处在贫困中，也不能长久地处在安乐中。仁人是安于仁道的，有智慧的人则是知道仁对自己有利才去行仁的。”
【评析】
在这章中，孔子认为，没有仁德的人不可能长久地处在贫困或安乐之中，否则，他们就会为非作乱或者骄奢淫逸。只有仁者安于仁，智者也会行仁。这种思想是希望人们注意个人的道德操守，在任何环境下都做到矢志不移，保持气节。
【原文】
4613 子曰：“唯仁者能好(1)人，能恶(2)人。”
【注释】
(1)好：音ｈàｏ，喜爱的意思。作动词。
(2)恶：音ｗù，憎恶、讨厌。作动词。
【译文】
孔子说：“只有那些有仁德的人，才能爱人和恨人。”
【评析】
儒家在讲“仁”的时候，不仅是说要“爱人”，而且还有“恨人”一方面。当然，孔子在这里没有说到要爱什么人，恨什么人，但有爱则必然有恨，二者是相对立而存在的。只要做到了“仁”，就必然会有正确的爱和恨。
【原文】
4614 子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”
【译文】
孔子说：“如果立志于仁，就不会做坏事了。”
【评析】
这是紧接上一章而言的。只要养成了仁德，那就不会去做坏事，即不会犯上作乱、为非作恶，也不会骄奢淫逸、随心所欲。而是可以做有益于国家、有利于百姓的善事了。
【原文】
4615 子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
【译文】
孔子说：“富裕和显贵是人人都想要得到的，但不用正当的方法得到它，就不会去享受的；贫穷与低贱是人人都厌恶的，但不用正当的方法去摆脱它，就不会摆脱的。君子如果离开了仁德，又怎么能叫君子呢？君子没有一顿饭的时间背离仁德的，就是在最紧迫的时刻也必须按照仁德办事，就是在颠沛流离的时候，也一定会按仁德去办事的。”
【评析】
这一段，反映了孔子的理欲观。以往的孔子研究中往往忽略了这一段内容，似乎孔子主张人们只要仁、义，不要利、欲。事实上并非如此。任何人都不会甘愿过贫穷困顿、流离失所的生活，都希望得到富贵安逸。但这必须通过正当的手段和途径去获取。否则宁守清贫而不去享受富贵。这种观念在今天仍有其不可低估的价值。这一章值得研究者们仔细推敲。
【原文】
4616 子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”
【译文】
孔子说：“我没有见过爱好仁德的人，也没有见过厌恶不仁的人。爱好仁德的人，是不能再好的了；厌恶不仁的人，在实行仁德的时候，不让不仁德的人影响自己。有能一天把自己的力量用在实行仁德上吗？我还没有看见力量不够的。这种人可能还是有的，但我没见过。”
【评析】
孔子特别强调个人道德修养，尤其是养成仁德的情操。但当时动荡的社会中，爱好仁德的人已经不多了，所以孔子说他没有见到。但孔子认为，对仁德的修养，主要还是要靠个人自觉的努力，因为只要经过个人的努力，是完全可以达到仁的境界的。
【原文】
4617 子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”
【译文】
孔子说：“人们的错误，总是与他那个集团的人所犯错误性质是一样的。所以，考察一个人所犯的错误，就可以知道他没有仁德了。”
【评析】
孔子认为，人之所以犯错误，从根本上讲是他没有仁德。有仁德的人往往会避免错误，没有仁德的人就无法避免错误，所以从这一点上，没有仁德的人所犯错误的性质是相似的。这从另一角度讲了加强道德修养的重要性。
【原文】
4618 子曰：“朝闻道，夕死可矣。”
【译文】
孔子说：“早晨得知了道，就是当天晚上死去也心甘。”
【评析】
这一段话常常被人们所引用。孔子所说的道究竟指什么，这在学术界是有争论的。我们的认识是，孔子这里所讲的“道”，系指社会、政治的最高原则和做人的最高准则，这主要是从伦理学意义上说的。
【原文】
4619 子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”
【译文】
孔子说：“士有志于（学习和实行圣人的）道理，但又以自己吃穿得不好为耻辱，对这种人，是不值得与他谈论道的。”
【评析】
本章和前一章讨论的都是道的问题。本章所讲“道”的含义与前章大致相同。这里，孔子认为，一个人斤斤计较个人的吃穿等生活琐事，他是不会有远大志向的，因此，根本就不必与这样的人去讨论什么道的问题。
【原文】
46110 子曰：“君子之于天下也，无适(1)也，无莫(2)也，义(3)之与比(4)。”
【注释】
(1)适：音ｄí，意为亲近、厚待。
(2)莫：疏远、冷淡。
(3)义：适宜、妥当。
(4)比：亲近、相近、靠近。
【译文】
孔子说：“君子对于天下的人和事，没有固定的厚薄亲疏，只是按照义去做。”
【评析】
这一章里孔子提出对君子要求的基本点之一：“义之与比。”有高尚人格的君子为人公正、友善，处世严肃灵活，不会厚此薄彼。本章谈论的仍是个人的道德修养问题。
【原文】
46111 子曰：“君子怀(1)德，小人怀土(2)；君子怀刑(3)，小人怀惠。”
【注释】
(1)怀：思念。
(2)土：乡土。
(3)刑：法制惩罚。
【译文】
孔子说：“君子思念的是道德，小人思念的是乡土；君子想的是法制，小人想的是恩惠。”
【评析】
本章再次提到君子与小人这两个不同类型的人格形态，认为君子有高尚的道德，他们胸怀远大，视野开阔，考虑的是国家和社会的事情，而小人则只知道思恋乡土、小恩小惠，考虑的只有个人和家庭的生计。这是君子与小人之间的区别点之一。
【原文】
46112 子曰：“放(1)于利而行，多怨(2)。”
【注释】
(1)放：音ｆǎｎｇ，同仿，效法，引申为追求。
(2)怨：别人的怨恨。
【译文】
孔子说：“为追求利益而行动，就会招致更多的怨恨。”
【评析】
本章也谈义与利的问题。他认为，作为具有高尚人格的君子，他不会总是考虑个人利益的得与失，更不会一心追求个人利益，否则，就会招致来自各方的怨恨和指责。这里仍谈先义后利的观点。
【原文】
46113 子曰：“能以礼让为国乎，何有(1)？不能以礼让为国，如礼何(2)？”
【注释】
(1)何有：全意为“何难之有”，即不难的意思。
(2)如礼何：把礼怎么办？
【译文】
孔子说：“能够用礼让原则来治理国家，那还有什么困难呢？不能用礼让原则来治理国家，怎么能实行礼呢？”
【评析】
孔子把“礼”的原则推而广之，用于国与国之间的交往，这在古代是无可非议的。因为孔子时代的“国”乃“诸侯国”，均属中国境内的兄弟国家。然而，在近代以来，曾国藩等人仍主张对西方殖民主义国家采取“礼让为国”的原则，那就难免被指责为“卖国主义”了。
【原文】
46114 子曰：“不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。”
【译文】
孔子说：“不怕没有官位，就怕自己没有学到赖以站得住脚的东西。不怕没有人知道自己，只求自己成为有真才实学值得为人们知道的人。”
【评析】
这是孔子对自己和自己的学生经常谈论的问题，是他立身处世的基本态度。孔子并非不想成名成家，并非不想身居要职，而是希望他的学生必须首先立足于自身的学问、修养、才能的培养，具备足以胜任官职的各方面素质。这种思路是可取的。
【原文】
46115 子曰：“参乎，吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”
【译文】
孔子说：“参啊，我讲的道是由一个基本的思想贯彻始终的。”曾子说：“是。”孔子出去之后，同学便问曾子：“这是什么意思？”曾子说：“老师的道，就是忠恕罢了。”
【评析】
忠恕之道是孔子思想的重要内容，待人忠恕，这是仁的基本要求，贯穿于孔子思想的各个方面。在这章中，孔子只说他的道是有一个基本思想一以贯之的，没有具体解释什么是忠恕的问题，在后面的篇章里，就回答了这个问题。对此，我们将再作剖析。
【原文】
46116 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
【译文】
孔子说：“君子明白大义，小人只知道小利。”
【评析】
“君子喻于义，小人喻于利”是孔子学说中对后世影响较大的'一句话，被人们传说。这就明确提出了义利问题。孔子认为，利要服从义，要重义轻利，他的义指服从等级秩序的道德，一味追求个人利益，就会犯上作乱，破坏等级秩序。所以，把追求个人利益的人视为小人。经过后代儒家的发展，这种思想就变成义与利尖锐对立、非此即彼的义利观。
【原文】
46117 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
【译文】
孔子说：“见到贤人，就应该向他学习、看齐，见到不贤的人，就应该自我反省（自己有没有与他相类似的错误）。”
【评析】
本章谈的是个人道德修养问题。这是修养方法之一，即见贤思齐，见不贤内自省。实际上这就是取别人之长补自己之短，同时又以别人的过失为鉴，不重蹈别人的旧辙，这是一种理性主义的态度，在今天仍不失其精辟之见。
【原文】
46118 子曰：“事父母几(1)谏，见志不从，又敬不违，劳(2)而不怨。”
【注释】
(1)几：音ｊī，轻微、婉转的意思。
(2)劳：忧愁、烦劳的意思。
【译文】
孔子说：“事奉父母，（如果父母有不对的地方），要委婉地劝说他们。（自己的意见表达了，）见父母心里不愿听从，还是要对他们恭恭敬敬，并不违抗，替他们操劳而不怨恨。”
【评析】
这一段还是讲关于孝敬父母的问题。事奉父母，这是应该的，但如果一味要求子女对父母绝对服从，百依百顺，甚至父母不听劝说时，子女仍要对他们毕恭毕敬，毫无怨言。这就成了封建专制主义，是维护封建宗法家族制度的重要纲常名教。
【原文】
46119 子曰：“父母在，不远游(1)，游必有方(2)。”
【注释】
(1)游：指游学、游官、经商等外出活动。
(2)方：一定的地方。
【译文】
孔子说：“父母在世，不远离家乡；如果不得已要出远门，也必须有一定的地方。”
【评析】
“父母在，不远游”是先秦儒家关于“孝”字道德的具体内容之一。历代都用这个孝字原则去约束、要求子女为其父母尽孝。这种孝的原则在今天已经失去了它的意义。
【原文】
46120 子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”(1)
【注释】
(1)本章内容见于《学而篇》16111章，此处略。
【原文】
46121 子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”
【译文】
孔子说：“父母的年纪，不可不知道并且常常记在心里。一方面为他们的长寿而高兴，一方面又为他们的衰老而恐惧。”
【评析】
春秋末年，社会动荡不安，臣弑君、子弑父的犯上作乱之事时有发生。为了维护宗法家族制度，孔子就特别强调“孝”。所以这一章还是谈“孝”，要求子女从内心深处要孝敬自己的父母，绝对服从父母，这是要给予批评的。
【原文】
46122 子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”
【译文】
孔子说：“古代人不轻易把话说出口，因为他们以自己做不到为可耻啊。”
【评析】
孔子一贯主张谨言慎行，不轻易允诺，不轻易表态，如果做不到，就会失信于人，你的威信也就降低了。所以孔子说，古人就不轻易说话，更不说随心所欲的话，因为他们以不能兑现允诺而感到耻辱。这一思想是可取的。
【原文】
46123 子曰：“以约(1)失之者鲜(2)矣。”
【注释】
(1)约：约束。这里指“约之以礼”。
(2)鲜：少的意思。
【译文】
孔子说：“用礼来约束自己，再犯错误的人就少了。”
【原文】
46124 子曰：“君子欲讷(1)于言而敏(2)于行。”
【注释】
(1)讷：迟钝。这里指说话要谨慎。
(2)敏：敏捷、快速的意思。
【译文】
孔子说：“君子说话要谨慎，而行动要敏捷。”
【原文】
46125 子曰：“德不孤，必有邻。”
【译文】
孔子说：“有道德的人是不会孤立的，一定会有思想一致的人与他相处。”
【原文】
46126 子游曰：“事君数(1)，斯(2)辱矣；朋友数，斯疏矣。”
【注释】
(1)数：音ｓｈｕò，屡次、多次，引申为烦琐的意思。
(2)斯：就。
【译文】
子游说：“事奉君主太过烦琐，就会受到侮辱；对待朋友太烦琐，就会被疏远了。”
篇一：姑娘道—王凤仪道德
姑娘当性如棉，以志为根，要心存众人好，身有补助力，提满家庭和乐，作一家中的贵星。这就是王老善人凤仪先生，发明姑娘立身行事的道德也。
何谓性如棉呢？盖棉之为物，具有五种好处。（一）温暖。（二）清洁。（三）柔和。（四）平等。（五）绵长。这五样。是棉花的天然善性，本来面目，由道而生，以德而化。故姑娘性当取法如之也。夫人之心性，因禀赋之不同，各有一偏。
第一是情重心热者，偏于热度太高，遇境沾着，牵恋狎爱，以情背礼，为姑娘大病。而意志淡薄者，又心寒意冷，面剑言霜，则又失之太凉，未免孤立寡和，亦非正道。
故当效法棉之不凉不热，不冰不炭，四季常春，中和可亲可敬的样子才对。况以生理学来论，性太热者，将来为媳妇后，生子多不易存，而性寒冷者，又多不易生长。此亦伦常大事，不可不省也。
第二是姑娘当意清似水，身洁如玉，不沾不染，明白自然。性、心、身，三界分明，才算得其本分。性界要无恨、怨、怒、恼、烦，的五毒。心界得去贪、瞋、痴、慢、疑，的思虑。身界要除吃、喝、穿、戴、阔，的嗜好。这谓三界清洁，这算是真正初生。必如棉之不洗不漂，不待人工，自然纯洁之天性为妙。
第三样棉的柔和性质。如水一般，随方就圆，随大随小。素位无争，圆通不着。当姑娘也当柔以养性，和以待人，不争不贪，毋意、毋必、毋固、毋我，为对。
第四就是当学棉花的平等性。无论贫富贵贱，贤愚闲达，士农工商，一律看待，是法平等，无分高下，乐道安仁，不计不较，存菩提心，无分别意。就是姑娘的本分。试想那棉花罢。
富人买去可以温暖，贫人买用就不温暖吗？不是的，士人做衣，可以御寒，而农人做衣，就不能御寒吗？不是的。你拿它做帽子用，顶在头上可以，你拿它做鞋子，踏于脚下也可以，这就是棉之平等善性。姑娘当效法之，以除好高骛远，嫌贫爱富，伤品离异，时髦浮荡之病症也。
第五棉有绵长善性。姑娘尤当效法。棉能拍之如并，纺之成线，绵绵永存，一贯不断，为姑娘的，立身处人，也当庸常不变，见异不迁。不能行东就西，昨是今非，亲近了不得，忽而又疏远不得了。
猫一天狗一天，哈哈，那就失了姑娘性如棉的本分啦。大家要想一想，向本身归一归，善则加勉，过则改之，存诚行持，化和如一，则道得矣。此姑娘性如棉之例也。
他若棉白似金，棉柔似水，棉立似木，棉暖似火，棉实似土，棉具金、木、水、土，五行之真阳性，而为五行之精华所聚萃。参而得之，道在是矣。人人可学之成圣成贤，岂特姑娘而已哉。
何谓志为根呢？根者固定之喻，志者八风不动之意，志为根者，即当遇利、衰、得、失、或称、讥、苦、乐之来，我则如如自在，不动不惧，若根扎于地之固定之谓耳。试想世人不为八风吹动者，十万中能有几人。若能志为根，那就是佛国的人了。
提满家者，当提满家中各人的好处，也就是心中常找众人的好处，能见众人好，我性自然好了。
身有补助力者，要殷勤不怠，侍亲助嫂，看护侄男侄女，兄嫂之愚鲁者。提倡补助之，这谓身有补漏助缺之力。
姑娘若能依此道，而身体力行之，该有何等可敬可贵呢。和乐家庭光荣门楣，岂不是一家的贵星吗。
在家能当好姑娘，出阁一定能当好媳妇，能助夫成道，恭敬丈夫，和睦妯娌，孝敬翁婆，全家喜欢，真正是喜星临门。后来有了儿女，自然会教子成名，能为良母，老了一定会当老太太，也能兜满家，为一家的福星。
因为女子是世界的源头，欲世界好、国家好、社会好、家庭好、必从姑娘身上好。欲当好姑娘，可是必须明白姑娘道。若不明白姑娘道的，在家中好多嘴多舌，遇着嫂子或弟妹有错便跑到父母面前告诉，使嫂子生气，母亲能不生气吗？这等姑娘直接是送毒药丸给她母亲吃，母亲吃了毒药丸不知道，还说多亏姑娘告诉我，不然我怎么会知道呢？你想，这样婆媳如何能和顺？嫂子受了气，当然恨小姑。姑娘依仗母亲，嫂子则依恃丈夫，往往因着婆媳不和，连累母子也不和，间接连累父子也不和，使父母落个不慈、哥嫂落个不孝的名。一家之中，种下这种恶因，将来不定惹出偌大的祸患。母亲本来偏向姑娘，什么布角线穗啦都愿意给姑娘，这虽是些小事，可是早被嫂子暗中看得明白，口中不说，心里却不愿意，自言自语说：有什么好东西都给姑娘，有活可不叫你姑娘做。无形中对婆母孝道上渐渐差迟，起初是心里恨，常了嘴里就说出来啦：“你指着你姑娘养你老吧。”一家不和睦的病根，就起在姑娘身上，这样能提满家吗？简直成了“踢满家”了，把全家人心都踢散了，及至出阁走了，哥嫂如同去了一块大病，哪能按四时八节去接送呢？！因此婆媳仇恨更深了，闹得一辈子享不着儿媳的福。这样糊涂的姑娘，在家不懂孝道，出阁哪能会尽孝道呢？因此不得翁婆的欢喜，使她母亲添上心病，终日如同在苦海地狱里一般。究竟姑娘何尝愿意她母亲受苦呢？不过因为不明白道的.缘故。考其总根，当父母的就根本不明白道，不会教训姑娘，以致自己受苦恼，姑娘也受苦恼，一生不能出苦。还有一种原因，禀性不化，决不会当姑娘；媳妇当不好，婆婆当不好，总之当姑娘的时候就错了。
姑娘为世界的源头，姑娘道讲明白了，是正本清源。所以王老善人才倡明“妇德女道”，首先办义务女学，诚得治世之本也，使天下的姑娘，皆能性如棉、志为根、能提起满家的和乐，为一家之贵星。在家能当好姑娘，出阁必能为贤妻，将来更能为良母，自然能教育子女，成为好国民。现在想要国家太平，世界大同，还得从女子身上好了起头，况现在天时世运，应该女界度世化人。出苦得乐大放光明的道运来到了。女界诸位同人或诸姑姊妹，千万注意才好。
篇二：王凤仪格言杂记
生气上火是病的根源。（生气是病的饭，上火是病的水。） 攻人短处，是给人家洗衣裳，与我何益？
护我过处，是给自己长肮脏，与人何损？
喜闻人过，不如喜闻己过；过而能改，善莫大焉。 乐道己善，何如乐道人善；敏而好学，福何如之。 道己之过如扫除，言人之非似收赃。
记人不是，正是添己黑暗。
聚人好处，方为长己灵光。
好扬己善则德散，好隐己过则恶盈。
来得明，去得白，生财有道。
跌得倒，爬得起，处世得方。
世事多从忙里错，智慧尽由静中来。
人当失意时要往前看。生于忧患。
人当得意时要回头看。死于安乐。
能容小人是大人，能培薄德是厚德。
每事肯吃亏的便是君子。
每事好占便宜的便是小人。
恶莫大于纵己之欲，祸莫大于言人之非。
欲高门弟须为善，要好儿孙必读书。
花明柳媚含道意，鸢飞鱼跃见天机。
千潭有水千潭月。佛光普照。
万里无云万里天。一性圆明。
学如逆水行舟，不进则退。学道而时习工作。 心似迎尘挂镜，不洗则生。问性当日新皈本。 道从虚心得，低心求道。
理由悟彻来，自问自答。
意粗性躁一事无成，心平气和千祥并集。
想自己心身，到后日置之何处？-----当定本位。 顾本来面目，在古人像个何人？-----应有实行。 口吐莲花，空谈难达佛国。-----讲道不如讲我。
身为刍狗，实行可登天堂。-----念书不如念人。 志不定，意不活，心不死，身不低，秉性难化。 佛能成，仙能修，贤能希，圣能作，虚灵自明。 兄弟和，其中自乐；子孙贤，此外何求？
心术不可得罪于天地。
言行要留好样于儿孙。
未有和气萃焉，而家不昌盛者。
未有戾气结焉，而家不衰败者。
入观庭户知勤惰，一出茶汤便见妻。
父老奔驰无孝子，要知贤母看儿衣。
子弟有才，制其爱，毋弛其诲，故不以骄败。 子弟不肖，严其诲，毋薄其爱，故不以怨离。 大智兴邦不过集众思，大愚误国只为好自用。 爵益高，志益下，官益大。
心益小，禄益厚，施益博。
天德只是个无我，王道只是个爱人。
世事让三分天空地阔，心田培一点子种孙收。 悯济人穷，虽分文升合亦是福田。
乐与人善，虽只字片言皆为良药。
平居须寡欲养身，临大节则舍生委命。
治家须量入为出，干好事则仗义轻财。
作恶事须防鬼神知，干好事莫怕旁人笑。
作恶如磨刀之石，不见其亏日有所损。
行善如春园之草，不见其长日有所增。
作恶不殃，作恶未盈，祖德未尽也，福尽必殃。 行善不祥，行善不真，宿业未了也，业清必昌。 人皆好生，凡可以生者，何不为也（修身养性）？ 人皆恶死，凡可以死者，何不去也（癖气嗜好）？ 一世劝人以口，百世劝人以书。
君子务本，本立道生。
欲赎世，先赎身。（立业。身不大同，身难入大问化。） 欲舍身，先舍秉性。（舍身办道的多，舍性了道的少。） 办道不负初心，成佛有余。
自古仙佛无他法，广生欢喜不生愁。
学、问、深、时、意、气、平。（七字圣道功行偈） 存心常悔己过，处事宜念人功。（乐和）
保我真葫芦，勿为他人动。
真道德不希高慕外，伪君子好多言躁行。 存半毫我见，难达佛国。
有一分阴私，也是后天。
善体黎庶情，是谓民之父母。
广行阴骘事，以能保我子孙。
谦，美德也；过谦者怀诈。
默，懿和也；过默者藏奸。
涵养冲虚，便是身世学问。
省除烦恼，何等心性安和。
现在之福，积自祖宗者，不可不惜。（行善） 将来之福，贻于子孙者，不可不培。（作德） 现在之福如点灯，随点则随竭。（当去习性） 将来之福如添油，愈添则愈明。（应长天命） 大道昌明，全球受福。（大同）
至德开发，万国弭兵。（顺世）
了阴命，止宿命，即长天命。（成圣） 去习性，化秉性，即见天性。（成佛）
篇三：王凤仪老先生《不怨人》语录
不怨人
1. 我常研究，怨人是苦海。越怨人，心里越难过，以致不是生病，就是招祸，不是苦海是什么？
管人是地狱，管一分，别人恨一分；管十分，别人恨十分，不是地狱是什么？必须反过来，能领人的才能了人间债，尽了做人的道。能度人的就是神，能成人的就是佛。
2. 君子求己，小人求人。君子无德怨自修，小人有过怨他人。嘴里不怨心里怨，越怨心里越难过，怨气有毒，存在心里，不但难受，还会生病，等于是自己服毒药。人若能反省，找着自己的不是（错误），自然不往外怨。你能，不怨不能的；你会，不怨不会的，明白对面的人的道，就不怨人了。
3. 现今的人，都因为别人看不起自己，就不乐。其实我这个人，好就是好，歹就是歹，管别人看得起看不起呢！只是一个不怨人，就能成佛。现在的精明人，都好算帐，算起来，不是后悔，就是抱屈，哪能不病呢？
4. “不怨人”三个字，妙到极点啦！（不怨人就是真阳土） 不生气，不上火
5. 我常研究，火逆的多吐血，气逆的多吐食。要能行道、明道，气火就都消了。
6. 上火是“龙吟”，生气是“虎啸”，人能降伏住气火，才能成道。
有人惹你，你别生气，若是生气，气往下行变成寒；有事逼你，
你别着急，若是着急，火往上行变为热。寒热都会伤人。修行人，遇好事不喜，遇坏事不愁，气火自然不生，就是“降龙伏虎”。能降伏住，它就为我用；降伏不住，它就是妖孽了。
7. 禀性（怒、恨、怨、恼、烦，又称气禀性）用事，鬼来当家。因为生气、上火一定害病，生病就是被鬼给打倒了！正念一生，神就来；邪念一起，鬼就到。可惜人都不肯当神，甘愿做鬼！
8. 火是由心里生的，人心一动就生火。一着急，火往上升；一动念，火向外散。若能定住心，火自然下降。不守本分的人，额外的贪求，火就妄动。若能把心放下，不替人着急，就不起火，该有多么轻快！
9. 动性（耍脾气）是火，心里生气，才是气。佛说“七处心灯”，我说不如掐死一头。人心一死，道心自生；人心一动，道心自灭，争贪的念头就生出来了。因争生气，因贪上火，气火攻心，整天烦恼，就是富贵，也没乐趣。所以古人治心，如同治病。我说把心掐死，多么省事！
找好处，认不是
10. 修好的人多，得好的人少，是因为什么呢？就因为心里存的，都是别人的不好，又怎能得好呢？
11. 找人好处是“聚灵”，看人毛病（缺点）是“收赃”。“聚灵”是收阳光，心里温暖，能够养心；“收赃”是存阴气，心里阴沉，就会伤身。人人都有好处，就是恶人，也有好处，正面找不着，从反面上找。所以我说，找好处是“暖心丸”，到处有缘，永无
苦恼。
12. 找好处是真金，要想找好处，就得以志为根，在没有丝毫的好处里，找出真好处来；在忍无可忍时，还能忍得住，就是“大义参天”。
13. 认不是生智慧水，水能调五味、合五色，随方就圆。人的性子，要能炼得像水一样，就成道了。所以古人说“上善若水”。
14. 人和天地是一体，天下的事都是自己分内的事，世界没好，咱们哪能没有不是？不是（错误）到处都有，低头也是、抬头也是、睁眼也是、闭眼也是。看妻子不好是低头不是，看老人不对是抬头不是，看别人不对是睁眼不是，心里寻思别人不对是闭眼不是。依我说，有不明白的道、不会做的事，都是不是。人要能找着本分，才知道不是。人把天理丢了、道理迷了、情理亏了，才知道认不是（承认不对即自己认错）。
15. 要能把不是认真了，自然神清气爽、心平气和。
16. 认不是生智慧水，找好处生响亮金。
17. 找好处开了天堂路，认不是闭上地狱门。
18. 认不是胜服“清凉散”，找好处胜用“暖心丸”。 五行性
19. 我所讲的“五行”，是以木、火、土、金、水五个字代表来说的，和佛家的五戒、道家的五元、儒家的五常是一样的。
20. 人的苦都在性子中呢！不服人是阴木，好争理是阴火，好怨人是阴土，好分辩是阴金，好烦人是阴水。
21. 木性人招难，火性人受苦，土性人受累，金性人受贫，水性人受气，像聚宝盆似的，内里有什么，就聚什么。太上说：“祸福无门，惟人自召”，一点也不错。所以我说，好事歹事都是性子招的。
22. 常人的性子都有所偏：偏于火的争理，偏于土的欺人，偏于金的伤人，偏于水的厌人，偏于木的顶撞人。能化除这一偏之性，自然得道。
23. 阴木性人，抗上、不服人，好生怒气。怒气伤肝，头迷眼花、两臂麻木、胸膈不舒、耳鸣牙痛、瘫痪中风。
阴火性人，急躁、争理、喜虚荣、爱面子、好恨人。恨人伤心，心热心跳、失眠颠狂、音哑疔疮。
阴土性人，蠢笨蛮横，疑心重、好怨人。怨人伤脾，膨闷胀饱、腹痛吐泻、虚弱气短。
阴性金人，残忍妒忌、虚伪好辩，好恼人，恼人伤肺，气喘咳嗽，肺痨咳血。
阴水性人，愚鲁迟钝、多忧多虑，好烦人，烦人伤肾，腰腿病痛，遗精阳萎。所以说什么性，就得什么病。
24. 我说的五行，和佛家的五戒是一样的。生怒气（木）便是杀；好穿衣服、求好看（火）便是淫；买东西少给一文钱（金）也是盗；好吃好东西（水）便是酒；说半句谎话（土）也是妄。
25. 真木是佛的根（木性仁慈），真（阳）木性人有主意、能忍辱，能立万物。真火是神的根，火主明理、知时达务，能化万物。
