道教经典
1、道生一，一生二，二生三，三生万物；
2、仙道贵生，无量度人；
3、上顺天时，下养万物，草木昆虫不失斯所，獭未祭鱼不施网罟，豺未祭兽不修田猎，鹰隼未击不张尉罗，霜露未沾不伐草木；
4、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先
5、天地好生，征物同一躯命，故人惟兼物性，方为全尽吾性。体此意者，樽节爱养，戒杀放生，自有所不能已也。
6、凡天下均同是性，天性既善，悉生万物，无不置也。地性既善，养生万物，无不置也。圣人悉乐理天下而实法天地，故万物皆受其功大善。神仙真人助天地而不敢轻，尊之，重之，受之，佑之。
7、大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物。
8、道者德之体，德者道之用。
9、常道无名，唯德以显之；至德无本，顺道而成之。祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形1.道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
10、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
11、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
12、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
13、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
14、多言数穷，不如守中。
15、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
16、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
17、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
18、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
19、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
12.三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
20、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
21、宠辱若惊，贵大患若身。
22、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
23、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
24、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
25、人之所畏，不可不畏。
26、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
27、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
28、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
29、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
30、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
31、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
32、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
33、人法地，地法天，天法道，道法自然。
34、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
35、物壮则老，是谓不道，不道早已。
36、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
37、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
38、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
39、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
40、譬道之在天下，犹川谷之于江海。
41、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
42、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
43、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
44、道常无为而无不为。
45、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
46、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
47、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
48、天下万物生于有，有生于无。
49、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
50、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
51、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
52、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
53、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
54、不言之教，无为之益，天下希及之。
55、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
56、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
57.静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
●李氏山河锦绣尽，
素衣飘渺泪沾裳。
是问红颜终祸水？
白绫三尺夜飘零，
痴笑天下多情郎。
●我，李氏长歌，从此余生，将以诛杀窃国贼子李世民为道，只此一条，至死方休！ ----夏达《长歌行》
●李氏听得很入神，她不懂什么是小说，也不懂什么叫文笔，甚至有些词语她都不知道是什么意思。可她唱过戏，知道有些戏词能唱得观众落泪，她们五姐写的故事就是能让人落泪的。 ----脂肪颗粒《纸上人》
●苍天有井独自空，星落天川遥映瞳。小溪流泉映花彩，松江孤岛一叶枫。南海涟波潭边杏，樱花尽朱落无音。神仙谷内美人姬，饭尽之岛爱成梦。西塞山野雁自翔，小桥水泽浸芳园。武园枯藤空留兰，李氏眉宇尽是春
●和晚清很多汉族大员一样，李鸿章的发迹，走的也是从书生到带兵官的路子，有些不同的是，李鸿章从曾国藩的.幕僚身份退下来，开始当上江苏巡抚时，已是不折不扣的中年（40岁），完全属于大器晚成型。李鸿章在给曾国藩做幕僚时，就以其识见和刀笔吏的功夫而深得曾氏的赏识，曾氏赞许其“所拟奏咨函批，皆有大过人处，将来建树非凡，或竟青出于蓝，亦未可知”。该书对李氏奏折中这种刀笔功夫，作了一些有趣的发挥，怎么反驳上级，如何敷衍皇上，揣摩圣意，打太极拳，今天的“秘书党”应该认真学学。 ----雷颐《李鸿章与晚清四十年》
●李氏有佳人
添字出人美 ----徐铁鹏
●就像你们的老主人一样，
既不是燕王的燕，也不是赐姓的李，而是本姓的罗，他们啊……
从来也没有信任过李氏的大唐吧。 ----夏达《长歌行》
●学物理，如雾里，雾里看物理，勿理物理
学数学，需输血，输血为数学，孰学数学
学历史，如离世，离世看李氏，吏士理事
学政治，如争执，争执看整治，整只整治
学语文，如遇蚊，遇蚊看余闻，余蚊余温
学英语，很无语，无语因英语，勿语英语
学化学，如花谢，花谢因化学，花谢化学
●九、妖魔：
《上经大法》：“夫妖魔者，山林多有之。凡入靖修炼一念不真，多招狐狸山精石怪妖魅，恐人成道化作妖艳以求宿食，或歌艳丽诗词以现形影。故行大法之士，多忌之。”
对于妖魔之说法可谓“正气不足”所至，《道法枢纽》或问：制邪之道如何？师曰：但修己以正，立可制矣。子不闻“花月之妖不敢见狄梁公乎？”正人君子，鬼神犹且知惧，况有道之士哉。而此句原于袁牧《甘泽谣》素娥曰：“请公不召梁公，今固召之，某不复生也。”三思问其繇，曰：“某非他怪乃花月之妖，上帝遣来亦以多言梁公之心将兴李氏。今梁公乃时之正人，某固不敢见。”(梁公，狄人杰)。学道修真之士，心行光正故妖魅邪祟不敢进身，山精邪魅竞相来戏者，必然心有不正有亏暗室。
●今日按孙舆遗嘱，帮工将昔日他所恋之人的坟墓掘出来，端起了骨坛，与孙舆合葬。那牌上只有一个“李氏”，连名字都没有。
李治锋与一帮武将交谈完过来，数人目送棺椁入墓。边上站着赵超、李延、六部尚书、政事堂弟子们，以及翰林院的学士。
游淼铲了第一铲土下去，帮工便开始封坟。整个过程，游淼没有与赵超说一句话。坟墓渐渐上，留待数年后再开棺验骨。
在那静谧里，李治锋忽然说了一句。
“等咱们死了以后，也埋在一起。”
“好。”游淼答道。 ----顾雪柔《乱世为王》
1、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始;有名万物之母。
2、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
3、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
4、不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
5、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。
6、多言数穷，不如守中。
7、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
8、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
9、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
10、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
11、持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
12、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
13、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
14、宠辱若惊，贵大患若身。
15、太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
16、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。
17、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
18、人之所畏，不可不畏。
19、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
20、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
21、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
22、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
23、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。
24、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
25、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
26、人法地，地法天，天法道，道法自然。
27、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
28、物壮则老，是谓不道，不道早已。
29、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
30、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
31、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
32、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
33、譬道之在天下，犹川谷之于江海。
34、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
35、将欲歙之，必故张之;将欲弱之，必故强之;将欲废之，必故兴之;将欲取之，必故与之。是谓微明。
36、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
37、道常无为而无不为。
38、上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
39、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
40、昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。
41、天下万物生于有，有生于无。
42、上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧;进道若退;夷道若□;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。
43、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
44、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
45、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
46、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
47、不言之教，无为之益，天下希及之。
48、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?
49、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
50、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
51、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
