1、权，然后和轻重；度，然后知长短。
2、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
3、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
4、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
5、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。
6、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
7、不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。
8、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
9、民为贵，社稷次之，君为轻。
10、天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道；未闻以道殉乎人者也。
11、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？
12、尊贤使能，俊杰在位。
13、臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪。
14、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
15、是欲终之而不可得也。虽加一日愈于已，谓夫莫之禁而弗为者也。
16、保民而王，莫之能御也。
17、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
18、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
19、穷则独善其身，达则兼善天下。
20、寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
21、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
22、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
2、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。
3、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
4、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣!
5、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
6、自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。
7、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也;不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。
8、仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。
9、桀纣之失天下也，失其民也;失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣;得其民有道：得其心，斯得民矣;得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
10、恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
11、生于忧患而死于安乐也。
12、乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
13、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
14、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
15、不以规矩，无以成方圆。
16、我知言，我善养吾浩然之气。
17、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
18、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
19、君之视臣如手足，则臣视君如腹心;君之视臣如犬马，则臣视君如国人;君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
20、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
21、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
22、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。
23、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
24、权，然后和轻重;度，然后知长短。
25、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
26、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。
27、尽信书，则不如无书。
28、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之。
29、夫人必自侮，然后人侮之;家必自毁，而后人毁之;国必自伐，而后人伐之。
30、大人者，不失其赤子之心者也。
31、独乐乐，与人乐乐，孰乐?
32、不以规矩，不成方圆。
33、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
34、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也?
35、夫子言之，于我心有戚戚焉。
36、臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪。
37、王之好乐甚，则齐国其庶几乎!
38、君子莫大乎与人为善。
39、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
40、文王之囿方七十里，
41、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子瞭焉;胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉?
42、不仁而得国者，有之矣;不仁而得天下者，未之有也。
43、穷则独善其身，达则兼济天下。
44、天时不如地利，地利不如人和。
45、不以规矩，无以成方园。
46、今王与百姓同乐，则王矣。
47、杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。
48、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
49、民为贵，社稷次之，君为轻。
50、三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜.夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
(26)贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。
译：破坏仁爱的人叫做“贼”，破坏道义的人叫做“残”。这样的人，我们就叫作他“独夫”。我只听说周武王诛杀了独夫殷纣，没有听说过他是以臣弑君的。
(27)贤者在位，能者在职。
译：使有德行的人居于相当的官位，有才能的人担任一定职务。
(28)尊贤使能，俊杰在位。
译：尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。
(29)民为贵，社稷次之，君为轻。
译：百姓最为重要，代表国家的土谷之神为次，君主为轻。
(30)民事不可缓也。
译：关心人民是最紧迫的任务。
(31)不违农时，谷不可胜食也;数罟(shu^ g()不入洿(w&)池，鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。
译：不要在农民耕种和收获的大忙季节征兵和征徭役，妨碍生产，那么生产的粮食便吃不尽了。不要用细密的鱼网到大池中捕鱼，那么鱼类便吃不完了。依照合适的时间到山林砍伐树木，木材也会用不尽。粮食和鱼类吃不完，木材用不尽，这样便会使百姓对生养死葬没有什么不满。
(32)庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。
译：现在你的厨房里有皮薄膘肥的肉，你的马栏里有健壮的骏马，可是老百姓面带饥色，野外躺着饿死的尸体，这等于是在上位的人率领着禽兽来吃人。
(33)桀纣之失天下也，失其民也;失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣;得其民有道：得其心，斯得民矣;得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
译：桀和纣的丧失天下，是由于失去了百姓的支持;他们的失去百姓的支持，是由于失去了民心。获得天下有方法：获得了百姓的支持，便获得天下了;获得百姓的支持有方法：获得了民心，便获得百姓的支持了;获得民心有方法：他们所希望的，替他们聚积起来;他们所厌恶的，不要加在他们头上，如此罢了。
(34)明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。
译：贤明的君主在规定百姓的产业时，一定要使他们上可以养父母，下可以养妻子儿女，好年成能丰衣足食，遇上荒年也不致饿死。
(35)保民而王，莫之能御也。
译：一切为着使百姓的生活安定而努力，这样去统一天下，没有人能够阻挡。
(36)诸侯之宝三：土地、人民、政事，宝珠玉者，殃必及身。
译：诸侯的宝贝有三样：土地、百姓和政治，那种以珍珠美玉为宝贝的人，祸害一定会到他身上来。
(37)天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。
译：天降生一般的人，也替他们降生了君主，也替他们降生了师傅，这些君主和师傅的惟一责任，是帮助上帝来爱护人民。
(38)人皆可以为尧舜。
译：人人都可以当尧舜这样的好人。
(39)夫人必自侮，然后人侮之;家必自毁，而后人毁之;国必自伐，而后人伐之。
译：人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他;家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。
(40)祸福无不自己求之者。
译：祸害或者幸福没有不是自己找来的。
(41)君子不怨天，不尤人。
译：君子不抱怨天，不责怪人。
(42)富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
译：富贵不能乱了我的心，贫贱不能改变我的志向，威武不能屈我的节，这样才叫做大丈夫。
(43)自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。
译：自己损害自己的人，不能和他谈出有价值的言语;自己抛弃自己(对自己极不负责任)的人，不能和他做出有价值的事业。
(44)养心莫善于寡欲。
译：修养心性的办法最好是减少物质欲望。
(45)说大人则藐之，勿视其巍巍然。
译：向诸侯进言，就得轻视他，不要把他高高在上的位置放在眼里。
(46)故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
译：天将要把重要的任务加到某人的身上，一定要先苦恼他的心意，劳动他的筋骨，饥饿他的肠胃，穷困他的身子，他的每一行为总是不如意，这样便可以震动他的心意，坚韧他的性情，增加他的能力。
(47)恭者不侮人，俭者不夺人。
译：对别人恭敬的人不会侮辱别人，自己节俭的人不会抢夺别人。
(48)爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。
译：爱别人的人，会受到别人的爱;尊敬别人的人，会受到别人尊敬。
(49)不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
译：交朋友时，不依仗自己年纪大，不仗恃自己地位高，不依仗自己兄弟们富贵。
(50)贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
译：贤能的人，一定是自己先明白了再使人明白;今天的人自己还在糊涂却硬要叫人明白。
