(广泛地学习，详尽地探究，慎重地思考，清楚地辨别，忠实地执行。)
2、天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。——摘孔子《中庸》
(天地的法则用一句话就可以概括，它自身诚一不贰，化育万物，不可测度。天地的法则是：广博，深厚，高超，精明，悠久，长远。)
3、君子之道，暗然而日章;小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。——摘孔子《中庸》
(君子的为人之道是：外表暗淡无色而美德日见彰显。小人的为人之道是：外表色彩鲜明，但渐渐地消失了。君子的为人之道还在于：外表素淡而不使人厌恶，简朴而有文彩，温和而又有条理，知道远是从近开始的，知道教化别人从自己做起，知道隐微的东西会逐渐显露，这样就进入圣人的美德中了。)
4、学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?——摘孔子《论语》
(如果学了之后，又注意经常不断地去温习，不也是令人很高兴的事吗?假如有朋友从远方来向自己求教，心里不也感到很快活吗?在别人不了解自己的情况下，却能做到不怨天尤人，具备这种道德修养的人难道不可以称为君子吗?)
5、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?——摘孔子《论语》
(我每天都多次对自己进行反省：为别人办事是否尽心尽力?与朋友交往是否以诚相待?对老师传授的学业是否已经温习?)
6、贤贤易色;事父母能竭其力;事君能致身;与朋友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。——摘孔子《论语》
(尊崇贤人，不重女色;孝敬父母能够尽心尽力;侍奉君主能够舍生忘死;与朋友交往能够做到说话讲信用。这样的人，虽然说没有学习过做人的道理，但我却认为他学过了。)
7、礼之用，和为贵。——摘孔子《论语》
(运用礼法时，要特别注重和睦相处。)
8、君子食无求饱，……敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。——摘孔子《论语》
(君子吃饭无求过饱，……做事要勤奋，说话要谨慎，并能接近有道理的人，向他学习，以纠正自己的缺点，这就可以说是好学的人了。)
9、不患人之不已知，患不知人也。——摘孔子《论语》
(不担心别人不了解自己，担心的是自己不能了解别人。)
10、凡事豫则立，不豫则废。——摘孔子《中庸》
(任何事情，有准备就能成功，没准备就会失败。)
11、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 ——摘孔子《大学》
(大学的目的，在于显明高尚的品德，在于使人们革除旧习，在于达到善的最高境界。)
12、所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。 ——摘孔子《大学》
(所谓意念诚实，就是说不要自己欺骗自己，象厌恶难闻气味那样厌恶邪恶，象喜爱美丽的女子一样喜爱善良，这样才能说心安理得，所以君子在一个人独处时必定要谨慎。)
13、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。 ——摘孔子《大学》
(财富可以修饰房屋，道德可以修饰身心，心胸宽广可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念诚实。)
14、人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。——摘孔子《大学》
(没有人知道自己孩子的坏处，没有人知道自己禾苗的茂盛。)
15、君子有诸已，而后求诸人。——摘孔子《大学》
(自己有善德，才能要求别人行善。)
16、《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”——摘孔子《大学》
(《诗经》说：“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵，这位姑娘出嫁了，能与婆家和睦相处。”)
17、喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。——摘孔子《中庸》
(人的喜怒哀乐的感情没有表现出来，叫做中;表现出来合乎法度，叫做和。达到中和，天地就各居自己的位置，万物也就生长了。)
18、施诸已而不愿，亦勿施于人。——摘孔子《中庸》
( 不愿意别人加给自己的，也不要加给别人。)
19、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。——摘孔子《中庸》
(爱好学习接近智慧，努力行善接近仁德，知道耻辱就接近勇敢。)
20、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。——摘孔子《论语》
(要依靠道德治理国家。这样就象北极星一样，虽然固定在一个地方不动，但群星却甘愿环绕在它周围。)21、《诗》三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。”——摘孔子《论语》
(《诗经》三百篇，其内容可以用一句话概括：“思想纯正，没有邪恶。”
22、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心的欲，不逾矩。——摘孔子《论语》
(我从十五岁开始致力于学习，三十岁便能自立于社会了，四十岁对各种事理不再迷惑不解，五十岁懂得了自然界的规律，六十岁对听到的事情能领会贯通，并能辨别是非真伪，七十岁时做事能随心所欲，但又不会超出礼法的规范。)
23、温故而知新，可以为师矣。——摘孔子《论语》
(如果经常温习已经学过的知识，便能不断产生新的体会和收获，这种方法可以说就是我们的老师了。)
24、君子周而不比，小人比而不周。——摘孔子《论语》
(君子普遍地团结众人，而不只是亲近少数几个人，小人则只勾结少数几个人，而不和大家亲近。)
天明：付出真心，至少能改变我自己；改变了我自己，世间一切也会随之而变。你相信你的真心，我也相信你的真心，所以决定带你去徐罗伐。
（这一段，让人想起美室、世宗、薛原的关系。）
☆玄武信徒 －弼吞（李尚玄）
庾信：德曼……
阏川：那是，我们是战友嘛。
美室：真实？是指甚麽的真实啊？众百姓都在呼喊你为新的天神皇女，对他们用甚麽真实啊？
真平王：昭火，拜托了。养护好那个孩子，求你了，昭火。
美室：变了很多啊。但是，对于公主来说，金舒玄和金庾信……
德曼：不可以！
德曼：要直面现实的人是你！带领没有忠心的人一天走一里路都困难！我的意思是不要抛弃我们啊，要赋予我们生的希望啊。为什么要折断想要殊死战斗的士兵们的意志？为什么要把胆怯的我们推向恐惧的深渊？为什么认为只有杀了同僚我们才能活命？我们都想活着，为了活我们愿意豁出性命。
庾信：不要让我们的牺牲白费，一定要全部活着带走。
大臣：那有何办法，陛下业已下令。何况美室宫主也未持反对意见。
大臣：忠诚竞争，是那样吗？
薛原：因为我身份卑贱，让宝宗……
第十一回 钓饵军
（庾信将龙华香徒的半个旗帜交给阏川）
庾信：都是为了生存下来呗，不想消失。我爷爷的国家就是如此消亡的。
（最后成了庾信为德曼献出了一切，德曼成了寄予庾信无限梦想的君主，真是世事难料）
美室：是这个吗？听说真兴王驾崩之日你在中岳山得到过天启，是这个吗——美室无论如何也不可以成为王后——是这样吗？
宝宗：父亲，你说什么？让我暗杀国仙文努？要是被人知道，就会成为所有花郎之敌。
☆风月主 —虎才（高尹厚）
庾信：请帮我把它插在花郎练武场。
室：儿子？
真平王：爱卿说得对。他们正是这么生存下来的人，现今成为了美室的左膀右臂，所以既强且毒，也正是能得到花郎们认可的原因。我们只能乞求金舒玄和庾信好运。
阏川：你这浑小子！
宝宗：打住！
薛原：甲胄的伤口、撕毁的旗帜，对我这样领军打仗的武人来说是无尚的光荣。但是对我来说，比起军功和荣誉，活下来才是最重要的。要活着，要活着回去，只有这样才能留在美室的身边。只要能活着回去，绝不能害怕甲胄被刺伤撕毁，也不要跟死人争荣誉，最后生存下来的强者才是最大的赢家。
阏川：胡说什么？不给传书？
天明公主：谢谢你们活着回来。你和你父亲身处绝境，我却什么都没能做，而且利用这件事和美室做了交易，对不起。
“那么…”
世宗是第六代风月主,美实的丈夫,上大等(总理
庾信：谢谢了。
“您的武勇天下谁人不知啊。”美室紧接着说。
美室：那么，是什么？
再有，春秋回到新罗后，看上了宝宗的女儿。先不论这是否只是春秋的一步棋，只是看春秋、宝宗的女儿、宝宗、德曼这几个人的年龄，似乎有些不合理。当时德曼至多25岁，宝宗看样子也不比德曼大几岁，怎么会冒出这么大一个适婚年龄的女儿呢？德曼双胞胎的姐姐的儿子怎么就长这么大了呢？就算天明15岁生子，由德曼的年纪推断，到那时天明也不过25岁，儿子至多10岁，可是春秋怎么看也不像10岁的小孩儿。
据百度：
庾信：因此，就让我们战斗而死吧。百济军就要攻上来了，我们龙华香徒要留在树林，至少要拖延敌军两个时辰，这期间请你迂回翻过山岭，回到新罗国。
你想说，其实我甚麽都不会，我身上没有神秘的力量，是指这样的真实吗？
美室在一旁像个孩子似的`听着，时而露出不解，时而又显得惊异。她问道：“仓促之间就做出了这种决断吗？”
庾信：我会成为公主殿下您的花郎。但是，我作为龙华香徒的花郎的主人，请公主您不要再哭泣。
龙春公：起了什么名字？
庾信：是。
石品：我说过要追究了吗？我这不是在祝贺他们吗？哈哈！这样看来，庾信郎的确是位了不起的人，竟然能让阏川郎如此袒护你，不愧是靠着公主撑腰在风流黄卷上留下大名的花郎啊。
（庾信和毗昙后来权力的互相制约，不知道是不是也是德曼类似美室这样的考虑，或者说，权力制衡是每个领导者所必须造成的一种状况？）
天明：可是父王，就像失去龙树公一样，我们还要失去我们的人吗？
（在第七回有回应）
第九回 比才与出征
徐罗伐十大花郎
阏川：飞天之徒花郎，阏川，拜见花郎之主，公主殿下。
德曼：并非是抛弃，而是还之於民。
金舒玄：这种事他早晚都要经历。
天明：真的没有办法了吗？
庾信：想感谢我？
薛原：但宝宗年纪还……
薛原：我觉得应该在他羽翼未满之前毁掉他。为何默不作声？
世宗：只是除掉他的话，他根本不可能回到徐罗伐。难道一开始就没有这个打算？
美室感到不解。真兴王缓缓地说：“朕初次搏虎时确实是一个人，但是从那以后，遇到了相信我胜过我自己的人。之后再遇到这种事，就有百来人和朕一起搏虎。之后再遇到，会有更多的人一起搏虎。最后，有勇气之人，有大运之人，判断敏锐之人，所有人都和朕一起面对任何虎狼。天下的主人并非上天所赐，是人啊，得人心者才可得天下，成为时代的主人。”
美室：所以呢？
夏宗？什么家犬啊？
美室：薛原公的超凡谋略，加上舒玄公的用兵之术，没有这两个条件，谈何胜战。
连美室都相信的预言，不只是预言，还是历史。
真兴王同母异父的最小的弟弟世宗，爱上了美室并迎其入宫。然而美室延续着大元神统的姻统，然而在斯多含率军出征之时，世宗因思念美室患病，只召太后告诫世宗：“对于那个孩子来说，当你得到之日，也就是失去之时。你将永远被人剥夺。你还要承担她的命运，而你自己的命运必将被改变，必将变得混乱不堪。难道即使这样，你也不肯放弃你的固执吗？”世宗毫不迟疑的表达了对美室的爱恋，只召太后不得不将美室召回宫廷。身为大元神统的女人，美室因无法违逆王室而痛苦不堪。
德曼：要找办法，那才是指挥官的义务。那就是我们甘愿效忠两位花郎的理由。
庾信：谢谢。
夏宗：所以嘛，我娘也不知道在想些什么。
1、《诗》三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。”——摘《论语》
(《诗经》三百篇，其内容可以用一句话概括：“思想纯正，没有邪恶。”
2、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心的欲，不逾矩。——摘《论语》
(我从十五岁开始致力于学习，三十岁便能自立于社会了，四十岁对各种事理不再迷惑不解，五十岁懂得了自然界的规律，六十岁对听到的事情能领会贯通，并能辨别是非真伪，七十岁时做事能随心所欲，但又不会超出礼法的规范。)
3、温故而知新，可以为师矣。——摘《论语》
(如果经常温习已经学过的知识，便能不断产生新的体会和收获，这种方法可以说就是我们的老师了。)
4、君子周而不比，小人比而不周。——摘《论语》
(君子普遍地团结众人，而不只是亲近少数几个人，小人则只勾结少数几个人，而不和大家亲近。)
5、学而不思则罔，思而不学则殆。——摘《论语》
(只知读书而不深入思考，就势必惘然而无所获，但只知思考而不肯读书，也是很危险的。)
6、知之为知之，不知为不知，是知也。——摘《论语》
(知道就是知道，不知道就承认不知道，这才是求知的正确态度。)
7、人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉?——摘《论语》
(一个人如果不讲信用，不知道他怎么能立身处世?就象牛车没有了輗，马车上没有了軏，还靠什么行走呢?)
8、是可忍也，孰不可忍也?——摘《论语》
(如果对这种行为能够容忍，那么还有什么行为不能容忍呢?)
9、《关睢》，乐而不淫，哀而不伤。——摘《论语》
(《关睢》这首诗，快乐而不过分，哀婉而不伤恸。)
10、里仁为美，择不处仁，焉得知?——摘《论语》
(能够达到仁的境界为最好，如果在各方面达不到仁的境界，怎么能算得上是有智慧的人呢?)
11、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 ——摘《大学》
(大学的目的，在于显明高尚的品德，在于使人们革除旧习，在于达到善的最高境界。)
12、所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。 ——摘《大学》
(所谓意念诚实，就是说不要自己欺骗自己，象厌恶难闻气味那样厌恶邪恶，象喜爱美丽的女子一样喜爱善良，这样才能说心安理得，所以君子在一个人独处时必定要谨慎。)
13、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。 ——摘《大学》
(财富可以修饰房屋，道德可以修饰身心，心胸宽广可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念诚实。)
14、人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。——摘《大学》
(没有人知道自己孩子的坏处，没有人知道自己禾苗的茂盛。)
15、君子有诸已，而后求诸人。——摘《大学》
(自己有善德，才能要求别人行善。)
16、《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”——摘《大学》
(《诗经》说：“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵，这位姑娘出嫁了，能与婆家和睦相处。”)
17、喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。——摘《中庸》
(人的喜怒哀乐的感情没有表现出来，叫做中;表现出来合乎法度，叫做和。达到中和，天地就各居自己的位置，万物也就生长了。)
18、施诸已而不愿，亦勿施于人。——摘《中庸》
( 不愿意别人加给自己的，也不要加给别人。)
19、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。——摘《中庸》
(爱好学习接近智慧，努力行善接近仁德，知道耻辱就接近勇敢。)
30、凡事豫则立，不豫则废。——摘《中庸》
(任何事情，有准备就能成功，没准备就会失败。)
31、君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀惠。——摘《论语》
(君子想的是怎样推行仁德，小人想的则是怎样得到一个安逸之处;君子想的是怎样才能不触犯刑法，小人想的则是怎样才能对自己有利。)
32、不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。——摘《论语》
(一个人不应该发愁没有官位俸禄，而应该发愁没有为官的本领。不应该发愁别人不了解自己，而应追求能够让别人了解自己的才能。)
33、君子喻于义，小人喻于利。——摘《论语》
(君子知道追求道义，小人则只知道追求私利。)
34、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——摘《论语》
(见到贤人便应考虑怎样才能向他看齐，见到不贤的人便应在内心反省，看自己有没有同样的缺点。)
35、君子欲讷于言而敏于行。——摘《论语》
(君子说话要谨慎，而做事则要雷厉风行。)
36、朽木不可雕也。——摘《论语》
(腐朽的木头无法雕刻。)
37、敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。——摘《论语》
(聪明好学，不以向地位低下的人请教为耻，所以称他为“文”。)
