作文一：我的书屋我的梦
家里，有一个小小的书屋。
这个书屋房间很小，摆下一张床，一个书柜，一张桌子和一张茶几，剩下的空间就没有多少了更是所剩无几了。因此，这个房间很是狭窄。
把这个小房间的另一扇门打开，就是阳台了。天气好的时候，每当午后，灿烂的阳光便会从那扇透亮的窗户间悄悄地的探进来几缕金丝般的阳光。这阳光洒在身上，暖暖的，热热的，舒服极了。
那个木头做的书架上，已经很久没用了。上面的书也不常看，所以，书架上，包括那些不常看的书，都落下了一层薄薄的灰。
这些已经差不多废弃的书把整个书架都占满了，因此，我的书就只好摆在书架对面的茶几上了。
我是很喜欢看书的。无聊时，我便会从茶几上随手拿起一本书，或靠在床上，或坐在椅子上，津津有味地的读起来。
我最爱看动物小说了。我特别地的喜欢小动物。自从上次在书店里，随手挑选了一本沈石溪老师的动物小说，便一发不可收拾了。直到现在，我们家已经有了30多本他的小说了。茶几上，他的作品已经堆得跟一座小山似的了。
我之所以喜欢他的作品，是因为他笔下的动物，仿佛都有灵性一般，并且每一本书都充满了哲理与内涵。每当读他的小说时，就仿佛书中的动物都活灵活现地出现在了自己的眼前一般，让人久久沉醉于其中，好长时间都还在自己的想象中畅游。所以，他的小说，我是百读不厌。
每当午后，我便会拿一杯牛奶，从茶几上挑出一本书背靠在床板上。暖洋洋的阳光轻轻柔柔地洒在身上，喝口牛奶，仔细地的品味书中的每一个字。这真是一种享受啊。每当这时，自己的灵魂仿佛都在书香的沐浴下，得到了升华。遨游在书海中，仿佛自己就是一叶小船，慢慢地感受着书海的一片汪洋。
有一次，我刚看到好看的部分。去上厕所时，也把书捧着。我边走边看，不知不觉中竟然走错走到了厨房。
每当我沉浸在书带给我的快乐时，便会梦幻般地想象自己能够拥有一座用书堆起来的房子。房子前，一片五彩斑斓的花，花香弥漫。一些青绿的树藤缠绕在房子上，开了几朵牵牛花。打开一扇用一本好大的书做成的门。进去后，浓烈的书香扑鼻而来。堆成小山似的书随处可见。，《假如给我三天光明》《三国演义》《西游记》《一岁的小鹿》《上下五千年》等各种经典名著。一个书架搭成的床头前，挂着一个笔记本，里面记录着各种书的编号，资料。一边的墙上贴着一张纸条，上面写着：书读百遍，其义自见。
要是真有这样的一座房子该多好啊。不过，我相信，虽然现实中没有这样一座神奇的房子，但是，我想，它就藏在每个人的心中，每个人的梦中。
书是人们理想的航标，它会指引人们到达理想的终点。人只有有梦想，才能展翅高飞。那么我想，书籍就是助我们展翅高飞的那双翅膀吧。
飞吧，飞到理想的终点;飞吧，飞到梦想的彼端。
作文二：我的书屋我的梦
一个古董首饰盒，并给了他令人心动的奇妙一吻……
然而，令墨多多始料不及的是，一个巨大的阴谋就此将他卷入了一个不可思议的世界。
“谁打开了法老王的墓门，谁偷走了法老要问什么是我的梦?我的梦很简单,就是拥有一间属于自己的温馨的小书屋，再有我最爱的书作伴,就是我最大的梦。
从小时起,我就爱看书,但要说起最爱看的,还是令我念念不忘的冒险小说《查理九世》。一说起《查理九世》我就想起我第一次认识它，第一次阅读它的时候：那是在一个下午，我们班一位男生带了一本《查理九世之法老王之心》也是查理九世系列的第四册。也不知是谁叫我一声：“李蓓蕾，快来看书啊，这书可刺激人了，还考智力呢!”就这样，我加入了看书大队当中，书中的人物有：查理九世，一只有尊贵血统的，会说话的小贱狗，也是多多冒险队的老大，墨多多，一个蹩脚的小学生，胡沙，因为长得很高很壮，而且名字读音很像虎鲨，所以被大家叫成虎鲨的育林小霸王，婷婷，四年级二班的班长，颇有班长风范的小女生，冷静，冰雪聪明，扶幽，一个慢半拍的，爱搞小发明的学生，发明曾几次在冒险中为冒险队脱险。看完大家的特征，你或许都不想看下去了吧，别急，后面的会让你提起心来。
博物馆举办了一次古埃及展览，展览的主题是“埃及法老王的墓莽”。
展厅中的所有工作人员都穿着木乃伊的服装，非常有气氛。
穿着古埃及衣服的神秘少女交给墨多多一王的心脏，谁的脖子将会像鸟一样扭断，他的心脏将会被阿努比斯放在天秤上称量，心脏比羽毛重的罪人将下地狱!”
当现实世界画上了恶魔的符号，听到了亡灵的声音时——命远的钟声敲响了!
通往地狱的99级台阶即将开启，谁的心脏会被放在天秤之上?
博物馆惊魂24小时!迎接他们的是希望还是毁灭?这些还只是节选呢，精彩的多了去了。
自从看了这一册《查理九世之法老王之心》我就一直忘不了，总想再买来一整套看一看，直到今年暑假里的某一天，我再也忍不住，请求爸爸给我买了一套，那过程可算是艰辛啊，我们家其实家境并不好，想要买书必须得报出书名，看这书有什么用，由于我苦口婆心的和爸爸请求，终于得到了批准，只是这书太贵，只能在网上买。后来的物流也让我心浮气躁，我过几个小时又去看物流，过几个小时又去问客服，就这么一天天的看着，问着，终于把我的书盼着了。
一打开包装，我就迫不及待的看了起来：多多再一次克服了恐惧，和查理一起带领大家破解案件，查理有带头风范，帮助大家一起找出迷案的真相，婷婷理智，在那样的环境还能沉下心思考问题，虎鲨越挫越勇，保护大家成了他的职责，扶幽大显身手，帮小伙伴们排忧解难……
他们还遇到许多奇特的'人或事：遇见拥有永生，身上却布满皱纹的无眼人鱼;在恐怖的白骨森林里意外地发现世外桃源;在豪华、诡异的小区里发现全身血红的吸血山蛭，并意外地碰见孟婆，闯进奇怪的“阴间”……他们还结识过许许多多的好朋友，例如：不老船王亚瑟，毒舌却很好心的少年，唐晓翼。
我再一次被大家的冒险精神和团结打动，我觉得我们应该学习多多冒险队在生活中，在学习中的种种，要向查理学会如何正确的领导，因为这样才能知道如果自己做了领导者，应该怎样做。向多多学会好问，因为这样才可以知道更多更多的知识。
像婷婷学会冷静，因为这样无论在多艰苦的环境下，多让人害怕的环境下思考。像虎鲨学习勇敢，因为懦弱胆小是不行的，任何事都要有尝试。像扶幽学会创新，因为只有不断尝试才能发现最好的自己……
如果下次你来我家做客，我会请你看看我的书屋，里面都是我最最最珍贵的宝贝啊……
作文三：我的书屋我的梦
梦想，是人生的羽翼。尽管教书是我的职业，读书是我的嗜好，但回首曾经，能拥有一间清静的墨香四溢的书房，晴窗万卷，笑看流年，却是我最大最真的梦想!
正像梁实秋先生所说的，书屋，尽管是一个非常典雅的名词，但在旧时，唯“士大夫人家才有书屋”吧!愚生也晚，虽是红旗下的新社会，但恰值20世纪七十年代，乡下的故土田园并不容我有丝毫的关于书房的念想。那些年，自家的两间土坯草房里，光线昏暗，墙体斑驳，除了两张木床，便是破烂的农具，还有一些杂乱无章的生活用品。我和弟妹们看书写作业，总是依赖一条狭长的板凳，在门前的大树下你推我挤地完成。若逢着阴雨天气，便只能弓腰撅腚地趴在屋内床上“鬼画符”一番了。其时，家中也根本没什么书看，床头枕下，偶尔倒能翻出一本半旧的《毛主席语录》来，那是爹娘的时代记忆了，像现在的孩子爱看的《安徒生童话》《格林童话》等翻译作品，抑或皮皮鲁、马小跳之类，更是闻所未闻，梦中也无。既无书，又谈不上爱读书，又奢望什么书屋呢?
我到省城读中专时，仿若毫无缘由，忽然就对书着了迷，读而上瘾，整日里手不释卷。之所以有书可读，有闲得读，盖因学校有一座四层高的图书楼，楼内藏书无数，而其时我们的课程也并不紧张，吃住皆在校舍。我那时对随园主人提出的“书非借不能读”这一观点委实是“顶礼膜拜”——一来囊中羞涩，无钱买书;二来亦无须购阅，图书馆便是我这书虫的超级“书房”。所以，中专四年，书梦未曾休，书房梦却难得做一回。亦可说，那样的青春岁月里，书于我，重在“读”，而非“藏”，或曰“拥有”。我甚至自视颇高，觉着唯有图书馆才是一本本著作典籍的最好归宿，而不是被私人所独占独赏。
毕业那年，我被分至小城某企业工作。先是栖身于集体宿舍，人多物杂，生活繁乱，偶尔躺在单人床上翻翻书，疲了，倦了，便随手撂在一边，并无珍藏之心。书，大多还是借来的，有单位的，也有小城图书馆的。借而读，读而还，来有影，去无痕。当然，偶逢手头宽裕了，或于书店看中了一本心仪已久，偏偏图书馆又难寻的书，我亦会毫不犹豫地乐购而返。天长日久，竟也积了不少，因居室大家共用，无处摆放，所以东一本，西一本，床角，枕畔，餐桌上，鞋盒里……书影散乱，举目可见。其时，我有意无意地亦开始了写作的练习。但室内仅有的一张桌子亦是“多功用”的，上面常常粘了饭米粒，泛着啤酒沫，有时甚至还躺着两双臭袜子。加上同室兄弟们兴趣不一，工余闲暇还要用它打牌、下棋来调剂生活，故尔，即使我灵感突至，欲捉管为文，常常亦是草草收场。慢慢地，我在心底也就萌生了独居一室，可以自由读书、恣意写作的渴望。或者说，书房即卧房，卧房亦是厨房，三合一倒无所谓，总之得“离群索居”。然而，当时单位的境况是江河日下，弟兄们撑不住，相继摇首跳出，我也交了一纸辞呈，转身下了江南。走时，宿舍里已是狼藉满目，那些年购的书，我也只是随身带了痴爱难舍的几本，其余的，只能忍痛换作远行的盘缠了。书房梦于我，依然遥不可及。
在小城漂泊时，一个女孩竟相中了喜欢读书写字的我，给了我一个家。房子虽是租来的，且仅有两间，但，这似已足够。情郁于心的我仿佛一下子找到了恣肆倾泄的决口，在三年的时间里，不仅潜心凝虑地研读了大量的文史哲典籍，还顺利拿到了文学学士学位，走上了教师工作岗位。郑板桥曾笑吟：“室雅何须大，花香不在多。”这句话真是说到我的心坎里了。窗外虽非帘幕几重，阑干几曲，屋内却也报刊遍地，奇书满床。改作业，批试卷，乐而读，读而作……小小书屋“锁不住五夜书声”，承载了、容纳了我太多的荣辱悲欢，催我奋进，教我自省，甚至，使我从根本上忘记了它是租赁而来的。
20XX年，我们终于挥别了租房岁月，搬进了用住房公积金贷款置办的新家。新家三室一厅，明净敞亮，我的书屋梦，也终于变成了现实——无事此静坐，有情且赋诗。那些跟随我辗转多年、不离不弃的书卷文集，亦终于有了一隅歇脚地。想想，我本是普通的乡村中学教师，读书与写作，既是工作需要，亦是业余嗜好;既算闲情逸致，亦为精神追求。我所憧憬并享受的，是陆放翁“读书有味身忘老，病经书卷作良医”的从容之至与淡泊之趣，尔今，梦已成真，我的书屋我的梦——祖国在发展，城乡在进步，我有理由相信，一切都将不再是梦，夙愿终偿在今朝!
额尔古纳河畔有一个叫室韦的美丽小镇，小镇的菜市场上，有一个戴眼镜的瘦高个男孩叫卖着鲜榨的蓝莓汁。刚从山上采摘的蓝莓、蜂蜜、白糖、纯净水、榨汁机，再加上一张桌子，就是他的全部家当了。他脸上洋溢着笑容，有些腼腆，有些羞涩，也有几分渴望和向往。趁着等待他榨蓝莓汁的间隙，我知道了他刚高三毕业，暑假一直在帮妈妈的忙，好让妈妈休息一下，还说马上就要到北京上大学了，还没去过北京呢。我问他上大学对他意味着什么，他怔怔地望着前方，好一会儿才说：“我妈会更加辛苦吧，我会更加独立，会认识很多新朋友，我想将来能接我妈到北京去看看……”
当我们走进大学，成为一名大学生，有人可能会说：“我们终于独立了，自由了，解放了，长大了……”也有人可能会说：“终于可以通宵玩游戏没人管了，终于可以睡懒觉没人烦了，终于可以……”这时，我们要意识到，其实独立意味着更大的社会责任，自由意味着更多的包容，解放意味着更多的自我管理，长大意味着更多的付出。
独立、自由、解放、长大，这种全新的状态，这种全新的生活，这种全新的环境，这种全新的跑道，需要我们自己起跑，才能跑出精彩，才能跑出味道，才能跑出真正的成长，才能跑出属于自己的幸福。所以，我说，人生真正的起跑线在大学。所以，我们可以说，因为要自己起跑，所以叫大学。
如何起跑？跑向什么地方？和谁一起跑？如何跑得稳、跑得好、跑得快？我想最为重要的是认识自己、做好自己和快乐自己。
认识自己
不同的节点对自我的认知会有所不同。少年时代有少年的憧憬，中学时代有中学生的青涩，大学时代会有更加远大的抱负和更加挚爱的情愫。可以说，到了大学阶段后，我们对自我的认知必然会有新的内容和新的内涵。
不管我们是状元还是单科第一，不管我们是重点还是三本，不管我们是工科还是文史哲，不管我们来自农村还是来自城市，不管我们的外表是潇洒还是长得有些寒碜，所有这些都是外在，并且所有的这些都属于“过去时”。要想有一个自己不后悔的未来，需要我们通过大学四年来确定我们的“未来时”的模样、状态和心境。而真正决定我们能否走得远的却是内在，是我们的心，是我们的勇气，是我们想要成功做成一件事情或者一件大事的渴望和向往。
大学四年，我们要做的就是要找到自己的心，找到自己的兴趣点，找到自己一生要追逐和值得托付的大事情，这都需要我们对自己的优势和劣势、强项和弱项、长处和短板认知清楚，也就是要真正认识自己，逐步找到更加清晰的要一辈子去走的路。
做好自己
认识了自己，接下来要做的就是做好自己。每个人都有潜在的正向能量，只是很容易被习惯所掩盖、被时间所迷离、被惰性所消磨。我们要克服缺点，突破局限，挑战自我，从而不断接近于我们理想中的自己。如果想在大学四年中做好自己，我们一定要做好三件重要且必要的事：
第一，养成好的习惯。大学四年，我们要养成独立思考的习惯，没有独立思考，就永远是别人思想的附庸；我们要养成锻炼身体的习惯，没有健康的体魄，一切梦想和目标等于零；我们要养成自主学习的习惯，要积极主动地学习、探索和实践；我们要养成读书的习惯，净化心灵，从而望得更远、登得更高；我们要养成良好的生活习惯，比如饮食要规律，要注意个人卫生，不沉溺于游戏、娱乐等；我们要养成帮助别人的习惯，“助人亦助己”，当我们为别人开启一扇方便之门时，其实也是在为自己打开一扇方便之门……好习惯还有很多，但是好习惯的养成不是靠说，而是靠做、靠坚持。
第二，管理好时间。时间是公平的，我们每个人都一样。时间也是有脾气的，你对它好，它对你好，你抛弃它，它就会让你“哭鼻子”。“拥有时不觉珍贵，失去了才后悔莫及，如果上苍再给我一个机会，我愿意对我自己说，我一定好好努力……”我们要管理好自己的时间，首先要做好学习计划，其次利用好小块的空闲时间，积少成多，第三要督促自己执行，最后还要做到当日事当日毕，避免拖沓。
第三，克服自己的惰性。优秀者和平庸者最大的差异之一就在于不断地超越障碍，而人最大的障碍就是追求安逸的惰性。成功往往是被逼出来的，一个人如果不逼自己一把，就根本不知道自己有多棒。逼走自己的惰性，逼走自己的随意，逼走自己的偷懒，我们就会越来越优秀，未来的路也就越跑越宽敞了。
快乐自己
智者总会在有限的生命中找到更多的意义，并且在有限的生命中制造更多的欢乐和开心。大学四年，成为快乐使者，做个“开心果”，我想最重要的是要学会享受友情，享受爱，享受挫折和享受孤独。
第一，享受友情。在四年大学生活中，我们要做一个让别人尊重、看得起，甚至让别人追随的人。有朋友、有友情，就要多参加社团和学校的活动，扩大交际范围。大学时代的友情是弥足珍贵的，在实际的交往中，让别人看到我们，让别人喜欢我们，让别人相信我们，让别人爱护我们，让别人疼爱我们。当然，每往上走一步都需要我们真正的付出，都需要我们真正的用心，都需要我们真正的给予。
第二，享受爱。在大学这四年里，我们真正懂得爱的'时候，可能很多事情都会真正解决。爱有两层含义：一层是说爱是包容，爱是妥协，爱是对自我的不断剖析和反思；另一层是说爱是帮助，爱是分享，爱是能够用自己的全部身心来创造快乐。当然，恋爱也是大学里享受爱的一种重要方式，只有真诚地去爱，我们才能真正地感受到爱的美好，才能带来我们真正的成长。
第三，享受挫折。IBM创建人沃森先生曾经说，当一个人面临重大打击的时候会有三种选择：第一种选择是完全崩溃；第二种选择是勉强恢复到正常水平；第三种选择是把这种挫折和磨难看成是上帝所赐予的重大的考验。大学四年中，我们难免会遇到一些挫折，受到一些打击。这些挫折和打击，可能是上苍和上帝给予我们的重大考验，如果经受住了考验，就可能会创造出人生的新的机遇。
第四，享受孤独。大学四年中，可能很多时候要一个人去食堂吃饭，一个人去教室自习，一个人去面对各种压力。这种孤独能让我们思考，能锻炼我们的意志，能使我们变得更加坚强，能磨练我们面对困难的信心和耐心。其实，孤独是每个人都会经历的，这是一个人成长中必须承受的过程。当我们开始接纳并享受孤独的时候，就会发现自己的成长和成熟已经超出了我们的预想。
大学，青春之大学，活力之大学，梦想之大学，成长之大学。从一个依赖父母的孩子，成长为独立思考自己未来的青年，在大学这个起跑线上，开始人生的加速度。在奔跑的路上，我们会慢慢明白自己内心真正的追求，向着自己的人生方向前进；在奔跑的路上，我们脚踏实地，争分夺秒，拥抱人生，成为一个勤奋的筑梦者；在奔跑的路上，我们领略沿途的风景，收获同学间的真挚友情，体会人之本性的真爱；在奔跑的路上，我们坦然面对未知的挫折，品尝孤独的滋味……100个大学生拥有100种大学四年。我们要在自己的大学四年中跑出自己的从容和智慧，拥有属于自己的精彩与成长。
因为要自己起跑，所以叫大学！
良心不是从天上掉下来的，而是人们在社会实践过程中逐渐形成的一种集知识、情感、意志和信念于一身的道德意识。下面是相关
扶起跌倒的良知作文【篇一】
前段时间，三年级小学生在作文中虚构了扶起摔倒老人的情节。老师评语："现在这个社会，老人摔倒了还有人敢扶吗?"而前几日发生的现实版小学生扶起老人的故事也让人唏嘘不已。
一方是多名路人作证，一方是拿家人性命赌咒发誓，僵持不下的当事双方都选择诉诸法律，由司法部门来评判事件的是非曲直，这是无奈之举，也是必要之举。于公众，是为社会风气负责;于个人，则是为己方利益负责。
从"彭宇案"到月初汕头高中学生扶起跌倒老人反被讹诈，到眼下的四川小学生扶起老人要对簿公堂，扶老人已经不再是几十年前人们顺手做的小事，而是先要冷静思考，再参照扶起老人指南的"大事"了。这个"大事"的议论一直都在持续，在欣慰公民社会意识提升的同时，我们还应思考如何能规范和完善我国的相应制度，让善举惠及老人，温暖社会，同时对恶意讹诈也严惩不贷，杜绝此类现象的发生。
在英美法系国家则有一种"好撒马利亚人法则"，即在紧急状态下的行善救助行为，即使造成了一定后果，也可以减轻或免除行善者的民事责任，这是用法律鼓励人们多做善事、多行善举。如果我国能够从法律规范上给行善者一定的支持和帮助，相信一定会有更多的人伸出善良与正义之手，社会的善良与正义之举也会越来越多，而更多的老人、弱者等会受到社会更大程度、更大范围的帮助。
同时一个真正文明、健康、有正义感的社会，不光有法律规范做支持，还需要有较高的道德氛围做基础。一方面，被行善者要有认"善"的素质，不能善恶颠倒;另一方面，其他人对别人的行善行为，要予以全力支持和配合，在遇到不道德行为时，能够毅然决然地站出来，帮助行善者摆脱可能出现的"不公正"困境，消除行善者的后顾之忧。如果能够做到这一点，相信会有更多的人伸出行善之手的，用善良和正义传播更多的正能量。
扶起跌倒的良知作文【篇二】
前段时间，三年级小学生在作文中虚构了扶起摔倒老人的情节。老师评语："现在这个社会，老人摔倒了还有人敢扶吗?"而前几日发生的现实版小学生扶起老人的故事也让人唏嘘不已。
一方是多名路人作证，一方是拿家人性命赌咒发誓，僵持不下的当事双方都选择诉诸法律，由司法部门来评判事件的是非曲直，这是无奈之举，也是必要之举。于公众，是为社会风气负责;于个人，则是为己方利益负责。
从"彭宇案"到月初汕头高中学生扶起跌倒老人反被讹诈，到眼下的四川小学生扶起老人要对簿公堂，扶老人已经不再是几十年前人们顺手做的小事，而是先要冷静思考，再参照扶起老人指南的"大事"了。这个"大事"的议论一直都在持续，在欣慰公民社会意识提升的同时，我们还应思考如何能规范和完善我国的相应制度，让善举惠及老人，温暖社会，同时对恶意讹诈也严惩不贷，杜绝此类现象的发生。
在英美法系国家则有一种"好撒马利亚人法则"，即在紧急状态下的行善救助行为，即使造成了一定后果，也可以减轻或免除行善者的民事责任，这是用法律鼓励人们多做善事、多行善举。如果我国能够从法律规范上给行善者一定的支持和帮助，相信一定会有更多的人伸出善良与正义之手，社会的善良与正义之举也会越来越多，而更多的老人、弱者等会受到社会更大程度、更大范围的帮助。
同时一个真正文明、健康、有正义感的社会，不光有法律规范做支持，还需要有较高的道德氛围做基础。一方面，被行善者要有认"善"的素质，不能善恶颠倒;另一方面，其他人对别人的行善行为，要予以全力支持和配合，在遇到不道德行为时，能够毅然决然地站出来，帮助行善者摆脱可能出现的"不公正"困境，消除行善者的后顾之忧。如果能够做到这一点，相信会有更多的人伸出行善之手的，用善良和正义传播更多的正能量。
扶起跌倒的良知作文【篇三】
杨忠民，又一位正义理性，社会良知的守望者!
读完杨忠民同学(中国公安大学刑法教授)的《什么是最好的辩护》这本法学、哲学随笔后，这是最直观的感觉。
忠民兄可谓是中体西用，相得益彰，文史哲法，融会贯通，十八般武艺悉无不精，挥舞起来得心应手，出神入化。当斧，可开山辟岭，做剑，能见血封喉。
书中，那些质美的文字，熟悉的史实，亲切的思想，读起来是那么的.熟识、那么的享受。可以想见，在忠民兄身上，人道主义，人本主义的光芒始终萦绕弥漫，理性而耀眼地灿然闪烁着。
忠民兄的这本随笔充满了理性的睿智，单看如《达摩克利斯剑的折断》、《“先审后斩”与战争逻辑》、《谋杀历史的罪恶》、《罗伯斯庇尔的血腥转身》这些标题，就让人感到其论述一定会精彩。事实上，书中深邃的独见如语录般的随处可见：
“未经束缚的自由，必将反对自由本身。……”
“记忆历史，大致有两种截然相反的功用：让曾有的事实再次发生，或防止它重新上演。”
“在法律秩序的构架中，司法暴力——军事义务例外——必须绝对置于法的威权之下，如此才能获得自身正义的依据，才具有真正的价值……如果将暴力凌驾于法律之上，暴力将丧失正义的依据，每一次斩杀，只会是对法律的一次反动，而所谓的‘正义’，将沦为暴力的奴仆，唯一的功用，不过是在每一次斩杀后为暴力擦拭血污。 ”
“如果事实上不可能根除战争，那么至少也应当让它不要突破文明的底线。”
“如果历史的真实可以被轻易擦去，或者任意扭曲，这样的社会，不是原始蒙昧就是野蛮专横。”
…………
这些优美深邃的文字，不仅自然会使人们在视觉上受到一种振聋发聩的冲击，而且还能够使人们在心灵上产生出强烈震颤。
作为法学教授，忠民兄选取的这些历史事件都很经典，他心里明镜似地清楚：在人类长久的司法实践和法制建设中，最有价值的动力，往往是那些寓函丰富的经典案例，如“苏格拉底案”、“泰森案”、“阿伦·巴基案”、“孙伟铭案”，等等。这些经典案例无一不时时对公众的常识和法制的基石加以考问，同时又促使更多的哲人进行更为经常地反向思维。这种反向思维尤为重要，弥足珍贵，它往往起着强化社会基石的关键作用。
这本书是一面人本主义的旗幡，它深切地关怀着人的社会存在和人的司法命运。在忠民兄看来：人体都是鲜活的血肉之躯，而国家机器则是冰冷的钢铁。两者相比较，前者永远是脆弱的、卑微的、渺小的。然而社会正是由千千万万这种脆弱的、卑微的、渺小的血肉之躯所构成，人们结成社会契约的意义，正是在于对任何一个普通生命的尊重和保护。国家机器一旦脱离了正义理性的约束，就将异化为吞噬人头的钢铁怪物，关于这一点，我们在雅各宾专政的铁血实践中，看得尤为清楚。护佑不了马拉、丹东和七十五万无辜丧命者的法律，同样也使罗伯斯庇尔难以置身其外;处决马拉、丹东和七十五万无辜丧命者的绞刑架，同样也最终吞噬了罗伯斯庇尔的头颅。
这本书是一道自然法则的宣言，它绝对地维护着个人的天赋人权和人与人关系的社会契约。在忠民兄眼里，自然法则至高无上，天地间的能量是守恒的，比如再大的江河，其能量都是有数的，在长江上有了葛洲坝水电站和三峡水电站，对其能量的开发就已到位了，如果再试图兴建第二个葛洲坝水电站、第二个三峡水电站就是违背自然规律之举了。同理，社会公权的使用，国家法律的建立，如果不是以自然法则为基础的，那将不会是保证所有公民基本权力的善法，而只能是异化了的威胁危害公民基本权力的恶法。
说道这里，我自然想到了前不久那起轰动全国的孙伟铭醉酒驾车致人死亡案，对此本人连续撰写了《成都醉酒驾车死刑案的情法博弈》、《相逢一笑泯恩仇——再谈孙伟铭醉酒驾车致人死亡案》、《差强人意的妥协——点评孙伟铭案二审判决》系列时评。孙伟铭的罪孽确实深重，无照、醉酒驾车、逃逸，成都市中院对其一审的死刑判决引起了民众普遍的赞同。但在一片赞同声中，我指出，成都市中院是放了一颗法理不通的血腥的司法卫星，完全有悖于真正的法治精神，是司法实践的污垢，是对法治精神的亵渎。虽然我的论点广受舆论抨击，但我坚持己见：立法在先，司法其后，对罪恶的惩处只能以以颁布的现行法律条文为依据，否则法律就成为了宽严无度的松紧带，今天不能保护我的法律，明天就可能将灾难降临在你的身上。
通过对孙伟铭案的争论，使我们更加清楚地意识到，一个社会永远需要正义理性做支撑，而只有理性的正义才是真正的正义。而真正的知识分子肩负着守望正义理性的天职。
真正的知识分子，在面对人类苦难的时候，依然是完美道德的求索者，绝对精神的洁癖者，他们一方面深切关怀、悲怜受难者的悲惨处境，同时他们另一方面也注意把握造孽者在获取惩罚时的法制理性。
真正的知识分子，惯于以史为鉴，这倒不是对尘封往事中的历史罪恶耿耿于怀，而是对造成人类灾难的根源的念念不忘，惴惴不安。历史常常惊人地相似，人类灾难总是在血腥地重复着，所以知识分子的社会担当就是在历史的迷雾中拨云见日，警惕那些造成人类灾难的社会前提愚蠢地再现。
真正的知识分子本能般地深知，一些简单的道理，一些基础性的常识，往往为人们所忽视。那些给人类社会造成灾难性祸患的根源，也总是在事过之后为人们所淡忘。因此，人类的灾难总是这样周而复始，循环往复地发生、上演。此时，知识分子的作用就显得尤为重要，他们总是独居一隅，以警惕的目光注视着社会的演进，以确定契约社会的基石未曾出现位移。
真正的知识分子是优雅的精神贵族，正如忠民兄所说那样：在时下这个浊流滚滚，人们都热衷于追名逐利的犬马声色时代里，他们“却在一旁敲击着最不学术的文字，用嘴简单的头脑，思考着最廉价的大词——公平、正义、自由、民主、人权……”。这是因为他们的天职和宿命使然。犹如我在血祭二十年前那个事件时所写的那样：“弱冠萦情社稷累，骚人宿命苍生忙。”
总之，知识分子向来在精神上、思想上特立独行，他们的命定天职就是守望正义理性和社会良知，这就是几千年来生生不息的“家国情结”吧。让我们感到欣慰的是，在我的同学们中间有一大批这样的人，如杨忠民、如蒋庆、如贺卫方、如梁治平、如舒扬，当然，还得把我本人加上。
最后，我还要说上一句：感谢忠民兄，你的这本哲理的随笔，使我获得了高度的精神认同;同时也感谢忠民兄夫人陆绮，由于她的寄赠，才使我有了这番高品质的阅读。毫无疑问这是一次难得而愉悦的文化之旅。
