1、我从地狱之心刺向你。
2、真实的地方是从来不登上地图的。
3、人类的伟大是与人类的病态相伴相生的。
4、然而，我叫得越响亮，我的灵魂就越畏惧。
5、世间万物，凡高贵者似乎都有些忧郁的品质。
6、喧哗者不真诚，最真挚的怀念也是没有墓碑形式的。
7、出来吧，你这家伙，我向你致意，让我们接着战斗。
8、即使是牺牲自己，我也会照亮什么，我敢于这样做。我有这个决心。
9、我愿意像一根火柴，去点燃我的目标。哪怕它是火药，我也在所不惜。
10、世间万事中，没有什么是困难得叫人所达不到的。只要你不怕付出代价。
11、它们在胸前划着十字，一边谴责同类的这种行为，一边乞求上帝饶恕他们。
12、你享受多少幸福就要承受多少不幸，你经历多少不幸必将会得到多少幸福。
13、冬夜茫茫，“裴廓德号”船头恶狠狠地劈开冰冷的浪花，驶入无边无际的黑暗之中。
14、海鸟围着此地盘旋，声声凄厉。海涛滚滚而去，仍旧寻常。一切都像是没有发生一样。
15、伟大人物，刹那间所积起的深重痛苦，往往等于常人终其一生所经历的全部平淡痛苦。
16、大概黑暗是我们人类的本质的存在方式吧，所以你不闭上眼睛便永远有一种虚假的感觉。
17、对于本性阴险的海洋来讲，人类的这种态度无疑是对他的挑衅，所招致的也无疑是毁灭。
18、啊，年轻人，你们可要牢记啊，人类的伟大是常与人类的病态相伴相生的，你们可要警惕!
19、可你不可能从人类的残忍的本性之中挣脱出来，而成为一个在动物的眼里没有血债的“好人”。
20、空气总是让先让船头楼上的水手呼吸，然后才轮到甲板上的司令。然而，他却自以为先呼吸到。
21、唉，我高傲的生命呀，怎么非要用一块骨头来支撑呢?就像是欠了谁的债一样，我这一生不会再还清了。
22、不要像水中的牡蛎看太阳，误以为浑水就是稀薄的空气，灵魂与躯体的孰真孰伪需要你理性不断的关照。
23、而他的久恒的动力并没有改变，相反，经历过这些梦境的折磨，他的信念反而更加坚定了。仿佛一件兵器被淬了火一样。
24、人迟早都会被抛弃，或者灵魂出窍，肉体再慢慢地腐烂，或者身体先腐烂，灵活却还在游荡着，无家可归，最后飞向天国。
25、他不是文明人，也就没有文明人的狡诈和虚伪，他质朴无华的神色中有一种洞穿世事的光辉，不知不觉中我的心已被他征服了。
26、我们猜不透它，它却无时无刻不在威慑着我们。它们看似轻飘，实则沉重地压在我们心里，使我们因为它们的存在而倍感无力。
27、很多年以前，那时我的钱包瘪瘪的，陆地上看来没什么好混的了，干脆下海吧，去在我们这个世界上占绝对面积的大海里逛逛吧!
28、本来我可以静静地想很多，可是我的心和我的头脑始终剧烈地跳动，根本静不下来，而有时一旦静下来了，又像是被冻结了一般。
29、布金敦正是人们所期望的勇士吧!他的努力不会白费的，他不屈不挠的搏斗会有回报的。勇敢起来吧，像布金敦那样振奋精神，勇往直前!
30、他的眼睛的光芒就像是北天上的北极星一样，历经六个月，而光芒丝毫不减。相反，随着那个日期的到来，那火光更加炽烈，那星光也更加耀目了。
31、波涛滚滚，浩渺无垠的大海，像是高深莫测的上帝、喜怒无常的哲学家，躲避它是可耻的事，只有爬行着的蠢物才躲到下风头去、躲到干燥的陆地上去。
32、那正是我们先前碰到过的‘拉吉号’，船长正在为寻找丢失的孩子们而到处东奔西闯。他们没有找到他们的孩子，却找到了我——另一个失去了依靠的孤儿。
33、生死之念也许你我都有些误会，现实中被称为我的影子的我，才是我的本体，我的身躯只是我本体的臭皮囊，如果谁要我的身躯，那好，拿走吧，有没有它无所谓!
34、布金敦也许就是深刻的洞悉了这一点吧，他知道自己毕生的努力就是要让船在海中，让船在海中自由地行驶;宇宙间那股装出一副甜蜜的面孔的邪恶力量、那种要把他拉向死一般没有生气的陆地的力量，是他始终要抗拒的东西。
35、你一向遨游海底。在海底，多少未曾留下姓名的人被遗忘，多少坚实的船锚锈烂在水乡，多少船队折戟沉沙，多少心底的希望泡了汤，多少雄心壮志被埋葬。在它那快船活动的天地间，在他那凶残野蛮的舱房里，有成千上万的淹溺者的白骨做了它的压舱物。那可怕的水乡是你最亲爱的故乡。你曾畅游于潜水器和潜水员从未到达过的地方，在那里你曾躺在水手中间与之共眠。在那里，你看到，母亲为了自己的孩子，宁可葬身鱼腹，你目睹够许多相爱至深的恋人紧紧拥抱着，从烈光熊熊的船上跳入大海心贴着心地淹沉在汹涌的波浪中，在上天赐给的不公和虐待中，他们却信誓旦旦，彼此忠诚。
【内容简介】
捕鲸船“裴廊德”号船长亚哈，在一次捕鲸过程中，被凶残聪明的白鲸莫比·迪克咬掉了一条腿，因此他满怀复仇之念，一心想追捕这条白鲸，竟至失去理性，变成一个独断独行的偏执症狂。他的船几乎兜遍了全世界经历辗转，终于与莫比·迪克遭遇。经过三天追踪，他用鱼叉击中白鲸，但船被白鲸撞破，亚哈被鱼叉上的绳子缠住，掉入海中。全船人落海，只有水手以实玛利(《圣经》中人名，意为被遗弃的人)一人得救。
目的总是为手段辩护。——马基雅维利
人有自由意志，成人成兽全靠自己。——卢克莱修
人生的本质在于运动，安谧宁静就是死亡。——帕斯卡
人不能两次踏入同一条河流，因为无论是这条河还是这个人都已经不同。——赫拉克利特
不能制约自己的人，不能称之为自由的人——毕达哥拉斯
认识错误是拯救自己的第一步。——伊壁鸠鲁
人是万物的尺度，是存在者如何存在的尺度，也是非存在者的尺度——普罗泰戈拉
万物所由之而生的东西，万物消灭后复归于它。——阿那克西曼德
存在就是被感知。——贝克莱
习惯就是人生的最大指导。——休谟
人是生而自由的，但却无往而不在枷锁之中。自以为是其他一切的主人，反而比其他一切更是奴隶。——卢梭
人在生存每一瞬间，都是在必然性掌握之中的被动工具。——霍尔巴赫
作为瞬间，它当然是短暂的……然而，它却是决定性的，是充满永恒的。——克尔凯郭尔
我象村里最年轻的人一样年轻，象村里最年迈的人一样年迈。——泰戈尔
痛苦就是被迫离开原地。——康德
水是最好的。——泰勒斯(古希腊)
苏格拉底，从不著书立说，推崇“无拘无束的辩论或讨论”。比较出名的一句是，他被法庭判死刑后安详地说——“死别的时辰已经到了，我们各走各的.路吧——我***，你们去活。哪一个更好，唯有神才知道了。”——苏格拉底
“怀疑一切”;“我可以怀疑一切，但我却不能怀疑我正在怀疑。”——“我思故我在!”——笛卡儿
理性能使人自由。——斯宾诺莎
认识你自己。——苏格拉底;
群众永远生活在无知的洞穴之中。——柏拉图
幸福就是 肉体无痛苦,灵魂无纷扰。——亦壁鸠鲁;
拯救灵魂必须放弃肉欲。——基督精神;
人生在世,不过是过路的旅客。——托马斯.阿奎那
我不同意你所说的每一个字,但我誓死捍卫你说话的权力。——伏尔泰
人的本性就是追求个人利益。——亚当斯密;
人人生而自由平等。——卢梭;
幸福不过是欲望的暂时停止。——叔本华
人最容易忘记的是自己。——克尔凯戈尔
只有那些从不仰望星空的人,才不会跌入坑中。——泰勒斯
政治无道德。——马基雅伟利
我思故我在。——笛卡尔
知识就是力量。——培根
存在就是合理,合理的也都要存在。——黑格尔
我正在说谎。——罗素
他人就是地狱.人对人是狼。——萨特
人性一个最特别的弱点就是：在意别人如何看待自己。——叔本华
把精神说清楚是一个巨大的诱惑。——维特根斯坦
人们惧怕自由和责任，所以人们宁愿藏身在自铸的樊笼中。——弗兰茨.卡夫卡
我手中的灯笼 使眼前黑暗的路途与我为敌。——泰戈尔
悠闲是哲学之母。英国政治学家、哲学家 托·霍布斯
闲适是哲学之母。 英国政治学家、哲学家 托马斯·霍而斯
哲学是科学中的科学。英国诗人 柯尔律治
哲学是一切艺术之母。古罗马政治家 西塞罗
哲学是思考的显微镜。法国作家 雨果
哲学家都居住在月球上。 约·福特
哲学是科学的伟大母亲。英国文艺复兴时期作家,哲学家 培根
有胡子的人并非哲学家。英国历史学家 托·富勒
哲学是对习惯的攻击性武器。阿基达莫斯
哲学家毕生都在为死做准备。古希腊哲学家 柏拉图
少女的恋情如
信仰和哲学是吹出的气，而事件则是铜管乐器。美国小说家、散文家和诗人 赫尔曼·梅尔维尔
时代的哲学气候不可避免地影响着我们每个人。美国哲学家和心理学家 威·詹姆斯
科学发展的终点是哲学,哲学发展的终点是宗教。美籍华裔科学家、1957年诺贝尔物理学奖获得者 杨振宁
没有疑问，哲学与科学在许多方面是互相促进的。 俄国科学家,语言学家,哲学家和诗人 罗蒙诺索夫
对哲学家来说，再小的东西也不会显得微不足道。英国诗人、剧作家、小说家 哥尔斯密
中国哲学崇尚的是一种庄严、理性和温柔敦厚之美。北京师范大学教授,文化学者 于丹
日本人拿中国的管理哲学，来运用西方的管理科学。台湾交通大学教授、管理大师 曾仕强
在人类历史的记载中，从未有过一位幸福的哲学家。美国作家 门肯
如果你想享受真正的自由，就必须充当哲学的奴仆。 古希腊哲学家、无神论者 伊壁鸠鲁
在我的哲学词典里，手段和目的是可以互换的词汇。英特尔总裁 安迪·格鲁夫
只有历史上的白痴才说“这些哲学家都是些马后炮”。本名方是民,记者,科普作家,反伪打假人士 方舟子
从哲学中，我至少学会了要做好准备去迎接各种命运。古希腊哲学家 第欧根尼 《第欧根尼传》
●婚姻与爱情，带有极大偶然性。爱情是年轻人的游戏，是在心智还不成熟时的自然选择，选对择错，看似随机，但却带有极大的必然性。这个必然性就是——相同价值观的人，才会走到一起，直觉让你接受你期待的人。
●“适者生存”被广泛地认为是对自然选择过程的高度概括。然而，实际上这种提法引起若干错误的理解。首先，生存本身并不重要，这就是为什么自然选择造就了鲑鱼和一年生植物这样的生物，它们只繁殖一次就死去。生存增加适合度（fitness），也只在它增加生存以后的繁殖时才得以体现。带有能够增加生命期中繁殖力的基因将被自然选择挑选、保留，即令它会使寿命缩短。相反，降低生命期中繁殖率的基因，肯定地将被自然选择所淘汰，即令它能使个体的生存期延长。 ----《我们为什么生病》
●“自然选择，前进四！”————章北海 ----刘慈欣《三体》
●人毕竟只是一种动物，动物的任何品质都具有特定的求存意义，而且惟其有利于求存，这些品质才能在自然选择的作用下被保留或发扬，尽管高尚的人类总想对这些生物禀赋给出其道德等级的划分，其矫情之状足以令鼠辈作呕。 ----王东岳《知鱼之乐，物演通论，递弱代偿原理》
●按部就班的生活方式，尽管能提供优越的物质享受，却无法安慰我们的急躁与空虚。即使经过了400代人的定居生活，我们仍未忘记这一点。前路迢迢，轻声召唤，就如同一首几乎被遗忘的童年歌谣。地平线以外的光怪陆离，总是被我们染上一层浪漫的色彩。 作为成功的物种，我怀疑，这种心声已经是一种重要的元素，它通过自然选择的方式，深深地植入在我们体内。长夏，暖冬，丰收，富足，这些都不足以永恒。我们的生命，我们的团体，乃至我们这个物种，可能都要归功于我们中少数不安分的个体，处于一种不容易被表达或理解的渴望，不断迈向未知的新世界。赫尔曼·梅尔维尔（Herman Melville）在小说《白鲸（Moby Dick）》中，曾代表全体漫游者宣告：“来自远方的诱惑一直在折磨着 ----《漫游者》
●基因的定义是：染色体物质的任何一部分，它能够作为自然选择的单位对连续若干代起作用。 ----理查德·道金斯《自私的`基因》
●跃变性物种形成很有可能产生具有极端特征的怪物。饶有讽刺意味的是，这种怪物被称为“好希望怪物”(hopeful monster)。虽然其生存与否可能由自然选择来决定，但对好希望怪物的起源和发展趋势的本质性约束却并不能套用自然选择模型来解释。它的出现是自身遗传继承下来的个体发生机制的结果。 ----埃克尔斯《脑的进化》
●“ Men always remember love because of romance only."
—— 东方延续所设定的 “ 自然选择 ” 号的口令，其缩写就 是Marlboro （ 万宝路 ， 世界最畅销香烟品牌 ） 。 “ 男人会因为浪漫记住爱情 ” 即万宝路的含义。 ----刘慈欣《黑暗森林》
●人自身尚有许多未知，例如：本能是否可以被“理性”认识？在多大程度上认识？人的“短视”是本能的一部分，它符合自然选择，但短视也可能会导致绝灭，先知也不担保你活下来。很多时候人们并不寻找理性最优的行为，那只是特例的一种。当人们的行为是理性可以认识的，也可以由理性的框架来描述，那么人类将逐渐形成一个足够复杂的体系，不影响生存的变异将会继续存在直到它影响了生存，体系会自发产生“有序”或者自发毁灭，而不是“物竞天择适者生存”。而自然，或者神，是一个不在乎其内容的系统，人类未必是“自然选择”的一部分
●进化论的7块拼图。地质学、胚胎学、比较解剖学、退化的结构、古生物学、生物地理学，以上证明物种的可变。马尔萨斯人口论，启发了物种演变的动力，即自然选择。 ----布斯克斯《进化思维：达尔文对我们世界观的影响》
●假如所有的女人都往脸上涂脂抹粉，想像一下，就不能再有自然选择这一说了。其不可避免的结果是物种的丑化。你不会愿意让此事发生的，是吧？ ----玛琳娜·柳薇卡《乌克兰拖拉机简史》
●如前所述，经自然选择积累起来的连绵不断的单元基因突变，是种系渐变论的基础。而今新的理论可以解释时断时续的、呈跳跃式的进化现象。边缘隔离种群只需几个世代的时间就能导致物种形成所需的重大染色体变化。因此，物种的形成可能更依赖于基因调节和重排，而不像种系渐变论所认为的依赖于基因突变产生新基因。而且重大表型变化可能是由调节性基因定时作用的变化引起的，从而导致新物种的形成。 ----埃克尔斯《脑的进化》
●鹿角带来的弊端，还体现在另一个方面：长得越大，就会有越多的捕食者垂涎。对于拥有华丽鹿角的动物种群，这样的自然选择限制，会伴随着该群体体质的下降，除非存在一种敬畏这些物种的捕猎策略，既遵从演化法则，又不与性选择背道而驰。 ----《演化》
●与种系渐变论(认为适应性自然选择对随机点突变起关键调控作用)相反，上述间断平衡理论所提出的跃变性物种起源不是适应性的。隔离种群繁衍伴随大量快速跃变性基因突变发生在先，而并非自然选择适应的结果。古尔德甚至争辩道，尽管跃变性物种形成也为随后的自然选择提供了物质基础，但这两种理论实在是大相径庭的。种系渐变论认为，点突变导致局部种群拥有变异遗传因子，这个过程是连续不断的、极其缓慢的，通过自然选择而呈适应性的。而间断平衡理论则认为，跃变性的新物种形成是不连续和非适应性的，自然选择只是起了辅助性的作用。 ----埃克尔斯《脑的进化》
●我们都是自然选择的，可我不是你选择的。
