夜听风雨的感觉真好，伴我入眠，清点了美梦，芬芳一宿。早早便睡了，不为疲累，只想要安静地听雨，淅淅沥沥坠入尘间的声音铃逸幽凉，亲惹林木，亲吻春土，亲扣窗帘，亲落屋檐。
夜深人静，灯火依稀，春雨悄悄吟唱，是自然曼妙的弦音，泽润万物蓁蓁，安魂亦动听。梦想置身一处古庭院，四面轻纱薄帐掩映，风过厅堂，影摇疏晃，我倚卧柔衾软席，随性慵懒着，迷离着，细闻古檀沉香，细品雨前花酿，闭门谢客，不涉江湖。
结庐在人境，而无车马喧，多么奢侈！而寻一处佳境，眠香品茗，怜心醒性，听透风雨浅唱低吟，顾览林茵茏郁勃笙，亦是难能足愿兮！高屋建瓴，冰墙冷棱，消糜了雨迹，埋没了雨声，遮挡了绿野，覆盖了土腥，奔波劳碌，昼伏夜逐，许多淤言塞语，都付诸理智，而多少绮美幻景，都藏进了梦里。
春雨多情，深夜来袭也别有韵致，黑夜寂寂，一切婆娑缱绻游曳在云海遐思，随青山绵延，随溪流涓涓。似乎听见了雨滴溅洒在绿叶上蹦弹起的珠脆声，一片薄叶被冲洗得根茎分明，像被注进了新鲜血液，唤醒了能量因子，晶莹的血管澎满张力，活溢生机；似乎看见了小草脸上盈润亮泽的圣洁琼露，点点珠玉，清辉熠熠，草身越发绿得油嫩欲滴，像五月大的孩儿面，净无瑕渍，恍然传来欢欣的嘻笑，那样天真纯粹、剔透无尘！似乎嗅到了天地间循环往返的.泥土芳岚，氢氧蓄满乾坤，爽适湿泞，流窜的营养，窜进植物的呼吸，催动深根岩蒂快快醒，好雨时节已经来临，厚积纳饮，莫再酣酩。
春雨飞舞到小乡村落，青街柳巷，无处不似烟雨江南。横亘在烟柳湖畔的尖拱石桥，廊墩陈旧，岁月的风痕深浅不一，浸染着雨水，像是在闭目调息。天雨如酥，层叠梨涡在湖面漾开涟漪，春水无骨，清波牵戏游鱼，指尖拂过纤纤枝子，秀丽的眉眼温雅如许。
谁的油纸伞凭桥而立，雨落花绢，惊欠比翅浮鸳？谁的翩鸿影侧首回眸，画堂点荷，误惹梁梦南柯？
宁愿做一只剪裁春天的新燕，在春风春雨中自由翱翔，掠过飞檐，跳过树尖，踏着风的脊背，伫成一排排琴键。茕音渐响，春天的旋律轻盈流转，步入花间，胭脂香冉，步入林隙，幽静清莞。
很久没有行走在泥泞小路上了，逐渐遗忘萋草缘径沾衣履的乐趣，凹陷不齐的小水坑盛满雨水，深浅诱人探寻，疑似大地的眼，倒映着天空，雨做媒介，问候苍云。球鞋前后带起弧形水滴，挽起裤管回应春天的亲昵，挎着小书包，抬着小步子，摇摇树身，拍拍野絮，躲躲藏藏，浑然不觉湿冷，小小的世界充满无忧无虑。
平常休息，在明空朗日还有心做一个青春烂漫的少女，逢着雨季，便老了个彻底。懒妆乌发，衣履也随意。搬张小凳坐于屋前，听雨帘敲打庭阶，院子里没铺石子的地面滞留了雨水，泛起浑泥，鸦雀熙熙攘攘，或抢占枝桠或挤闹檐下，屋子里忽明忽暗，恰好布添了些许困乏，春日逢上雨季，懒无气力似是正确的欣赏方式。
如若春雨吟词成曲，或许可以截取片段收录在耳朵里，清心养气。夜阑听风雨，将天水之音落墨成诗，撰入纸笺，待来年春时，境迁物移，扉页重启，也算是成全了一场无伤大雅的散世闲记。
国学的核心，实际上就是生命哲学。《黄帝内经》，是以“黄帝”的名字命名的、影响最大的国学经典。作为中国传统文化的经典之作，《黄帝内经》不仅仅是一部中医名著，更是一部博大精深的文化巨著。
第一部中医理论经典。
人类出现以后，就有疾病，有了疾病必然就要寻求各种医治的方法，所以医疗技术的形成的确远远早于《黄帝内经》。但中医学作为一个学术体系的形成，却是从《黄帝内经》开始的，所以《黄帝内经》被公认为“中医学的奠基之作”。
第一部养生宝典。
《黄帝内经》中讲到了怎样治病，但更重要的讲的是怎样不得病，怎样使在不吃药的情况下就能够健康、能够长寿。《黄帝内经》有一个非常重要的思想：“治未病”。如“不治已病治未病，不治已乱治未乱。”
第一部关于生命的百科全书。
《黄帝内经》以生命为中心，讲了医学、天文学、地理学、心理学、社会学，还有哲学、历史等，是一部围绕生命问题而展开的.百科全书。通过《黄帝内经》，能够洞察生命规律，学会了解自然，关注自身，顺应自然法则，达到天人合一，从而让人拥有健康的体魄，延长寿命。
《黄帝内经》从宏观角度论述了天、地、人之间的相互联系，讨论和分析了医学科学最基本的命题——生命规律，并创建了相应的理论体系和防治疾病的原则和技术。
《黄帝内经》一书还蕴藏了很多哲理。譬如，《黄帝内经》主张以医道医德，尽显人道品德。“黄帝曰：余闻先师，有行必减弗著于方，余愿闻而藏之，则而行之，上以治民，下以治身，使百姓无病，上下和亲，德泽下流，子孙无忧，传于后世，无有终时。”
可见，黄帝的形象，是个念念不忘民众疾苦、以天下病痛为己病痛的形象，其忧民意识，令人感怀。连岐伯都情不自禁地赞叹他：“远乎哉问也。”恳切求教疗法，处处可见。问的之多之细、不厌其烦，令人深感其对生命无微不至的关怀之情。
内经经典语句
1.春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓行，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应也，养生之道也。逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。
2.夏三月，此谓藩秀，天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也。逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病。
3.秋三月，此谓容平。天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也。逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。
4.冬三月，此谓闭藏。水冰地坼，无扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺。
5.风者，百病之始也，清静则肉腠闭拒，虽有大风苛毒，弗之能害，此因时之序也。
6.志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。
7.谨和五味，骨正筋柔，气血以流，腠理以密，如是则骨气以精。谨道如法，长有天命。
8.阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。
9.去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外。
10.是以圣人陈阳阳，筋脉和同，骨髓坚固，气血皆从。如是则内外调和，邪不能害，耳目聪明，气立如故。
拓展阅读：内经呼吸法
怎么通过呼吸来养气?黄帝曾经问过岐伯，按照天的运行，一个昼夜运行于二十八宿(二十八个星宿)，要“五十营”，就是50个周期。营就是周，一营就是一周。那在人体内气血是要运行多少周呢?
岐伯的回答是这样的：营气和卫气在人体中的运行，一个昼夜也是运行“五十营”，就是50个周期。一个昼夜是十二个时辰，也就是24小时。我们可以计算一下，呼吸一个昼夜算下来是270次呼吸。一呼一吸在《黄帝内经》中叫“息”，这个息就是呼吸。270次呼吸，刚好人营气卫气在人体运行50次。我们进行一下运算，《黄帝内经》中描述一次呼吸应该是6.4秒。(营卫之气，昼夜24小时运行50周。048小时=288分钟=1 728秒运行一周，270次呼吸(270息)运行一周，换算成一次呼吸(一息)为6.4秒。)
大家自己可以算一下，我们现在每一次呼吸是多少秒?我们自己静下心来，对着手表，测一测自己的呼吸，呼一次吸一次为一个周期，计算一分钟有多少次，一个周期又是多少秒?结果发现，一般情况下是3.3秒，也就是说我们现在的呼吸，比古人的呼吸要快了将近一倍，古代是6.4秒一次呼吸。这什么意思呢?
岐伯告诉黄帝的，就是我们应该要慢呼吸。在人体身上，要使得它运转符合营气和卫气的流动，要慢呼吸，一定把呼吸要放慢，6.4秒一次呼吸是最正常的。呼吸放慢，我们脉搏渐渐也会放慢，人的生命进程也就放慢，生命进程越慢寿命就越长。乌龟的呼吸是最慢的，它的动作也很慢，因此乌龟的寿命很长。放慢节奏，对我们当今社会的人是非常有意义的，因为现在的社会都是快节奏，太快了。
我经常跟大家说一句话，我说为什么要着急?有什么可着急的。虽然我们每一个人都是形形色色，各不相同的，但有两样东西是人人都相同的，那就是我们的始点和终点。人生只有一种结果，每一个人都是如此，那就是死亡。我们要着什么急呢?着急去干吗?所以我们要把人生放慢，把呼吸放慢，要把人生的过程放慢，要学会欣赏、享受人生这个美丽的过程。
把呼吸放慢是一种有效的养气方法，我们要争取能把它放慢到6.4秒，争取形成一种习惯。应该怎么来做?这里介绍一种顺呼吸的方法。
呼吸分顺呼吸和逆呼吸，腹部随着呼吸自然地隆起和收缩就是一种顺呼吸。我们来体会一下，呼气的时候腹部是隆起还是收缩?是升还是降?吸气再体会一下，腹部是隆起还是收缩?
大家体会到了吗?对了，吸气的时候腹部是隆起的，呼气的时候腹部是收缩的，这就叫顺呼吸。
《老子》曾说过天地就像一个风箱。我们人也是一个风箱，我们可以在腹部体会出来，人的呼吸实际上是在拉风箱，腹部隆起、收缩就像是在拉风箱。
慢呼吸的四个要求
慢呼吸有四个要求，要做到四个字：深、长、匀、细。深，深呼吸，就是一呼一吸都要到头;长，时间要拉长，要放慢;匀，要匀称;细，就是要细微，不能粗猛。
这四个要求，一开始的时候是有意识这么去练，久而久之，就变得自然而然了。
还要注意：“吸入一大片，呼出一条线。”吸进去的是自然环境中的清气，要吸入一大片;呼出来的是体内的浊气，要慢慢呼出，呼出一条线。
当然，还有一点很重要，就是要用鼻子呼吸，不要用嘴呼吸。到一定的时候你会体会到，用鼻子呼吸时左右两个鼻孔所呼吸的力度可能是不一样的，吸进去的气是不同的;再经过一段时间的练习，会发现左右两个鼻孔之间的气在那里循环。这是练呼吸的一种方法。
陶弘景提出“六字诀”
南北朝时期梁代陶弘景提出“六字诀”。陶弘景不仅是著名的道家修炼者，也是一位著名的中医学家。他收集和整理了南北朝以前历代有关养生的论述，汇集成《养性延命录》。其中就记载了六字诀的呼气方法。吸气只有一种，呼气却有六种。
就是在呼气的时候发出六种不同的声音：吹、呼、唏、呵、嘘、呬。六种不同的声音可以用来治病，吹可以去热，呼可以去风，唏可以去烦，呵可以下气，嘘可以散寒，可以解极。
药王孙思邈曾奉六字诀为长寿之法，每日练习。通过嘘(xu)、呵(he)、呼(hu)、呬(si)、吹(chui)、嘻(xi)6个字的不同发音、口型，利用呼吸，充分调动脏腑的潜在能力，以抵抗疾病侵袭，防止衰老。
练“六字诀”讲究腹式呼吸，先呼后吸，呼气时发音。呼气要缓慢、深长、均匀，以加大肺活量。同时，两足开立，与肩同宽，头正颈直，双膝微屈，全身放松。每个字念6遍，然后调息一次。
嘘字护肝。读(xū)，两手缓缓抬起，手背相对，经胁肋至与肩平，两臂如鸟张翼向上、向左右分开，手心斜向上。吸气时，屈臂两手经胸腹前缓缓下落。治食欲不振、两目干涩等症。
呵字补心。读(hē)，两手掌心向里由小腹前抬起，经体前到至胸部两乳中间位置向外翻掌，上托至眼部。呼气尽吸气时，翻转手心向面，经面前、胸腹缓缓下落。治失眠、健忘、盗汗等症。
呼字养脾。读(hū)，两手自小腹前抬起，手心朝上，至脐部，左手外旋上托至头顶，同时右手内旋下按至小腹前。呼气尽吸气时，左臂内旋变为掌心向里，从面前下落，同时右臂回旋掌心向里上穿，两手在胸前交叉，左手在外，右手在里，两手内旋下按至腹前，自然垂于体侧。治腹胀、腹泻、食欲不振，肌肉萎缩、皮肤水肿等脾经疾患。
呬字益肺。读(si)两手从小腹前抬起，逐渐转掌心向上，至两乳平，两臂外旋，翻转手心向外成立掌，指尖对喉，左右展臂宽胸推掌如鸟张翼。呼气尽，随吸气之势两臂自然下落垂于体侧。慢性支气管炎等患者，不妨多练练。
吹字强肾。读(chuī)，足五趾抓地，足心空起，两臂自体侧提起，向前划弧并经体前抬至锁骨平，两臂撑圆如抱球，两手指尖相对。身体下蹲，两臂随之下落，呼气尽时两手落于膝盖上部。呼气尽，随吸气之势慢慢站起，两臂自然下落垂于身体两侧。治腰膝酸软，盗汗遗精、阳痿、早泄、子宫虚寒等肾经疾患。
嘻字理三焦。读(xī)。两手自体侧抬起如捧物状，过腹至两乳平，两臂外旋翻转手心向外，并向头部托举，两手心转向上，指尖相对。吸气时五指分开，由头部循身体两侧缓缓落下。治由三焦不畅而引起的眩晕、耳鸣、喉痛、胸腹胀闷、小便不利等疾患。
2、体式为你服务。
3、身体是你的庙宇，保持身体的纯净吧。因为灵魂就居于其中。
4、体式并不是指机械地摆弄出某个姿势，而是需要习练者不断的琢磨，最终达到动力与阻力之间的平衡。
5、有觉知地，长期不间断地习练体式，将带给你成功。
6、你的身在过去，心在末来，在瑜伽中，你的身心同在当下。
7、通过有辨别地，觉知地习练经典体式，将身心和意识融为一个和-谐的整体。
8、每个人的内在都潜伏着神性的火花，瑜伽使之熊熊燃烧。
9、通过在肌肉和皮肤中创造出空间来习练体式，这样，身体的精微网络系统便会与体式相适应。
10、伸展的强度应该不时加深，并且不断恢复。
11、瑜伽从崇拜身体开始，但最终趋向于心之修炼。
12、你要爱你的身体，感怀它给予你的一切。
13、瑜伽是生命游戏的规则法典，但这是一场无人会输的游戏。
14、我们需要健康的身体才能培养健康的心灵。
15、身体的平衡是生活平衡的基矗
16、身体的平衡是精神安宁的表现。
17、我们真正要做的是把活跃的能量注入迟滞的物体。
18、瑜伽对于健康三重功用：让健康的人保持健康，抑制疾病的发展，协助疾病的康复。
19、头脑是智性之器官，心脏是感性之器官。
20、做瑜伽时，是身体告诉我们让该如何做，而不是大脑。
21、要让身体成为行动者，让大脑成为观察者。
22、醒觉的憩息可以让心灵复苏，让身体净化。
23、如果你无法让身体寂静，你也不会懂得心之寂静。
24、如果我说：“让你的大脑放松”，你可能做不到。如果我让你进入某一体式，你的大脑就会放松下来，你也会变得安静。这正是瑜伽的魅力所在。
25、就技术层面而言，任何身处压力的人、身体虚弱的人，或肺部虚弱、肌肉僵硬、脊柱坍塌、心事不定、精神焦虑、胆小怯懦的人都不可能达到瑜伽意义上的真正禅定状态。
26、我们需要的是敏捷的头脑，而不是躁动的头脑。
27、瑜伽的挑战性在于超越我们我们的极限----但要在理性的限度之内。我们用身体的画布不断扩展我们的心灵的框架，就像你把一张画布不断拉伸，以获得更大的绘画空间。
28、意志力不仅仅是精神的，也是身体的。
29、我一旦自问：“今天与昨天是否有所不同。”我就有了进步。
30、大家都想要更多的生命能量。如果能量可以在店里打包销售，这会是世上最成功的生意。哪怕只是谈论能量也会让人激动，给人增添能量。人们想知道，我们从哪里获得能量！能量当然不会在店里，不在商品的包装里，因为能量不仅无所不在而且取之无禁。
31、通过身体影响心情，“抬头”、“挺胸”、“站直”，这样的思路。
32、体式的修习是进入内心的重要途径。
33、瑜伽体式的修习帮助我们学会使用“身体”这一奇妙的天赋资具。
34、体式修行的目标是产生并稳定我们的能量，养护能量，而不是毫无必要地浪费能量。
35、让你的舌头柔软，大脑就不会有任何紧张。
36、你一旦学会如何放松舌头与喉咙，你就会懂得如何放松大脑，因为舌、喉与大脑之间也有联系。
37、去观察一下猫，猫是伸展大师和放松大师。
38、胸膛的各个角落就像支柱，支柱必须保持稳剑
39、塌陷的胸腔会把自性投入牢笼。
40、在动作中，肌肉应该像花瓣一样，开放而柔和。
41、双脚就像树根一样，如果一个人立脚不稳，他对生命的态度会变得消极，他做的瑜伽也不会稳剑
42、通过放松太阳穴和眼睛就可以解除大脑的负担。
43、后仰可以强健脊柱的内部肌肉，而向前伸展可以增强其外部的肌肉。
44、若你懂得身之扩展，你也会懂得心之扩展。
45、正常呼吸时，全身吸气，全身呼气。
46、简单而言，调息就是呼吸的延长与控制。
47、既然生命本有的能量就是气，调息就意味着生命能量的扩展。
48、在瑜伽式呼吸时，大脑和身体的四肢保持安静，而只有肺部被启动。
49、呼吸系统得到充分利用，但不会造成神经系统紧张。
50、呼吸可以静心。
51、吸气时会紧张，呼气时自在。
52、呼气时可清除体内的压力与紧张。
53、气之所以特殊是因为它承载意念。
54、如果你想把你的意念带到你的大脚趾最末端的细胞，气就可以将其送到。
55、我们需要产生大量的“气”。而要产生“气”，我们就必须对我们的正常呼吸进行扩展，控制与约束。
56、呼吸的存在就是生命的天赋。
57、吸气，吸气后屏息，呼气，呼气后屏息。
58、气息就是生命。
59、宇宙能量是通过呼吸的载体与我们相通。
60、调息是把心与感官从外界收回的开端，调息让人安静也是这个原因。
61、心本身也是一种空间的振动。
62、心振动的声音只有耳朵能够听到。
63、耳朵的重要功能是倾听心中振荡之声并调谐其状态。
64、若吸气时以脑的意念为主，你所行的是自我本位的调息。若脑的意念下降，而心成为主导，你就是在修习真正的、谦卑的调息。
65、你掌握了自己的气，你也掌握了自己的灵。
66、在吸气达到最大限度时屏息，你也将神性之无限囿于己身。
67、通过呼气，你慷慨地将自我交付给天地宇宙。
68、吸气让生命充满全身。
69、压力造成的呼吸短促会消耗我们的生命能量。
70、意识随呼吸波动，而屏息让意识从欲望中解脱。
71、能量本身就是颇具魅力的品性。
72、要让气与心同时而动，若心先动，你就是在勉强。
73、眼睛离大脑很近，其紧张与过敏的状态可以反映出大脑神经过载的的严重程度。
74、为驯服你的大脑，你需要驯服你的呼吸。
75、瑜伽反对的是心为物役。
76、心识不住过去，亦不住未来，而居于当下此刻。
77、体式让我们用心内视自己的身体，调息开始让我们把心念与感官与外界脱离，由此我们的意识与能量才被运用于身心之内。
78、以譬喻而言，良性的睡眠如同开放的玫瑰花回归于花蕾。
79、下学许多小事，最终可以上达一件大事。
80、以身修心。
81、呼气后屏息可给我们的心境与情感带来平静与安静。
82、试一下，缓慢充分呼气，暂停，然后呼气。
83、吸气后之圆满，呼气后之空寂。
84、生命自身寻找完满，恰如植物寻找阳光。呼气后毫无期必而出现的屏息在时间之帘幕中打开了缝隙。无过去，无未来，也无现在之消逝可以感知。只有当下之刹那。
85、第一天暴饮暴食，第二天斋戒禁食是不明智的。
86、瑜伽就像一把开启健康和知慧的钥匙，带来的转变无一例外地都令他们心感恩。这就是瑜伽，无始无终，恒古久远。它从不偏爱某群人，也不从不完离某群人。
87、瑜伽是一种光芒，一旦被点燃将永不熄灭。你的习练越精进，火焰就越发明亮！
88、每一次瑜伽练习后，心会变得宁静而无为。
89、身体是你的庙宇，让我们保持身体的纯净吧，因为灵魂就居住在里面。
90、你的身在过去，心在未来。在瑜伽中，你的身心同在当下！
