在漫长的两千多年封建社会中，出现了几百个皇帝。在所有皇帝中，我最欣赏和佩服的是康熙帝了。二月河老师和阎崇年老师都不约而同地称他为“康熙大帝”。
我喜欢看电视剧和听百家讲坛“康熙大帝”，跟着剧情随着讲解，穿越时光隧道，回到那些不平凡的岁月，慢慢走近这样的一位“千古一帝”。了解他，是为了学习他，更是为了借鉴他的很多有益的思维方式。
回顾康熙的幼年，三岁出天花，被送出城外治疗。8岁丧父，10岁丧母，而且他的亲生母亲在世之时，因为母亲不得宠，自己也没有得到太多的父爱。况且清廷的规矩，孩子一生下来，就由乳母抚养。所以康熙并没有我们想象的那么幸福，虽然他生在皇家，但是他并没有快乐无忧的童年。童年的磨练造就他性格的坚韧，给他以后的辉煌打下了坚实的基础。
童年的无忧无虑往往只会造就凡人，不平凡的童年或者生活的不幸经常会创造出奇迹。是不是该给我们如今的教育有些启示呢？
康熙8岁登基，14岁亲政，在位61年，是历史上在位时间最长的皇帝。和历史上的名帝相比，汉武帝，或者唐玄宗，都不如比他在位的太平时间长，康熙24年签订《中俄尼布楚条约》之后，一直都是太平盛世，很长时间没有战争，国家可以修生养息，才为后来的康乾盛世打下了基础。
康熙除鳌拜、平三藩、收台湾、战沙俄、剿葛尔丹。这一系列的重大功绩早已是人们耳熟能详，津津乐道的。可是这里面包含了康熙多少的心血和智慧啊！就拿平三藩来说，当时，康熙只有二十岁，面对的吴三桂却是62岁久经沙场的老将，康熙只是他的孙子辈啊！战火绵延了大半个中国，用现在的行政区划就是16个省已经沦陷了。可是历史却翻开了新的一页，康熙胜利了。
康熙作为满族人想统治好全国真的是不容易，有多少人反清复明啊！风雨飘摇之中，康熙用自己的实际行动笼络士人心，虚心像汉人学习，尊重汉族读书人，开博学鸿儒科，修明史等等一系列举措。渐渐地赢得了很多仕字的理解和拥护，也巩固了自己的帝国。
佩服康熙的勤奋，一生手不释卷，学习再学习，他的博学被人称为汉学家。经史子集，诸子百家，无所不通。慢慢走近康熙帝，眼前总会出现这样一幅画面，黑幕笼罩下的楼台殿阁，没有了阳光下的金碧辉煌，更是增加了神秘和庄严。却总会有一扇窗户透出一点亮光，灯下总会有一人在苦读，夜夜如此，年年如此，在万籁俱寂中，在晨曦初至时。
康熙帝的读书是他人生的重要篇章，是需要浓墨重彩描绘的`，更是需要学习和借鉴的。他的读书可以分为四个阶段。少年好学，中年苦学，盛年博学，老年通学。也就说少年读书，重在培养读书的兴趣；青年读书，重要的是打下坚实的基础；盛年读书，重在博览群书；老年读书，就是回眸人生，融汇贯通所学知识，成为人生的重要财富。
他少年时喜欢学习，他不需要参加科举考试，不需要读书换来黄金屋和颜如玉，但是他依然苦读。他的乳母心疼他，把书给他藏起来，他会到处寻找，找到之后继续读。他每篇文章都是读120遍，背诵120遍，滚瓜烂熟于心。他自己说小时候读书对一个人的一生很重要，如日出之光，年龄大了读书如秉烛之光。可见，培养孩子读书的习惯，有多么的重要和必要啊！我总会给孩子说：“你看人家作为一个皇帝，都这样勤奋读书，你不是更应该好好读书吗？”
勤政的康熙帝，每天日理万机，依然苦读不已。读经学，可以让他获得智慧；读史书，可以让他知兴替懂得治国的道理；读子，可以得到很多启迪；读文集诗集，可以让他接受文学的熏陶；虚心像外国传教士学习数学天文历法等等自然科学，让他开阔了眼界开拓了思维。他不仅听老师将，听过之后，自己讲给老师听，有利于进一步领会，和加深自己的理解。这些难道不值得我们有所思考吗？
我想，康熙帝的心目中也许是憋着一股气在读书，就是为了从内心里征服汉族的文人，不让自己输在文化上，只有文化领域上赢得了士人的佩服，才更有利于自己的统治。因为有很多汉族文人一直瞧不起以前的满族人，认为他们只懂得涉猎弯弓，配不上汉族的几千年的文化传统。当然这只是我的妄加猜测了。
康熙帝对于读书达到了四种境界：欣然境界，愤然境界，敬然境界，陶然境界。这四种境界对于我们现在的读书有很大的启发和借鉴。欣然就是喜欢爱好读书，并以此为乐趣；心中有目标，想达到某个境界而没有达到时，就发愤读书，要达到自己的目标，成为愤然读书；读书，要有尊敬的心态，敬，才会用心才会真诚去接受书里的各种知识；最后就是读书使人得到快乐得到幸福，陶然醉之。
康熙帝的读书留给后人的四种经验：贵恒久，贵思悟，贵知行，贵著述。一个人读一本书容易，读一天书也容易，读六十五年就不容易了，无论公务多么繁忙，手不释卷，寒暑不间断，更不容易了。读书如果仅仅是被动的读，是没有多大意义的，读书必须要思考，要悟出些自己的想法，这样才有效率。读书是为了实践，知是为了行，行应该是最重要的，也就是我们今天说的学以致用，实践出真知。著述呢，就是写写自己的心得感悟，以便后人借鉴。康熙一生写过文集126卷，诗1147首，自然科学方面的
康熙帝作为皇帝至尊，没有奢华糜烂的生活，没有日夜笙歌，把所有的空闲时间都用在了读书上，真是令人敬佩，令人仰慕，令人击节赞叹！借鉴康熙帝的读书之道，完善自己的平凡生活，纵然不能“齐国治天下”，亦可修身养性，逐步去品味康熙读书的境界，扪心自问，自己能达到哪一个境界呢？
佩服康熙的勤政，他一生都坚持御门听政，也就是早朝。在位55年，从不间断，没有节假日没有双休日，在故宫的乾清门举行。如果去避暑山庄，就在避暑山庄举行，如果在外地，就在外地举行。地点可以改变，会议不变。每年只有春节，冬至，这两天要举行祭祀活动，还有自己生日不能举行以外，从不间断。如此勤政的皇帝，前无古人。
如果说以上这些是作为皇帝的工作可以理解的话，康熙自己种试验田当农夫，和以前的皇帝比更是前无古人了。一连串的战争已经使得田地荒芜，饥民遍野，年轻的帝国要强大，必须重视农业生产。国以民为本，民以食为天。康熙每年都要行“亲耕礼”，也就是说他亲自带领百官到田间，指挥牛耕地。他耕三个来回，三个亲王耕五个来回，其他大臣是九个来回。体现了他的敬农，重农思想。他还亲自主持绘画“耕织图”，从播种开始到粮食入仓，23副画23首诗。从养蚕开始到做成衣服，也是23副画23首诗。
作为一个皇帝，在百姓田间耕地一亩，大约需要半天时间。这些史书上均有记载，说当时围观者万人。可能有些夸张，但是肯定是很多人围观。康熙自己在南苑亲自耕种田地，种植水稻，蔬菜和水果。所有这些，体现了康熙当时重视农业生产，爱农，恤农的思想。
在那个年代，康熙几乎是完美的，无论是对皇后妃嫔还是子女，他都能够称得上是个有情意的皇帝。他的后宫也是相对稳定，虽然有皇位之争，但是他在位时后宫没有血腥没有杀戮。
他为了自己的帝国做到了殚精竭虑，做到了自己能做好的事情，所以有了康乾盛世的出现。但是历史的车轮在前进，转过头看看，康熙也有自己的缺憾，那就是他始终没有走入工业文明的进程。为日后清政府的落后埋下了伏笔。
康熙的局限是当时的制度引起的局限，是社会进步过程的局限，不影响他的辉煌，他从历史的纵向来看比以前的皇帝做得好，从历史的横向看，也是和俄国的彼得大帝，法国的路易十四并称媲美的大帝。
1、 从前官场习惯，有所谓端茶送客之说，主人觉得客人应该告退的时候，便举起盖碗请茶 ，那时节一位训练有素的豪仆在旁一眼瞥见，便大叫 一声「送客!」另有人把门帘高高打起，客人除了告辞之外，别无他法。 ——梁实秋 《雅舍小品》
2、 以爱情为基础的婚姻乃是人间无可比拟的幸福! ——梁实秋
3、 “他是非常热烈的异性恋者——就一个英国人身分而言也许是超过了正常的程度。” ——梁实秋 《雅舍小品》
4、 老不必叹息，更不必讳。花有开有谢，树有枯有荣。桓温看到他“种柳皆已十围，慨然曰：‘木犹如此人何以堪!’攀枝执条，渲染流泪。”桓公是一个豪迈的人，似乎不该如此。人吃到老，活到老，经过多少狂风暴雨惊涛骇浪，还能双肩承一喙，俯仰天地间，应该算是幸事。荣启期说，“人生有不见日月不免襁褓者”所以他行年九十，认为是人生一乐 ——梁实秋 《梁实秋散文》
5、 信佛的人往往要出家。出家所为何来?据说是为了一大事因缘，那就是要“了生死”。在家修行，其终极目的也是为了要“了生死”。生死是一件事，有生即有死，有死方有生，“了”即是“了断”之意。生死流转，循环不已，是为轮回，人在轮回之中，纵不堕入恶趣，生老病死四苦煎熬亦无乐趣可言。所以信佛的人要了生死，超出轮回，证无生法忍。出家不过是一个手段，习静也不过是一个手段。 ——梁实秋 《闲暇处才是生活》
6、 寂寞是一种清福。我在小小的书斋里，焚起一炉香，袅袅的一缕烟线笔直地上升，一直戳到顶棚，好像屋里的空气是绝对的静止，我的呼吸都没有搅动出一点儿波澜似的。我独自暗暗地望着那条烟线发怔。屋外庭院中的紫丁香树还带着不少嫣红焦黄的叶子，枯叶乱枝时时的声响可以很清晰地听到，先是一小声清脆的折断声，然后是撞击着枝干的磕碰声，最后是落到空阶上的拍打声。这时节，我感到了寂寞。在这寂寞中我意识到了我自己的存在——片刻的孤立的存在。这种境界并不太易得，与环境有关，但更与心境有关。 ——梁实秋 《闲暇处才是生活》
7、 真正理想的伴侣是不易得的，客厅里的好朋友不见得即是旅行的好伴侣，理想的伴侣须具备许多条件，不能太脏，如嵇叔夜“头面常一月十五日不洗，不大闷痒不能沐”，也不能有洁癖，什么东西都要用火酒揩，不能如泥塑木雕，如死鱼之不张嘴，也不能终日喋喋不休，整夜鼾声不已。不能油头滑脑，也不能蠢头呆脑，要有说有笑，有动有静，静时能一声不响地陪着你看行云，听夜雨，动时能在草地上打滚像一条活鱼!这样的伴侣哪里去找? ——梁实秋 《梁实秋散文》
8、 法国国王查理九世时的大诗人龙沙有这样的诗句：当今世上谁也没我那么厌恶猫我厌恶猫的眼睛、脑袋，还有凝视的模样一看见猫，我掉头就跑。 ——梁实秋 《雅舍小品》
9、 英国爱塞克斯有一小城顿冒，任何一对夫妻来到这个地方，如果肯跪在当地教堂门口的两块石头上，发誓说结婚后整整十二个月之内从未吵过一次架，从未起过后悔不该结婚之心，那么他们便可获得一大块腌熏猪肋肉。这风俗据说起源甚古，是一一一一年一位贵妇名纠噶者所创设，后来于一二四四年又由一位好事者洛伯特· 德·菲兹瓦特所恢复。据说一二四四至一七七二，五百多年间只有八个人领到了这项腌猪肉奖。这风俗一直到十九世纪末年还没有废除，据说后来实行的地点搬到了伊尔福。 ——梁实秋 《梁实秋散文》
10、 禅家形容人之开悟的三阶段：初看山是山、水是水，继而山不是山、水不是水，终乃山还是山、水还是水。 ——梁实秋 《雅舍小品》
11、 酒有别肠，不必长大。 ——梁实秋
12、 只是风流云散，故人多已成鬼，盛筵难再了。 ——梁实秋
13、 看山头吐月，红盘乍涌，一霎间，清光四 射，天空皎洁，四野无声，微闻犬吠，坐客无不悄然!舍前有两株梨树，等到月升中天，清 光从树间筛洒而下，地上阴影斑斓，此时尤为幽绝。直到兴阑人散，归房就寝，月光仍然逼 进窗来，助我凄凉。细雨蒙蒙之际，“雅舍”亦复有趣。推窗展望，俨然米氏章法，若云若 雾，一片弥漫。 ——梁实秋 《雅舍》
14、 "你若来,我无论风雨会去接你。你若要走,我却当你从未来过。 ——梁实秋"
15、 爆双脆是北方山东馆的名菜。可是此地北方馆没有会做爆双脆的。如果你不知天高地厚，进北方馆就点爆双脆，而该北方馆竟不知地后天高硬敢应这一道菜，结果一定是端上来一盘黑不溜秋的死眉瞪眼的东西，一看就不起眼，入口也嚼不烂，令人败兴。就是在北平东兴楼或致美斋，爆双脆也是称量手艺的菜，利巴头二把刀是不敢动的。 所谓双脆，是鸡胗和羊肚儿，两样东西旺火爆炒，炒出来红白相间，样子漂亮，吃在嘴里韧中带脆. ——梁实秋 《雅舍谈吃》
16、 今所谓“炸活鱼”，乃于吃鱼肉之外还要欣赏其死亡喘息的痛苦表情，诚不知其是何居心。...兽食人，人屠兽.......野蛮残酷的习性深植在人性里面，经过多年文化陶冶，有时尚不免暴露出来。 ——梁实秋 《雅舍谈吃》
17、 你走我不送你，你回来，不管狂风暴雨我都会去接你。 ——梁实秋
18、 “瘦肉鲜明似火，肥肉依稀透明，佐酒下饭为无上妙品” ——梁实秋 《雅舍谈吃》
19、 剪雪裁梅—— 有人嫌太瘦， 又有人嫌太清， 都不是，我知音。 谁是我知音? 孤山人姓林。 自从西湖别后， 辜负我，到如今! ——梁实秋 《梁实秋散文》
20、 人类最高理想应该是人人能有闲暇，于必须的工作之余还能有闲暇去做人，有闲暇去做人的工作，去享受人的生活。我们应该希望人人都能属于“有闲阶级”。有闲阶级如能普及于全人类，那便不复是罪恶。人在有闲的时候才最像是一个人。手脚相当闲，头脑才能相当地忙起来。我们并不向往六朝人那样萧然若神仙的样子，我们却企盼人人都能有闲去发展他的智慧与才能。 ——梁实秋 《闲暇处才是生活》
21、 使我们不能不想起古罗马的文明秩序是建立在奴隶制度之上的。有劳苦的大众在那里辛勤地操作，解决了大家的生活问题，然后少数的上层社会人士才有闲暇去做 “人的工作”。大多数人是蚂蚁、蜜蜂，少数人是人。做“人的工作”需要有闲暇。所谓闲暇，不是饱食终日无所用心之谓，是免于蚂蚁、蜜蜂般的工作之谓。养尊处优，嬉邀惰慢，那是蚂蚁、蜜蜂之不如，还能算人!靠了逢迎当道，甚至为虎作伥，而猎取一官半职或是分享一些残羹冷炙，那是帮闲或是帮凶，都不是人的工作。 ——梁实秋 《闲暇处才是生活》
22、 你走我不会去送你，你来，不管风雨再大，我也会去接你。 ——梁实秋 《送行》
23、 相传法国皇帝路易十四写了一首三节联韵诗，自鸣得意，征求诗人批评家布洼娄的意见，布洼娄说：「陛下无所不能，陛下欲做一首歪诗，果然做成功了。」 ——梁实秋 《雅舍小品》
24、 只有切实地克制情欲，方能逐渐地做到“情枯智讫”的功夫。所有的宗教无不强调克己的修养，斩断情根，裂破俗网，然后才能湛然寂静，明心见性。就是佛教所斥为外道的'种种苦行，也无非是戒的意思，不过做得过分了些。 ——梁实秋 《闲暇处才是生活》
25、 朱门与蓬户同样的蒙受它的沾被，雕栏玉砌与瓮牖桑枢没有差别待遇。地面上的坑穴洼溜，冰面上的枯枝断梗，路面上的残刍败屑，全都罩在天公抛下的一件鹤氅之下。雪就是这样的大公无私，妆点了美好的事物，也遮掩了一切的芜秽，虽然不能遮掩太久。 ——梁实秋 《雅舍小品》
26、 细雨蒙蒙之际，“雅舍”亦复有趣。推窗展望，俨然米氏章法，若云若雾，一片弥漫。但若大雨滂沱，我就又惶悚不安了，屋顶湿印到处都有，起初如碗大，俄而扩大如盆，继则滴水乃不绝，终乃屋顶灰泥突然崩裂，如奇葩初绽，素然一声而泥水下注，此刻满室狼藉，抢救无及。 ——梁实秋 《雅舍》
27、 人在有闲的时候，才最像是一个人。手脚相当闲，头脑才能相当地忙起来。 ——梁实秋
28、 蔷薇与荆棘 人生的路途，多少年来就这样地践踏出来了，人人都循着这路途走， 你说它是蔷薇之路也好，你说它是荆棘之路也好，反正你得乖乖地把它走完。── ——梁实秋 《谈徐志摩》
29、 “无竹令人俗，无肉使人瘦，若要不俗也不瘦，餐餐笋煮肉” ——梁实秋 《雅舍谈吃》
30、 一个朋友说：“你走，我不送你;你来，无论多大风多大雨，我要去接你。”我最赏识那种心情。 ——梁实秋 《送别》
31、 菜根谭所谓「花看半开，酒饮微醺」的趣味，才是最令人低徊的境界。 ——梁实秋 《雅舍小品》
32、 陈酿 我看见过一些得天独厚的男男女女，年轻的时候愣头愣脑的，浓眉大眼，生僵挺硬，像是一些又青又涩的毛桃子，上面还带着挺长的一层毛。他们是未经琢磨过的璞石。可是到了中年，他们变得润泽了，容光焕发，脚底下像是有了弹簧，一看就知道是内容充实的。他们的生活像是在饮窖藏多年的陈酿，浓而芳冽!对于他们，中年没有悲哀。 ── ——梁实秋 《雅舍小品·中年》
33、 我明白你回来，所以，我等。 ——梁实秋
34、 蚌肉而言，色白而腴，味脆且香，以鸡汤煮的适宜，实在是色香味形俱佳的神品。 ——梁实秋 《雅舍谈吃》
35、 “只有上帝和野兽才喜欢孤独。” ——梁实秋 《梁实秋散文》
36、 志摩死了，利用聪明，在一场不人道不光明的行为之下，仍得到社会一班人欢迎的人，得到一个归宿了! ——梁实秋 《梁实秋散文》
37、 看山头吐月，红盘乍涌，一霎间，清光四射，天空皎洁，四野无声，微闻犬吠，坐客无不悄然!舍前有两株梨树，等到月升中天，清光从树间筛洒而下，地上阴影斑斓，此时尤为幽绝。直到兴阑人散，归房就寝，月光仍然逼进窗来，助我凄凉。 ——梁实秋 《雅舍》
38、 “长舌男”是到处有的，不知为什么这名词尚不甚流行。 ——梁实秋 《男人》
39、 我看世间一切有情，是有一个新陈代谢的法则，是有遗传嬗递的迹象，人恐怕也不是例外，长江后浪推前浪，一代新人换旧人，如是而已。又看佛书记载轮回的故事，大抵荒诞不经，可供谈助，兼资劝世，是否真有其事殆不可考。如果轮回之说尚难证实，则所谓了生死之说也只是可望不可即的一个理想了。 ——梁实秋 《闲暇处才是生活》
40、 燕丹子说：「血勇之人，怒而面赤;脉勇之人，怒而面青;骨勇之人，怒而面白;神勇之人，怒而色不变。」 ——梁实秋 《雅舍小品》
41、 包子小，小到只好一口一个，但是每个都包得俏式，小蒸茏里垫着松针(可惜松针时常是用得太久了一些)，有卖相。名为汤包，实际上包子里面并没有多少汤汁，倒是外附一碗清汤，表面上浮着七条八条的蛋皮丝，有人把包子丢在汤里再吃，成为名副其实的汤包了。这种小汤包馅子固然不恶，妙处却在包子皮，半发半不发，薄厚适度，制作上颇有技巧，台北也有人仿制上海式的汤包，得其仿佛，已经很难得了。 ——梁实秋 《汤包》
42、 其实吃这种包子，其乐趣一大部分就在那一抓一吸之间。包子皮是烫面的，比烫面饺的面还要稍硬一点，否则包不住汤。那汤原是肉汁冻子，打进肉皮一起煮成的，所以才能凝结成为包子馅。汤里面可以看得见一些碎肉渣子。 ——梁实秋 《汤包》
43、 没有人不爱惜他的生命，但很少人珍视他的时间。 ——梁实秋
44、 你走，我不送你。你来，无论多大风多大雨，我去接你。 ——梁实秋 《送行》
45、 “美食者不必是饕餮客”---美食者重在食物的质，而非量。 ——梁实秋 《雅舍谈吃》
46、 有人说：「在历史里一个诗人似乎是神圣的，但是一个诗人在隔壁便是个笑话。」这话不错。看看古代诗人画像，一个个的都是宽衣博带，飘飘欲仙，好像不食人间烟火的样子，「辋川图」里的人物，弈棋饮酒，投壶流觞，一个个的都是儒冠羽衣，意态萧然，我们只觉得摩诘当年，千古风流，而他在苦吟时堕入醋瓮里的那付尴尬相，并没有人给他 写画流传。我们凭吊浣花溪畔的工部草堂，遥想杜陵野老典衣易酒卜居茅茨之状，吟哦沧浪，主管风骚，而他在耒阳狂啖牛炙白酒胀饫而死的景象，却不雅观。 ——梁实秋 《雅舍小品》
47、 大家庭制度下，公婆儿媳之间的代沟是最鲜明也最凄惨的。儿子自外归来，不能一头扎进闺房，那样做不但公婆瞪眼，所有的人都要竖起眉毛。他一定要先到上房请安，说说笑笑好一大阵，然后公婆(多半是婆)开恩发话：「你回屋里歇歇去吧」，儿子奉旨回到阃闱。媳妇不能随后跟进，还要在公婆面前周旋一下，然后公婆再度开恩，「你也去吧」，媳妇才能走，慢慢的走。 ——梁实秋 《雅舍小品》
48、 我吸纸烟始自留学时期，独身在外，无人禁制，而天涯羁旅，心绪如麻，看见别人吞云吐雾，自己也就效颦起来。此后若干年，由一日一包，而一日两包，而一日一听。约在二十年前，有一天心血来潮，我想试一试自己有多少克己的力量，不妨先从戒烟做起。马克?吐温说过：“戒烟是很容易的事，我一年戒过好几十次了。” 我没有选择黄道吉日，也没有诹访室人，闷声不响的把剩余的纸烟一古脑儿丢在垃圾堆里，留下烟嘴、烟斗、烟包、打火机，以后分别赠给别人，只是烟灰缸没有抛弃。“冷火鸡”的戒烟法不大好受，一时间手足失措，六神无主，但是工作实在太忙，要发烟瘾没得工夫，实在熬不过就吃一块巧克力。巧克力尚未吃完一盒，又实在腻胃，于是把巧克力也戒掉了。说来惭愧，我戒烟只此一遭，以后一直没有再戒 ——梁实秋 《梁实秋散文》
49、 我不愿送人，亦不愿人送我。对于自己真正舍不得离开的人，离别的那一刹那像是开刀，凡是开刀的场合照例是应该先用麻醉剂，使病人在迷蒙中度过那场痛苦，所以离别的苦痛最好避免。一个朋友说，“你走，我不送你;你来，无论多大风多大雨，我要去接你。”我最赏识那种心情。 ——梁实秋 《雅舍小品·送别》
50、 “我爱一切旧的东西——老朋友，旧时代，旧习惯，古书，陈酿;而且我相信，陶乐赛，你一定也承认我一向是很喜欢一位老妻。”这是高尔斯密的名剧《委曲求全》中那位守旧的老头儿哈德卡索先生说的话。 俗语说，“人不如故，衣不如新” ——梁实秋 《梁实秋散文》
1山不到我这里来，我就到它那里去
2英雄的伟大在于不断开疆拓土
——亚历山大大帝
1我宁可当一辈子小渔村的首领，也不愿意平庸地走进罗马
2突如其来的死是最好的死法
——恺撒大帝
1朕即国家
2构成国王的伟大和尊严的不是他的手中的'权杖,而是他的手执权杖的方法
3只有君主才有权利思考、决策,其它人只有执行的义务
——路易十四
大丈夫生当如此——汉高祖刘邦
不因路远而不走，要走就要走到，不因物重而不搬，要搬就要搬动——铁木真
1人生的荣耀不在于用不言败，而在于屡败屡起
2没有机会是弱者最好的借口
3一只狮子率领的一群绵羊可以战胜一只绵羊率领的一群狮子
4人害怕时间,时间害怕金字塔
5中国是只睡狮,醒来将震撼世界
——拿破仑一世
1以人为镜，可以明得失
2自古皆贵中华,轻夷狄,朕独爱之如一
——李世民
大流士王不惧怕任何困难——大流士一世
可三日不食,不可一日无妇人——汉武帝刘彻
我对上帝说西班牙语，对男人说法语，对女人说意大利语，对马说德语——卡洛斯一世
我不生气，决不生气——彼得大帝
如果我能活到200岁，整个欧洲都将匍匐在我脚下——叶卡捷琳娜二世
我已经嫁给了英格兰整个国家——伊丽莎白二世
卧榻之旁,岂容他人酣睡——宋太祖赵匡胤
喜剧已结束，鼓掌吧——屋大维
吾人凡事惟当以诚,而无务虚名——清圣祖康熙
毋以恶小而为之，毋以善小而不为——汉昭烈帝刘备
皇冠给我安全感,如果它丢失了,则是人们莫大的悲哀——亚历山大二世
真正的金子往往不在瓶子里,而在你的手指上 ——查里曼大帝
1我对失败的可能性毫无兴趣
2我们将为自由贸易而战
——维多利亚女王
君非亡国之君,汝乃亡国之臣——明思宗朱由检
