犹太人的名言格言【经典篇】
1. 宁愿做过了后悔也不要错过了后悔。
2. 如果不读书，行万里路你也不过就是个邮差。
3. 如果你只是等待，发生的事情只会使你变老。
4. 马在松软的土地上容易失蹄，而人在甜蜜的语言中容易摔跤。
5. 时间是治疗心灵创伤的大师，但绝不是解决问题的高手。
6. 世界没有悲剧和喜剧之分，如果你能从悲剧中走出来，那就是喜剧，如果你沉湎于喜剧之中那就是悲剧。
7. 世界上有三样东西是别人抢不走的，一是吃进你胃里的食物，二是藏在你心中的梦想，三是你读进大脑的书本。
8. 一杯清水，因为滴入一滴污水而变得污浊，一杯污水却不会因一滴清水的存在而变得清澈，
9. 当你的邻居在深夜两点钟谈钢琴的时候，你不要气恼，你可以在四点钟的时候叫醒他，并告诉他你很欣赏他的演奏，
10. 真正的朋友不是在一起有聊不完的话，而是即使不说一句话也不觉得尴尬。
犹太人的名言格言【精选篇】
1. 一个不想蹚过小河的人，自然不想远涉重洋。
2. 赚钱靠勇气，存钱靠聪明。
3. 无论作甚么，都要从心里作，像是给造物主作的，不是给人作的。
4. 人生有三种东西会伤人：苦恼争吵和空的钱包。
5. 时间是治疗心灵创伤的大师，但绝不是解决问题的高手。
6. 马在松软的土地上易失蹄，人在甜言蜜语中易摔跤。
7.成功和失败都是习惯。
8. 财富就在一码之内。
9. 口说不如身到，耳闻不如目睹。
10. 相信自己的判断，任何人的.意见都不十分可靠。
11. 不能成为卖鞋的商人，就别想成为学者。
12. 救一人，便是救了整个世界。
13. 与智者在地狱胜过与愚者在天堂。
14. 眼泪之于灵魂恰如肥皂之于身体。
15. 笑话中永远有很多真话。
16. 傻瓜与他的钱分手得很快。
17. 上帝夺取了我们的一切，剩下的只有我们自己。
18. 能够逢人学习对方优点者，乃世上最聪明之人。
19. 宁可花一天好好思考，不要用一周蛮干徒劳。
20.如果上帝生活在地球上，人们将会砸破他的窗户。
犹太人的名言格言【热门篇】
1. 成功和失败都是习惯。
2. 超越别人，不如超越自我。
3. 独特的眼光比知识更重要。
4. 要相信自己的判断，任何人的意见都不十分可靠。
5. 最昂贵的钻石总是藏在不易被发现的地方。
6. 别人不能给你带来烦恼，你也不必自寻烦恼。
7. 希望完成自己所能的是人，希望完成自己所希望的是神。
8. 世间的事非常奇怪，越是人们认为不可能的，做起来越顺当。
9. 没有能力买鞋子时，可以借别人的，这样比赤脚走得快。
10. 早晨的酒是石头，中午的酒是红铜，晚上的酒是白银，三天喝一次的酒是黄金。
11. 一位百发百中的神箭手，如果他漫无目标的乱射，也不能射中一只野兔。
12. 世界上真正的大业，都是在别人认为不可能的情况下完成的;在人类一步步从过去走向未来的过程中，不可能的事，一件还没有。
13. 你不可能将整个海洋煮沸!个人的知识和能力是有限的，依靠和利用团队成员的知识、经验和能力共同完成项目是明智的选择，不必担心功劳被别人抢走。
14. 生而贫穷并无过错，死而贫穷才是遗憾，尤其是终其一生，无力消除贫穷、创造财富，更是无可宽恕的。
15. 众人着衣时莫要裸身，众人裸身时莫要着衣;众人就座时莫要站立，众人站立时莫要就座;众人哭时莫要笑，众人笑时莫要哭。
16. 在别人不敢去的地方，才能找到最美的钻石。
17. 箭法再差，多射几箭也可能碰在靶子上。
18. 上帝把钱作为礼物送给我们，目的在于让我们购买这世界的快乐，而不是让我们攒起钱来还给他。
19. 伤害人们的东西有三：烦恼、争吵、空钱包，尤其以空钱包为最。
20. 当魔鬼要造访某人而又抽不出空的时候，便会派酒来作代表。
21. 请主降下磨难，考验我对主的信仰;请主降下苦难，把我和普通人区分;请主给我以逆境，让我成功。
22. 教师比父亲重要。
23. 为使女儿嫁给学者，即使变卖一切家当也值得;为娶学者的女儿为妻，纵然付出所有的财产也在所不惜。
24.天下没有免费的午餐
25. 谁是最强大的人?化敌为友的人。
26. 拿1万元做1万元的生意，那不叫做生意。拿1万元做10万元的生意，那才叫做生意。
27. 嫉妒，它拥有一千只眼睛，却没有一只看得清楚。
28. 能干的人总是能设法摆脱聪明人不会陷入的困境。
29. 不要把所有的鸡蛋放在同一个筐子里!
30. 人固然不能说谎，但有的事情必须予以隐瞒。
在各种肤色的经商者中，犹太人对公正贯彻得最彻底。犹太人知道，惟有公正，才有可能回头客。才有可能在遭遇困境的时候，有人愿意帮助你。也惟有公正，可以大胆地向困难挑战。
在世界商战经典案例中，美国美孚石油公司的一则案例十分有趣。有一次，犹太籍的洛克菲勒想在巴容县铺一条与竞争对手平行的油管，但对手已让县议会通过一个“除了已经铺好的油管外，不许其他油管路经巴容县”的议案。
这项决议显然有失公平。此时，对手尚未在巴容县铺设油管。洛克菲勒决心挑战这显失公平的决议，调集大量人力在一夜之间铺管完毕。
第二天，他来到巴容县议会，告诉议员，他说：“希望大家到现场参观一下，以判定美孚石油公司的油管是否已经铺好。”
议员们一听哑口无言，他们没有想到，“除了已经铺好的油管外，不许其他油管路经巴容县”的议案反而保护了美孚石油公司。洛克菲勒钻了议案文字上的'漏洞，但他认为，这是公正的力量在逼迫他这样做。
马克思曾说过，犹太人的公正观念，是一种生命剂，譬如他们做生意时只看现货。用虚构的景象来诱惑他们投资是徒劳的。犹太人在生意场上的不败纪录，很大程度上归结于这一点。
那天下午快到末梢，
我正习惯地向你说再见，
一种要离开你时模糊的痛苦，
让我懂得我已经爱上了你。
——豪尔赫·路易斯·博尔赫斯《博尔赫斯谈艺录》
叔本华临终之前对爱德华·格里塞巴赫所说的话，就足以说明问题了。他说：“如果有时我感到不幸，那是因为糊涂和错误所致。我会把自己看做是另外一个人，例如，看做是一个得不到替补职位的替补者，一宗诽谤案的被告，一个被心爱的姑娘小看的恋人，一个不能走出家门的病人或另一个像我一样遭受同样苦难的人。我不像他们那些人，这种不幸至多是我穿旧丢弃的一件衣服的布料而已。我究竟是什么人呢?我是《作为意志和表象的世界》一书的作者，我是曾经回答过什么是‘是’这个谜而引起未来世纪思想家关注的人。这就是我。在我有生之年，哪一个人敢对我持有意义呢?”
——豪尔赫·路易斯·博尔赫斯《博尔赫斯谈艺录》
一个人命令听从他的人做一件事,下命令的人死了,另一个人至死一直在做那件事.
——豪尔赫·路易斯·博尔赫斯《博尔赫斯谈艺录》
梦是剧场,上演的戏剧.
——豪尔赫·路易斯·博尔赫斯《博尔赫斯谈艺录》
到了炼狱的山顶,维吉尔突然不见.但丁在贝雅特丽齐的引导下,游历了一重又一重的同心圈,直到最外面的一重,也就是第一动力圈,与此同时,他们每上新的一重天,贝雅特丽齐就越来越美丽.恒星都在他们脚下,恒星之上是最高天,但已不是实体,而是完全由光组成的永恒的天国了..他们登上了最高天,在那无限的领域,远处的景色仍同尽在咫尺一般清晰.但丁看到了高处的一条光河,看到成群的天使,看到由正直人的灵魂组成解体剧场似的天国的玫瑰.突然间,他发现贝雅特丽齐离开了他.只见她在高处一个玫瑰圈里.正如海底深处的人抬眼望雷电区域一样,他向她崇拜祈求.他感谢她的恩惠慈悲,求她接纳他的灵魂.
——豪尔赫·路易斯·博尔赫斯《博尔赫斯谈艺录》
“文化”一词与种庄稼的农夫有关，“文明”一词则与城市有关，但骑手却像一阵暴风雨，很快就消失了。
——豪尔赫·路易斯·博尔赫斯《博尔赫斯谈艺录》
有个波斯比喻说月亮是时间的镜子.在"时间镜子"的佳句中,既有月亮的易碎性,又有他的永恒性.
——豪尔赫·路易斯·博尔赫斯《博尔赫斯谈艺录》
“有件事但丁没有说，但是在整个故事过程中能感受到，也许更使其增色。但丁怀着无限的同情给我们讲了这两位情人的命运，以至于我们感到他羡慕他们的命运。保罗和弗朗切斯卡留在地狱，而他将被拯救，但是他们俩相爱，而他却没有得到他所爱女人贝雅特丽齐的爱。这里也有一种虚荣，但丁应该感到这是很可怕的事，因为他已经离开了她，而这两个被打入地狱的人却在一起，他们不能讲话，毫无希望地在黑色旋涡里转悠。但丁甚至没有告诉我们他们俩的苦难会不会终止，但是他们在一起。当她讲话的时候，她用nosotros(我们)：她为他们俩说话，这是他们在一起的另一种方式。他们永恒地在一起，共享着地狱，这对于但丁来说简直是天国的佳运。”
——豪尔赫·路易斯·博尔赫斯《博尔赫斯谈艺录》
在古埃及人中,也盛行类似传统.每个人都取两个名字,一个是小名,让别人叫的,另一个是大名,是真实的名字,对别人是保密的.
——豪尔赫·路易斯·博尔赫斯《博尔赫斯谈艺录》
我就是这样教学的,坚持美学事实不需要定义.美学事实是那么明显，那么直接，就像爱情和水果的味道那样不能确定。我们感觉诗歌就像我们感觉附近的一个女人，或者就像感觉一座高山或一个海湾。如果我们一下子感受到了，为什么还要用别的词语去稀释它呢?这些词语肯定要比我们的感受脆弱得多。
——豪尔赫·路易斯·博尔赫斯《博尔赫斯谈艺录》
作家的工作不严肃;禁止崇拜偶像;穆斯林禁止雕塑;普罗提诺禁止塑像:"自然界把我幽禁在这个模拟的躯壳里,我已经够厌烦了,难道我会同意让这个形象千秋万代的留下去?"
——豪尔赫·路易斯·博尔赫斯《博尔赫斯谈艺录》
我们不应该忘记,对原始的魔幻思维而言,名字不仅仅是一个随心所欲的象征符号,而是这个符号所确立的整体概念中生死攸关的一部分.
——豪尔赫·路易斯·博尔赫斯《博尔赫斯谈艺录》
肚子里养蛇,饲养,饱受折磨
——豪尔赫·路易斯·博尔赫斯《博尔赫斯谈艺录》
上帝就是这样看着宇宙的历史，看看历史上发生件件事情。所有这一切在光彩夺目、令人眼花
——豪尔赫·路易斯·博尔赫斯《博尔赫斯谈艺录》
《博尔赫斯谈艺录》简介
博尔赫斯以小说、诗歌名家，但他写得最多的却是随笔札记，就文字篇幅而言，其小说和诗加在一起才跟这些文章大致相
需要稍作说明的是，这些笔触隽永、富于哲趣的文章并不只是玄思匡辩的结果，也包含直接来自生活的印象——郊外灯火，市井打斗，匕首和六弦琴，喧嚣而忧伤的探戈。当过二十年文学教授，又做过十八年阿根廷国家图书馆馆长的博尔赫斯，虽说一生都生活在书籍和文学作品之中，却不是那种只想躲在书斋里的学究式的人物。他讨论创作艺术似乎也跟创作本身一样，同样是从苦难和喟叹之中寻觅世人的精神踪迹。所以，这些智性文章写得极具感性，譬如关于梦魇，关于隐喻，关于时间，关于但丁《神曲》的修辞意图，关于侦探小说的叙事法则，等等……诸如此类的诡谲之辩，让他一说都没有什么让人发
博尔赫斯在许多美学看法上都有一点特立独行的意思。比如，他对莎士比亚是否将无限期的经久不衰表示“无可奈何地怀疑”，而坚信许多二三流作家的作品乃或街谈巷议中都可能有着堪与经典作品相媲美的东西——经典文本之所以经典，是因为有一个历史的动态过程，他把产生经典的动因更多地归结为某些接受机遇。(《论古典》) 他在卡夫卡的小说里追踪卡夫卡的美学先驱，从济慈的诗句中找寻个体与群体的时空联系，从霍桑和爱伦·坡那儿发现了幻想与真实相碰撞的心理轨迹，这些不囿成见的审美认识总是那么新颖而生动，显示出某种超前的感知。人们知道，接受美学是在上个世纪六十年代末开始向唯文本主义发起挑战的，而博尔赫斯早在五十年代初就据于既往的审美经验指示了解释学的路径。他从作者、作品和读者交互关系中发现了历史，而不是根据历史来定义作家、作品，这里边的阐释逻辑就像先有鸡还是先有蛋那个古老命题，至今在许多研究者那儿还是一头雾水。
在博尔赫斯的艺术迷宫里还有若干通向哲学的小径，从柏拉图到帕斯卡，从犹太教的神秘哲学到东方佛禅，思维的分岔接连不断导入思想的幽胜之境。这也是博尔赫斯艺文随笔的一大特色。其实，他思想的许多方面都走在当日学术前沿，甚至六十年代以后一些名声大噪的新学说也能从他这儿影影绰绰瞧出一些轮廓，诸如福柯的知识考古学、哈贝马斯的交往理论。当然，博尔赫斯没打算要做哲学家，他最感兴趣的还是现实与想象的关系，时间与无限的奥义——对于作家来说，问题是在多大程度上能够施展自己的“魔幻”之术。这不算什么哲学，甚至都不是一本正经的美学问题，一切取决于经验与情感。
博尔赫斯全部艺文随笔约超过一百万字，凡四百余篇。本书选录其中的七十六篇，分别取之作者的十个随笔集，即《埃瓦里斯托，卡列戈》(1930)、《讨论集》(1932)、《永恒史》(1936)、《探讨别集》 (1952)、《序言集成》(1975)、《博尔赫斯口述》(1979)、《七夕》 (1980)、《有关但丁的随笔九篇》(1982)、《文稿拾零》(1986)和《私人藏书：序言集》(1988)。
