1、国家的文化蕴藏在其人民的内心和灵魂之中。
2、对真理之神的忠诚，胜过其他所有的忠诚。
3、软弱的人不懂得原谅。原谅是强大的表现。
4、无数的例子让我深信，上帝终将拯救那些动机纯正的人。
5、贫穷才是最糟糕的暴力。
6、国家都是由苦难中产生的。
7、我的人生就是我想要传达的信息。
8、最高的道德就是不断地为人服务，为人类的爱而工作。
9、女性的直观经常胜过男性为之骄傲的知识的自负。
10、幸福就是你的所想、所说和所做的和谐统一。
11、内心的热诚和真纯的愿望，往往是不可以实现的。
12、生由死而来。麦子为了萌芽，它的种子必须要死了才行。
13、女性的直观经常胜过男性*为之骄傲的知识的自负。
14、不使用暴力，是谦逊的极限。
15、在這個世界上，你必須成為你希望看到的改變。
16、手段的不纯洁，必然导致目的的不纯洁。
17、如果一个人的行为令人敬仰，他所到之处即成圣地。
18、为什么我们还没获得自由?因为我们受的苦还不够。
19、欲变世界先变其身。
20、真正的非暴力，威力超过最强大的暴力。
21、祈祷不是要求，而是灵魂上的渴望。
22、有信心，即不知道有失望。
23、懦夫是不会有爱的，爱是勇者的特性。
24、再微小的实践也远胜于再繁多的说教。
25、懦夫没有能力去表现爱;爱是勇者的特权。
26、以眼还眼，世界只会更盲目。
27、人是思想的产物。心里想的是什么，就会变成什么样的人。
28、活体解剖是人对造物主及其杰作所犯的所有罪恶之中最黑暗的罪恶。
29、就是因为自己非常怕死，所以才会对别人的死亡流下眼泪。
30、一个民族的伟大之处和她道德的进步可以用他们如何对待动物来加以衡量。
31、不与邪恶合作是我们的义务，就如同我们必须要与正义合作一样。
32、我们必须学会尊敬别人，不是因为他们有着怎样的价值，而是因为他们是人。
33、地球上提供给我们的物质财富足以满足每个人的需求，但不足以满足每个人的贪欲。
34、如果我们能发展意志力，我们就会发现我们不再需要武装力量了。
35、要活就要像明天你就会死去一般活着。要学习就要好像你会永远活着一般学习。
36、谬误不会因为千百遍地传播就变成真理;同样，真理也不会因为无人所知就变成谬误。
37、地球所提供的足以满足每个人的需要，但不足以填满每个人的欲望。
38、一个国家伟不伟大、道德水准高不高可以从它对待动物的方式评断出来。
39、他们先是无视你，再来是嘲笑你，接着他们与你战斗，最后你赢了。
40、心若改变，态度就会改变;态度改变，习惯就改变;习惯改变，人生就会改变。
41、从内心深处发出的一声“不”，要好过于为了取悦甚至是为了避免麻烦而说出的一声“是”。
42、真理的精神遍布各地、处处皆有。但若想面对它，必须像爱护自己那样爱护地位最低微的人。
43、难道做父母的到头来只能作为一个旁观者，任凭子女自行其事，不予劝阻，不加指导吗?
44、我整个的心灵都在厌恶活体解剖，我认为所有沾染无辜鲜血的科学发现都是没有价值的。
45、时刻致力于思想、语言和行为的完全和谐。时刻致力于净化你的思想，这样一切就都会好起来的。
46、任何人只要作出和我一样的努力，胸怀同样的期望和信心，就能做出我所做过的一切。对此，我是确信无疑的。
47、我不仅要了解与被称之为人类的生灵之间的友谊和平等，而且还要了解与所有生灵之间的平等，甚至是与地上爬的动物。
48、最好的教育是以身作则。孩子们对谎言或虚伪非常敏感，极易察觉。如果他们尊重你、依赖你、他们就是在很小的时候也会同你合作。
49、当我绝望时，我会想起：在历史上，只有真理和爱能得胜，历史上有很多暴君和凶手，在短期内或许是所向无敌的，但是终究总是会失败。好好想一想，永远都是这样。
50、当一个人只有很有限的时间供自己支配时，他自然会花在最需要的地方。不管我怎么忙、怎么累、怎么不舒服，我总要抽出一些时间和我的儿子一块玩，一块读书。
51、我认为肉食对于人类通常生活所可能遇到的任何场合来说都是没有必要的。我认为肉食对我们人类来说是不适宜的。如果我们比动物高等的话，那么我们重复动物的行为就是错误的。
52、我今天再次重申我过去曾经坚持的观点，我认为一只羊生命的价值丝毫也不次于人的。我不愿意为了保养人身而去夺取一只羊的生命。我认为越是无助的生命就越需要人们的保护以远离那些野蛮的人。
53、就是在比较先进的国家里，承认孩子们的个性及其特殊权利也还是近来才有的事。这是通过长期的探索与失败才承认的。人们意识到，不承认它，不辅以必要的行动，就会产生重大的社会问题。
54、我们应该赋予子女勇气和自信，还要帮助他们加以发展，正如牛津大学巴利奥学院院长史密斯1919年给英国首相的信中所写的那样：“心胸开阔，目光敏锐，热爱真理，就能抵制无理诡辩，陈腐信仰，哗众取宠和伪善之言”。
55、“被爱的箭射过的人，才能领会爱得力量是多么伟大的。”父亲对我所采用的方式，正是用爱得箭射入我的心坎，使我体会到“爱的力量是多么伟大”。我下定决心，一定要堂堂正正地做人，光明磊落地活下去。
1. 欲变世界，先变其身
2. 在这个世界上，你必须成为你希望看到的改变。--甘地
3. 一个国家伟不伟大、道德水准高不高可以从它对待动物的方式评断出来
4. 真正的非暴力，威力超过最强大的暴力。
5. 真理的精神遍布各地、处处皆有。但若想面对它，必须像爱护自己那样爱护地位最低微的人
6. 为什么我们还没获得自由?因为我们受的苦还不够。
7. 任何人只要作出和我一样的努力，胸怀同样的期望和信心，就能做出我所做过的一切。对此，我是确信无疑的
8. 在這個世界上，你必須成為你希望看到的改變。
9. 无论是任何时期、任何地方，我都不认为肉食对我们来说是有必要的
10. 对我而言，羔羊的生命和人类的`生命一样地珍贵。我可不愿意为了人类的身体而取走羔羊的性命。我认为，越是无助的动物，人类越应该保护它，使它不受人类的残暴侵害
11. 心若改變，態度就會改變;態度改變，習慣就改變;習慣改變，人生就會改變。
12. 不与邪恶合作是我们的义务，就如同我们必须要与正义合作一样。
13. 如果一个人的行为令人敬仰，他所到之处即成圣地。
14. 我们必须学会尊敬别人，不是因为他们有着怎样的价值，而是因为他们是——人。
15. 地球上提供给我们的物质财富足以满足每个人的需求，但不足以满足每个人的贪欲。
16. 被爱的箭射过的人，才能领会爱得力量是多么伟大的.
17. 生由死而来。麦子为了萌芽,它的种子必须要死了才行。
18. 最高的道德就是不断地为人服务，为人类的爱而工作。
19. 要活就要像明天你就会死去一般活著。要学习就要好像你会永远活著一般学习。原文:Live as if you were to die tomorrow. Learn as if you were to live forever.
20. 手段的不纯洁必然导致目的的不纯洁。
21. 最高的道德就是不断地为人服务，为人类的爱而工作。 类别:工作最高的道德就是不断地为人服务，为人类的爱而工作。
22. 我是伊斯兰,是印度教徒,是基督徒,也是犹太人。
23. 当我绝望时，我会想起，在历史上只有真理和爱能得胜。历史上有很多暴君和凶手，在短期内或许是所向无敌的，但是终究总是会失败，好好想一想，永远都是这样
【名人甘地】
甘地的爱就是上帝的爱。他用忍耐的爱敲打着英殖民者的良心，用博大的爱教育和联合印度教徒和伊斯兰教徒，用牺牲的爱让人们在仇恨中清醒。
甘地是平凡的，他没有泰戈尔的诗人天才，没有遭受过玛拉克里什纳的那种神秘梦幻的折磨，也没有受到维达卡南达的那种不可抗拒的热情的驱使。他只是一个平凡的人：外表简朴，学业平庸，毫不出色。他的体力、他的智力丝毫看不出在他的身躯里蕴藏着一种巨大的潜能。但是，甘地确实是伟大的人，他的伟大在于他的坚忍不拔、英勇无畏、孜孜不倦以及为人类的和平而费尽苦心。他的生活是一次努力奋进的长途跋涉，他以常人的步伐，一步步攀登着，当他到达顶点时，我们看到，甘地——他，已经超越常人。
甘地自内心发现了和平力量，成功地与他人分享，他几乎独自以只手之力将大英帝国赶出印度。为了这个目标，他透过谦恭、耐心、坚持、坚忍等美德的实践，提升了高于一般人的心灵程度。
他曾这样说：“我始终是个乐观主义者，这并不是我要证明正义是繁荣的，而是我抱着一个坚定的信念——最后正义一定会繁荣的。”“我的乐观主义是基于发挥非暴力的、个人能力的无限可能性的信念上。”他所相信的正义和非暴力，是出自彻底地洞察自己，从而无条件地在自己的心灵打下一个对人类的绝对信赖，这信念即使是死也不能夺去、也不能破坏的。
甘地时刻都在用悲悯之心怜恤、以光明照耀、以仁爱之心拯救人心的阴暗、权谋的肮脏、暴力的血腥，他用生命谱写了一个大写的爱。
在使人们断绝邪恶的斗争中，或许他不会成功，或许他会像佛陀和耶稣一样遭到失败。但是他的一生对子孙后代是一种教益，为此，人们将永远牢记他。
——泰戈尔
他是个天生的宗教家、一个不可缺少的政治家。
——罗曼?罗兰
在今天，我们第一个想到的就是我们自由的缔造者，我们的国父。他弘扬了印度立国的传统精神，高擎着自由的火炬，驱散了四周的黑暗。我们时常不配作他的追随者，违背他的指示，但不只我们，我们的子孙后代均将铭记国父的指示，铭记这个伟人——他的信心与力量、勇敢与仁爱的精神。我们将决不让自由之火熄灭!——尼赫鲁
一位78岁的瘦弱老人竟以神奇力量震撼了整个世界，赋予世界新的希望;他所显示的力量，可以胜过原子弹的威力。
——伦敦《新闻纪事报》
甘地全名叫莫汉达思?卡拉姆昌德?甘地。1869年，甘地诞生于印度西部卡提阿瓦半岛的波尔班达城。祖父和父亲曾是一个小土邦的宰相，也是虔诚的印度教徒。甘地自小受印度文化熏陶，酷爱印度民族文化，同时也受到印度教中有关“非暴力”、“自制”、“宽容”、“以德报怨”等思想的影响。中学毕业后，甘地远渡重洋，到英国接受高等教育，考进伦敦大学，主攻法学。在英国期间，他潜心研究《圣经》，把基督教义中关于对恶人忍让的`教义与印度教义中“以德报怨”的思想结合起来，得出了“不抵抗”和“自我克制最高尚”的宗教结论。这一宗教结论后来又演变为政治上的非暴力不合作主义。
1893年，大学毕业不久，甘地受聘为一家印度公司的法律顾问，到南非任职。在南非期间，他目睹了白人殖民者如何歧视印度人的种种劣行，感触颇深。这使他萌生了反对白人统治、争取印度独立的志向。甘地深入印度侨民当中，创办学校，出版刊物，开展反种族歧视斗争。二十多年间，甘地形成了完整的非暴力不合作思想体系：即用罢工、请愿、绝食等非暴力手段，与殖民当局斗争，争取合法权益，最终达到民族自治的目的。
第一次世界大战期间，甘地回到阔别二十多年的祖国。他把在南非积累的斗争
1919年，甘地利用印度受十月革命影响的机会，发动了第一次全印规模的非暴力不合作运动，反对英国殖民统治。1930年，甘地又利用资本主义出现经济大危机的机会，以反对英殖民政府的食盐专营法为契机，发起声势浩大的食盐进军，掀起了全印规模的第二次反英非暴力不合作运动。在甘地领导下，并经过长期的斗争，直到1947年，英国政府被迫放弃对印度的统治权，印度获得独立。甘地为之毕生奋斗的事业，终于获得胜利。
1947年8月13日，距印度建国仅剩一天半时间，圣雄甘地赶到加尔各答。此时的他应该留在新德里享受国父的荣耀，但是加尔各答的局势已经使他不能够再耽搁一分钟。当地穆斯林和印度教徒的流血冲突愈演愈烈，为这个国家的前途蒙上了阴影。甘地确实满心悲哀，他来到加尔各答，后来又来到德里，想要以爱的精神平息印度教徒与穆斯林之间的教派骚乱和流血冲突。除了爱，他没有别的武器。他到处走访、祈祷、演说，忍受不理解的人们的辱骂和骚乱，他最后的办法是绝食，“汝行乎，吾死”。他的精神终于感染和震撼了人们，人们的注意力渐渐从“街道上的暴行转移到这张小床上来了”(尼赫鲁语)，加尔各答出现了和平和亲善的景象。这样，在同样是印穆聚居的印度北部的旁遮普省，5万人军队没有做到的事情(制止宗教骚乱)，却在这座250万人口的，历史上最倔强最血腥的，现在又即将如火山爆发的加尔各答城里，由一个手无寸铁的老人做到了。这就是著名的“加尔各答奇迹”。
甘地一生有16次绝食，其中有2次是绝食三周，只喝一点苏打水。他多次在绝食中濒于死亡的边缘，最后一次绝食是在他79岁的时候，在他死前半个月，共绝食121小时30分钟。甘地如此谈到自己吃苦的意义：“我们只受打，不还拳，我们用自己的痛苦使他们觉察到自己的不义，这样我们免不了要吃苦，一切斗争都是要吃苦的!自己受苦意味着对人的信任和希望，意味着对人性中某种善端的尊重。这也是一条自我忏悔，自我纯洁之路。最后，如果你是正确的，你就会在经受重重痛苦之后取得胜利，如果你错了，那么受打击的只是你个人而已。”
甘地接着又把这种和平带到了首都德里，办法仍然是自己吃苦，自己默默地忍受牺牲，后来，他又准备徒步穿过旁遮普省的大地，前往从同一母体诞生的另一国家——巴基斯坦，一路宣讲和平的福音。
1948年1月30日下午5时，人群突然一阵骚动，然后自动向两旁分开，形成了一条通道。甘地从通道尽头，慢慢地走过来。当甘地走到离戈德赛只有三步远的时候，戈德赛向前走了两步，按照印度传统的方式，把手放在胸前，向甘地鞠躬。在人们都以为他是个虔诚信徒而没注意时，戈德赛突然向半米远的甘地连开了三枪。甘地手捂胸口，挣扎了一下，然后慢慢倒下。
