庆祝教师节手抄报文字资料1
暑假过后的初秋，天空上朵朵的大棉花糖好像在邀我去品尝，阵阵的清风扫过我的脸颊，善解人意的风啊，拽走了夏天的闷骚。地上的草啊，早已没了夏日的生机，不变的是它一如既往的坚韧。秋天，硕果累累；秋天，老师们为学生播下种子奏响新的乐章！
老师是个雕刻家，用沾满粉笔末的双手，轻轻雕刻学生们的灵魂，她可以和米开朗基罗相比拟；老师是个音乐家，用高昂的嗓音，涌起学生们的奋发热血，它比贝多芬的乐曲更振奋人心；老师是个革命家，用坚定地信念，改革无所事事，无所顾忌，无所梦想，无所未来四大旧思想。她会像毛爷爷一样永驻我们心中。
老师与我们非亲非故，却待我们如儿女，甚至盛过自己的儿女。政治老师曾和我们讲过他的一位同事，一位以为人母的教师，每天早上两位老师等车时总能碰巧遇到，再一次闲聊中，政治老师了解到，这位老师由于教的是初三班，课程比较紧张，所以每天早上需要早一点到学校为学生们上自习，这早已是平常事。可这位老师还有一位上幼儿班的女儿，女孩的父亲比母亲上班还要早，这位老师只好将自己的孩子送到还有半个钟头时间开门的校门口站着，不论春夏秋冬，皆是如此。这位老师还补充道，总不能为了我女儿耽误了课程吧，四十多人呢，多讲一点是一点啊。老师的工资并不高，可他们却不曾有一丝懈怠。
师恩难忘，既然难忘，那我们是不是应该报答老师？有位学生在为自己老师庆祝教师节的时候，送给老师一张卡片，上面写着：“我没有钱，买不起礼物送给老师；我不学习，拿不了骄人的分数惊喜老师；我体育不好，夺不了冠军为老师争光。我唯一能做的是成为一位堂堂正正一撇一拿的人。”
不成人成材也为无用之邦，既成人又成材者乃国之栋才。我们既要为自己的未来努力，成为材人，又要修身养性，成为正人。这样，老师紧皱的眉头才会舒展，操劳的心才会喘口气。
树欲静而风不止，子欲养而亲不待，欲敬师而已别。听听老师的声音吧，是不是已有了些沙哑？看看老师的午饭吧，是不是有一丝的心寒？摸摸老师的手吧，是不是早已融进粉笔？从现在起，做老师夏日的柠檬茶，冬天的热咖啡吧。
庆祝教师节手抄报文字资料2
演变历史
1931年，教育家 邰爽秋、 程其保等联络京、沪教育界人士 ，在南京 中央大学集会，发表要求“改善教师待遇，保障教师工作和增进教师修养”的宣言，并议定6月6日为教师节，也称双六节 [2] 。这个教师节没有被当时的 国 民 党政府承认，但在中国各地产生了一定影响 。
1939年国 民 党政府决定立 孔子诞辰日8月27日为教师节，并颁发了《教师节纪念暂行办法》，但当时未能在全国推行 。
建国后， 中央人民政府曾恢复6月6日为教师节，教育部通告各地教育工作者，可以根据实际情况自行组织庆祝活动 。
1951年， 中华人民共和国教育部和 中华全国总工会共同商定，把5月1日 国际劳动节作为中国教师节。但由于这一天缺少教师的特点，执行的结果并不理想。特别是1957年以后，在 左倾思想影响下，教师不受重视，教师节实际上已不再存在 。
1981年3月， 中国人民政治协商会议第五届全国委员会第四次会议上， 中国民主促进会的17位政协委员联名提交了一份提案：建议确定全国教师节日期及活动内容案。提案指出，教师担负着培养 四化建设人才的重任，应当享有崇高的社会地位。
1982年4月，教育部党组和全国教育工会分党组联合，由 张承先和 方明共同签发的“关于恢复‘教师节’的请示报告”送 中央书记处，报告中并建议以 马克思的 诞辰日5月5日为教师节。
1983年3月全国政协六届一次会议上，方明和民进18位政协委员联名再次提出“为提高教师的社会地位，造成尊师重教的社会风尚，建议恢复教师节案”。9月，中宣部办公厅致函教育部办公厅，经研究政协一次会议方明等同志的提案，同意恢复教师节。12月，由教育部 何东昌部长和方明共同签发的`教育部党组和全国教育工会分党组“关于恢复‘教师节’的请示”送中央宣传部 。
1984年12月15日， 北京师范大学 钟敬文、 启功、 王梓坤、 陶大镛、 朱智贤、 黄济、赵擎寰联名，正式提议设立教师节。教育部党组和全国教育工会分党组“关于建立‘教师节’的报告”送中央书记处并报国务院 。
1985年1月，全国人大常委会通过了这一议案，确定每年的9月10日为教师节。1985年9月10日，国家主席 李先念发出《致全国教师的信》，中国各地举行隆重的庆祝大会，并在教师节期间20个省市共表彰11871个省级优秀教师集体和个人 。
1997年之前， 香港的教师节定于每年的9月28日（ 孔子诞辰），回归后则跟随中国内地规定，改为每年的9月10日。
在 台湾地区，从1952年起台湾当局就确定9月28日为孔子诞辰日及教师节，并不随中国内地教师节日期的变化而改变 。
日期争议
为教师节定在什么日子最合适， 政协委员方明征求过 谢冰心、 叶圣陶等民进老前辈的意见。冰心建议定在每年春暖花开的时候；叶圣陶建议定在每年秋季学生入学的日子，让学生在新学年的开始就记住教师的辛勤和光荣。最终1984年12月的“关于建立‘教师节’的报告”中建议确定每年9月10日为教师节，因为在新学年开始，新生一入学，即开展尊师活动。
从2004年开始，时任全国政协委员的人文学者 李汉秋以提案的方式，多次呼吁以孔子诞辰作为教师节。他认为，重新设定的节日是由现代人自己择日的，就应当考虑这日子是否有历史文化内涵、如何接续历史传统。教师节应当是很有文化内涵的节日，应该延续源远流长的历史传统。以孔子诞辰作为中华教师节是非常合适的。经权威部门研究测算，孔子诞生于公元前551年9月28日（阳历），这个日子也恰当其时：新学年开始时的繁忙已经过去，可以有时间筹办教师节和国庆节 。
庆祝方式
由于教师节并非 中国传统节日，所以各地每年都会有不同的庆祝活动，没有统一、固定的形式。
政府、学校方面，有举行教师节庆祝 表彰大会，为教师颁发奖金、证书；有组织学校学生、歌舞团等，为教师献上歌舞表演；有走访、慰问教师代表，还有组织新入职教师进行集体宣誓等活动。
学生方面，有自发通过原创参与、将祝福写在 板报、 贺卡、 绘画上；有将合影照及活动感言晒至 个人空间、 微博上，来表达对教师的真挚祝福及衷心问候。
香港在敬师日（教师节）当天，举行典礼表彰优秀老师，还会统一印制贺卡，学生可以免费领取后填好赠送给老师。卡片、鲜花、 公仔一类小礼物通常是香港学生对老师表达教师节祝福最常见的礼物。香港的敬师运动委员会在每年的9月10日举办“敬师日庆典暨表扬状颁发典礼”，典礼由学生乐队担任现场伴奏，家长唱歌的形式表达对老师的感谢和敬意，在现场也会播放师生间的感人故事视频，体现师生情。此外，敬师会还举办“表扬教师计划”、“师生共育苗”种植活动、征文比赛、心意卡设计比赛、香港学校音乐及朗诵节敬师杯等活动。
庆祝教师节手抄报文字资料3
一、赞美老师的古诗词
1、《寻雍尊师隐居》
唐·李白
群峭碧摩天，逍遥不记年。
拨云寻古道，倚树听流泉。
花暖青牛卧，松高白鹤眠。
语来江色暮，独自下寒烟。
2、《师蚕》
教子教女，辛勤半辈。
满头白发，甘乳一生。
3、《一似梦瑶台》
一似梦瑶台，心知玉女来。
笙歌人杳渺，花影月徘徊。
笑我闲三径，思君赋七哀。
流觞与红叶，诗酒不胜杯。
二、张乐平尊师的故事
一个春雨霏霏的日子，漫画“三毛”的作者张乐平一手撑雨伞，一手提蛋糕，去看望50余年没有见过面的小学启蒙老师陆寅生。陆寅生曾经给张乐平出了个题目，指导他画政治讽刺画，这是张乐平学漫画的开始。此事虽已过去50多年，但张乐平记忆犹新。
80多岁的陆老师把张乐平打量了一下，问：“你是谁？找谁？”张乐平说：“我是张平啊，现在叫张乐平。”陆老师兴奋异常：“几十年来难得你还想着我，真不容易啊！”张乐平说：“我的第一幅漫画是您教我画的，我一直没有忘记您！”
三、关于老师的名言
1） 一名具有高尚师德的教师，须是一个因材施教，公正公平对待每一名学生的教师。
2） 您的工作在今朝，却建设着祖国的明天；您的教学在课堂，成就却是在祖国的四面八方。
3） 爱岗、敬业、肯于奉献是职业道德观的三个层位，爱岗是敬业、奉献的根本。
4） 教育是事业，事业的成功在于奉献；教育是科学，科学的探索在于求真；教育是艺术，艺术的生命在于创新。
5） 在知识的舞台上，最渊博的教师也是最谦虚的学生。
6） 教书育人，功德无量。
7） 扬黄牛精神，做平凡工作。
8） 圣明的教师给予学生的不是现成的知识宝殿，而是鼓励他们去做砌砖的工作，教他们建筑。
9） 勤于给一棵棵稚嫩的幼苗松土、浇水、捉虫、施肥的园丁终将迎来争奇斗妍的春天。
10） 教师当然须教，而尤宜致力于“导”。导者，多方设法，使学生能逐渐自求得之，卒底于不待教师教授之谓也。
季羡林，山东省聊城市临清人，著名的文学家。
季羡林简介
季羡林(1911.8.2~2009.7.11)，山东聊城市临清人，字希逋，又字齐奘。国际著名东方学大师、语言学家、文学家、国学家、佛学家、史学家、教育家和社会活动家。历任中国科学院哲学社会科学部委员、聊城大学名誉校长、北京大学副校长、中国社科院南亚研究所所长，是北京大学唯一的终身教授。早年留学国外，通英、德、梵、巴利文，能阅俄、法文，尤其精于吐火罗文，是世界上仅有的精于此语言的几位学者之一。“梵学、佛学、吐火罗文研究并举，中国文学、比较文学、文艺理论研究齐飞”，其著作汇编成《季羡林文集》，共24卷。生前曾撰文三辞桂冠：国学大师、学界泰斗、国宝。
季羡林主要作品
《〈大事〉偈颂中限定动词的变位》(1941年，系统总结了小乘佛教律典《大事》 偈颂所用混合梵语中动词的各种形态调整)、《中世印度语言中语尾-am向-o和-u的转化》(1944年，发现并证明了语尾-am向-o和-u的转化是中世印度西北方言健陀罗语的特点之一)、《原始佛教的语言问题》(1985年)(论证了原始佛典的存在、阐明了原始佛教的语言政策、考证了佛教混合梵语的历史起源和特点等)、《〈福力太子因缘经〉的吐火罗语本的诸异本》(1943年)(开创了一种成功的语义研究方法)、《印度古代语言论集》 (1982年)、《吐火罗文A中的三十二相》《敦煌吐鲁番吐火罗语研究导论》 《文化交流的轨迹：中 华蔗糖史》《东方文学史》《东方文化研究》《禅与东方文化》《东西文化议论集》《世界文化史知识》 等。
主要译著
《沙恭达罗》(1956年)、《五卷书》(1959年)、《优哩婆湿》(1959年)、《罗摩衍那》(7卷，1980～1984年)、《安娜·西格斯短篇小说集》等。
收入课本
《自己的花是让别人看的》(义务教育课程标准实验教科书小学语文五年级下册25课，德国)
《怀念母亲》(义务教育课程标准实验教科书小学语文六年级上册第6课)
《夹竹桃》 (苏教版六年级下册第六单元)
《夹竹桃》 (教课版六年级上册第二单元)
《幽径悲剧》(苏教版语文八年级上册第23课 主编 洪宗礼)
《清塘荷韵》(上海九年义务制教育九年级第二学期语文第八课)
《成功》 (义务教育课程标准实验教科书初中语文九年级上册第9课)
《做人与处世》 (长春版语文八年级上册第十一课)
季羡林成就
季羡林的学术研究，用他自己的话说是：“梵学、佛学、吐火罗文研究并举，中国文学、比较文学、文艺理论研究齐飞”。综合北京大学东方学系张光麟教授和令恪先生所述，季羡林的学术成就大略包括在以下8个方面：
1、印度古代语言研究：博士论文《〈大事〉渴陀中限定动词的变化》、《中世印度语言中语尾-am，向-o和-u的转化》、《使用不定过去式作为确定佛典的年代与来源的标准》等论文，在当时该研究领域内有开拓性贡献。
2、佛教史研究：他是国内外为数很少的真正能运用原始佛典进行研究的佛教学学者，把研究印度中世语言的.变化规律和研究佛教历史结合起来，寻出主要佛教经典的产生、演变、流传过程，借以确定佛教重要派别的产生、流传过程。
3、吐火罗语研究：早期代表作《〈福力太子因缘经〉吐火罗语诸本诸平行译本》，为吐火罗语的语意研究开创了一个成功的方法，1948年起即对新疆博物馆藏吐火罗剧本《弥勒会见记》进行译释，1980年又就70年代新疆吐鲁番地区新发现的吐火罗语《弥勒会见记》发表研究论文多篇，打破了“吐火罗文发现在中国，而研究在国外”的欺人之谈，并且吐火罗文在世界上仅有不到30人会翻译的《校注前言》，是国内数十年来西域史研究的重要成果，而1996年完成的《糖史》更展示了古代中国、印度、波斯、阿拉伯、埃及、东南亚，以及欧、美、非三洲和这些地区文化交流的历史画卷，有重要的历史和现实意义。
4、翻译介绍印度文学作品及印度文学研究：《罗摩衍那》是印度两大古代史诗之一，2万余颂，译成汉语有9万余行，季羡林经过10年坚韧不拔的努力终于译毕，是我国翻译史上的空前盛事。
5、比较文学研究：80年代初，首先倡导恢复比较文学研究，号召建立比较文学的中国学派，为我国比较文学的复兴，作出了巨大贡献。
6、东方文化研究：从80年代后期开始，极力倡导东方文化研究，主编大型文化丛书《东方文化集成》，约500余集，800余册，预计15年完成。
7、保存和抢救祖国古代典籍：90年代，担任《四库全书存目丛书》、《传世藏书》两部巨型丛书的总编纂。
8、散文创作：从17岁写散文起，几十年笔耕不辍，已有80余万字之多，钟敬文在庆贺季羡林88岁米寿时说：“文学的最高境界是朴素，季先生的作品就达到了这个境界。他朴素，是因为他真诚。”“我爱先生文品好，如同野老话家常。”
