而有趣的是，只有当我们独处时，我们才会更清楚地意识到，我们与万物同在。
一切法门都适合。法无对错。这只是根基的问题，也就是你在过去世的习性。一旦人们开始修行，他们就会认为其他的修行方法是错的。但是所有法门都是正确的。哪一种修行方法更合适，它取决于个体。
一切法门都是相互联系的。它们彼此含融。它们殊途同归。比方说，净土法门包括律宗。如果你不过一种合乎正道的生活，你就不能念佛。净土法门也包括禅。如果你不能一心，你也念不好佛。它与禅是一样的。目标是一样的。法门就像糖。人们喜欢不同种类的糖。但是它只是糖。法是空的。
他的修行方法是持名念佛，念阿弥陀佛。“阿弥陀佛”的意思是“无量光佛”、 “无量寿佛”。爬过那么多座山，遇到过那么多隐士之后，我们终于慢慢地明白了“无量”的含义。
你不能只修行一种法。那是一个错误。法不是片面的。你必须修禅。如果你不修，你永远也不能突破妄想。你还要持戒。如果你不持，你的生活就会一团糟。你还要修净土。如果你不修，你永远也不可能从佛哪里得到任何加持。你必须修所有的'法。
这就像生火。你不但需要火种，还需要木柴和空气。少了一样，你就没办法生火。开悟也是一样。它是一个体系。所有的法门都是相互联系的。
他们中大部分是佛教徒，但也有很多是道教徒;大部分是和尚、道士，但也有很多尼师和道姑;大部分上了年纪，但也有很多年轻人。他们都很清贫，但是他们的微笑，使我们觉得自己遇见了中国最幸福、最有智慧的人。
中国人一直很崇敬隐士，没有人曾经对此作出过解释，也没有人要求解释。隐士就那么存在着：在城墙外，在大山里，雪后飘着几缕孤独的炊烟。从有文字记载的时候起，中国就已经有了隐士。
对于城市中的人来说，置身滚滚红尘浪滔天，每天面对无数欲望颠沛，若能保持自持修行的坚韧，遵循品德和良知，洁净恩慈，并以此化成心里一朵清香简单的兰花，即使不置身于幽深僻静的山谷，也能自留出一片清净天地。
在净土宗的修行里，我们只是念佛号，再也没有什么了。我们用心去念。我们不出声念，可是声音却完全是清晰的。当我们听到那个声音的时候，就再开始念。如此周而往复。念没有停止，心也没有动。声音升起来，我们听着这个声音，但是我们的心没有动。我们的心不动，妄想就消失了。一旦妄想没有了，就是一心在念，结果与禅是一样的。禅意味着无分别。
在佛教里觉悟是主要目标。在道教里，觉悟是次要的。觉悟以后你还要继续修行，直到你逐渐地、非常自然地与道融为一体。
一个外国人在追寻隐士的路上，寻找到了这些空谷幽兰的所在，他比我们更了解道与佛的区别和相同。喧闹的世界里，什么是值得追寻的，什么是值得放弃的?幽兰与俗人之间的取舍相差万里。所以，他们才是幽兰，所以他们绽放并不在意观看。
1、中国人一直很崇敬隐士，没有人曾经对此作出过解释，也没有人要求解释。隐士就那么存在着：在城墙外，在大山里，雪后飘着几缕孤独的炊烟。从有文字记载的时候起，中国就已经有了隐士。
2、在574年，周武帝下令所有佛道僧徒全部还俗，财产统统充公或被摧毁。这道敕令直接导致大量僧尼逃向南方，禅宗的二祖慧可也在其中；它还间接导致了北周的灭亡：以隋代周的杨坚曾是北周武帝手下大将，他从小被一名尼姑养大。
3、他的修行方法是持名念佛，念阿弥陀佛。“阿弥陀佛”的意思是“无量光佛”、“无量寿佛”。爬过那么多座山，遇到过那么多隐士之后，我们终于慢慢地明白了“无量”的含义。
4、佛陀曾说，正法不灭，但人类领悟正法的能力却会随着时间的推移而衰退。佛祖据此列举了三个不同的时代：正法时代、像法时代和末法时代。而慧思认为，末法时代已经开始，他要求弟子们在弘法时能顺应时代，也就是强调虔诚修行，不提倡空谈顿悟；换句话说，多磕头，少喝茶。
5、清风明月才是我心之所向，时不时来块南瓜饼就更好了。
6、而有趣的是，只有当我们独处时，我们才会更清楚地意识到，我们与万物同在。
7、从外人的角度看，合肥与其它的中国省会城市看起来都差不多，如同一只只破土而出的幼蝉，头角峥嵘，急于摆脱陈旧的躯壳。然而讽刺的是，那些匆忙堆起的漫画一般的新房子，和它们急于拆掉的旧躯壳基本上一样惨不忍睹。
8、只要你不受欲望的困扰，只要你的心不受妄想左右，那么你是出家人还是在家人，根本没有什么区别。一旦你的心很清静，你就能理解业。如果你种下佛种，你就会得到佛果。重要的是诚实。如果你不诚实，你永远也不会成就。你知道，我只是一个山人。我只是把话串在一起，它们并不一定有什么意义。
9、我们每个人都从自己生命的起点一路跋涉而来，背上的`行囊一日重似一日，令我们无法看清前面方向。这场漫长的旅行中，有些包袱一念间便可放下，有些则或许背负经年，有些竟令人终其一生无法割舍。但所有这些，都不过是我们自己捏造出来的幻象罢了。
10、在净土宗的修行里，我们只是念佛号，再也没有什么了。我们用心去念。我们不出声念，可是声音却完全是清晰的。当我们听到那个声音的时候，就再开始念。如此周而往复。念没有停止，心也没有动。声音升起来，我们听着这个声音，但是我们的心没有动。我们的心不动，妄想就消失了。一旦妄想没有了，就是一心在念，结果与禅是一样的。禅意味着无分别。
11、在佛教里觉悟是主要目标。在道教里，觉悟是次要的。觉悟以后你还要继续修行，直到你逐渐地、非常自然地与道融为一体。
12、有人曾经向一位西藏上师请教获得证悟的方便法门。他给出的答案是：离开你自己的国家。做一个外国人可以使你有机会重新审视你自己的文化中习以为常或引以为傲的东西，并选择一些新鲜的、不那么消磨意志的事物来搭建自己的生活。我选择了中国古诗和佛经、乌龙茶，还有午睡——都是些明显无害的东西。
13、他们中大部分是佛教徒，但也有很多是道教徒；大部分是和尚、道士，但也有很多尼师和道姑；大部分上了年纪，但也有很多年轻人。他们都很清贫，但是他们的微笑，使我们觉得自己遇见了中国最幸福、最有智慧的人。
14、如果人静，那么他们在哪里都能静下来；如果人不静，那么他们就是在这里也静不下来。什么事情都取决于你自己。生命是短暂的，就像一道闪电，或者一个梦。八十年如云掠过。我们出生了，然后又死掉。但是在我们得到人身以前，我们还有另外一幅面孔——我们的本来面目。我们用眼睛看不到它，只能用智慧去了解它。经中说“离相即佛”。我们都有佛性，我们都注定要成佛。但是成佛不是一两天就能办到的事情。你必须修行，然后才能觉悟到你的真性、你本来的面目。
15、一时端坐，但无动无静，无生无灭，无去无来，无是无非，无住无往，坦然寂静，即是大道。
16、在整个中国历史上，一直就有人愿意在山里度过他们的一生：吃得很少，穿得很破，睡的是茅屋，在高山上垦荒，说话不多，留下来的文字更少—也许只有几首诗、一两个仙方什么的。他们与时代脱节，却并不与季节脱节；他们弃平原之尘埃而取高山之烟霞；他们历史悠久，而又默默无闻—他们孕育了精神生活之根，是这个世界上最古老的社会中最受尊敬的人。
17、一个外国人在追寻隐士的路上，寻找到了这些空谷幽兰的所在，他比我们更了解道与佛的区别和相同。喧闹的世界里，什么是值得追寻的，什么是值得放弃的？幽兰与俗人之间的取舍相差万里。所以，他们才是幽兰，所以他们绽放并不在意观看。
18、对于城市中的人来说，置身滚滚红尘浪滔天，每天面对无数欲望颠沛，若能保持自持修行的坚韧，遵循品德和良知，洁净恩慈，并以此化成心里一朵清香简单的兰花，即使不置身于幽深僻静的山谷，也能自留出一片清净天地。
“人们好奇我为什麽总喜欢孩子们围绕在身边，那是因为我在他们身上找到了我从未拥有过的东西。你知道迪斯尼乐园，游乐场，大型游艺机，这些东西我都非常喜欢因为当我小的时候我总是在工作丶工作丶工作，从一个演唱会到另一个演唱会，不是演唱会的话便是录音室，要不就是电视演出或者采访或者拍照，总有事情做。”“我们邀请来的孩子都严重地－他们都患有很重的病，甚至卧床不起。”
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◤在梦幻之岛◢
“我尝试模仿耶稣，在他所说过的“像孩子一样，去爱孩子，像孩子一样纯洁并且将你自己变得无比天真再去用惊奇与魔幻般的眼睛去看世界”的那个方面，而且我非常喜欢。我们会有大约一百多个光头的孩子在这里，他们都患有癌症，他们都（快乐地）跑来跑去。”
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“我不会说我很性感！不过我想他们如果这样说也没什麽。我喜欢在演唱会上（他们这样说）。（这种形容）非常美好。”（1983）
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◤迈克尔对音乐的看法◢
“说实话，我第一对音乐的爱和欣赏是很老式的那种情形，在幼儿园里。我曾经每天都听柴可夫斯基的音乐丶理查德罗吉尔斯的美妙旋律丶奥斯卡汉莫斯汀等等的还有很多。我喜欢音乐演出。（1995）
在我们家从未有过音乐或者跳舞课，我们是一个总在歌唱的家庭。我们看电视，我们自己娱乐...我们不会把客厅的家具都搬出去来跳舞。“你生具才华并且被强迫去创造” 这就是我一直以来的感觉。我记得很小的时候创作歌曲的情形。我记得当我小的时候如果外面在下雨，我们就会创作歌曲。当我们洗碗或者打扫的时候，珍妮特和我会玩一个作曲的游戏。我想现在大部分孩子都不这麽做了，这曾是我们的命运。 (1995)
（创造节奏的）过程是创造一个声音的节奏给一个节拍音轨－－一种声音，一种时间控制的拍子。同时你根据节拍做出这些口技声。根据你的声音样本在电脑内的情况，这些声音可以被一次又一次地循环。这就是整个音轨的基础。所有的音响都在它基础上播放。它是节奏，就像节拍盒的节奏一样。从我小时候起每首歌曲我都是这样做的，直到现在我也是这样做。(1995)
音乐从自然中产生。音乐就是自然。鸟儿创造音乐，海洋创造音乐，任何自然的声音都是音乐。这就是它（音乐）怎样开始的...你看，我们只是在制作大自然的复制品，那些我们在户外听到的声音。(1999)
我只是在尝试去写出美妙的音乐。如果人们喜欢它，他们便喜欢。我不去想什麽人口统计的事情。唱片公司想让我去往那方面想，但是我只是做我会喜欢聆听的东西。(1999)
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◤迈克尔对忽视的看法◢
我对忽视有成见。这是我主要有成见的东西。（因为）忽视是和教育而不是和天生遗传有关。那些国家的小孩子是不会有成见的。我想让你也引用这些话。我完全不是一个带偏见的人。我相信人们应该多想想上帝和创造...看看人类体内的神奇之处－－各种脏器有各种颜色，血液的颜色－－所有这些颜色在内做不同的事情。这是世界上最奇妙的系统。它组成一个神奇的建筑，人类。如果人类的身体可以做这些，为什麽我们人不能做这些？这就是我的感受。这也是为什麽我希望这个世界可以做更多。这是我憎恨的唯一一件事，我确实憎恨它。(1984)
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◤迈克尔对宗教的看法◢
我相信圣经并且我跟随升级。我知道我不是个完美的人...我并不是在把自己变成个天使因为我不是天使，但我也不是恶魔。我想做到我的最好而且我尝试去做我认为对的事情。就这麽简单。还有我确实相信上帝。 (1984)
我每晚祈祷。我不只晚上祈祷。我会在一天中不同的时间祈祷。当我看到一些美丽事物，当我看到美丽的风景－－像当我飞行时或什麽的－－我说，哦，上帝，这太美了。我一天中经常做一些这样的小祷告，我喜欢美的事物。(1984)
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◤迈克尔对动物的看法◢
我在动物身上能找到我在孩子们身上找到的美妙的事物。那种纯洁，那种诚实，他们不会去判定你，他们只想做你的朋友。我觉得那是非常美好的。(1993)
上帝创造了动物，它们惹人喜爱，它们美丽漂亮。我能感觉到人类学家简古导(Jane Goodall)的感受，或者任何自然学者的感受。我完全不觉得我对动物的兴趣是古怪的。(1999)
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