永恒的秩序对我们说不够的。我们呼吸在人间的秩序中。当这个秩序被非正义行动所浊化了的时候，我们的责任就是击碎玻璃窗，使人们可以呼吸。——罗曼?罗兰《母与子》
一个真正自由的人内心世界是十分丰富的，他如果需要外界什么东西，他一定会选取那些最高尚最美好的……——高尔基《夏天》
既然象征人类自由的极乐鸟被虚伪琐事之网所紧紧束缚，奄奄一息，那就应该把网割破，撕碎!——高尔基《蔚蓝的生活》
应该让孩子们自由地成长，不通把他们变成只会干活的牲口，他们应该是自由的、朝气蓬勃的人，他们应该用发自内心的勇敢而美好的青春之火，用不断创造出来的伟大的美来照亮人的内心世界和整个生活!——高尔基《忏悔》
我们在家里过着舒适的生活时，不大能
你如果要一个人充分地表现他自己，你必须解除一切你加在他身上的传统的束缚。——泰戈尔《家庭与世界》
无论付出什么代价，自由都是值得争取的了。——马克?吐温《在亚瑟王朝廷里的康涅狄克州美国人》
为了美好的生活，必须让每一个人都成为生活上平等、完全的主人。(高尔基《论新与旧》)
没有绝对的平等，也没有绝对的权力。人在天性上同类，就法律而言平等，在政治上不平等，又不同类。——《巴尔扎克论文选》
没有物质享受上的平等，就不可能有公民权利的平等。——高尔基《意大利童话》
通过法律保护，使我们懂得有一种正义的普遍标准，所有的人，不论他们的种族有肤色如何，都有要求平等的权力。——泰戈尔《民族主义》
唯有接受真理的限制，我们才能得到至高无上的自由享受。(《泰戈尔评传》)
世界上没有一个生物是自由的，连控制宇宙的法则也不是自由的——也许唯有死亡才能解放一切。——罗曼?罗兰《约翰?克利斯朵夫》
追求绝对的自由，和谐感就会受到伤害。——《泰戈尔评传》
生命之河在它的一条岸边亨有自由，在另一条岸边受到约束。——《泰戈尔评传》
人的最大的自由存在于为了更大的和谐而牺牲个人自由的能力之中。——《泰戈尔评传》
我希望看到你快乐和不受干扰。对那些对我有深厚感情的人们，我只要求一件事，那就是，他们应该从自己的束缚中解脱出来。——《家庭中的泰戈尔》
你能想你所想的，说你所想的时代是非常幸福的时代(塔西佗)
知无不言，言无不尽
言者无罪，闻者足戒
百花齐放，百家争鸣
世上最美好的事物是言论自由(第欧根尼)
自由是进步的象征(英格索尔)
自由是上帝赐给人类的最大的幸福之一(塞万提斯)
一切最文明的`东西所具有的价值，自由都具备(贾尔斯)
自由之于人类，就像亮光之于眼睛空气之于肺腑爱情之于心灵(英格索尔)
只有自由才能给易逝的生命这朵鲜花赋上光艳和芳菲(威·柯珀)
只有自由的灵魂才能永葆青春(让·保·里克特)
由别人决定命运的人，心情永不不会欢畅(维吾尔族)
金丝鸟笼装饰得虽好，但夜莺爱的还是荆棘丝林(维吾尔族)
自由向来得一切财富中最昂贵的财富(罗曼·罗兰)
自由是人类得以自豪的唯一珍贵物品(杜伽尔)
自由一旦扎根，就会像植物一样迅速生长(乔·华盛顿)
如果自由是名副其实的，那么一切都将服从于它(埃·伯克)
追求自由是人至高无尚的心向(塔西佗)
法律永远不会产生伟大人物，只有自由才能造成巨大的人和英雄(席勒)
我认为，与制度相结合的自由才是唯一的自由。自由不仅要同制度和道德并存，而且还须臾缺不了它们(伯克)
要自由，就必须生活在一个法制的土地上(威·默里)
自由意味着责任，这就是为什么大多数人都畏惧它的缘故(肖伯纳)
在正义占统治地位的地方，自由就是服从(詹·蒙哥马利)
自由只存在于束缚之中，没有堤岸，哪来江河?(金斯伯格)
使意志获得自由的唯一途径，就是让意志摆脱任(黑尔)
海如果没有堤岸会泛滥成灾(拉丁美洲)
自由过了头，一切乱了套(英国)
任其自由必自取灭亡(美国)
弓在箭要射出之前，低声对箭说道，“你的自由是我的”(泰戈尔)
实可御虚，拙可制巧。
直下承担，我就是佛，我要发菩提心，但是无菩提心相，无相，为菩提心。所以发菩提心，无菩提心可得，发而无发，无发而发，是名菩提心。
随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命。
发现真理而不受持之人，如同一只蝙蝠，虽然它的眼睛能分辨太阳，但却不喜欢在阳光中。
世间的人要对法律负责任。修行的人要对因果负责任。
掌握生活中的每一个动点，即能掌握你的人生。
事情本身并不是非对即错，非黑即白，是我们的思维令它如此。
若一直追逐境界，则会引导自己走向迷惑与混乱，然而，若你清楚的去观照世间，真实的智慧就会显现出来。
要离开文字的执著，就要将文字当成一种真理的观照。
要自觉、自悟，佛在心中。
没有反省的人，永远停留在某一个阶层，没有办法超越。
与其说你赚钱，不如说你被钱所赚，因为钱赚走了你的青春、时间、体力，和生命。
佛陀的伟大在使人从生命的根源上得到彻底的救度、解脱。
佛的大能力，也只能做助缘而已，修行成就，还是要靠我们自己努力。
若你破坏境界，即是破坏你的清净心(境即是心)，所以我们要学习心与境界调和。
起烦恼时，要回光返照—退步原来是向前。
宗教，总是盲目的，因为感情胜于理性。
不妄求则心安，不妄作则身安。
节约就是收入。
每一项罪恶，对犯罪者本身的伤害大于对受害者太多了。
只要我们肯听经闻法、肯觉悟，开发我们内心的智慧，我们就是世间最富有的人。
没有烦恼的那颗心，叫做本性。没有执著、没有颠倒、没有分别的那颗心，叫做本性。
把佛法当作世间学问来研究，这是很悲哀的一件事。
贪欲如口渴喝了咸水。
未曾有一物，不被无常吞。
无论你处理任何事情，若心存尊重他人的想法，是一件非常有帮助的事情。
凡夫转境不转心，圣人转心不转境。
见人得利益起随喜同乐心而不眼红。
承受不起不幸打击，才是人生最大的不幸。
人之所以平凡，在于无法超越自己。
孝养父母不只是供给他们吃住，更重要的是维护他们精神生活的健康。
我们富有，不是因为我们所拥有的多，而是由于我们要求得少。
若心不依法修行，名为佛门外道。
死亡是生命的一部分，是不可避免的未来，你一定要面对他、接受它，你没有办法抗拒，谁都没有能力去抗拒死亡。
欲行平坦路，先令平其心。
自心即佛名正信，心外取法名邪信。
空，就是无自性;无自性，就是没有永恒性。
有人说：「历史是一部不负责任的烂帐。」
圣人无心亦无境，境界的产生只是为了方便度众。
妙有就是将大智慧运用在每一个生命的动点上。
人无志，犹如小舟无帆，不能远行。
佛是教育家，不是政治家。他慈悲的教导众生，从不控制众生。
大彻大悟的圣者，在他们的眼里，生和死是同样的意义。
所谓的戒就是「凡是怕别人知道的事断然不做，凡是不可做的事断然不想。」
「远离罪恶」的味，「寂静」的味，「法悦」的味，尝到此味的人，并无恐怖。
如果你自己明明对，别人硬说你不对，你也要向人忏悔，修行就是修这些。你什么事都能忍下来，才会进步。就是明明是你对，你也要向他人求忏悔，那就是修行了。
不要奢望自己能够讨好每个人。
利人之善为「真善」，利己之善为「假善」。
学佛是重在悟，不是重在世智辨聪。
【点透人生的
人不一定信佛，但一定要有佛性，佛性，即“自觉”，和“觉他”的德行。佛性，最讲一个“善”字;禅境，最讲一个“淡”字。
用佛待人，自己即佛;用佛性悟人，人可兼佛。
善心，点亮心灯;慧心;使心灯长明。
善良的人，往往可以逢凶化吉;觉慧的人，常常可以化险为夷。
社会，向善的人越多就越和谐;人生，感恩的心越多就越美好。
不说他人长短，不念他人恩怨，是善心;时刻诚心待人，日夜专心做事，是懿行。
心地善良的人，容貌一定动人;心里知足的人，生活一定快乐。
贪欲是痛苦之根，淡泊是快乐之源。
待人要有平等心，对已要有平常心。
积善可以得福，积德可以增寿。
大慈缘于大善，大善缘于大爱，大爱缘于大德。
只有忘记对别人的善行，才会持续不断的为别人施善。
情是一种心灵感觉，情中自有妙趣;淡是一种心灵味觉，淡里自有佳境。
和为贵，所以才要和睦、和善、和平;忍为高，所以才需忍让、忍耐、隐忍。
忍，有时要让，有时要耐，有时要隐。所以，忍其实是另一种形式“韧”。
福临心享，祸至神伤;祈福避祸，人自安康。
一切顺其自然，一切随遇而安，乃心性之至境。
千眼，意在观世，千手，意在济世;人间福音，无过如此。
存私者入俗，去私者新生，无私者才是慧觉。
入世者聪，出世者慧，以出世精神做入世志业者觉。
人生悟道，在聪明的台阶上只能仰视，只能在智慧的峰顶才会鸟瞰。
心性须要修养，就像生命需要滋润一样;心灵需要修缮，就像容貌需要美容一样。
修德要身体力行，养性要心无杂念。
修养，要知羞而学，知错而改，知耻而思。
修形养性和施善积德，既要点滴做起更要日积月累。
赶路要趁早，修身重戒律，养性贵有恒。
养身必先养心，修身必先修行，做事必先做人。
人的本能是爱自己，人的本性是不伤害他人。
爱人先自爱，自爱先自觉，自觉先自省，自省先自悟。
生命有限，爱心无限;无限的爱可以把有限的爱延长。
爱无所求，被爱无所累，便是真正的自在和幸福。
自爱是一已之爱，博爱是众生之爱;不弃自爱，弘扬博爱，才是真爱。
一已之爱，有利于家庭的和睦;众生之爱，有益于社会的和谐。
一颗爱心便是一缕春风，一片阳光，便是一生快乐，一世美好感悟人生。
爱可以扩展，爱可以延伸¨¨故大爱可以无过;爱要铭刻爱要珍藏¨¨故真爱永恒。
一已之光只是一点明亮，只有点亮大众之光，才会燃成一片光明。
赐福别人，就是造福自己;宽待别人，就是善待自己。
首先是被别人需要，然后是被别人赏识，最后才是被别人赞誉。
人生难得解脱，难求洒脱;解脱只是自救，洒脱才是自在。
无论教化，还是感化，最终的效果当是心灵的灵魂的净化。
面对非议，无愧则心安;身遭诬陷，无愧则定神。
人的威望不可能一天树立起来，人的声望更要用毕生的德行来养护。
点火者明，近火者暖，玩火者焚。
恶性，往往认贼作父;善心，则可以化敌为友。
心如水，而性则可能是盐、是糖、是茶、是咖啡¨¨¨这样，心境不同时，心性也会异样。佛性则是人性的慧根。
心气要高，姿态要低，低成就高;心胸要宽，心态要平，平自然宽。
【佛语经典语录】
1.凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。
2.一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
3.知幻即离，不假方便;离幻即觉，亦无渐次。
4.世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我生灭变异，虚伪无主，心是恶源，形为罪薮。
5.我观是南阎浮提众生，举心动念无不是罪。
6.复次地藏，未来世中，若有善男子、善女人，于佛法中所种善根，或布施供养，或修补塔寺，或装理经典，乃至一毛一尘、一沙一渧。如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中，受上妙乐。如但回向自家眷属，或自身利益，如是之果，即三生受乐，舍一得万报。是故地藏，布施因缘，其事如是。
7.复次地藏，若未来世，有诸国王，至婆罗门等，遇先佛塔庙，或至经像，毁坏破落，乃能发心修补。是国王等，或自营办，或劝他人，乃至百千人等布施结缘。是国王等，百千生中，常为转轮王身。如是他人同布施者，百千生中，常为小国王身。更能于塔庙前，发回向心，如是国王，乃及诸人，尽成佛道。以此果报，无量无边。
8.若人欲了知，三世一切佛。应观法界性，一切唯心造。
9.人在爱欲之中独生独死，独去独来。苦乐自当，无有代者。
10.觉了一切法，犹如梦幻响。
11.佛言：当念身中四大，各自有名，都无我者，我既都无。其如幻耳。
12.阿字十方三世佛，弥字一切诸菩萨。陀字八万诸圣教，三字之中是具足。一句弥陀是佛王、法王、咒王、功德之王。专念「南无阿弥陀佛」一佛，即是总持总念诸佛、诸菩萨、诸经咒、诸行门。所谓「八万四千法门，六字全收。」亦谓「赅罗八教，圆摄五宗。」既得临终往生净土，亦获现世身心安乐。
13.念阿弥陀佛功德，多于念地藏菩萨百千万倍。何以得知?准《观音经》，有一人供养六十二亿恒河沙菩萨，乃至一时，不如礼拜供养观世音菩萨。《十轮经》云：‘一百劫念观世音，不如一食顷念地藏菩萨。’《群疑论》曰：‘一大劫念地藏菩萨，不如一声念阿弥陀佛。’何以故?佛是法王，菩萨为法臣，如王出时，臣必随从，大能摄小。佛是觉满果圆，超诸地位，所以积念者功德最多，过于地藏百千万倍。菩萨未属佛地，果未圆满，故功德最少。”
14.心有所住，即为非住。应无所住而生其心。
15.诸行无常，一切皆苦。诸法无我，寂灭为乐。
16.菩提本无树，明镜亦非台。本来无疑物，何处染尘埃。
17.舍利弗，不可以少善根福德因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生闻是说者，应当发愿，生彼国土。
18.若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。纵有多智禅定现前，若不断淫，必落魔道。
19.知见立知，即无名本。
20.归元性无二，方便有多门。
21.佛言，爱欲莫甚于色。色之为欲，其大无外，赖有一矣，若使二同，普天之人，无能为道者矣。
22.厌离未切终难去，欣爱非深岂易生。铁围山外莲花国，掣断情缰始放行。
23.报君今日是十六，念佛须当戒淫欲。淫欲断时生死断，便是如来亲眷属。
24.诸法因缘生，诸法因缘灭。因缘生灭法，佛说皆是空。
25.缘起法身偈诸法因缘生，我说是因缘。因缘尽故灭，我作如是说。
26.七佛通诫偈诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
27.毗婆尸佛偈身从无相中受生，犹如幻出诸形像。幻人心识本来无，罪福皆空无所住。
28.迦叶佛偈 一切众生性清净，从本无生无可灭。即此身心是幻生，幻化之中无罪福。
29.尸弃佛偈 起诸善法本是幻，造诸恶业亦是幻。身如聚沫心如风，幻出无根无实性。
30.毗舍浮佛偈假借四大以为身，心本无生因境有。前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。
