1、菩提自性。本来清净。但用此心。直了成佛。
2、人虽有南北。佛性本无南北。猎獠身与和尚不同。佛性有何差别。
3、世人生死事大。汝等终日只求福田。不求出离生死苦海。自性若迷。福何可救。
4、身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
5、无上菩提，须得言下，识自本心，见自本性，不生不灭，于一切时中，念念自见，万法无滞，一真一切真，万境自如如，如如之心，即是真实。
6、欲学无上菩提，不得轻于初学。
7、下下人有上上智。
8、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
9、一切万法不离自性。
10、何期自性本自清净。何期自性本不生灭。何期自性本自具足。何期自性本无动摇。何期自性能生万法。
11、不识本心。学法无益。若识自本心。见自本性。即名丈夫、天人师、佛。
12、佛法是不二之法。
13、一切处所。一切时中。念念不愚。常行智慧。即是般若行。一念愚即般若绝。一念智即般若生。
14、三世诸佛。十二部经。在人性中本自具有。不能自悟。须求善知识。指示方见。若自悟者。不假外求。
15、若见一切法。心不染着。是为无念。
16、若真修道人，不见世间过。
17、佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角。
18、功德在法身中。不在修福。念念无滞。常见本性。真实妙用。名为功德。内心谦下是功。外行于礼是德。自性建立万法是功。心体离念是德。不离自性是功。应用无染是德。
19、佛向性中作，莫向身外求。
20、心平何劳持戒，行直何用修禅。
21、一行三昧者。于一切处行住坐卧。常行一直心是也。
22、若修不动者。但见一切人时。不见人之是非善恶过患。即是自性不动。
23、何名禅定。外离相为禅。内不乱为定。
24、诸佛妙理。非关文字。
25、前念不生即心。后念不灭即佛。成一切相即心。离一切相即佛。
26、心迷法华转，心悟转法华。
27、清净法身。汝之性也。圆满报身。汝之智也。千百亿化身。汝之行也。
28、见闻转诵是小乘。悟法解义是中乘。依法修行是大乘。万法尽通。万法俱备。一切不染。离诸法相。一无所得。名最上乘。
29、一切万法。皆从自性起用。是真戒定慧法。
30、心地无非自性戒，心地无痴自性慧，心地无乱自性定。
31、诸法寂灭。有何次第。
32、学道之人。一切善念恶念。应当尽除。无名可名。名于自性。无二之性。是名实性。于实性上建立一切教门。
33、道由心悟。岂在坐也。
34、无生无灭。是如来清净禅。诸法空寂。是如来清净坐。
35、无二之性。即是实性。实性者。处凡愚而不减。在贤圣而不增。住烦恼而不乱。居禅定而不寂。不断不常。不来不去。不在中间。及其内外。不生不灭。性相如如。常住不迁。名之曰道。
36、说一切法。莫离自性。
37、外于相离相。内于空离空。若全着相。即长邪见。若全执空。即长无明。
38、于一切处而不住相。于彼相中不生憎爱。亦无取舍。不念利益成坏等事。安闲恬静。虚融澹泊。此名一相三昧。若于一切处。行住坐卧。纯一直心。不动道场。真成净土。此名一行三昧。
39、若识众生。即是佛性。若不识众生。万劫觅佛难逢。
40、自性若悟。众生是佛。自性若迷。佛是众生。自性平等。众生是佛。自性邪险。佛是众生。
41、一念平直。即是众生成佛。我心自有佛。自佛是真佛。自若无佛心。何处求真佛。
42、兀兀不修善，腾腾不造恶，寂寂断见闻，荡荡心无着。
43、慈悲心是拔出一切众生的痛苦，给予一切众生安乐。
44、菩提心是为度化一切众生而修持成佛。
45、无论做什么事，不要忘了正知正念，一切功夫下到心地上。形式上、表面上的'东西都不是修行，除了修心，别的哪有什么可修的？
46、慈悲心、菩提心发出来了，无论做什么都有功德，都是为众生，说话和念咒没有区别，说什么都是咒语，都是智慧。你自己就是佛。一切都是你，你就是一切。
47、发自内心的去为众生着想，为众生服务，所求的自然就有，否则，你什么也得不到。
48、缘分不同，所以看法不同，有的人喜欢你，有的人不喜欢你，这都是正常的。你能左右别人吗？把自己的心管好，不要执着这些。
49、只有自己的心障碍自己，别的没有什么障碍。不相信不可思议的东西，就见不到宇宙人生的真相。
50、有分别心念佛是杂修杂念，无分别心念佛是专修专念。
1、迷时师度，悟了自度。
2、执逆诤法门，自性入生死。
3、淫性本是净性因，除淫即是净性身，性中各自离五欲，见性刹那即是真。
4、佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如觅兔角。
5、不是风动，不是幡动，仁者心动。
6、顿教法门今已留，救度世人须自修。
7、大师告众曰：善知识！菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛。
8、不思善，不思恶，此刻那个是你本来面目。
9、法身报身及化身，三身本来是一身，若向性中能自见，即是成佛菩提因。
10、悟此法门，由汝习性，用本无生，双修是正。
11、定香，即睹诸善恶境相，自心不乱，名定香。
12、兀兀不修善，腾腾不造恶，寂寂断见闻，荡荡心无着。
13、即心名慧，即佛乃定；定慧等持，意中清净。悟此法门，由汝习惯；用本无生，双修是正。
14、说通及心通，如日处虚空，唯传见性法，出世破邪宗。法即无顿渐。
15、菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。
16、“善知识！悟无念法者，万法尽通；悟无念法者，见诸佛境界；悟无念法者，至佛地位。
17、心肠含诸种，普雨悉皆萌；顿悟花情已，菩提果自成。
18、无二之性，即是佛性。一切即一，一即一切。一切法，不离自性。
19、戒香，即自心中无非、无恶、无嫉妒、无贪_、无劫害，名戒香。
20、惠能没手法，一直百思维；对境心数起，菩提作么长。
21、凡愚不了自性，不识身中净土，愿东愿面，悟人在处一般。
22、“善知识！我此法门，从一般若生八万四千智能。何以故·为世人有八万四千尘劳。若无尘劳，智能常现，不离自性。悟此法者，即是无念无忆无着，不起诳妄。用自真如性，以智能观照，于一切法，不取不舍，即是见性成佛道。
23、苦口的是良药，逆耳必是忠言。改过必生智能，护短心内非贤。
24、惠能没伎俩，不断百思想；对境心数起，菩提作么长。
25、不见世间过。若见他人非，自非却是左，他非我不非，我非自有过。
26、解脱香，即自心无所攀缘，不思善不思恶，自在无碍，名解脱香。
27、欲得见真道，行正即是道。自若无道心，暗行不见道，若真修道人。
28、让则尊卑和睦，忍则众恶无喧。若能钻木出火，淤泥定生红莲。
29、于世间善恶好丑，乃至冤之与亲，言语触刺欺争之时，战为空，不思酬害。念念之中，不思前境。若前念今念后念，念念相续不断，名为系缚；于诸法上，念念不住，即无缚也，此是以无住为本。善知识！外离一切相，名为无相。能离于相，则法体清净，此是以无相为体。
30、无情无佛种。能善分别相，第一义不动，但作如此见，即是真如用。
31、一切无有真，不以见于真，若见于真者，是见尽非真。若能自有真。
32、但自却非心，打除烦恼破，憎爱不关心，长伸两脚卧。欲拟化他人。
33、若能心中自见真，有真即是成佛因，不见自性外觅佛，起心总是大痴人。
34、报诸学道人，努力须用意，莫于大乘门，却执生死智。若言下相应。
35、若修不动行，同无情不动。若觅真不动，动上有不动，不动是不动。
36、迷悟有迟疾，只此见性门，愚人不可悉。说即虽万般，合理还归一。
37、解脱知见香，自心即无所攀缘善恶，不可沉空守寂，即须广学多闻，识自本心，达诸佛理，和光接物，无我无人，直至菩提，真性不易，名解脱知见香。善知识！此香各自内熏，莫向外觅。
38、生来坐不卧，死去卧不坐；一具臭骨头，何为立作业。
39、听说依此修行，西方只在目前。
40、即共论佛义，若实不相应，合掌令欢喜。此宗本无诤，诤即失道意。
41、心迷法华转，心悟转法华；诵经久不明，与义作雠家；无念念即正，有念念成邪；有无俱不计，长御白牛车。
42、礼本折慢幢，头奚不至地；有我罪即生，忘功福无比。
43、离假即心真，自心不离假，无真何处真。有情即解动，无情即不动。
44、离世觅菩提，恰如求兔角。正见名出世，邪见是世间，邪正尽打却。
45、下下人有上上智，上上人没意智。
46、清净至无余。菩提本自性，起心即是妄，净心在妄中，但正无三障。
47、指授即无，惟论见性，不论禅定解脱。
48、今生若遇顿教门，忽悟自性见世尊，若欲修行觅作佛，不知何处拟求真。
49、“善知识！摩诃般若波罗蜜，最尊最上最第一，无住无往亦无来，三世诸佛从中出。当用大智能，打破五蕴烦恼尘劳。如此修行，定成佛道，变三毒为戒定慧。
50、本从化身生净性，净性常在化身中，性使化身行正道，当来圆满真无穷。
51、即心名慧，即佛乃定，定慧等持，意中清净。
52、自须有方便，勿令彼有疑，即是自性现。佛法在世间，不离世间觉。
53、性中邪见三毒生，即是魔王来住舍，正见自除三毒心，魔变成佛真无假。
54、日用常行饶益，成道非由施钱。菩提只向心觅，何劳向外求玄。
55、心平何劳持戒，行直何用修禅。恩则孝养父母，义则上下相怜。
56、心地无非自性戒，心地无痴自性慧，心地无乱自性定，不增不减自金刚，身去身来本三昧。
57、真如自性是真佛，邪见三毒是魔王，邪迷之时魔在舍，正见之时佛在堂。
58、前念不生即心，后念不灭即佛；成一切相即心，离一切相即佛。吾若具说，穷劫不荆听吾偈曰。
59、菩提性宛然。此颂是顿教，亦名大-法船，迷闻经累劫句子大全http://Www.1juzI.coM/，悟则刹那间。
60、慧香，自心无碍，常以智能观照自性，不造诸恶；虽修众善，心不执着；敬上念下，矜恤孤贫，名慧香。
61、善知识！凡夫即佛，烦恼即菩提；前念迷即凡夫，后念悟即佛；前念着境即烦恼，后念离境即菩提。
62、何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。
63、自性具三身，发现成四智；不离见闻缘，超然登佛地。吾今为汝说，谛信永无迷；莫学驰求者，终日说菩提。
64、汝今名法达，勤诵未休歇；空诵但循声，明心号菩萨。汝今有缘故，吾今为汝说；但信佛无言，莲花从口发。
65、我师所说，妙湛圆寂，体用如如，五阴本空，六尘非有，不出不入，不定不乱。禅性无住，离住禅寂；禅性无生，离生禅想；心如虚空，亦无虚空之量。
66、各不相妨恼，离道别觅道，终身不见道。波波度一生，到头还自懊。
67、善知识！云何立无念为宗·只缘口说见性，迷人于境上有念，念上便起邪见，—切尘劳妄想从此而生。自性本无一法可得，若有所得，妄说祸福，即是尘劳邪见，故此法门立无念为宗。
68、烦恼暗宅中，常须生慧日。邪来烦恼至，正来烦恼除，邪正俱不用。
69、生来坐不卧，死去卧不坐；一具臭骨头，何为立功课。
70、世人若修道，一切尽不妨，常自见己过，与道即相当。色类自有道。
71、明与无明，凡夫见二，智者了达，其性无二。无二之性，即是实性。实性者，处凡愚而不减，在贤圣而不增，住烦恼而不乱，居禅定而不寂。不断不常，不来不去，不在中间，及其内外，不生不灭，性相如如，常住不迁，名之曰道。
72、善知识！于诸境上，心不染，曰无念。于自念上，常离诸境，不于境上生心。若只百物不思，念尽除却，一念绝即死，别处受生，是为大错。学道者思之，若不识法意，自错犹可，更误他人，自迷不见，又谤佛经。所以立无念为宗。
73、善知识！智能观照，内外明彻，识自本心。若识本心，即本解脱。若得解脱，即是般若三昧，即是无念。何名无念·若见一切法，心不染着，是为无念。用即遍一切处，亦不着一切处。但净本心，使六识出六门，于六尘中无染无杂，来去自由，通用无滞，即是般若三昧，自在解脱，名无念行。若百物不思，当令念绝，即是法缚，即名边见。
1、请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。
2、创造机会的人是勇者。等待机会的人是愚者。
3、多少人要离开这个世间时，都会说出同一句话，这世界真是无奈与凄凉啊!
4、用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。
5、世间的人要对法律负责任。修行的人要对因果负责任。
6、在你贫穷的时候，那你就用身体去布施，譬如说扫地、洒水、搬东西等，这也是一种布施。
7、佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角。
8、菩提自性。本来清净。但用此心。直了成佛。
9、人虽有南北。佛性本无南北。猎獠身与和尚不同。佛性有何差别。
10、世人生死事大。汝等终日只求福田。不求出离生死苦海。自性若迷。福何可救。
11、身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
12、无上菩提，须得言下，识自本心，见自本性，不生不灭，于一切时中，念念自见，万法无滞，一真一切真，万境自如如，如如之心，即是真实。
13、欲学无上菩提，不得轻于初学。
14、下下人有上上智。
15、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
16、功德在法身中。不在修福。念念无滞。常见本性。真实妙用。名为功德。内心谦下是功。外行于礼是德。自性建立万法是功。心体离念是德。不离自性是功。应用无染是德。
17、佛向性中作。莫向身外求。
18、心平何劳持戒，行直何用修禅。
19、一行三昧者。于一切处行住坐卧。常行一直心是也。
20、若修不动者。但见一切人时。不见人之是非善恶过患。即是自性不动。
21、何名禅定。外离相为禅。内不乱为定。
22、诸佛妙理。非关文字。
23、前念不生即心。后念不灭即佛。成一切相即心。离一切相即佛。
24、心迷法华转，心悟转法华。
25、外于相离相。内于空离空。若全着相。即长邪见。若全执空。即长无明。
26、于一切处而不住相。于彼相中不生憎爱。亦无取舍。不念利益成坏等事。安闲恬静。虚融澹泊。此名一相三昧。若于一切处。行住坐卧。纯一直心。不动道场。真成净土。此名一行三昧。
27、若识众生。即是佛性。若不识众生。万劫觅佛难逢。
28、自性若悟。众生是佛。自性若迷。佛是众生。自性平等。众生是佛。自性邪险。佛是众生。
29、一念平直。即是众生成佛。我心自有佛。自佛是真佛。自若无佛心。何处求真佛。
30、兀兀不修善，腾腾不造恶，寂寂断见闻，荡荡心无着。
31、清净法身。汝之性也。圆满报身。汝之智也。千百亿化身。汝之行也。
32、见闻转诵是小乘。悟法解义是中乘。依法修行是大乘。万法尽通。万法俱备。一切不染。离诸法相。一无所得。名最上乘。
33、一切万法。皆从自性起用。是真戒定慧法。
34、心地无非自性戒，心地无痴自性慧，心地无乱自性定。
35、诸法寂灭。有何次第。
36、学道之人。一切善念恶念。应当尽除。无名可名。名于自性。无二之性。是名实性。于实性上建立一切教门。
37、道由心悟。岂在坐也。
38、无生无灭。是如来清净禅。诸法空寂。是如来清净坐。
39、于诸病苦，为作良医。于失道者，示其正路。于闇夜中，为作光明。于贫穷者，令得伏藏。
40、菩萨若能随顺众生，则为随顺供养诸佛。若于众生尊重承事，则为尊重承事如来。若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。
