文言文翻译之倒装句
一、主谓倒装(谓语前置或主语后置)
古汉语中，谓语的位置也和现代汉语中一样，一般放在主语之后，但有时为了强调和突出谓语的意义，在一些疑问句或感叹句中，就把谓语提前到主语前面。
例如：
①甚矣，汝之不惠!(汝之不惠甚矣!)
②安在公子能急人之困(公子能急人之困在安)
③宜乎百姓之谓我爱也(百姓之谓我爱宜乎)
④甚矣，乌纱之横，皂隶之俗哉!(乌纱之横，皂隶之俗甚矣!)
二、定语后置
1、在中心词和后置定语中间加之字，再用者字结尾，组成中心词+之+定语+者的格式。例如：
①于是集谢庄少年之精技击者而诏之。(精技击之少年)
②五谷者，种之美者也。(五谷是庄稼中的好种)
③马之千里者一食或尽粟一石(千里马)
④石之铿然有声者所在皆是也(铿然有声之石)
2、在中心词和后置定语中间加之字，组成中心词+之+定语的格式，表示定语后置。
例如：
①蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也(蚓无利之爪牙，强之筋骨)
②云霞雕色，有喻画工之妙，草木贲华，无待锦匠之奇。(云霞绘出色彩，已超过巧妙的画师;草木装饰鲜花，不依靠神奇的绣工)
④居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。(居高之庙堂，处远之江湖)
3、定语放在中心词后，用者字结尾，组成中心词+定语+者的格式。例如：
①遂率子孙荷担者三夫。
②其故人尝与佣耕者闻之。[他(陈胜)一些曾经一道给人作雇工耕田的老朋友听到了这个消息]
③太子及宾客知其事者皆白衣冠以送之(知其事之太子及宾客)
⑤计未定，求人可使报秦者(求可使报秦之人)
⑤村中少年好事者(好事之少年)
4、在中心词和后置定语中间加而字，再用者字结尾，组成中心词+而+定语+者的格式。例如：
①此四者，天下之穷民而无告者。[这四种人(鳏、寡、孤、独)，是社会上无依无靠的穷苦人]
②缙绅而能不易其者志者，四海之大，有几人与?(能不易其志之缙绅)
5、数量词定语后置，组成中心词+数量词的格式。
①军书十二卷，卷卷有爷名。
②尝贻余核舟一
三、介词结构后置
现代汉语中状语置于谓语之前，若置于位于之后便是补语。但在文言文中，处于补语的成分往往要以状语来理解。介词结构即介宾短语，文言文中常见的是用以、于组成的介宾短语，作状语后置有以下几种情况：
1、用介词于组成的介宾短语在文言文中大都处在补语的位置，译成现代汉语时，除少数仍作补语外，大多数都要移到动词前作状语。例如：
①青，取之于蓝，而青于蓝。(荀子《劝学》)两个于蓝在翻译时，都要放在动词前做状语。
②事急矣，请奉命求救于孙将军(请奉命于孙将军求救)
③公与之乘，战于长勺(于长勺战)
2、介词以组成的介宾短语，在今译时，一般都作状语。例如：
①具告以事。(以事具告)
②乃取蒙冲斗舰十艘，裹以帷幕(以帷幕裹)
③形似酒樽，饰以篆文山龟兽之形(以篆文山龟兽之形饰)
④覆之以掌(以掌覆之)
四、宾语前置
包含动词宾语前置，介词宾语前置
(一)动词宾语前置
1、否定句中代词作宾语，宾语前置于动词之前，否定词之后。(所谓否定句，是指表示否定的句子，即凡句中带有否定副词不、弗、未、非、否、毋或表示否定的'动词无或代词莫的句子叫否定句)例如：
①古之人不余欺(古之人不欺余)
②残贼公行，莫之或止(莫或止之)
③自书典所记，未之有也(未有之也)
2、疑问句中，疑问代词作宾语，宾语前置。古汉语中，使用频率大的疑问代词是何字，其它还有谁、孰、安(什么、什么地方)、胡(什么)、奚(什么、哪里)、曷(什么)等。例如：
①(刘)预州今欲何往(今欲往何)
②王曰：谁可使者?(可使者谁)
③权知其意，执素手曰：卿欲何言?(卿欲言何)
3、用之或是或之为把宾语提到动词前，以加重语气(此种情况古汉语并不多见)
例如：
①譬若以肉投馁虎，何功之有哉?(有何功)
②唯利是图(图利)
③唯命是听(从命)
④唯你是问(问你)
⑤句读之不知，惑之不解。
(二)介词宾语前置
文言文中，常见的介词有于、以、为、与、从、自、向等，他们往往与后面的名词或名词短语结合，组成介词结构，这些在介词后的名词或名词短语叫做介词宾语，介词宾语一般放在介词后。文言文中有以下几种情况介词宾语放在介词前。
1、疑问代词作宾语，一般放在介词前。例如：
①王问：何以知之?(以何知之)
②微斯人，吾谁与归?(吾与谁归)
2、介词宾语不是疑问代词，但是为了强调它，也放在介词的前面，这种情况最常见是介词以的宾语前置。例如：
①余是以记之(余以是记之)
②一言以蔽之(以一言蔽之)
③夜以继日
3、介词宾语是方位词，也放在介词前。例如：
①项王东向坐，亚父南向坐(向东;向南)
文言文中，动词或介词的宾语，一般放置于动词或介词之后，有如下几种情况：
1.疑问句中，疑问代词做宾语，宾语前置。这类句子，介词的宾语也是前置的。
①介宾倒装：
例：孔文子何以谓之“文”也?
“何以”是“以何”的倒装，可译为“为什么”。
例：微斯人，吾谁与归?
“吾谁与归”是“吾与谁归”的倒装，可译为“我和谁同道呢?”。
②谓宾倒装
例：何有于我哉?
“何有”是“有何”的倒装。古汉语中，疑问代词做宾语时，一般放在谓语的前面。可译为“有哪一样”。
例：孔子云：“何陋之有?”
“何陋之有”即“有何陋”的倒装。可译为“有什么简陋呢?”“何”，疑问代词，“之”，助词，无实在意义，在这里是宾语前置的标志。
2.文言否定句中，代词做宾语，宾语前置。
例：僵卧孤村不自哀
“不自哀”是“不哀自”的倒装，可译为“不为自己感到悲哀”。“自”，代词，在否定句中，代词做宾语要前置。另如“忌不自信”，“自信”即“信自”，意相信自己。
3.用“之”或“是”把宾语提于动词前，以突出强调宾语。这时的“之”只是宾语前置的标志，没有什么实在意义。
例：莲之爱，同予者何人?
“莲之爱”即“爱莲”的倒装，可译为“喜爱莲花”。“之”，助词，无实在意义，在这里是宾语前置的标志。
例：孔子云：“何陋之有?”
“何陋之有”即“有何陋”的倒装。可译为“有什么简陋呢”。“之”，助词，无实在意义，在这里是宾语前置的`标志。
4.介词“以”的宾语比较活跃，即使不是疑问代词，也可以前置，表示强调。
例：是以谓之“文”也。
“是以”是“以是”的倒装，可译为“因此”。“是”是指示代词，指代前面的原因。
5.其他，表示强调。
例：万里赴戎机，关山度若飞。
“关山度”是“度关山”的倒装。可译为“跨过一道道关，越过一道道山”。
原文：
临江之人，畋得麋麑，畜之。入门，群犬垂涎，扬尾皆来。其人怒，怛之。自是日抱就犬，习示之，使勿动。稍使与之戏。积久，犬皆如人意。
麋麑稍大，忘己之麋也，以为犬良我友，抵触偃仆，益狎。犬畏主人，于之俯仰甚善，然时啖其舌。
三年，麋出门，见外犬在道甚众，走欲与为戏。外犬见而喜且怒，共杀食之，狼藉道上。麋至死不悟。
译文：
临江有个人，打猎时捉到一只麋鹿，把它带回家饲养。刚一进门，一群狗流着口水，都摇着尾巴来了，那个人非常愤怒，便恐吓那群狗。从此主人每天都抱着小鹿接近狗，让狗看熟了，使狗不伤害它。
后来又逐渐让狗和小鹿在一起玩耍。时间长了，那些狗也都按照主人的意愿做了。麋鹿逐渐长大，忘记了自己是麋，以为狗真的是自己的`朋友，时常和狗互相碰撞在地上打滚，越来越亲近。狗害怕主人，于是和鹿玩耍，和鹿十分友善，但时常地舔自己的嘴唇。多年之后，鹿走出家门，看见外面的很多狗在路上，跑过去想跟狗玩耍。这群野狗见了鹿既高兴又愤怒，一起把它吃掉，路上一片狼藉。鹿到死也不明白自己死的原因。
注释：
1.畋（tián）：打猎。
2.麋（mí）麑(ní)：麋鹿。麋，一种小型鹿类。这里“麋”、“麑”同义
3.畜（xù）：饲养。
4.垂涎：流口水。
5.扬尾：摇尾巴。
6.皆：都。
7.怛（dá）：惊吓，呵斥。
8.自是：从此。自：从。是：这。
9.日：天天、每天。
10.就：接近。
11.习示之：让狗看熟了。习：熟悉（也可作“经常”理解）。之：代词，指群犬。
12.稍：渐渐，逐渐。
13.良：的确。
14.抵触偃（yǎn）仆：碰撞翻滚。抵触，相互亲近地碰撞。偃（yǎn）仆：放倒。
15.益：更加。
16.狎：态度亲近而不庄重。
17.俯仰：周旋，应付。
18.甚：很。
19.善：友好，友善。
20.然时啖其舌：然：表转折。时：经常，常常。啖其舌：舔它自己的舌头（想吃麋鹿）。啖：吃，这里的意思是"舔"的意思。其：自己的。
21.众：众多。
22走：跑。
23.喜而怒：既高兴又恼火。
24.共：一起。
25.狼藉：散乱，这里指尸体散乱不整。
26.如：依照。
27.悟：明白。
张释之
张释之，字季，南阳堵阳人也。中郎将袁盎知其贤，乃请徙释之谒者仆射。释之既朝毕，因前言便宜事。文帝曰：毋甚高论，令今可行也。于是释之言秦汉之间事，秦所以失，汉所以兴者。文帝称善。
从行。上登虎圈？①，问上林尉禽兽簿，十余问，尉左右视，尽不能对，虎圈啬夫从旁代尉对上所问禽兽簿甚悉。文帝曰：吏不当如此邪！尉无赖！诏释之拜啬夫为上林令。释之前曰：今陛下以啬夫口辩而超迁之，臣恐天下随风靡，争口辩？②，亡其实。文帝曰：善。乃止。？顷之，太子与梁王共车入朝，不下司马门？③，于是释之追止太子、梁王，毋入殿门。遂劾不下公门，不敬。薄太后闻之，使使承诏赦太子、梁王，然后得入。文帝由是奇释之，拜为中大夫。从行至霸陵？④。上谓群臣曰：嗟乎！以北山石为椁，用絮陈漆其间，岂可动哉！左右皆曰：善。释之前曰：使其中有可欲，虽锢南山犹有隙；使其中亡可欲，虽亡石椁，又何有戚焉？文帝称善。拜释之为廷尉。
上行出中渭桥，有一人从桥下走，乘舆马惊。于是，使骑捕之属廷尉。释之治问。曰：闻跸？⑤，匿桥下。久，以为行过。释之奏曰：此人犯跸，当罚金。上怒曰：此人亲惊吾马，固不败我乎？而廷尉乃当之罚金！释之曰：法者，天子所与天下公共也。今法如是；更重之，是法不信于民也。民安所错其手足？唯陛下察之。上良久曰：廷尉当是也。其后，人有盗高庙座前玉环，得。文帝怒，下廷尉治。按盗宗庙服御物者为奏，当弃市。上大怒曰：人亡道，乃盗先帝器，吾属廷尉者，欲致之族，而君以法奏之，非吾所以共承宗庙意也。释之免冠顿首谢曰：法如是足也。今盗宗庙器而族之，假令愚民取长陵一土，陛下且何以加其法乎？文帝与太后言之，乃许廷尉当。
文帝崩，景帝立，释之恐。称疾欲免去，惧大诛；欲见谢？⑥，则未知何如。卒见谢，景帝不过也。释之事景帝岁余，年老病卒。？太史公曰：张季之言长者，守法不阿意。《语》曰：不知其人，视其友。张季之所称诵，可著廊庙。《书》曰：不偏不党，王道荡荡；不党不偏，王道便便。张季近之矣。
注释
①虎圈：养虎的牢槛。
②口辩：能言善辩。
③司马门：汉代宫廷的外门。当时的宫卫条令规定：出入司马门必须下车，违者罚金四两。
④霸陵：汉文帝为自己修造的陵墓。
⑤闻跸：听到警跸的传呼。天子出行，沿途要警戒清道，禁止他人通行。
⑥见谢：见帝而谢罪。
张释之文言文翻译
张释之，字季，南阳堵阳人。中郎将袁盎知道他很有才能，就奏请提拔张释之做了谒者仆射的官。张释之朝见后，上前进献一些方便适宜的计策。文帝说：不要高谈阔论，只要现在行得通就可以了。于是张释之就谈秦朝和汉朝的事情，分析了秦朝失去天下以及汉朝能夺取天下的原因。文帝称好。
一次，随从文帝出行。文帝登上养虎的围栏，向上林尉询问各种禽兽的情况，一共问了十几个问题，上林尉左顾右看，都回答不出来，养虎的工人在旁边代上林尉回答得很详细。文帝说：官吏难道不应该如此吗！上林尉是个没有才能的人！下诏让张释之授予养虎的工人上林令的官职。张释之上前说：现在陛下因为养虎工人的能言善辩而过多地提拔他，我担心天下的人会争着效仿，只注重会说话，而不注重做实事。文帝说：说得对。就没有实施了。
不久，太子与梁王同坐一辆车上朝，经过司马门时没有下车，于是张释之追上去阻止太子和梁王，不让他们进入殿门。并以在司马门不下马不敬的罪名弹劾他们。薄太后听说这件事情后，派使者拿着诏书赦免了太子和梁王，他们才得以进入殿门。文帝因此觉得张释之是个了不起的人，就授予他中大夫的官职。有一次，跟随文帝出行到霸陵。文帝对大臣们说：啊，用北山的石头做外棺，把麻和丝絮切断铺在石缝里，然后用漆汁粘好，这样别人动得了吗？左右的人都说好！张释之说：如果它中间有可以让人产生贪欲的东西，即使用铜汁把南山浇铸起来，别人也还能有缝隙进去；如果它中间没有可以让人产生贪欲的东西，即使没有石棺，也不用担心。文帝称好。授予张释之廷尉的官职。
一次文帝出行经过中渭桥，看见有个人从桥下跑出来，使文帝马车的'马受到了惊吓。张释之就审问他。那人就回答说：听到警跸的声音，就躲到桥下去了。过了很久，以为皇上已经走了。张释之回奏文帝说：这个人没有遵守警跸而犯法，应当判他罚金。文帝发怒说：这个人惊吓了我的马，难道不是有意要伤害我吗？可是你却只判处他罚金！张释之说：法律是皇上和天下人应共同遵守的，这件事按法律应当如此；改变法律并加重处罚，这会让老百姓对法律产生不信任感，将来老百姓也不知道怎样做才是，希望陛下仔细考虑。文帝过了很久才说：你的判决是正确的。
后来有人去偷盗高祖庙里神座前的玉环，被抓住了。文帝很生气，就交给张释之处理。张释之按盗窃宗庙供用器物的有关律法上报，判决这个人在街上当众处死。文帝大怒说：这个人没有道德，竟敢偷盗先帝庙里的东西，我交给你处理的原因，是想杀了他全家，而你却按法律判决上报，这不能体现我对宗庙敬奉的诚意。张释之脱去帽子，跪在地上谢罪然后说：按法律这样处理就够了。现在盗窃宗庙的器物就杀他全家，如果这个人盗挖了长陵的墓地，陛下又将怎样处罚他呢？文帝向太后禀报了这件事，后来才同意了张释之的判决。
文帝死后，景帝继位。张释之很害怕景帝治他的罪，想称病辞职，又怕惹怒景帝而被杀；想见景帝主动谢罪，又怕景帝不原谅他。最终还是去见了景帝并谢罪，景帝没有怪罪他。张释之侍奉景帝一年多，后因年老生病而死了。
太史公说：张释之的话有长者的风范，他遵守法律，不阿谀奉承。《论语》上说：不了解这个人，了解他的朋友就够了。张释之的言论可以作为朝廷上的典范。《尚书》说：不有所偏私，不袒护同党，君王的道路才会平坦；不袒护同党，不有所偏私，君王的道路才会通达。张释之差不多做到了。
