1、刹那便是永恒。
2、世间种种法，一切皆如幻；若能如是知，其心无所动。
3、以深净心，入菩提舍。
4、若人造重罪，作已深自责；忏悔更不造，能拔根本业。
5、但为断一切烦恼故，而行精进。
6、未证言证，未得言得，是大妄语。
7、凡有所相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。
8、净心水器，莫不影显，常现在前；但器浊心之人生，不见如来法身之影。
9、入佛种性，到于彼岸。
10、立志如大山，积德若深海。
11、佛言：人系于妻子舍宅，甚于牢狱。牢狱有散释之期，妻子无远离之念。情爱于色，岂惮驱驰。虽有虎口之患，心存甘伏。投泥自溺，故曰凡夫。透得此门，出尘罗汉。
12、为欲利世间，专意求菩提。
13、时日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐。
14、住一切世界，心无所著。
15、心如灵空，无所分别。
16、见见之时，见非是见；见犹离见，见不能及；
17、若欲求佛但求心，只这心心心是佛。
18、如实观法，出生妙慧。
19、专念于佛法，未尝有散动；而以悲愿心，方便行于世。
20、随众生心，应所知量，循业发现。
21、菩萨离迷倒，心净常相续。
22、应自修行一切智道，应勤增长菩萨境界。
23、淫心不除，尘不可出。
24、行如来行，住如来道。
25、无我心调柔，能得如来道。
26、恒守正念，习行众善。
27、三界无安，犹如火宅。众苦充满，甚可怖畏。
28、我不敢轻于汝等，汝等皆当做佛。
29、不住一切处心即是佛心。
30、开眼见明，闭眼见暗，所见不同，见性不变。
31、由心生故，种种法生；由法生故，种种心生。
32、正念观察，调伏己情。
33、使汝流转，心目为咎。
34、不取为实，不着为净。
35、救人一命，胜造七级浮屠。
36、永离诸相，心无所住。
37、狂性顿歇，歇即菩提。
38、众生以十事为善，亦以十事为恶.何等为十？身三，口四，意三.身三者：杀、盗、淫.口四者：两舌、恶口、妄言、绮语.意三者：嫉、恚、痴.如是十事不顺圣道，名十恶行；是恶若止，名十善。
39、于诸众生，恒起大悲。
40、心常寂静，知足少事。
41、如人以手。指月示人。彼人因指。当应看月。若复观指以为月体。此人岂唯亡失月轮。亦亡其指。何以故。以所标指为明月故。岂唯亡指。亦复不识明之与暗。何以故。即以指体。为月明性。明暗二性。无所了故。
42、人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
43、我当于一切众生犹如慈母，生长一切善根大愿。
44、求彼礼忏，贪其供养。是一颠迦。
45、于佛境界起信心，得佛灌顶心无着。
46、普为诸世间，修行菩萨行。
47、信为道元功德母，长养一切诸善法，断除疑网出爱流，开示涅槊无上道。
48、色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。
49、若无我相，则无增减。
50、汝等当知一切众生，从无始来，生死相续，皆由不知常住真心性净明体，用诸妄想，此想不真，故有轮转。
【释迦牟尼佛经典语录】
1、真正止灭欲望后，生死束缚解开，随之而来的才是真正的平和。
2、在外面与朋友嬉游的时候，不要忘记家中孤独的老人。
3、中规中矩，赢得尊重。赢得尊重，也赢得了信赖。
4、世界上有两种人可以得到快乐和幸福：一是修善不造罪的人，一是造罪知道忏悔的人。
5、忍一时，争千秋。忍也是一种学习和磨练。
6、守护自己的人，也守护别人眼中的自己。
7、走路时，每跨一步，就如同把脚带到地面，我们要把快乐、祥和、宁静带到地面。
8、安静的心是最高的品质，它是没有分界的，是完整的、纯洁无染的。它就是全神贯注、觉察力、爱和最高的智慧。
9、放下爱恨，一切顺其自然。
10、请一定要有自信。你就是一道风景，没必要在别人风景里面仰视。
11、过去的事已经过去，从现在起如何自新，才真正要紧。
12、为他人尽力，即为自己尽力;不帮助他人的人，不能得到别人的帮助。
13、人在最悲痛，最恐慌的时候，并没有眼泪，眼泪永远都是流在故事的结尾，流在一切结束的时候!
14、每个人都有潜在的能量，只是很容易：被习惯所掩盖，被时间所迷离，被惰性所消磨。
15、含蓄是一种美，也是对他人的一种尊重。
16、我们为了控制执著，必须观照好感觉的大门。
17、所有的成功，都弥补不了家庭的失败。
18、无聊的时候，最好到户外走一走，最糟糕的是一直看电视。
19、向不同行业的人吸收新知。记住，要用请教的`态度。
20、勿满足于眼前的小小成就。你要问自己，我这辈子只有这样吗?
21、人的智慧并非来自研究伟大的学说，而是来自对平凡事物的观察。
22、我们不小心跌倒时，不要急著爬起来，既然已经摔倒了，就在原地享受一下摔倒的滋味。
23、由于助人而受亲爱，由于柔和而有魅力，由于温和而为人所偏爱，由于有一切德而受尊重。
24、恨，能挑起争端，爱，能遮掩一切过错。
25、智慧的代价是矛盾。这是人生对人生观开的玩笑。
26、感觉寂寞，只是因为你无所关注，无处付出。
27、漂亮的脸孔是给别人看的，而有智慧的头脑才是给自己利用的。
28、不知道自己缺点的人，一辈子都不会想要改善。
29、有些人说不出哪里好，但就是谁都替代不了!
30、你若流泪，先湿的是我的心。
31、家庭是实现慈悲最基本的人伦组织。
32、死亡教会人一切，如同考试之后公布的结果。虽然恍然大悟，但为时晚矣!
【拓展：佛教经典静心语录(经典篇)】
1)择善人而交,择善书而读,择善言而听,择善行而从。
2)一个人的快乐，不是因为他拥有的多，而是因为他计较的少。
3)生气，就是拿别人的过错来惩罚自己。原谅别人，就是善待自己。
4)未必钱多乐便多，财多累己招烦恼。清贫乐道真自在，无牵无挂乐逍遥。
5)常思己过，闲谈莫论人非，能受苦乃为志士，肯吃亏不是痴人，敬君子方显有德，怕小人不算无能，退一步天高地阔，让三分心平气和，欲进步需思退步，若着手先虑放手，如得意不宜重往，凡做事应有余步。持黄金为珍贵，知安乐方值千金，事临头三思为妙，怒上心忍让最高。切勿贪意外之财，知足者人心常乐。若能以此去处事，一生安乐任逍遥。
6)处事不必求功，无过便是功。为人不必感德，无怨便是德。
7)平安是幸，知足是福，清心是禄，寡欲是寿。
8)人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。
9)宁可清贫自乐，不可浊富多忧。
10)受思深处宜先退，得意浓时便可休。
11)势不可使尽，福不可享尽，便宜不可占尽，聪明不可用荆
12)滴水穿石,不是力量大,而是功夫深。
13)平生不做皱眉事,世上应无切齿人。
14)须交有道之人,莫结无义之友。饮清静之茶，莫贪花色之酒。开方便之门，闲是非之口。
15)多门之室生风，多言之人生祸。
16)世事茫茫如水流，休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过，富贵荣华莫强求。
17)“我欲”是贫穷的标志。事能常足，心常惬，人到无求品自高。
18)人生至恶是善谈人过;人生至愚是恶闻己过。
19)诸恶莫做，众善奉行，莫以善小而不为，莫以恶小而为之。
20)莫妒他长，妒长，则己终是短。莫护己短，护短，则己终不长。
21)做事不必与俗同，亦不宜与俗异。做事不必令人喜，亦不可令人憎。
22)世上有两件事不能等：一、孝顺。二、行善。
23)存平等心，行方便事，则天下无事。怀慈悲心，做慈悲事，则心中太平。
24)心量狭小，则多烦恼，心量广大，智慧丰饶。
25)平生无一事可瞒人，此是大快。
26)“恶”，恐人知，便是大恶。“善”，欲人知，不是真善。
27)扶危周急固为美事。能不自夸，则其德厚矣!
28)遇顺境，处之淡然，遇逆境，处之泰然。
29)是非天天有，不听自然无。
30)五官刺激，不是真正的享受。内在安祥，才是下手之处。
31)人为善，福虽未至，祸已远离;人为恶，祸虽未至，福已远离。
32)不妄求，则心安，不妄做，则身安。
33)不自重者，取辱。不自长者，取祸。不自满者，受益。不自足者，博闻。
34)积金遗于子孙，子孙未必能守;积书于子孙，子孙未必能读。不如积阴德于冥冥之中，此乃万世传家之宝训也。
35)积德为产业，强胜于美宅良田。
1、但凡成功之人，往往都要经历一段无助的岁月。犹如黎明前的黑暗，捱过去，天就亮了。所谓千里马，不一定是跑得最快的，但一定是耐力最好的。可以抱怨，但必须忍耐；可以寂寞，但不能沉默。加油！
2、在高考成绩公布之前，我是嫌疑犯。高考公布后，我是受刑者。
3、我保护的不是幕府，而是近藤先生创建的新选组啊！
4、我更感到羞愧，如果当时地上要是有个小缝，我也会钻进去的。
5、你温润的片言碎语，折叠成唐宋，铺衬今夜的文字。一种情缘只能遥寄梦里，而我，化成梦里的蝴蝶，在瘦长的月光中等待黎明的瞬刻，共舞。
6、在茫茫人海中我们相遇，相识，相知，相恋，一切都那么顺其自然。然而，最总还是有了反对的声音，大家都说属鸡的和属狗的在一起不会幸福，我们仍倔强的不愿相信，现在是科技社会，谁还相信这些。可是，心中终究还是有了些许隔阂，不知，我们能否幸福的走到最后，但是，我爱你！
7、谈不上是多难过，就是不快乐，没有期待，不温不凉，无悲无喜，一无荒芜，悲喜自渡，他人难悟易误。
8、不开心，往往不是生活出了问题，而是你的生活方式出了问题。
9、与其后悔当初没有做，不如做了再后悔。
10、生活的答案皆藏心中。你只需观察、聆听和信任。
11、我不介意你有少少肚腩，但尽量不要太肥，也不要比我瘦。
12、喊着兄弟却连朋友的基本都做不到。
13、痛苦，就是听到自己的心，慢慢碎裂的声音。
14、商务方面，随着支付系统越来越多样化、可实现性越来越高，使得各个经济个体都能够利用网络服务于工作。以前在美国网络就是获取信息的工具。现在网络对于各个组织机构来讲，则变成做生意的工具，开始走向商务。这是中国跟美国的区别。
15、我希望轰轰烈烈地过我的一生，我可以死，但不能蝇营狗苟一辈子。
16、每一枚玫瑰都有刺，正如每个人的性格里，都有你不能容忍的部分。爱护每一朵玫瑰，并不是得努力地把它的刺根除，只能学习如何不被她的刺刺伤，还有，如何不让自己的刺刺伤别人。——《玫瑰花的哲学》真正的光明，决不是永没有黑暗的时候，只是永远不被黑暗所掩蔽罢了；真正的英雄，决不是永没有卑下的情操，只是永不被卑下的情操所屈服罢了。所以，在你战胜外来的敌人之前，先得战胜你内在的敌人。
17、对你我的生活不去记录，只是害怕将来有一天要流着泪删除。舍得不曾舍得的舍得会舍得。习惯不曾习惯的习惯会习惯。这个世界很小，我们就这样遇见。没有什么可怕的，你要相信一切都会好好的。即使你很害怕，很痛苦，很迷茫，也不要放弃希望，未来的你幸福的你，在等着现在的你恐惧的你。
18、爱情是一种奇特的交谊舞。它常常是由女子领舞，男子伴舞。
19、每人脑海里都有一个梦。一点意外，一点浪漫，一点任性，一点童真，一点奢侈，一点惊喜，一点刺激，一点惨痛，一点懊悔，一点追忆，一点相思，一点经受得起的成败。一点，不要多——太多了，梦侵占了人生，无以回头；太少了，仅寸于脑海中游离，不过瘾。
20、人生难免会遇到受气的时候，而受的气就好比是苦涩的良药，虽苦涩，却有益。聪明的人懂得什么时候应该故作糊涂，对别人的挑衅装聋作哑，韬光养晦。他们善于隐藏自己的锋芒，不与人争，低调如水，容纳一切。
21、每个人都有潜在的能量，只是很容易被习惯所掩盖，被时间所迷离，被惰性所消磨，克服这三点，成功属于你和我。
22、小停损常常只是挨耳光，大停损通常可能断手脚。
23、那夜的山林都曾含泪聆听，聆听我简单而又美丽的心灵，却无法向我警告，那就在前面窥伺着的种种曲折变幻的命运。目送着我逐渐远去，所有的冷杉都在风里试着向我挥手，知道在路的尽头，必将有怆然回顾的时候。怆然回顾，只见烟云流动，满山郁绿苍蓝的树丛。
24、在生活苦不堪言的时候，在人生失去方向的时候，在厌恶一切的时候，无意中拿起一本书，它能推你一把，让你迈出新的一步，让你产生重新面对社会的勇气，连一本滑稽可笑的书里，也有拯救生命的力量。
25、既然我们共享着太平洋的风，就让它吹过所有的一切。
26、累了可以休息，但是跟放弃没有关系。
27、君子上达，小人下达。（宪问）
28、地球人还处于第三级的阶段——智力阶段，也就是理念、理性、思想、推理的阶段，因此谁思考得多，人们就像他是智者但是这种智者往往忽略了心灵智慧的存在。这么简单明了的`道理，智者怎么会忘记呢？因为智者只使用了智力中心，但是理性无法体验到爱，所以有的人没有意识到感情的存在。他们甚至以为感情是某种未进化的东西，应该被聪明才智或僵硬的逻辑所取代，所以才会为战争、恐怖活动、欺压贫弱、破坏自然的行为辨解。现在你们地球人就因为这种种过分精明的思想、由于这种种（灵光）的理论而面临危机。
29、其实，谁喜欢你，你能感觉得到。你喜欢谁，他对你爱不爱，在不在意，你也能感觉到。
30、相爱的人最清楚如何伤害到对方。
31、如果不准备动武就不要发狠话。
32、感情不是需要的时候随叫随到不需要的时候就冷在一边，而是彼此之间知冷知热嘘寒问暖从不无理取闹。
33、走远了再回头看，很多事已经模糊，很多人已经淡忘，只有很少的人和事与我们有关，牵连着我们的幸福与快乐，这才是我们真正要珍惜的地方。
34、有时候，我也觉得自我似乎固执的过分了。甚至是有些变态了。心里明明知道都过去了，却仍然要固执的想，固执的说。也清楚的知道有些事情没有意义，依然要固执的爱，固执的恨。明明知道是错的，却仍然固执的坚守。明明感觉很累了，还是要固执的伪装坚强我执着的，从来都只是我一个人的执着我累了。
35、坚持变成偏执，也许，最该选择的是，放下，放下失落，放下你。
36、很多若有似无的感动，来源于你的自作多情。
37、对于你的谎话，我装糊涂，装糊涂是一种极难的艺术。
38、岁月从指间流过，风之所至更新着我们的世界。我常常想起童年的风，它或飘扬在乌伦古河两岸的丛林中，当五月的沙枣花缀满枝头，它把醉人的芳香送到你漫步的幽径深处；它或浩荡在布伦托海博大的湖面。
39、人生短暂一瞬间，让人一步有多好，量大福大无烦恼，幸福喜悦多逍遥！忍气不下心病生，终生将你苦缠绕！
40、终有一日你行过黄泉，得见八百里红花，株株情根深种。
41、如果你的梦想距离成功并不遥远，那你还是努力争取一下吧，不要做让自己懊悔一生的事。至于父母你可以慢慢说服他们，但是如果你的梦离现实太远，那就不要凭空浪费时间啦。
42、交际不要挑肥拣瘦，应该和各种各样的人打成一片。
43、不管如何失败，都只不过是不断茁壮发展过程中的一幕。
44、为了信仰，必须有人牺牲，无论是谁。
45、这世上有了她，他眼中便只有她，这世上若无她，他便一无所有。
46、业余爱好中必有一项是睡觉。凌晨12点以前很少会睡着，但没有重要的事不会在8点以前起床。其实我们不困，就是想睡。
47、我怕爱，但更怕得不到爱。
48、粉衣清淡，容颜安好，暖色三分，艳色三分。——书海沧生《十年一品温如言》
49、走过了那么多的悲伤，那么多的荒凉，却走不过我们的天长。那些从车窗划过的风景，总是一闪而过，温暖还是不在手中。走过许多的路程不叫长大，只有经历了许多悲伤，而不悲伤，那才叫做长大。或许现在的我们，跨不过那样的坎。
50、要比别人聪明，但不要告诉人家你比他更聪明。
51、在酒桌上，一个向你频频敬酒的人，不是有求于你，就是对你有敌意，所以你还是尽快的分析一下，究竟自己属于前者还是后者。前者就赶快把话题引过去答应他，后者你就要装醉了。
52、有时候，不是别人轻视你，而是你把自己看的太重。
53、很多事，不是你想，就能做到的。很多东西，不是你要，就能得到的。很多人，不是你留，就能留住的。不要把什么都看得那么重。
54、我的小隐，我是不会死的，不然，又怎么能为你而永远存在呢。如果要我依靠伤害你来继续存活，那是我无论如何也做不到的……
55、生命就像一本书，每一天都是新的一页，每个月都是新的一章，而每一年都是新的一系列。
56、让别人怕你不如让别人爱你。人一旦怕你，就是离骂你，恨你不远了。
57、时间偷走了身边的很多人，直到最后才是最真实的。
58、人生最恐怖的是等候，最值得的也是等候。
59、老天是正在您的辅导下布置的。
60、如果没有你的允许，不能说爱，那么，至少我可以说喜欢。是的，我喜欢你。你快要忘了，我就来了。
61、他们已不复是"快活的劳动者"，正在为分数而劳动，为名誉而劳动，为知识而劳动，为生活而劳动了。
62、战国的爱国诗人屈原，枉遭放逐，仍心系楚国，不写下了忧愁幽思。
63、众人只道宦海沉浮难料，可你少年得志，宦海无涯，你得逐步熬啊！你且记着老朽说的一个字：等！
64、你是老天给我的最美的礼物我只能用今生的时刻将你来爱来世或是万年我都不稀罕，只要此刻只要此生，便了无遗撼。
65、说过一千遍我爱你最后也抵但是一句分手吧。这就是爱情。以前多么刻骨铭心以前爱得多么死去活来，最后依然会云淡风轻，只是每个人的时间过渡不一样而已。
佛乎释迦牟尼散文
说到佛，不得不说佛教的创始人释迦牟尼（意为释迦族的圣人，前624--前544，或前565--前486）。他原叫乔达摩·悉达多，迦毗罗卫国（今属尼泊尔）国王净饭王长子。娶妻生子，二十九岁出家。做了六年苦行僧（当时流行的宗教修行法），毫无所得。于是放弃苦行，在菩提伽耶的菩提树下，终于一夜彻悟成佛。接着创教、说教、传教，八十岁时在拘尸那迦去世。
那么释迦牟尼所创的佛教究竟是怎样一种宗教呢？我们稍微了解一下当时的时代背景。南亚次大陆先后出现了几个较有影响的宗教：先前的吠陀教、婆罗门教，稍前的耆那教，然后佛教及稍后的印度教。它们的主要教义及仪式大同小异，都宣扬造业、生死轮回和因果报应。它们都信神，只不过佛教别出心裁，换一个名称把神改为佛而已，实属换汤不换药。佛教本身就是从婆罗门教演化出来的。同样从婆罗门教演化出来的印度教里的众神，佛教里几乎全都有。只不过主神大梵成为佛的侍从；反过来佛又是主神毗湿奴的化身。时任中国佛教协会会长的赵朴初也坦言：“佛教并没有否定婆罗门教的神祇……后来有些神祇被吸收到佛教中来成为护法神……也应当承认到后来佛陀被神化了的事实。”也就是说，佛教即神教。这也就能很好地解释了神佛不分、佛堂里有神祇的怪事。佛教的善男信女到神庙拜佛、请佛和求佛，恐怕比到佛堂还要多。有的甚至到道观里做佛事，声称“释道是一家”。至于民间各地供奉的佛更是五花八门，正如俗话所说的“各司各法，各地各菩萨”。有趣的是，这些佛呀菩萨的，有的甚至连小神都算不上。
我们注意到，释迦牟尼“经历六年之久……结果徒劳无功。方才悟到苦行是无益的……在树下思维解脱之道，终于在一个夜里……彻底觉悟而成了佛陀”（赵朴初语）。这就是说，释迦牟尼在成佛夜之前，修行还是归零的，成佛就是毕其功于该夜。这真是全人类的福音！大家都不要再走弯路了。学习释迦牟尼，全人类一夜之间皆成佛。遗憾的是，释迦牟尼没有透露成佛秘诀。相反，让他的信徒们干一些看来好像与成佛不相干的事。
我们不妨分析一下释迦牟尼那一夜究竟干些什么才成佛的。是念经？但那一夜佛经还没有编出来（佛经都是释迦牟尼死后跨度很长时间陆续编出来的）；即使释迦牟尼已有腹稿，最多也只能算是部分草稿；如果全部佛经都要念，那一夜也念不完；如果佛经有那么大功能，佛教徒们天天念，年年念，怎么还是成不了佛？更何况念经者不懂经文，又用方言念，念给谁听？是拜佛？那一夜佛还没有诞生呢！退一步说，就算已有过去佛，但佛堂供奉的基本上是释迦牟尼佛、阿弥陀佛和药师佛等现在佛呀！信徒们长年累月地拜佛，也不见有任何效果啊！如释迦牟尼那一夜在拜佛，干嘛隐秘不说呢？是吃素？可那一夜不是用嘴巴吃东西，而是动脑筋思维啊！剃发、求戒、穿袈裟、烧香、敲木鱼、托钵乞食及做道场法事等，显然都不是在该夜所为。树下也无法面壁；从那些数年甚至几十年面壁都无法成佛来看，那一夜不可能在面壁。释迦牟尼该夜是在树下作跏趺坐（盘脚打坐），尽是苦思冥想，不可能涉及道德行为（其实要做行为也来不及）。因此成佛与否想必与人之为善为恶之类也无关。
没有必要再这样分析了。好在成佛与否，没有谁主宰，没有谁仲裁，无需审批，也不可能有秤称斗量的标准。佛家的“四圣谛”、“十二因缘”、“八正道”及“三法印”也无法充标准，因这里压根就没有一项是实质性的、可以量化及可操作性的。况且，就算有标准，没有人把关还是等于零。另外，成佛与否也不会从人的形体、声音、行为和能力之类中自然而然地表现出来。因此可以断定，是否成佛，自己或他人谁也无法知道（包括释迦牟尼本人）。所谓的佛显然是虚构的！释迦牟尼这个佛，要么自封，要么是其弟子加委。如果佛家对此有异议，那么我可以赠君一法决狐疑：你反思，通过修行，你的（道行）积累了多少（斤）？离成佛还有多少（里）？括号内是我姑且填上，如觉不当，任你更换。但无论如何，必须说清楚做出结论的依据！也就是说，有一个一听就明白的清晰的量化关系、逻辑关系和因果关系。这样，你就会看到自己修行的量的成果，增加继续修行的信心，不会觉得成佛可望不可及了。如果你找到其他地球人帮你做结论也行（此法其它宗教也可试用）。但我断定，你不可能做出这种结论的！
当然，我们可以从另一个角度来分析：成佛有什么好？首先，释迦牟尼从成佛到死，根本没有表现出令人羡慕和令人神往的任何一点“好”来！退一万步来说，释迦牟尼死后，“佛”还存续。那我们必须找到他，证实他是否快乐生活。他现在在哪儿呢？释迦牟尼临死也没有交代到哪儿去找他。但我们现在是信息时代，整个地球看成一个村。如佛存在，不难找到。在山洞、海岛，还是天空？在大气层内，还是在外星球？但由于佛一直无形无声、无影无踪，全世界的人都无法知道佛具体在哪儿！成佛之好也就无从谈起了！
反过来说，如果佛存在的话，他早就该把纷争不断的各宗各派，去伪存真，铲除山头，统一成一个正宗出来！他还能坐视十二世纪末佛教在印度绝踪六、七百年之久（十九世纪才依靠进口传入，原产地换成了斯里兰卡）？古今中外的禁佛、毁佛，佛怎么连自己的真身都不保呢？最可怜的还是南朝皇帝萧衍（梁武帝）。原本励精图治，社会发展。自从沉溺于佛教，全国性地兴佛教、建寺庙。他本人三、四次舍身进寺庙当和尚。因此无心打理朝政，招致侯景叛乱。侯景起兵时只有八千兵马，由于得到很可能已经信了佛的百姓的.拥护，猛增到十几万人，竟迅速打败了梁朝三十万兵马。八十六岁的梁武帝成了阶下囚（软禁），饥病而死。下场可悲！梁武帝如此笃信佛陀，这佛陀怎么一点也不护佑于他呢？
事实证明，佛既不能显示“好”于人，又不能护佑人！这也许是十二世纪末在佛教发源地的（古）印度佛教灭绝的原因吧！另一种情况也很能说明问题：佛教一传出国外，（古）印度基本上就不是佛教活动的中心。这印证了一句俗话：近佛远显灵。佛在当地不怎么灵验；外地却传得活灵活现。原因是，当地当时的人知道底细。就像离开释迦牟尼时代较远的大乘派一样，任意超越“小乘”把佛教的广告打得更响。再加上《西游记》之类神话故事的影响，佛给人以神通广大、法力无边、长生不老和极乐享福的印象。但不管怎样，有一个不可否认的事实：所谓的佛，只有唯一的释迦牟尼是历史人物。那释迦牟尼又是怎样一个“佛”呢？其实，释迦牟尼成佛后，吃喝拉撒一件也不能省；离开弟子和赞助商的经济支持就寸步难行；生老病死（除了已生外）一样也无法规避。特别是，释迦牟尼生前（适逢雨季）大病了一场，又遭食物中毒导致腹泻，当夜亡故。临死有遗嘱，弟子也有为之捶胸顿足的。因此，释迦牟尼这个“佛”确确实实与普通人没有任何区别！
也许佛家会说，释迦牟尼去世不叫死，叫“涅槃”。这种说法颇有点像鲁迅笔下的孔乙己：这不叫偷书，叫“窃书”。如孔乙己无法说出窃书与偷书有什么不同一样，佛家也根本无法说清楚释迦牟尼的死与普通人的死有任何实质上的不同！
综上，所谓佛，是虚幻的，并与其它宗教的神没有根本的区别。打回原形，佛其实就是地地道道的普通人！
