不在乎得失的句子集锦
1、很多人相信命运，为的只是自己的得失心，眼睛只盯着未来，很少回头去看自己的命运。他们眼里只有那些想得到而没得到的，却从没有仔细想过这一路走来，生活给予的馈赠。
2、淡泊是人生的一种坦然，坦然面对生命中的得失；淡泊是人生的一种豁然，豁然对待人生中的进退；淡泊是对生命的一种珍惜，珍惜眼前从不好高骛远。淡泊可以使你真正地享受人生，在努力中体验欢乐，在淡泊中充实自己。拥有淡泊的人是幸福的。
3、淡然的女人知道，爱恨情仇，恩怨得失，虽无法忘记，但可以把沧桑隐藏在心底，让一切慢慢沉淀在记忆里。因为她清楚，有些记忆的唯一归宿是从心灵到坟墓。远离刻薄和庸俗，明白什么是爱；什么是属于自己的，什么是不属于自己的。女人活着要有自己的目标，它可大可小，可以崇高也可以平凡，但不能没有。
4、快乐是一种心，无关贪欲。心怀豁达、宽容与感恩，生命永远阳光明媚。人生有得有失，聪明的人懂得放弃与选择，幸福的人懂得牺牲与超越。能安于真实拥有，超脱得失苦乐，也是一种至上的人生境界。
5、莫被一时之得失冲昏头脑，一味陶醉于暂时的胜利。自己一定要居安思危，切莫居功自傲，洋洋得意。陶醉胜利，意味着驻足停顿，陶醉胜利，意味着失去警惕。人生路上要永不松懈，胜利仅仅是一个小小的路标。要想取得最后的胜利，只要努力，努力，再努力。
6、拿得起，放得下，人生得失很正常；站得高，望得远，是非恩怨莫挂怀；想得开，看得透，生活困惑自然开。
7、人生就是这样，得失无常，祸福互倚，凡是路过的，都算风景；一段情，某件事，能占据记忆的，皆是幸福。等走远了再回望，你才发现，挫败让人坚强，别离令人珍惜，伤痛使人澄清。再美好的东西，你也无法拥有太久，得到的都是短暂；失去的曾经，亦不必太留念，只有从过去中站起，明天才会有希望。
8、人生在世，繁华若云；看淡得失，切莫计较；放下包袱，轻装前行；想开惆怅，幸福无限；看开忧烦，快乐无比；愿你逍遥，享乐人生！
9、无需报怨生活中的'不公，也不必计较生命中的得失，更不用权衡付出和收获的距离。少一份圆滑世故，就多一份纯情典雅；少一份对功名利禄的执着，便多一份坦然与自在。拥有这样一种心态，就多了一种天地色变我自巍然的坚定，多了一派百欲不生百毒不浸的端庄，多了一份额首浅笑彬彬有礼的从容
10、心胸开阔些，争不起来；得失看轻些，争不起来；目标降低些，争不起来；功利稍淡些，争不起来。欲望让人像伏在草丛深处的狮子，按捺不住蠢蠢欲动。权钱争到手了，幸福不见了；名声争到手了，快乐不见了；利益争到手了，心安不见了。诗人兰德曾说：我和谁都不争，和谁争我都不屑！
11、许多的成败与得失，并不是我们所能预料的，也并不是我们能承担得起的。但只要我们努力去做，求得一份付出后的坦然，得到的也是一种快乐！没有蓝天的蔚蓝，我们可以有白云的飘逸；没有大海的壮阔，我们可以有小溪的悠然。生活里没有旁观者，每个人都有一个属于自己的位置，也都能找到属于自己的精彩。
12、许多事情，总是在经历过以后才知道得失由不得自己。一如感情，痛过了，才会懂得如何保护自己；傻过了，才会懂得适时地坚持与放弃。
13、学会低调，取舍间，必有得失。做自己的决定，然后准备好承担后果。慎言，独立，学会妥协的同时，也要坚持自己的底线。明白付出并不一定有结果。过去的事情可以不忘记，但一定要放下。要快乐，要坚韧，要温暖，给予真诚。--愿我做到这一切，只为久等的旧人。
得失之患散文
有所取必有所舍，有所禁必有所宽。——题记
自小就听过《银行家和鞋匠》的故事——腰缠万贯的银行家日日夜夜为财富提心吊胆，穷鞋匠却每天欢声笑语，银行家给了穷鞋匠一袋金币……接下来轮到穷鞋匠提心吊胆了。犹记得彼时老师教给我们的启示是：金钱买不来快乐。多年后我又记起这个故事，把它与俩小孩因为分数得到巴掌或吻的漫画类比，倒有些相似的意味——
银行家面对所拥有的巨大财富不知所措，无法接受“失去财富”这一可能性，才会夜不能寐；学霸上次得了满分，这次拿了98分，学霸的家长无法接受失去的两分，于是抬手给了学霸一个耳光。穷鞋匠得到了一袋金币，简直欣喜若狂，和总不及格的学渣拿到六十一分的试卷时的兴奋相比，有过之无不及；可穷鞋匠富裕之后的结局并不美好，学渣走上逆袭之路后会不会重蹈学霸覆辙也未可知啊。
说到底还是得失心太重。所得既多，便是增加，也不觉得欢喜，稍有所失，便惶惶恐恐；所失既多，就是再失，也不感到痛苦，稍有所获，便十分快乐。如此说来，得意何尝不是失意之由，失意又何尝不是得意之因呢？
希尔·西尔弗斯在《失去的部件》中记述了一个这样的故事：
一个圆环失去了一个部件，它旋转着去寻找这部件。因为缺少了部件，它的滚动非常缓慢，这使得它有机会欣赏沿途的鲜花，可以与阳光对话，同蝴蝶吟唱，和地上的小虫聊天……而这是它在完整无缺、快速滚动时无法注意、没能享受到的。但当它找到失去的部件后，因为滚得太快，它失去了所有的朋友，不能从容欣赏花，也没有机会聊天，一切都变得稍纵即逝。
这便是大多数人无法放下得失的原因——想追求旅途中的美好，可就甘心做一个残缺的'圆环吗？厌烦于优异成绩带来的压抑，可舍得下光环做一个学渣吗？
虽说“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”，人生在世，总是负重而行——爱是负累、家庭是负累、事业是负累，名誉、地位、金钱、贪欲等，更是沉重的负累；但是能放下这些，一骑良驹仗剑天涯吗？
追求美好的生活是人们共同的心愿，可有小失才能有大得，有局部之失才能有整体之得。失去了春天的葱绿，却得到了丰硕的金秋；失去了青春岁月，却使我们走进成熟的人生。何必患得患失，本来拥有些自己并不需要而多余的东西，却又费尽脑汁想使这些东西不减反增呢？
不贪恋香吻，便也不会挨上巴掌。正确面对人生的得失就好了啊。诚如范仲淹说的：“不以物喜，不以己悲”，也如张廷玉所言：“早荣亦早枯，易得还易失”。
月亮即使有缺，也依然皎洁；更何况，不多日就又能看见圆月当头啊。
浅析白居易新乐府的得失
导语：白居易的五十首新乐府诗，大体为现实主义作品，并自始至终贯串着强烈的现实主义精神。下面我们来看一下白居易新乐府之得失。
一、新乐府诗之“得”
首先，白居易的诗歌十分强调现实精神与社会功用，而现实主义创作精神是和古代再现的诗美观紧密联系的。诗歌发展到元和时期，白居易、元稹等人取儒家思想之精华，形成了新乐府。之后，元、白等人便大量创作新乐府诗，白居易不但创作新乐府诗，还形成自己关于新乐府诗的讽喻理论。
白居易关于新乐府诗的讽喻理论大部分得益于传统的儒学理论，并继承了孔子对于文学社会功用的认识。《论语・阳货》篇记载：“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。”孔子的“兴观群怨”说的是孔子对诗歌艺术性的独到见解，也给后世留下了极其深远的影响，白居易的新乐府诗则尤为突出地继承了这一文学的社会功能。“兴”是指诗歌的生动具体艺术形象可以激发人的精神之兴奋，感情之波动，从吟诵、鉴赏诗歌中可以获得一种美的享受。白居易在充分强调诗歌内容现实性的同时，也十分注重诗歌形式方面的要求。他要求诗歌最终达到老妪都能理解的地步，那么诗歌必然得语言质朴，言简意赅，直陈其事，进而广泛流传，最终达到作者与读者的共鸣。“观风俗”可以说是白居易新乐府诗的客观效果。白居易的新乐府诗包含着“重礼教以归化人心”与“尊贤能以澄清吏治”的思想内容，践行了孔子观风俗的诗歌理论。白居易的诗歌有着考政治之得失的社会功用。由此可见，白居易的这种功利主义文学思想必然会达到文学观风俗的社会功能。
孔子所讲的“群”是就文学作品的团结作用而言的，“怨”则是就文学作品批评社会的功用而言的。孔子认为文学作品不但可以把人们团结起来交流思想，提高认识，更重要的是能够怨刺上政，可以对社会“不仁”的现象加以揭发与披露。在这一点上，白居易是十分赞同并在其诗歌创作中严格实践的。他积极呼吁“先向诗歌求讽刺”，并且极力提倡以《诗经》为代表的美刺比兴的传统与精神。在白居易看来，诗歌创作一定要有寄托，并且真实客观地反映现实生活，只有这样才能人人知诗书之旨，识礼乐之情。
其次，白居易主张“惟歌生民病，愿得天子知”，一语道出他诗歌的政治功用之所在，可以说白居易的这一主张为诗歌的创作及发展开辟了一片新天地。白居易明确提出诗歌创作一定要“惟歌生民病”，并且诗人也始终恪守着这一创作原则，为百姓喊冤，为生民控诉。诗人在生活中饱含为民的满腔热情，并时时用锐利的眼睛洞察世间不平，进而用诗歌代其口指斥时政弊端，如《卖炭翁》。诗人心中始终明白水能载舟，亦能覆舟，并且也时刻提醒着统治者，希望他们能真正看到“民”的作用，从而执政为民。这也正是其新乐府诗“惟歌生民病”的根源之所在。
二、新乐府诗之“失”
首先，白居易的新乐府诗常在诗前题以小序，显然是为了使读者快速领悟其诗歌主旨。然而这种题解式的做法却束缚了读者的思维，诗歌的意蕴原本是通过语言媒介传达的，读者从诗歌的每个字眼来领会诗人的意图。而且不同的读者必然会对同一首诗歌有不同的理解，如若诗人硬要在这种理解前对读者加以限定，那么势必会影响诗意的传达。文学作品的创作主要是为了读者的接受，如果作者过多地去限定读者，那么势必会影响到诗文的表达效果。
其次，白居易的新乐府诗语言过于浅白，缺乏韵味，“元轻白俗”就是对白居易诗歌过于直白的评价。白居易诗歌语言的浅白与其诗歌“补察实证”“泄导人情”“救济人病”的现实作用有着密切的关系，正因为诗人要竭力做到妇孺皆知，其诗歌创作才会尽量通俗化，语言明白化。但这种浅陋直白的'语言大大削减了其诗歌的艺术性，使得其诗歌缺少诗情，流于说教。同时，诗人新乐府诗的说理性过强，使得其诗歌在一定程度上缺乏形象性，诗意太露而缺少了诗歌创作所固有的含蓄特点。有些语言甚至一览无余，没有读之而令人回味的余地。
再次，诗人新乐府诗的形式有程式化的倾向。白居易一再强调新乐府的创作目的是“首句标其目，卒章显其志”，为了达到这一点甚至不惜牺牲诗歌应有的艺术性。有些诗作为了“卒章显其志”而给诗篇添一个议论的尾巴，发表感慨以警示后人。这无疑会让读者感到不是在吟诗，而是在受教育。此外，诗人在句式上几乎形成了一个创作模式，五十首新乐府诗好似有一个固定的框架，框出了诗歌的形体，从而使作品失去生机和灵性，缺乏一种鲜活而感人的力量。
总之，诗歌的含蓄与意蕴是其必不可少的特征，语言的多样性、内容的丰富性都会为诗歌意蕴的形成增色添彩，反映现实，指斥时政固然是诗歌的一个良好的功用，但若为了实现其为政治服务的目的，忽视其文学性则得不偿失。当然白居易新乐府诗创作特色与缺陷并存，我们既要看到其“为时”“为事”的人民性的一面，也要看到其平俗浅易的一面。其诗歌的缺陷不仅仅是其个人创作的遗憾，更是唐王朝封建时代的遗憾。
得失一心境散文
立于楼栏，放眼而望，眸中的景象诗情画意，远山在朦胧中绵延，似乎与天相接。目光再远，终有一个视野，山与天相接地方就是视野的尽头。日之白昼与黑夜，也终有一个时限，那是生命休眠与活动的界限。唯独这绵延青山，我望了一年又一年，终没有望见它的尽头，它就这样绵延千里万里，我只能用心眼去遥想个看不见的尽头。我的眼睛似乎没有见过它长高，也许那是肉眼所无法看见的。我从少年望到中年，又将望向老年，山依然，景依旧，只是对于山之尽头的憧憬没有改变。地之生灵有时限，人生一世，花龄一季，草木一秋，亘古的山没有年龄，也就没有生与死。
望这没有生死的远山，想起少年的懵懵懂懂，天真无暇，那是怎样的浪漫；想起青年的激情冲动，即便明知会有冲动的惩罚，也要往前冲。而今中年的我，立在这冬之路口，开始很平静地思索着生与死这两个定论生命的概念。
生之得失，死之意义。是否早已有了定论，但这已经定论的答案却一次又一次撞击我的心房，让我不得安宁，不得不在这喧闹的白日选一僻静之处，开一条通畅的心灵之渠，将这些杂乱的思绪梳理成一段心的文字，用以平静我这汹涌澎湃的心海。
生与死是命名生命的两种姿态，得失是生命存在的一种心态。穷则思富，独时思群，老来思少，死前留恋生时，痛苦念着欢乐，疾病时羡慕健康……欲望与珍惜就这样纠缠着生之命。走过一季，念着一季，盼着一季，就这样在念着一个个陈旧的日子里，将现在演变成过去；就这样在盼着一个个明天中，将明天演变成现在，岁月就这样走完，生命就这样终结。
朝阳升起，夕阳落下；花开花落，春去秋来。日子看似是在一日日重复，但隐形的变化，目光又岂能发觉，就是用了现代仪器显微镜也未来捕捉到变化的踪影，只有待到岁月轻轻在额头烙上印，刻下痕，才会发现生命的时光已经有了质的变化。不老的青山就这样看着尘世间的一切生灵，演绎着自己的人生。感动时，就让山花绽放；伤心时，就让山涧成泪；发怒时，就让山洪咆哮；高兴时，就让山鸟放歌……喜怒欢笑，爱恨情愁用不同的方式来示意。
天有阴晴，月有圆缺，日子有白昼与黑夜，四季有更替，人间就注定有离合聚散，生命就注定有得失忧患。花儿绽放了就不再是含苞，鸟儿腾飞了就不再是雏崽，生命成熟了就不再天真。脚下的.路，有千万条，选择好了一条就不可能让脚同时踏上另一条。拥有了城镇的喧闹，也将失去山村的寂静；选择了让生命之舟停留的港湾，就必能失去漂泊的痕迹，远方也就只能在梦里遥想。
失之即得，得之即失，在得失之间是心路的磨炼。曾经的辛苦，未必都有收获，偶然的获得却一定是辛苦所致。天上掉馅饼，一定垂青那些起早的生灵。泪水是一种洗涤，挫折是一种磨练，成功是一种风景，遗憾也不失为一种精彩……壁立千仞，无欲则刚；海纳百川，有容乃大。知心，因肝胆相照；安心，因名利淡泊；舒心，因欲寡心清。古云：不积跬步无以至千里，不聚小溪无以成江河。有生就必然有死，死是生之路的尽头，跬步积成千里，千里之外就是死亡。
景之美，目光再远，也不能揽尽天下美景；音之动听，耳朵再灵，也不能穷尽天下美音；天下路万万条，脚力再好，也不能全部踏遍，千山万水，脚步又怎能穷尽。
何须长嘘短叹，生命于尘世，脚立黄土，头定蓝天，允吸天地之精华，得之大，岂可用文字能囊括。生之短，为人之苦与乐，人生的得失，大多是在于一种心境。曾经辛勤耕耘，用汗水播种，用心血浇灌，也许收获的不是我们预期的结果，但至少我们收获了一种经历。然坎坷的阅历，失败的经历何尝不是一种得。得乃幸，失乃命，虽说有些宿命，但朗朗乾坤之下，似乎皆已定论。然，无论得或是失，其过程怎能不是对人生的丰满？
得是缘深，失乃缘浅，相遇是得，别离是失。心有伤感，不是不舍，就是无奈。看透缘分，看透得失，清心浅笑，坦然面对，得而不喜，失而不怨。
想来世间有些东西，当你有一天真正拥有时，反而会不知珍惜，恰是在遥想时，才感觉其是多么的可贵。既然是这样，又何必要真正拥有，不如留一种美丽与向往在心间，以免在拥有时，反而将这份欣赏糟蹋。
原本就是空空地来，转眼也将空空撒手而去。曾经憧憬着得之璀璨，素不知道期待的前方是怎样的无奈，有多少羁绊，又有多少美好将失之交臂。走过、看过；爱过、伤过，经历过，才知道红尘里并非都是五彩斑斓。那些流过泪的日子，其实都是上苍的有意安排。躲过就错过，得到就失去，一切皆有前因后果。种善终有善报，种恶终有恶报，若是没报，皆是时候还没有到。若是有一天，生命舍尘世而去，一切也将都失去。
昨日或许风光，明天却也是坟上长草。无源之水，终究是一潭死水；无烟之火，终究不能留下痕迹。佛语有言：人的一生实际上就是从出生到等待死亡的过程。
原本世界就是陌生，皆因缘分里带着感动，让寂寞的心灵开了花，让荒凉的沙漠生出了绿，让断墙残骸上长出了花，得失的心境就是这样一次又一次地产生。我们努力地挣扎着，就是为了得到一方属于自己的领土。芸芸众生如蚂蚁，一次次的搬家，就是为了寻到一个安全的家。哪里是故乡，就是让脚歇息地方。
太多的生命都是小草，演绎不了传奇的生活，创造不出更美的神话，不能如参天大树那样欲与天空似比高，却也能默默地点绿一方净土。失去了天空，却拥有了沃土。
生命恰似油灯，不断地将自己的燃烧，燃亮的依然是脚下路。失去过去，拥有了现在，期盼了明天。而我依然在思索，生命为何像那飞蛾，明知前方是死亡，却毅然决然扑向火，疯狂而又执着。这到底追求什么？冥冥之中是什么在诱惑我们如此义无反顾。那火焰中有温暖吗，有光明吗，如果不是，那又是一种怎样的境界？我一次又一次地叩问自己，这究竟为何。人之一生，长短不一。富贵或许只是一个概念，或许一生无法与富贵结缘牵手，但富也好，穷也罢，皆是拼搏的一生。岁月的苍茫，日子的艰难，叹息声里依然要让生命坚强向前，这就是活着。
