李白古诗侠客行赏析
【题解】轻财好施、见义勇为的古代豪侠，是深受人民称颂的正义形象。司马迁的《史记》立有《游侠列传》，歌颂游侠事迹。李白好剑任侠，倾慕慷慨悲歌、豪迈放浪的游侠精神。诗中着意刻画了“银鞍照白马，飒沓如流星。十步杀一人，千里不留行”的侠客形象，借以抒写自己不愿身老书阁，白首穷经，而要象战国侠士那样建立奇功，英名垂世，然后“事了拂衣去，深藏身与名”的理想襟抱。诗篇刻画的侠客形象及所表现的“三杯吐然诺，五岳倒为轻。眼花耳热后，意气素霓生”的豪侠气概，正是诗人自我形象及其侠肝义胆、狂放不羁的浪漫主义气质的写照。
【全诗】
《侠客行》
.[唐].李白.
赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。银鞍照白马，疯沓如流星。
十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。
闲过信陵饮，脱剑膝前横。将炙啖朱亥，持觞劝侯赢。
三杯吐然诺，五岳倒为轻。眼花耳热后，意气素霓生。
救赵挥金锤，邯郸先震惊。千秋二壮士，烜赫大梁城。
纵死侠骨香，不惭世上英。谁能书阁下，白首太玄经?
【译文】侠客头上的冠缨粗壮，腰间的宝刀霜雪般明亮。坐下的银鞍辉映着白马，如一道流星闪过，飞向远方。十步击杀一人，所向披靡，千里驰骋无阻挡。事了拂衣而去。姓名与身世深深潜藏。闲游路过信陵君处饮酒，解剑向膝前横放。主人举觞，殷勤向朱亥、侯赢劝饮，肉香酒美，盛情激荡。三杯之后慨然应允，一诺千金，连五岳都失去重量。饮至眼花耳热之后。意气飞空，化作云霓冲霄而上。窃符救赵挥金槌，夺帅退敌，邯郸震惊威风扬。二壮士千秋侠举建功业，声名显耀于魏国大梁。纵然一死犹觉侠骨芳香，并不惭愧世上英雄豪强。谁能象扬雄甘老于书阁之下，埋头著述《太玄经》直到鬓发苍苍!
【赏析】
游侠是一个很复杂的社会阶层。《汉书·游侠列传》：“陵夷至于战国，合从连横，力政争强。由是列国公子，魏有信陵，赵有平原，齐有孟尝楚有春申，皆藉王公之势，竞为游侠，鸡鸣狗盗，无不宾礼。”司马迁在《史记》的《刺客列传》和《游侠列传》中，就记载了先秦和汉朝刺客的事迹。并云：“今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困，……”“要以功见言信，侠客之义又曷可少哉！”(《游侠列传》)李白笔下的豪侠形象，多是不受封建秩序的束缚，敢于向封建权贵势力挑战，慷慨重义，直至牺牲自己的生命。
这首《侠客行》是藉战国时魏国的侠士侯嬴和朱亥助信陵君救赵的故事，歌颂任侠精神的。全诗声调激扬，音韵铿锵，用流水行云般的文字，塑造出一幕幕舍生忘我、意气相倾、慷慨高歌、英姿飒爽的侠客形象。古称“燕赵多悲歌慷慨之士。”剌秦的荆轲，独行仗剑刺杀韩相侠累的聂政；汉代大侠朱家，义士鲁仲连，都曾经在燕赵一带有过侠行义举，故开篇用“赵客”称“侠客”。“缦胡”，武士缨带名。左思《魏都赋》：“三属之甲，缦胡之缨”。又，缦胡同曼胡。《庄子·说剑》：“蓬头突鬓，垂冠，曼胡之缨，短后之衣”。成玄英疏：“曼胡之缨，谓顿项抹额也”。故这里实是说：蓬头突鬓，上垂粗缨。状其形。“吴钩”，钩，兵器，形似剑而曲。《吴越春秋·阖闾内传》：“阖闾既宝莫耶，复命于国中作金钩，令曰：‘能为善钩者，赏之百金。’吴作钩者甚众”。后来泛称利剑为吴钩。鲍照《代结客少年行》：“??马金络头，锦带佩吴钩”。“吴钩霜雪明”，状其武器之精。三四句看似写物，实则仍是写人。“银鞍”“白马”之间，用一“照”字，则两者交相生辉，益见其色泽的洁白。“飒沓”，在这里既有群飞貌，如鲍照《舞鹤赋》：“飒沓矜顾，迁延迟暮”；也有众盛貌，如鲍照《咏史》：“宾御纷飒沓，鞍马光照地”。化用《咏史》句，既表现马的丰采，又写马行的迅疾，而实是写人的武艺高强。四句写其外貌，写其武器，写其马，写马的奔驰，全是为了表现人的英姿飒爽，气概不凡。
换四句写侠客的.义行：前二句直用《庄子·说剑篇》：“臣之剑十步一人，千里不留行”。每行十步，击杀一人，行千里而不停留。形容侠客的所向无敌，无可阻挡。后二句写其品德：“事了拂衣去，深藏身与名”。杀人完全为了“其言必信，其行必果，已诺必诚”。如聂政那样，应严仲子之请剌侠累，然后毁形自杀。其姊聂荣为扬弟之名，哭其尸于韩市。象朱家那样，任侠仗义，为被刘邦追击的季布解危。后季布尊贵，朱家终身不与布见。李白《早秋赠裴十七仲堪》云：“历抵海岱豪，结交鲁朱家”。他要歌颂的是那些作了义事而不愿以名闻世的侠客。
上面述侠客的英姿飒爽，武艺高强，尚属泛泛之论，是为了铺垫下面。接以战国时魏国有名的侠士侯赢和朱亥的故事，来赞任侠精神。“闲过信陵饮，脱剑膝前横”。用淡笔写魏公子无忌(封信陵君)礼贤下士，不以富贵骄人，四方之士，争往归之，故致食客三千人。两句写彼此之间，脱略形迹，无所顾忌。于是引出侯嬴和朱亥的情事。《史记·魏公子列传》载：侯嬴和朱亥都是有名的侠士。侯嬴年七十岁，家贫，是魏都大梁(今河南开封市)夷门的看守者。信陵君闻其贤，“往请，欲厚遗之。不肯受，……公子于是乃置酒大会宾客。坐定，公子从车骑，虚左，自迎夷门侯生(嬴)”。“至家，公子引侯生坐上座，遍赞宾客，宾客皆惊”。嬴复荐隐在屠狗中的朱亥，亦优礼有加。魏安厘王二十年(公元前257)，秦围赵郡邯郸(今河北邯郸市)，赵向魏求救。魏王派遣将军晋鄙，率十万军往救。但后因受到秦国的威胁，又命令晋鄙按兵不动。侯嬴设计窃得魏王兵符，经过一番周折，最后终于解了邯郸之围。“将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴”。侯嬴以“臣宜从，老不能”，并未随征。这两句写信陵君救赵前三人的宴饮，有饯别以壮行色的意思。“炙”，本义烤，烹饪法的一种。《诗·小雅·瓠叶》：“有兔斯首，燔之炙之”。枚乘《菟园赋》：“煎熬炮炙，极乐到暮”。亦谓烤肉。这里说给朱亥吃烤肉，向侯嬴劝酒。“三杯吐然诺，五岳倒为轻”。写侠客重视义气，重视然诺(应许)。即所谓“得黄金百斤，不如得季布一诺”(《史记·季布栾布列传》)。李白亦云：“一诺许他人，千金双错刀”(《叙旧赠江阳宰陆调》)。“五岳”，我国五大名山的总称。即东岳泰山，南岳衡山，西岳华山，北岳恒山，中岳嵩山。这里以“三杯”“五岳”对举，且加以“轻”字，以见侠客义气之重。接仍申上面的意思。“耳热”，耳朵发热。杨恽《报孙会宗书》：“奴婢歌者数人，酒后耳热，仰天柎缶，而呼乌乌”(见《汉书》卷六十六)。张华《轻薄篇》：“三雅来何迟，耳热眼中花”。这里联系下句极写豪情纵横，酒兴淋漓，以致眼花耳热，仿佛和素霓直上天空。“素”，朴素。《老子》十九章：“见素抱朴；少私寡欲”。《庄子·刻意》：“纯素之道，唯神是守。……能体纯素，谓之真人”。“霓”，虹的一种，色暗者，亦称副虹。这里于“霓”前特用一“素”字，寓有意气的高尚纯洁。总之，以上这几句，诗人虽是据史书立意，但写来情态恣肆，意气轩昂，虎虎有生气，笔力扛鼎，挥洒自如。无怪唐代两位诗僧一赞李诗“仙笔驱造化”(贯休)；一誉李诗“遏云涛，刳巨鳌，搜括造化空牢牢”(齐己)了！
“救赵挥金槌，邯郸先震惊”。先是侯嬴以年老不能随行救赵时说：“请数公子行日，以致晋鄙军之日，北乡自赢，以送公子”。而当信陵君与朱亥以偷得的兵符和假借魏王之命，前去接替晋鄙的统帅位置时，“晋鄙合符，疑之，举手视公子曰：‘今吾拥十万之众，屯于境上，国之重任，今单车来代之，何如哉’？欲无听。朱亥袖四十斤铁椎，椎杀晋鄙，公子遂将晋鄙军”(《史记·魏公子列传》)。这两句虽据史书，写来言简意赅。
接四句“千秋二壮士，烜赫大梁城。纵死侠骨香，不惭世上英”赞美侯嬴、朱亥的侠义。说他们的精神千秋不泯，人虽死而侠骨犹香，声名既光耀大梁城，和世上任何英雄比，也绝不逊色！最后似以感叹作结：“谁能书阁下，白首太玄经”？谁愿意象扬雄那样的终身埋头于书本，从事著作呢？实际是以扬雄之事反衬侠客义行之可嘉：扬雄本以辞赋闻名，后以为“辞赋非贤人君子诗赋之正”，转而仿《易经》作《太玄》，提出以“玄”作为宇宙万物根源的学说。李白有诗称其“赋达身已老，草《玄》鬓若丝”(《古风五十九首》其八)。以大鹏自居的李白，不是始终没有失去“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”(《行路难三首》其一)的信心么！所以这两句又何尝不是反映出他自己的心声！
《新唐书·文艺列传》称李白“然喜纵横术，击剑，为任侠，轻财重施”。魏颢《李翰林集序》：“少任侠，手刃数人。”朱骏声《唐李白小传》“性倜傥任侠，弱冠时尝手刃数人”。在二十五岁出蜀前，李白过着读诗书、击剑的生活。“五岁诵六甲，十岁观百家”(《上安州裴长史书》)；“十五好剑术，遍干诸侯”(《与韩荆州书》)。而且“结发未识事，所交尽豪雄”、“托身白刃里，杀人红尘中，当朝揖高义，举世钦英风”(《赠从兄襄阳少府皓》)。于此可见其任侠的性格。他歌颂了战国以来的许多游侠、纵横家，如专诸、荆轲、乐毅、郭隗，特别对于“宁贫贱而轻世肆志”的鲁仲连，更心向往之。在现存李白最长的一首《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》诗中，他叙述了自己的志向，以及生不逢时，怀才不遇的感慨：“试涉霸王略；将期轩冕荣。时命乃大谬，弃之海上行。学剑翻自哂；为文竟何成？剑非万人敌；文窃四海声”。李白抱有“济苍生，安社稷”的用世志愿，并自负有经济之才，但未为世用。这和他的“少任侠”和赞美行侠义行的态度是一致的。就是从他的“东游淮扬，不逾一年，散金三十万，有落魄公子，悉皆济之”(《上安州裴长史书》)的行为中，也可看出他的“侠义”。这一切都和他的性格、遭遇有关。而这类写游侠的诗篇，大抵总是“英雄心魄神仙骨，溟渤为阔天为高”(郑日奎《读李青莲集》)，令人心清气爽，精神为之一振的。
李白《侠客行》赏析
侠客行
朝代：唐代
作者：李白
原文：
赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。
银鞍照白马，飒沓如流星。
十步杀一人，千里不留行。
事了拂衣去，深藏身与名。
闲过信陵饮，脱剑膝前横。
将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴。
三杯吐然诺，五岳倒为轻。
眼花耳热后，意气素霓生。
救赵挥金槌，邯郸先震惊。
千秋二壮士，烜赫大梁城。
纵死侠骨香，不惭世上英。
谁能书阁下，白首太玄经。
【译文】
赵国的侠客帽上随便点缀着胡缨，吴钩宝剑如霜雪一样明亮。
银鞍与白马相互辉映，飞奔起来如飒飒流星。
十步之内，稳杀一人，千里关隘，不可留行。
完事以后，拂衣而去，不露一点声，深藏身名。
有时空闲，步过信陵郡，来点酒饮，脱剑横在膝前。
与朱亥一起大块吃肉，与侯嬴一道大碗喝酒。
三杯下肚，一诺千金，义气重于五岳。
酒后眼花耳热，意气勃勃劲生，气吞虹霓。
朱亥挥金槌杀大将窃兵符救赵，使邯郸军民大为震惊。
朱亥与侯嬴真千秋万古二壮士，声名煊赫大梁城。
身为侠客纵死侠骨也留香，不愧为一世英豪。
谁能学杨雄那个儒生，终身在书閤上，头发白了，还在书写《太玄经》。
小编赏析：
李白这一首《侠客行》古风，抒发了他对侠客的倾慕，对拯危济难、用世立功生活的向往。
有人认为这首《侠客行》仅仅是写朱亥、侯嬴，是不对的。前八句写的侠客的形象就与朱、侯两人不符。朱并不会剑术，而是力气大、勇敢。侯主要是智谋取胜。一句“闲过信陵饮”不过是将侠客与信陵君这样的“明君”联系起来罢了，因朱、侯都不是以这种方式结识信陵君的。李白正是想结识像信陵君这样的明主以成就自己“申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县靖一”的政治抱负。
前人有曰：借他人故事，浇自己块垒。李白这首诗亦当如是。《侠客行》是诗人李白以夸张的笔墨，从游侠的服饰开始：“赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。银鞍照白马，飒沓如流星。”仅二十个字，仿佛全是写物而不写人。但当时游侠儿的气势、风貌，就栩栩如生的展现在目前了。因为诗人并不是为物而夸张的写物，而是处处着眼于人的精神气势而写物。“缦胡”的“缨’，“霜雪明”的”吴钩”，“飒沓如流星”的“白马”这些当时流行的任侠服饰，不仅具有典型性，而且流露出主人豪纵、慷慨之气，把物都写活了。
诗人进而写游侠的行为：“十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。”也仅是二十字，就高度概括了排忧解难、不图名利、尚义气、重承诺等等的高尚人格。诗人是以“纵死侠骨香，不惭世上英”的思想，加以歌赞的。事实上，诗人之所以少好任侠，乃是以此为理想人格而向往的，故能把一般的'任侠社会意识，写得如此深刻而生动。
最后，诗人以战国时“窃符救赵夺晋鄙军”中的侯嬴、朱亥”二壮士”例，阐明“纵死侠骨香，不惭世上英”之旨。“闲过信陵饮，脱剑膝前横。将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴。三杯吐然诺，五岳倒为轻。眼花耳热后，意气紫霓生。救赵挥金槌，邯郸先震惊。千秋二壮士，恒赫大梁城。纵死侠骨香，不惭世上英”这“三杯吐然诺，五岳为之轻。眼花耳热后，意气紫霓生。”重然诺，尚意气的任侠，真是“慷慨成素霓，啸咤起清风。”(张华《壮士篇》)的。震撼了大梁城：“千秋二壮士”，是当之而不愧。“不惭世上英”!诗人对“二壮士”叹服不已，情见于词了。
然而，诗人不仅在热烈的颂唱“二壮士”，同时也对校书天禄阁草《太玄经》的扬雄辈，无情地加以蔑视：“谁能书阁下，白首《太玄经》”是为壮夫所不为!
《侠客行》诗虽在歌颂任侠，但由于诗人就是尚任侠的，所以把诗人少年的豪情壮志表现无遗。
李白《侠客行》古诗鉴赏
侠客行
李白
赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。银鞍照白马，飒沓如流星。
十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。
闲过信陵饮，脱剑膝前横。将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴。
三杯吐然诺，五岳倒为轻。眼花耳热后，意气素霓生。
救赵挥金锤，邯郸先震惊。千秋二壮士，烜赫大梁城。
纵死侠骨香，不惭世上英。谁能书阁下，白首太玄经。
①这是一首描写和歌颂侠客的古体五言诗，是李白古风五十九首中的一首。行，这里不是行走的行，而是歌行体的行，等于说“侠客的歌”。
②赵客，燕赵之地的侠客。自古燕赵多慷慨悲歌之士。《庄子·说剑》：“昔赵文王好剑，剑士夹门而客三千余人。”缦，没有花纹。胡缨，古时将北方少数民族通称为胡;缨，系冠帽的带子。缦胡缨，即少数民族做工粗糙的没有花纹的带子。这句写侠客的冠带。
③吴钩，宝刀名。霜雪明，谓宝刀的锋刃像霜雪一样明亮。
④飒沓，群飞的样子，形容马跑得快。
⑤这两句原自《庄子·说剑》：“臣之剑十步一人，千里不留行。”这里是说侠客剑术高强，而且勇敢。
⑥信陵，信陵君，战国四公子之一，为人礼贤下士，门下食客三千余人。
⑦朱亥、侯嬴都是信陵君的门客。朱本是一屠夫，侯原是魏国都城大梁东门的门官，两人都受到信陵君的礼遇，都为信陵君所用。炙，烤肉。啖，吃。啖朱亥，让朱亥来吃。
⑧这两句说，几杯酒下肚(古诗文中，三、九常是虚指)就作出了承诺，并且把承诺看得比五岳还重。
⑨素霓，白虹。古人认为，凡要出现不寻常的大事，就会有不寻常的天象出现，如“白虹贯日”。这句意思是，侠客重然诺、轻死生的精神感动了上天。也可以理解为，侠客这一承诺，天下就要发生大事了。这样与下文扣得更紧。
⑩这两句是说的朱亥锤击晋鄙的故事。信陵君是魏国大臣，魏、赵结成联盟共同对付秦国，这就是连横以抗秦。信陵君是积极主张连横的。邯郸，赵国国都。秦军围邯郸，赵向魏求救。魏王派晋鄙率军救赵，后因秦王恐吓，又令晋鄙按兵不动。这样，魏赵联盟势必瓦解。信陵君准备亲率家丁与秦军一拚，去向侯嬴辞行(实际是试探侯嬴)，侯不语。信陵君行至半路又回来见侯嬴。侯笑着说：“我知道你会回来的。”于是为信陵君设计，串通魏王宠姬，盗得虎符，去到晋鄙军中，假托魏王令代晋鄙领军。晋鄙生疑，朱亥掏出40斤重的铁锥，击毙晋鄙。信陵君遂率魏军进击秦军，解了邯郸的围。
⑾扬雄曾在皇帝藏书的天禄阁任校刊工作。书阁下，意即写入正史。《太玄经》是扬雄写的一部哲学著作。结合全文，这两句的意思应该是希望写史的人把侠客的功绩记下来流传后世。
鉴赏
李白这一首《侠客行》古风，抒发了他对侠客的倾慕，对拯危济难、用世立功生活的向往。
前四句从侠客的装束、兵刃、坐骑描写侠客的外貌。
第二个四句写侠客高超的武术和淡泊名利的行藏。
第三个四句引入信陵君和侯嬴、朱亥的.故事来进一步歌颂侠客，同时也委婉地表达了自己的抱负。侠客得以结识明主，明主借助侠客的勇武谋略去成就一番事业，侠客也就功成名就了。
最后四句表示，即使侠客的行动没有达到目的，但侠客的骨气依然流芳后世，并不逊色于那些功成名就的英雄，写史的人应该为他们也写上一笔。
有人认为这首《侠客行》仅仅是写朱亥、侯嬴，是不对的。前八句写的侠客的形象就与朱、侯两人不符。朱并不会剑术，而是力气大、勇敢。侯主要是智谋取胜。一句“闲过信陵饮”不过是将侠客与信陵君这样的“明君”联系起来罢了，因朱、侯都不是以这种方式结识信陵君的。李白正是想结识像信陵君这样的明主以成就自己“申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县靖一”的政治抱负。
前人有曰：借他人故事，浇自己块垒。李白这首诗亦当如是!
我们知道，唐代游侠之风颇为盛行，这是与唐代西域交通发达，全国经济日益繁荣，城市商业兴旺的盛唐时代有关，所以，下仅是燕赵传统的多任侠而已。特别是关陇一带的风习“融胡汉为一体，文武不殊途。”(陈寅恪：《唐代政治史述论论稿》)更促成了少年喜剑术、尚任侠的风气。李白少年时代，颇受关陇文化风习的影响，因此，他自幼勤苦读书“观百家”外，“十五好剑术”(《与韩州书》)“高冠佩雄剑”(《忆襄阳旧游赠马少府巨》)甚至，他一生都不离剑的：“抚剑夜吟啸，雄心日千里。”(《赠张相镐》其二)“长剑一杯酒，男儿方寸心。”(《赠崔侍御》)堪称是“文武不殊途”，兼备于李白一身了。那么，诗人李白何以如此爱剑呢?这和他轻财重义，尚任侠分不开。他说;“十五好剑术，遍于诸侯。”正是当时任侠流行的社会意识，为了事业心和抱负的驱使，尚任侠的少年都企求干一番豪纵、快意的事，得到社会上的普遍赞誉。李白这首《侠客行》就是以这任侠意识为旨的。
《侠客行》是诗人李白以夸张的笔墨，从游侠的服饰开始：“赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。银鞍照白马，飒沓如流星。”仅二十个字，仿佛全是写物而不写人。但当时游侠儿的气势、风貌，就栩栩如生的展现在目前了。因为诗人并不是为物而夸张的写物，而是处处着眼于人的精神气势而写物。“缦胡”的“缨’，“霜雪明”的”吴钩”，“飒沓如流星”的“白马”这些当时流行的任侠服饰，不仅具有典型性，而且流露出主人豪纵、慷慨之气，把物都写活了。
诗人进而写游侠的行为：“十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。”也仅是二十字，就高度概括了排忧解难、不图名利、尚义气、重承诺等等的高尚人格。诗人是以“纵死侠骨香，不惭世上英”的思想，加以歌赞的、事实上。诗人之所以少好任侠，乃是以此为理想人格而向往的，故能把一般的任侠社会意识，写得如此深刻而生动。
最后，诗人以战国时“窃符救赵夺晋鄙军”中的侯赢、朱亥”二壮士”例，阐明“纵死侠骨香，不惭世上英”之旨。“闲过信陵饮，脱剑膝前横。将炙啖朱亥，持觞劝侯赢。三杯吐然诺，五岳倒为轻。眼花耳热后，意气素霓生。救赵挥金槌，邯郸先震惊。千秋二壮士，恒赫大梁城。纵死侠骨香，不惭世上英”这“三杯吐然诺，五岳为之轻。眼花耳热后，意气素霓生。”重然诺，尚意气的任侠，真是“慷慨成素霓，啸咤起清风。”(张华《壮士篇》)的。震撼了大梁城：“千秋二壮士”，是当之而不愧。“不惭世上英”!诗人对“二壮士”叹服不已，情见于词了。
然而，诗人不仅在热烈的颂唱“二壮士”，同时也对校书天禄阁草《太玄经》的杨雄辈，无情地加以蔑视：“谁能书阁下，白首《太玄经》”是为壮夫所不为!
李白的侠客行赏析
赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。银鞍照白马，飒沓如流星。
十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。
闲过信陵饮，脱剑膝前横。将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴。
三杯吐然诺，五岳倒为轻。眼花耳热后，意气素霓生。
救赵挥金槌，邯郸先震惊。千秋二壮士，烜赫大梁城。
纵死侠骨香，不惭世上英。谁能书阁下，白首太玄经？
双骑图唐韦偃
这首诗写于天宝三载（公元744年）李白被唐玄宗赐金放还之后。李白离开长安，就直奔大梁城而去。大梁城，即现在的开封，是古代出侠士的地方。“燕赵悲歌”、“燕赵之士”的“赵”，就是指这个地方。
李白到了大梁城，发怀古之幽思，一个“赵客”形象出现在他的脑海里。这首诗可以分为两段：
从开头到“深藏身与名”是第一段。写一个穿戴粗犷的大侠，腰间的宝刀闪着寒光，银鞍白马，千里驰驱，如流星一般。他武艺高强，孤身杀入敌阵，砍瓜切菜一般，十步之内，挡者必死，横行千里，所向无敌。报仇之后，他掸掸衣服上的尘土，扬长而去，从此隐姓埋名。李白就崇拜这种闹市杀人之后又躲起来的逃窜犯。
第四讲古惑仔李白从“闲过信陵饮”到结尾是第二段。写赵国大侠跑到魏国去，和魏国的两位大侠朱亥、侯嬴喝酒。朱亥是个杀猪的，力气大，切一个猪蹄给他啃，一定错不了。侯嬴是看门的，老成一点，要劝他喝喝酒。接下来讲了朱亥、侯嬴的故事。朱亥是侯嬴举荐给信陵君的。秦赵长平之战，赵国40万大军被秦军坑杀。秦军进逼赵国都城邯郸，平原君向信陵君求救。侯嬴献计帮助信陵君盗取了魏王的兵符，但魏将晋鄙产生怀疑，说：虽然虎符在这儿，但是我没有收到任何命令，我是不是应该派人去请示一下大王？眼看事情就要败露，这时候屠夫朱亥起了关键作用，他抡起大铁锤，一锤过去，就把晋鄙的脑袋砸得稀巴烂。信陵君拿到兵权，解了邯郸之围。好一个屠夫朱亥，一锤就把一代名将的脑袋给砸扁了。李白就是崇拜这样的人，崇拜十步杀一人的武林高手，崇拜一锤砸了人家脑袋的人。
侯嬴和朱亥虽然身份低微，但都是历史上著名的侠客，他们是李白的偶像。《侠客行》透露了李白的人生价值观，他的梦想就是做一个挎剑好酒、胆色过人的侠客。
中国的侠客文化很发达。从《战国策》开始，就写了很多刺客。司马迁的《史记》里也有很多，《刺客列传》、《游侠列传》都是写这种人的。但侠客在中国历史上是有争议的，班固就批评司马迁，怎么能给这些刺客、这些坏蛋立传呢？
韩非子有一篇著名的文章叫《五蠹》，里面就讲了这样一种坏人——侠客。侠客，往正面说是义士，往反面说就是古惑仔，就是流氓。
《五蠹》里说“侠以武犯禁”，就是说这些侠客仗着自己有点力气，四处横行。古惑仔始终是国家安全的'隐患，不利于社会治安，是官府不喜欢的人。侠客在民间的影响特别大，人们总是说“路见不平，拔刀相助”，这是侠客的专用修辞语。侠客对文人的诱惑力也很大，以至于有段时间中国的武侠文学空前繁荣，出现了金庸、古龙，而且还有不少武侠经典小说面世。
北大陈平原教授写过一本书叫《千古文人侠客梦》，文人都有种侠客情节，李白也一样，但他不是一般手无缚鸡之力的文人，他是天才。李白的“侠客行”不仅仅是一个梦想，他已将之付诸实际，并身体力行地去做古惑仔，这又是他不同寻常的一个方面。
