岳阳楼记语句特点解析
【衔远山，吞长江】
这个对偶句由两个动宾语组成。动词衔、吞相对；形容词远、长相对；名词山、江相对，对仗极工。六字写洞庭湖，是粗线条的大写，极壮阔，极见气势。从修辞上看，既是对偶，又是拟人。试想：湖中之山那么远大，却像把一片饼干衔在嘴里一样；万里长江却可以把它一口吞下，形象多么生动，气势多么磅礴。六字描绘横无际涯的洞庭，堪称绝唱。
【北通巫峡，南极潇湘】
这两个对偶句，均由两个主谓短语组成。第一句北和南是表示方位的名词相对。通，通向；极，到达，动词相对。巫峡、潇湘，名词相对。第二句日星、山岳是并列关系的名词短语，两者均为主语。谓语隐曜、潜形是两个动宾短语。两个句子不论从词组看，还是从每个字看，都是相对甚工的。
从意义上，第一句写岳阳楼的地理环境，交通四通八达，故迁客骚人，多会于此，为下文写雨、睛两段作铺垫。第二句极写雨中迷蒙的日、星、山、岳，渲染萧索悲凉的气氛。
【去国怀乡，忧谗畏讥】
这个对偶句，上下句均为两个动宾式组成的并列短语，对仗甚工。写迁客骚人面对满目萧然的阴雨，连月不开的洞庭景色所产生的感极而悲的心情，极深沉，极能引起读者的共鸣。
【沙鸥翔集，锦鳞游泳】
这个对偶句也是两个主谓短语。沙鸥、锦鳞，名词相对。锦鳞，代鱼，以局部代全体，用的是借代的修辞格。翔集、游泳，动词相对。这句写洞庭景物的优美，可与毛泽东《沁园春》名句鹰击长空，鱼翔浅底并读。
【长烟一空，皓月千里
浮光跃金，静影沉璧】
这两个对偶句极写洞庭月夜的壮观、优美，用以衬托登岳阳楼心旷神怡、其喜洋洋的心情。两句均由两个主谓短语组成。长烟、皓月是偏正式的合成语，用作主语。谓语一空、千里，论对仗，从字面看是很工整的。担从词义分析，则一空──完全消失，是偏正短语，而千里则为数量短语，这种对仗属宽对。
第二句，论对仗是极为工稳的。浮光、静影作主语，两词均为偏正式合成词。跃金、沉璧均为动宾短语作为谓语。用跃金来描摹有风时湖面上浮动的月光，用沉璧来描绘无风时倒映在湖中的月影，不仅词藻华丽，比喻形象，且意境也极为优美。
【不以物喜，不以已悲】
骈句的特点：凡四字句皆两字一顿，如不以／物喜，不以／已悲，其余则按意义划分节奏，如衔／远山，吞／长江，居／庙堂／之高／则忧／其民，处／江湖／之远／则忧／其君。
【居庙堂之高则忧则忧其君】
互文是文言文中一种独特的语言现象。这种甲中有乙、乙中有甲式的互文包含着丰富的内涵。例如：
居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。应理解为无论是否在朝为官，都忧君（君即国也）忧民，而不能片面理解为在朝则忧民，在野则忧君。
【虎啸猿啼】
薄暮冥冥，虎啸猿啼一句，有关参考资料一般译作：傍晚，天色昏暗了，老虎在大声吼叫，猿猴在哀婉鸣啼。我觉得这样译似乎有点不太确切。
首先，岳阳楼当时所处的位置大概是这样的：一面濒临浩浩汤汤，横无际涯的洞庭湖；一面紧靠着百废具兴，游客毕集的巴陵郡城。如此，可以断定：以洞庭湖面积之宽广及岳阳楼与湖对岸山岳距离之遥远，即使那远山的老虎、猿猴的嗓门再大，也是不可能传入迁客骚人的'耳鼓的，更何况正是阴风怒号，浊浪排空的时候！当然虎啸猿啼，也不可能来自巴陵郡城内。我认为，
文章并不是在写真实的虎啸猿啼，而是借虎啸猿啼的声音来打比方：
到傍晚，洞庭湖上一片昏暗，只听到那汹涌澎湃的浪涛声。那声音时而象老虎在狂吼，骇人听闻；时而象猿猴在哀鸣，催人泪下。
作者这样比喻的用意是为了更形象地描绘洞庭湖上当时那种满目萧然的景象，更生动地说明迁客骚人当时那种感极而悲的起因。
陈光伟《文言文教材疑难词句试译·〈岳阳楼记〉》（语文学习）》１９８１年第６期）
【一碧万顷】
课本注释似乎把碧看作了名词，一是数词作定语，一碧万顷则成了主谓结构。有关的一些辅导材料大都同此。实际上这里的碧是形容词活用作动词，一是修饰它的副词，万顷貌似碧的宾语而实为补语，就象一泻万里、一落千丈等成语的结构一样，一有一旦、一下子的意思。一碧万顷的应理解为：一绿就是万顷，全句可译为：上面的天光、下面的湖色相辉映，一绿就是辽阔的一片。即便我们把碧字理解为形容词作谓语，那么万顷与它的关系也只能是形补结构，而一也仍然是修饰性的副词而不是数词，因而也不该译作一片碧绿。
【岸芷汀兰】
此系互文见义。这种表达方法在古书中常见，万其是文学性较强的作品，常有意借以增强语意的含蓄精炼，扩大词句的容量。即如此例，意指岸边有芷兰，渚上也有芷也有兰，都长得郁郁青青。若把芷专属岸，兰限于汀，文章就死板了，同时也不合乎自然界的情况。
【先天下之忧而忧，后天下之乐而乐】
《廉颇蔺相如列传》有以先国家之急而后私仇也：，先、后都是具有形容词作用的时间词作为意动词，即以国家之急为先而以私仇为后。本句先天下之忧可以解释为把天下人的忧愁放在前面，先是意动词，有以为或把当作的意思。但是，后天下之乐而乐的后却不能按例作解，把天下人的快乐放在后面，意思却好相反，不是忧国忧民的高风格了。因此，这里的先、后只能看成有形容词作用的时间词，它后面可以加上介词于，先于天下之忧是形补词组。先天下之忧是后一个忧的情态状语，中间用而字隔开。先天下之忧而忧译成现代汉语是在天下人的忧愁的前面而忧愁。按说，后天下之乐而乐译成现代汉语是在天下人的快乐的后面而快乐。先和后字面上互相对称，意义上互相补充。还可以把而字处理得灵活些，讲求适当的意译，这句竟可以说成：在天下人忧愁的前面就忧愁，在天下人快乐的后面才快乐。前一个而字译成就，以表其忧愁之早；后一个而字译成才，以显其快乐之迟。
岳阳楼记原文翻译
庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。
翻译：宋仁宗庆历四年春天，滕子京被贬谪到岳州当了知州。到了第二年，政事顺利，百姓和乐，许多已废弛不办的事情都兴办起来。于是重新修建岳阳楼，扩大它原来的规模，在楼上刻了唐代名人和当代人的诗赋。嘱托我写一篇文章来记述这件事。
予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也。前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？
翻译：我观赏那岳州的美好景色，都在洞庭湖之中。它含着远处的山，吞长江的水，水势浩大，无边无际，早晨阳光照耀、傍晚阴气凝结，景象千变万化。这就是岳阳楼的雄伟的景象。前人的记述已经很详尽了。既然这样，那么北面通到巫峡，南面直到潇水和湘江，降职的官史和来往的诗人，大多在这里聚会，观赏自然景物所产生的感情能没有不同吗？
若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐耀，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。
翻译：象那连绵的阴雨下个不断连续许多日子不放晴，阴惨的风狂吼，浑浊的浪头冲白天空；太阳和星星失去了光辉，高山隐藏了形迹；商人和旅客不能成行，桅杆倒了、船桨断了；傍晚时分天色昏暗，老虎怒吼猿猴悲啼。在这时登上这座楼，就会产生离开国都怀念家乡，担心奸人的诽谤、害怕坏人的讥笑，满眼萧条冷落，极度感概而悲愤不端的种种情绪了。
至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
翻译：就象春日晴和、阳光明媚，波浪不起，蓝天和水色相映，一片碧绿广阔无边；成群的沙欧，时而飞翔时而停落，美丽的鱼儿，时而浮游，时而潜游；岸边的香草，小洲上的兰花，香气浓郁，颜色青葱。有时大片的烟雾完全消散了，明月照耀着千里大地，浮动的月光象闪耀着的金光，静静的月影象现下的白璧，渔夫的歌声互相唱和，这种快乐哪有穷尽！在这时登上岳阳楼，就有心胸开朗，精神愉快；荣辱全忘，举酒临风，高兴极了的种种感概和神态了。
嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？
翻译：唉！我曾经探求古代品德高尚的人的思想感情，或许跟上面说的两种思想感情的表现不同，为什么呢？他们不因为环境好而高兴，也不因为自己遭遇坏而悲伤；在朝廷里做高官就担忧他的百姓；处在僻远的江湖间就担忧他的君王。这就是进入朝延做官也担忧，辞官隐居也担忧。那么，什么时候才快乐呢？他们大概一定会说：“在天下人的忧愁之先就忧愁，在天下人的快乐之后才快乐”吧。唉！如果没有这种人，我同谁一道呢？
范仲淹岳阳楼记解析
1、处处突出一个情字：
本文是作者受朋友滕子京之托而写的一篇脍炙人口名垂千古的散文。该文虽名为岳阳楼记，其实并未详细描绘岳阳楼这一建筑本身，而是重笔描绘登斯楼所见的不同景观。景观虽写的气势雄浑，波澜壮阔，但却不是为状物而写景，处处突出一个情字。写阴风怒号极力渲染一个悲字；写春和景明极力渲染一个喜字。所谓情景交融，景不同，情亦不同，这正是一般迁客骚人的常情。而这篇散文不同凡响之处正在于它抒发的不是一般迁客骚人的个人恩怨悲喜之情。而是以古仁人之心为理想的不以己悲，不以物喜，心怀天下的壮志豪情。有了这种豪情，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君，因为在这些仁人的心中抱定的是先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的志向。这是作者对古仁人的赞语，也是作者理想，心志的自白。是作者高尚情操、广阔胸襟的自然流露，又是对与已同样遭遇的朋友的鼓励和劝勉。所以全文的思路是由事写景，由景写情，由情写志，是一篇文情并茂，思想深邃的状物抒情散文。
2、意异：
在范仲淹作记之前，许多文人学士来岳阳楼登临，一览巴陵胜状，写下了许多的名篇佳作。有的描写洞庭湖秀丽迷人的景色，如刘禹锡的《望洞庭》：湖光秋月两相和，潭西无风镜未磨。遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。李白的《与夏十二登岳阳楼》：楼观岳阳尽，川迥洞庭开。雁引愁心去，山衔好月来。云间连下榻，天上接行杯。醉后冰风起，吹人舞袖回。有的状写洞庭湖的磅礴气势，如孟浩然的气蒸云梦泽，波撼岳阳城。杜甫的吴楚东南坼，乾坤日夜浮元稹的驾浪沉西日，吞空接曙河刘长卿的叠浪浮元气，中流没太阳释可朋的水涵天影阔，山拔地形高。有的叙写有关洞庭湖、岳阳楼的历史人物事迹和神话传说故事，如滕子京的《临江仙》便是，诗云：湖水连天天接水，秋来分外澄清。君山自是小蓬瀛。天蒸云梦泽，波撼岳阳城。帝子有灵能鼓瑟，凄然依旧伤情。微闻兰芷动芳馨。曲终人不见，江山数峰青。而作为文学造诣深，擅长填词作文的范仲淹，深得意在笔先命意贵深意忌庸、陋、袭等文章之要绝，匠心独运，标新立异。从洞庭湖是北通巫峡，南极潇相水路交通的枢纽，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎入手，把迁客骚人的或喜或悲同古仁人的'忧国忧民之心相对照，经过一番开掘生发，抒发了自己先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的高尚情怀。既以自励，亦以抚慰滕子京，可谓大处着笔，细处慎视，立意高远，见解深邃。
3、情异：
作者写岳阳楼景色的变化，旨在写迁客骚人的览物之情。那些心胸狭小、感情脆弱的人在阴惨变景之时登楼，再加上个人仕途不昌，怀才不遇。遭贬受挤，背井离乡，往往经不起挫折失败的考验，面对凄凉的景观，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。那些心胸狭窄，多愁善感的人，在春光明媚，莺歌燕舞之时登，再加上个人仕途顺利，飞黄腾达，往往喜形于色，乐不思蜀，面对美丽的景象，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
这两种览物之情，看似迥然不同，相去甚远，但作者认为他们内在的思想境界实则是一致的。二者都是情随物迁，即悲，因个人失意而悲；喜，因个人得宠而喜，丝毫不能超脱自我境界，跳出由个人遭际而触动情感的小圈子。面对这种社会现象，作为虚怀若谷，心迹坦荡的范仲淹则向世人昭示了自己忧乐悲喜的原则：不以物喜，不以己悲，居高堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君并表明了自己不为个人得失而悲喜，以天下为己任的高尚情怀。绝不象迁客骚人那样忧谗畏讥──为己忧，可见二者的悲喜之异。
4、景异
常人描写岳阳楼的景色，不是描摹巴陵胜状，就是突出岳阳楼之大观的特点，而范仲淹则不然。其一，他描写的景物，都出自于迁客骚人之眼，渲染着浓厚的感情色彩，构成了意蕴生动的诗的意境；其二，作者虚拟了两种迥然不同之景，一幅是色彩凝重的水墨画，霪雨霏霏阴风怒号日星隐耀，山岳潜形，到晚上，则是虎啸猿啼满目萧条。阴森可怕，令人毛骨悚然；另一幅是色彩明丽的水彩画：风和日丽，鸟语花香，令人心旷神怡。
这两幅景色画，无论在色彩，还是在音响上，都形成了鲜明的对比，通过渲染、衬托，将一般迁客骚人的览物之情推到极悲或极喜的境地。
5、合悲喜忧乐为一记：
《岳阳楼记》以谪字为线索，以两个异字斡旋其间，以忧乐两字阐述题旨，熔记事、写景、议论为一炉，合悲喜、忧乐为一记。读完此文，一个居高官则忧其民、遭贬谪则忧其君的忧国忧民的古仁人的形象赫然矗立在我们的眼前。作者胸怀之宽广，抱负之远大，境界之崇高，在封建士大夫中确实出人头地。它净化着读者的感情和灵魂，使读者肃然起敬，追踪仁人的足迹，跟作者一样情不自禁地高呼：噫！微斯人，吾谁与归！
6、措辞的委婉；
由于种种原因，文中有时不直接讲出原意，就要透过字面去理解，以免产生误解误译。例如：
滕子京谪守巴陵郡一个谪字，是明贬暗褒。褒滕子京虽遭贬谪，却不以物喜，不以己悲，任职不长，政绩显著，这是重修岳阳楼的条件之一，为下文以先天下之忧而忧，后天下之乐而乐述志励友相呼应。
居高堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。居庙堂之高实际是说在朝（为宫），处江湖之远实际是说在野（不在朝为官）。这样措辞，比直接说受重用和遭贬斥显得含蓄。
网络散文特点解析
散文以其所借助的不同的发表、传播媒介可以做多种划分。比如，可分为纸介散文和非纸介散文。
纸介散文有报纸散文、刊物散文、传单散文等。论功能和传达方式，它们各有其特点。比如报纸散文和刊物散文既有一致之处，也有一定的区别，可以在刊物上发表的散文不一定适合在报纸上发表，等等。从读者的角度讲，纸介散文的最大特点是阅读的随意性较强，可以在书桌前看，在公园里看，在火车飞机上看，甚至上厕所时看；可以坐着看，躺着看，蹲着看，爬着看，还可以拿支笔边画边记边看；今天看不完，明天接着看；还可以剪贴、保存下来，想什么时候看就什么时候看。
非纸介散文有广播散文、电视散文、手机短信散文、网络散文等。它们的功能和传达方式，也是各有特点。比如广播散文，主要通过声讯传播，诉诸于接受者的听力；优点是具有一定的灵便性，可与音乐相结合等，缺点是要受设备和播送时间的限制。电视散文，主要通过荧屏、声音传播，诉诸于接受者的视力与听力；优点是可与画面、音乐相结合，使散文的感染力得到增强，缺点同样是要受设备和播放时间的限制。手机短信散文，主要通过手机发、接短信的方式传播，诉诸于接受者的视力；优点是有一定的随意性，缺点是要受设备和篇幅的限制。广播散文和电视散文，伴随着广播和电视的诞生而问世，至今已有些年头了；手机短信散文和网络散文近些年才出现，属于方兴未艾的新事物。
所谓网络散文，即通过国际互联网发表、传播、欣赏的散文。国际互联网英文作“internet”。“net”是“网络”的意思；“inter”作为前缀，有“between”（在……之间）、“fromonetoanother”（由此及彼）和“together”（共同、互相、彼此）等意思。这就告诉人们，只要一上网，你就处在一张特殊的大网之中了，就成为这张大网的一个“结”了。这张网有多大呢？可以这么说，地球有多大，它就有多大。网上有多少个结呢？有多少人上网，就有多少个结；而且这张网是很特殊的，其特殊在于，一般的网，结与结之间，多多少少都有一定的距离，而在互联网上，结与结之间是几乎没有距离的。这便使网络散文具备了非网络散文尤其是纸介散文难以企及的特点：普泛性、快捷性、交互性、宽容性和宣泄性。
网络散文的普泛性是说，其参与者具有普遍、广泛的特点，不管你是什么人，作家，非作家；本国人，外国人；年轻人，老年人……只要你上网，你就可以成为散文的创作者、传播者和欣赏者，这一条是非网络散文尤其是纸介散文所不能比肩的。网络散文的快捷性是说，无论发表、传播还是欣赏，网络散文都是快速而便捷的。非网络散文如纸介散文、广播电视散文，其发表和传播，一般都要经过审阅、编辑、排版、印刷及录音、拍摄、制作等等程序，这就需要一定的时间和周期；网络散文减少、压缩甚至取消了这些程序，一旦写成，马上就可以发表，随之便可传播；甚至可以边写边发表。网络散文的交互性是说，其作者和读者的身份是交互的，其反馈和交流是随时的、即时的、广泛的、日常的，如当前风行的“博客”（blog），即“网络日志”，就呈现出这种交互性。网络散文的宽容性主要是说，其受到的限制相对少，非网络散文往往要受到来自方方面面的制约，如纸介散文，就要受到题材选择、内容审查、版面安排、发表时间、印制份数、发行范围等等因素的制约，网络散文就不受或少受诸如此类的制约。网络的宣泄性与上述三性，尤其是宽容性有关：制约少了，宣泄就比较容易了。上网后，只要你不冲撞网管部门明示的那几根“高压线”，几乎是想写什么就写什么，想怎么写就怎么写，想写多长就写多长。于是，网络散文就出现了写个人遭际、命运者多，情绪化地发泄不满、不平者多，拖泥带水、拉拉杂杂者多的景况。
上述特点，使网络散文的优势和带来的问题显而易见。其优势是，打破了纸介散文那种作家写，报刊载，读者读的传统模式；大幅度地简化了散文的发表程序；淡化、弱化了来自方方面面的对散文发表和传播的`种种制约：使散文的创作量（其中不乏艺术性、思想性都达到一定高度的精品）和阅读量大幅度地增加，呈现出大众写、大众读的繁荣景象。而且，随着上网人数的不断增加，相信会越来越繁荣。在这个意义上，我基本同意“网络散文是散文发展史上的一次革命”这样的说法。其带来的问题主要是良莠不齐，泥沙俱下，那些艺术上不讲究、内容不怎么好的文章，有可能造成读者的时间浪费，并对其艺术审美和精神升华产生负作用。这就需要有人来做沙里淘金的工作；也对从事散文写作的作家们，提出了一个更高的要求，这就是你得把好文章、把有特色的精品拿出来，否则就会被淹没。当然，需要指出的是，网络散文和非网络散文各有其优长，网络散文不可能取代非网络散文；两者之间也没有不可逾越的界墙，网络散文可以变成非网络散文，非网络散文也可以变成网络散文。还有，网络散文也是需要一些条件的，起码你得有一台电脑，而且要上网、会上网。
写作特点
1、条理清楚层次分明。文章一开头就提出中心论点，然后围绕中心分段论证。每一段阐明一个问题，论证集中，脉络清晰。例如第一段，提出中心论点后，连用比喻说理，从不同方面论证，最后结句照应首句，收束上文。第二段承上文，先提出“终日而思，不如须臾之所学”，肯定学习的重要作用，然后连用比喻，说明“假物”的重要，最后以“君子生非异也，善假于物”一句作结，条理十分清楚。第三段论述学习应取的态度，先讲积累，次讲有恒，后讲专一，层次非常分明。
2、本文运用了大量生活中常见的比喻，把抽象的道理说得明白、具体、生动，深入浅出，使读者容易接受。比喻的形式是多种多样的，有时用同类事物设喻，从相同的角度反复说明问题，强调作者的观点。例如：登高而招，顺风而呼，假舆马，假舟楫，积土成山，积水成渊。有时将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明的对照，让读者从中明白道理。如将骐骥与驽马对照，朽木与金石对照。设喻方式有时先反后正，有时先正后反，内容各有侧重，句式也多变化，读来毫无板滞之感。有的比喻，单说比喻而把道理隐含其中，让读者思考，如“青出于蓝”“冰寒于水”。有的先设比喻，再引出道理，如“登高而招，臂非加长也。而见者远”，“假舟楫者，非能水也，而绝江河”。有的先设比喻，引出道理后，再用另外的比喻进一步论证。如先用“积土成山”“积水成渊”设喻，引出“积善成德，而神明自得，圣心备焉”的道理，再用“不积跬步”“不积小流’作进一步论证。
3、论证方法灵活，是本文另一特点，全文先提出中心论点，然后分段论证。每段说明一个问题。第二、三段是先行论证，最后归结论点;第四段则把论点贯穿于论证之中。论证中有时先正后反，有时先反后正。灵活而有变化，使论辩生动有力。
4、多用对偶，夹用排比。排比句使文章气势充沛，说理流畅。本文中排比句与大量对偶句穿插使用，使文章既整齐对仗、节奏和谐，又参差错落、变化流畅，反映了荀文议论透辟、笔势雄健的特点。如，文章开篇就是一组排比句：“青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水”;如此的排比句式在文中很多，既富于论辩色彩，又富有文学韵味，甚或有一种音乐的节奏感流动其中。同样，在对比手法的运用上，本文也很有特色。如在说明学习要善于积累的道理时，作者先后以“骐骥”和“驽马”、“朽木”与“金石”作对比，说明“驽马十驾，功在不舍”，“锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂”，充分显示出“不舍”对于学习的重大意义。在阐述学习要专心致志的道理时，作者又用“蚓”和“蟹”作对比，前者“无爪牙之利，筋骨之强”，却能“上食埃土，下饮黄泉”，后者虽有“六跪而二螯”，却“非蛇鳝之穴无可寄托”，道理就在于前者“用心一也”，后者“用心躁也”。鲜明的对比，增强了说服的力量。
难句解析
1、“青，取之于蓝而青于蓝。”
⑴ 这是转折复句的紧缩形式，“而”是转折连词。第一分句的“青”应当是主语，“取之于蓝”是偏正词组作谓语(“取之”是正，“于蓝”是偏)。“之”代替“青”使“青”复现，从而产生强调的作用：两个“于”用法不同：前一个要译成“从”;后一个要译成“比”，“于”在形容词后面总是介引比较的'对象。第一个“青”跟第二个“青”不同：前者是名词，后者是形容词。翻译时两个介词结构要移到中心语前面作状语。
⑵ 前一个“青”，靛青，青蓝色的染料。现在也叫“靛蓝”。“蓝”，不是指颜色，《说文》：“蓝，染青草也。一种可以提炼靛青染料的植物。又，白居易《忆江南》有“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”，“蓝”也是“染青草”。
译文：靛青从蓼蓝里取来，却是比蓼蓝更青。
2、“假舟楫者，非能水也，而绝江河。”
⑴ 转折复句。
⑵ “能”这里既不是名词，也不是动词，而是形容词。上文“非利足也”，“利”也是形容词。《出师表》：“先帝称之曰能。”“能”也是形容词。“水”，动词，“能”的处所补语，上文“利足”也是“利于足”的省略形式。又，《韩非子·孤坟》：“故智术能法之士用，则贵重之臣必在绳之外矣。”“能法”也是“能于法”，在法制方面能干。“绝”，横渡，《三峡》有“沿溯阻绝”。
译文：借助船和桨的，并不是在游泳方面能干，却能横渡江河。
3、“蚓无爪牙之利，筋骨之强。”
本句的“利”和“强”词义显豁不晦。原句“爪牙之利，筋骨之强”都是主谓词组，加上“之”字使“利”、“强”重读也因而被强调。为什么要强调“利”和“强”这又是由特定的语言环境决定的，下文有“上食埃土，下饮黄泉”，都是“利”和“强”在一般条件下应当产生的作用。如果不是这样，就写成“利爪牙”、“强筋骨”，当然用不着有“之”字，也就不能写成“利之爪牙，强之筋骨”了。总之，句式不同，所产生的修辞功能不同。
译文：蚯蚓没有爪牙的锐利，筋骨的强劲。或者：蚯蚓没有锐利的爪牙，强劲的筋骨。这样翻译，强调的重点转移到“爪牙”和“筋骨”上了。
结构分析
本文节选自《荀子·劝学》篇的第一、第三和第六段。所选的这三段融为一体，成为一篇完整的短文，能体现原著精神。本文着重论述学习的重要意义和应持的态度和方法。
第一段，论述学习的重要意义。首句提出全文中心论点：“学不可以已”。接着用一连串的比喻进行论证，最后说明人要广博地学习并不断反省自己，就会智慧明达、行为无过。
第二段，论述学习的作用。作者先从正面阐述学习的显著效果，接着阐述良好效果的取得是因为凭借外界条件，最后推论人需要通过学习来改造、提高自己。
第三段，说明学习应持的态度。全段分三层：第一层,着重说明知识需要积…累;第二层,着重说明学习贵在持之以恒;第三层,着重说明学习必须专心致志。这三层意思层层深入，内在联系十分紧密
