辛弃疾《沁园春·有美人兮》赏析
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有美人兮，玉佩琼踞，吾梦见之。问斜阳犹照，渔樵故里，长桥谁记，今故期思。物化苍茫，神游仿佛，春与猿吟秋鹤飞。还惊笑，向晴波忽见，千丈虹霓。觉来西望崔嵬。更上有青枫下有溪。待空山自荐，寒泉秋菊，中流却送，桂棹兰旗。万事长嗟，百年双鬓，吾非斯人谁与归。凭阑久，正清愁未了，醉墨休题。
作品赏析
原序：期思旧呼奇狮，或云棋师，皆非也。余考之荀卿书云：孙叔敖，期思之鄙人也。期思属弋阳郡。此地旧属弋阳县。虽古之弋阳期思，见之图记者不同，然有弋阳则有期思也。桥坏复成，父老请余赋，作《沁园春》以证之。
【注释】
①此当为闲居带湖之作。 明是题桥考古，实为怀古抒怀。以前辈乡贤孙叔敖三相三罢事，自写落职心境。上片写梦见“美人”及长桥之今昔，饱含沧海桑田之叹。下片梦后，想象长桥复成后之悠闲情趣。“万事”以下，怀古伤今，与“美人”同归，凭栏清愁，正一篇主旨所在。
②期思：在江西铅山县，即日后稼轩瓢泉新居之所在地。
③荀卿：即荀况，荀子，战国时赵人，著名学者，主性恶说。
④孙叔敖：春秋时楚国令尹。《史记·循吏传》备颂其政绩，并谓其三相三罢，三相不喜，三罢不悔。《荀子·非相》：“楚之孙叔敖，期思之鄙人也。”鄙人：边鄙之人。
⑤“有美人”三句：梦见朝夕思慕之“美人”。《诗经·邶风·简兮》：“彼美人兮。”《诗经·郑风·有女》：“有女同车，颜如舜华。将翱将翔，佩玉琼琚。”《论语·述而》：“吾不复梦见周公。”美人：借指孙叔敖。琼琚：华美之佩玉。
⑥“物化”三句：神游桥畔，觉有沧海桑田之变，美人无踪，惟猿吟鹤飞而已。物化：变幻，变化。猿吟鹤飞：韩愈《罗池庙碑》：“春与猿吟兮秋鹤与飞。”与：语助词，无义。
⑦“还惊笑”三句：谓“桥环复成”，一似长虹卧波。千丈虹霓：喻长桥。
⑧“待空山”两句：谓青山有情，献泉菊悦人。苏轼《书林逋诗后》：“不然配食水仙王，一盏寒泉荐秋菊。”荐：呈献。
⑨“中流”两句：谓我自悠然泛舟中流。桂棹兰旗：指船。《楚辞·九歌·湘君》：“桂棹兮兰。”
⑩“万事”三句：古来万事堪叹，而今双鬓易白，吾必与“美人”同归。杜甫《祠堂夕望》：“万古一长嗟。”《戏题寄上汉中王》：“百年双白鬓。”范仲淹《岳阳楼记》：“微斯人吾谁与归?”谁与归：即归谁欤，也即归依谁。
作者简介
辛弃疾(1140-1207)南宋词人。原字坦夫，改字幼安，别号稼轩，历城(今山东济南)人。出生时，中原已为金兵所占。21岁参加抗金义军，不久归南宋。历任湖北、江西、湖南、福建、浙东安抚使等职。一生力主抗金。曾上《美芹十论》与《九议》，条陈战守之策，显示其卓越军事才能与爱国热忱。其词抒写力图恢复国家统一的爱国热情，倾诉壮志难酬的悲愤，对当时执政者的屈辱求和颇多谴责;也有不少吟咏祖国河山的作品。题材广阔又善化用前人典故入词，风格沉雄豪迈又不乏细腻柔媚之处。作品集有《稼轩长短句》，今人辑有《辛稼轩诗文钞存》。
《沁园春·有美人兮》赏析
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有美人兮，玉佩琼踞，吾梦见之。问斜阳犹照，渔樵故里，长桥谁记，今故期思。物化苍茫，神游仿佛，春与猿吟秋鹤飞。还惊笑，向晴波忽见，千丈虹霓。觉来西望崔嵬。更上有青枫下有溪。待空山自荐，寒泉秋菊，中流却送，桂棹兰旗。万事长嗟，百年双鬓，吾非斯人谁与归。凭阑久，正清愁未了，醉墨休题。
原序：期思旧呼奇狮，或云棋师，皆非也。余考之荀卿书云：孙叔敖，期思之鄙人也。期思属弋阳郡。此地旧属弋阳县。虽古之弋阳期思，见之图记者不同，然有弋阳则有期思也。桥坏复成，父老请余赋，作《沁园春》以证之。
【注释】
①此当为闲居带湖之作。 明是题桥考古，实为怀古抒怀。以前辈乡贤孙叔敖三相三罢事，自写落职心境。上片写梦见“美人”及长桥之今昔，饱含沧海桑田之叹。下片梦后，想象长桥复成后之悠闲情趣。“万事”以下，怀古伤今，与“美人”同归，凭栏清愁，正一篇主旨所在。
②期思：在江西铅山县，即日后稼轩瓢泉新居之所在地。
③荀卿：即荀况，荀子，战国时赵人，著名学者，主性恶说。
④孙叔敖：春秋时楚国令尹。《史记·循吏传》备颂其政绩，并谓其三相三罢，三相不喜，三罢不悔。《荀子·非相》：“楚之孙叔敖，期思之鄙人也。”鄙人：边鄙之人。
⑤“有美人”三句：梦见朝夕思慕之“美人”。《诗经·邶风·简兮》：“彼美人兮。”《诗经·郑风·有女》：“有女同车，颜如舜华。将翱将翔，佩玉琼琚。”《论语·述而》：“吾不复梦见周公。”美人：借指孙叔敖。琼琚：华美之佩玉。
⑥“物化”三句：神游桥畔，觉有沧海桑田之变，美人无踪，惟猿吟鹤飞而已。物化：变幻，变化。猿吟鹤飞：韩愈《罗池庙碑》：“春与猿吟兮秋鹤与飞。”与：语助词，无义。
⑦“还惊笑”三句：谓“桥环复成”，一似长虹卧波。千丈虹霓：喻长桥。
⑧“待空山”两句：谓青山有情，献泉菊悦人。苏轼《书林逋诗后》：“不然配食水仙王，一盏寒泉荐秋菊。”荐：呈献。
⑨“中流”两句：谓我自悠然泛舟中流。桂棹兰旗：指船。《楚辞·九歌·湘君》：“桂棹兮兰。”
⑩“万事”三句：古来万事堪叹，而今双鬓易白，吾必与“美人”同归。杜甫《祠堂夕望》：“万古一长嗟。”《戏题寄上汉中王》：“百年双白鬓。”范仲淹《岳阳楼记》：“微斯人吾谁与归?”谁与归：即归谁欤，也即归依谁。
《虞美人》赏析辛弃疾
辛弃疾的《虞美人》表达的情感十分的真挚，引起共鸣，使世人非常的感动。
虞美人·赋虞美人草
当年得意如芳草。日日春风好。拔山力尽忽悲歌。饮罢虞兮从此、奈君何。
人间不识精诚苦。贪看青青舞。蓦然敛袂却亭亭。怕是曲中犹带、楚歌声。
赏析
这首咏物词也是咏虞美人草的。立意和前篇相近，也是借咏虞美人草映带虞姬事，不同的是议论成分较前篇为重。词的上片写霸王别姬。是用对比手法来写的'。开头两句写项羽春风得意。言其当年在全国反抗暴秦的浪潮中乘机起事，犹如芳草应运而生，春风得意，枝繁叶茂，成为西楚霸王，天下无敌。这两句以芳草喻项羽，既生动形象，富有诗情画意，又贴近词题，颇为得体。“拔山”承上启下，写其由强变弱，由盛转衰，化用项羽的悲歌，浑化无痕，并巧妙地引出结尾二句。“饮罢”二句写霸王别姬。言帐饮之后，彼此分离，而虞姬何以对待项羽呢?言外之意是说她只有以死酬知己，相从于地下，这就自然地过渡到下片去。词的下片咏虞美人草。“人间”二句言虞美人草为虞姬精诚所化，听到虞美人曲，就应拍而舞，千载之下，犹见其对项羽的精诚，世人不理解这一点，只是“贪看青青舞”，则辜负了虞美人的一片苦心。“暮然”句写虞美人草停止舞动。在这里，作者使用“敛袂”，写虞美人草静止不动，犹如美人整整衣袖，停止歌舞，既增加了意趣，又让人觉得格外生动。为什么虞美人停止舞动?“怕是曲中犹带、楚歌声”，引起虞姬怀旧情绪而不忍卒舞，用拟人笔法和心理描写的方式，推想虞美人草不舞的原因，赋予虞美人草以人的感情色彩，含蓄蕴藉，真挚动人。
知识扩展：虞美人
虞美人(赵文鼎生日)
翠屏罗幕遮前后。舞袖翻长寿。紫髯冠佩御炉香。看取明年归奉、万年觞。
今宵池上蟠桃席。咫尺长安日。宝烟飞焰万花浓。试看中间白鹤、驾仙风。
虞美人(送赵达夫)
一杯莫落吾人后。富贵功名寿。胸中书传有余香。看写兰亭小字、记流觞。
问谁分我渔樵席。江海消闲日。看君天上拜恩浓。却恐画楼无处、著东风。
辛弃疾《虞美人·赋琵琶》的赏析
虞美人·赋琵琶
辛弃疾
凤尾龙香拨，自开元霓裳曲罢，几番风月？
最苦浔阳江头客，画舸亭亭待发。
记出塞、黄云堆雪。
马上离愁三万里，望昭阳宫殿孤鸿没，弦解语，恨难说。
辽阳驿音尘绝，琐窗寒，轻拢慢撚，泪珠盈睫。
推手含情还却手，一抹《梁州》哀彻。
千古事，云飞烟灭。
贺老定场无消息，想沉香亭北繁华歇。
弹到此，为鸣咽。
辛弃疾词作鉴赏
同一题材，在不同的作家笔底，表现各异；试听“琵琶”，一到作者手里，即翻作新声，不同凡响。
此琵琶，乃檀木所制，尾刻双凤，龙香板为拨，何其精美名贵！“凤尾龙香拨”。这杨贵妃怀抱过的琵琶，它标志着一个“黄金时代”。作者在此，暗指北宋初期歌舞繁华的盛世。而“霓裳曲罢”则标志着国运衰微与动乱开始。借唐说宋，发端即点到主题而又不露痕迹，可谓引人入胜之笔。
“浔阳江头”二句，一转，用白居易《琵琶行》所叙事。白氏在江边关客“忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。”诗序云“是夕始有迁谪意”，是听了琵琶曲与弹奏女子自述身世之后的所感。词以“最苦”二字概括，表明作者也有同感。“画舸”句用郑文宝《柳枝词》“亭亭画舸系春潭”句意。作者以白居易的情事自比，并切琵琶，其“天涯沦落”之感亦可知矣。
“记出塞”接连数句又一转，从个人遭遇写到国家恨事。“望昭阳宫殿”等句分明是写一种特殊感情，与当日昭君出塞时去国怀乡之痛不完全是一回事。这里恐怕是在暗喻“二帝蒙尘”的靖康之变。这种写法在南宋词家中也不乏其人。姜夔《疏影》词中亦有“昭君不惯胡沙远，但暗忆江南江北”之句，郑文焯亦云“伤二帝蒙尘，诸后妃相从北辕，沦落胡地，故以昭君托喻”。
“辽阳驿使”数句转到眼前的现实。词人怀念北方故土，联想琐窗深处，当寒气袭人时，闺中少妇正在怀念远戍辽阳而杳无音信的征人。她想藉琵琶解闷，结果愈弹愈是伤心。“推手”等句，指弹琵琶，汉刘熙《释名。释乐器》：“枇杷，本出于胡中，马上所鼓也。推手前曰枇，引手却曰杷，象其鼓时，因以为名也。”欧阳修《明妃曲》本此而有“推手为琵却手琶”之句；所弹之曲为《梁州》。《梁州》即《凉州》，唐西凉府所进边地乐曲，梁、凉二字唐人已混用。唐段安节《乐府杂录》谓贞元初康昆仑翻入琵琶。白居易诗：“《霓裳》奏罢唱《梁州》，红袖斜翻翠黛愁。”可见其声哀怨。“哀彻”两字加深了悲凉的'意绪。“云飞烟灭”已将上文一齐结束，“贺老”句便是尾声。
这尾声与发端遥相呼应，再次强调盛时已成过去，已成为历史。贺老即贺怀智，开元、天宝间琵琶高手，他一弹则全场寂静无声。元稹《连昌宫词》云：“夜半月高弦索鸣，贺老琵琶定场屋。”“贺老定场”即无消息，则“沉香亭北倚栏干”（李白《清平调》）的贵妃面影当然也不可见，这“凤尾龙香拨”的琵琶亦无主矣。故作者云“弹到此”即“鸣咽”不止，写悲慨无穷的国难家愁。
此篇手法新颖，从章法上看与《虞美人。别茂嘉十二弟》。可并为姊妹篇，都列举了许多有关的典故，而其中皆有一线相连。即所用典故中情事都与词人内心的情感和生活经历有关，与当时时代特点有关，故典故虽多，却不为事所累，且抒情气氛浓郁。仍觉圆转流丽。由此我们联想到唐时李商隐的《泪》（永巷长年怨绮罗）一诗，也是列举古来各种挥泪之事，最后归结为一事。辛词章法可能学自李诗，而又有出蓝之妙。再上溯可找到江淹的《恨赋》、《别赋》，李白《拟恨赋》等类篇章，作者用之以为词，可谓创新。
此词除使用典故多能流转自如外，还显示了辛词的另一特色，即豪放而兼俊美，所谓“肝肠似火，面目如花”者。词中如“望昭阳宫殿孤鸿没”句，不独用昭君出塞之典故，且含嵇康“目送归鸿，手挥五弦”（《四言十八首赠兄秀才入军》）的诗意，形象很美，韵味亦深长。又“轻拢慢撚”四字，不独是用白居易诗点出弹琵琶，而好在将闺人愁闷无意绪、心情懒慢的神态也随之描画出来了。“泪珠盈睫”，令人想见那长睫毛闪动的晶莹珠泪，非而见美，更渲染了哀怨气氛，烘托了主题。
前人评辛词曰“大气包举”，所谓“大气”，就是指贯穿在词中那种浓烈的爱国之情，沉郁而激昂。而他的词风却不见粗犷，反倒是思理细腻绵密，语言华丽高雅，虽“用事多”，不嫌板滞。“情”在其中，密处见疏，实中有虚，令人读后有荡气回肠之感。
