语文古诗文背诵精选
1.《始得西山宴游记》中，总写作者寄情山水的自由快乐心情的句子是：施施而行，漫漫而游。
2.《醉翁亭记》中的主旨是与民同乐，在第一段就微露主旨的句子是：山水之乐，得之心而寓之酒也；写出醉翁言在此而意在彼，情趣所在的句子是：醉翁之意不在酒，在乎山水之间也；山间朝暮之景是：日出而林霏开，云归而岩穴暝；描绘四季之景的句子是：（春）野芳发而幽香，（夏）佳木秀而繁阴，（秋）风霜高洁，（冬）水落而石出。
3.《十一月四日风雨大作》中，表现诗人贫病衰老，但仍想着为国效力思想感的诗句是：僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台；诗人巧借自然界的风雨把现实与梦境自然地联系起来，以梦述志的句子是：夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。
4.《己亥杂诗》中，写诗人辞官之后的离愁别绪的诗句是：浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯；写诗人虽然辞官，但仍关心国家的前途和命运的诗句是：落红不是无情物，化作春泥更护花。
5.孟子在《得道多助，失道寡助》中指出决定战争胜负的三要素及其关系的句子是：天时不如地利，地利不如人和；孟子认为“人和”是战争胜利的重要因素，由此推出“得道得多助，失道者寡助”的结论。
6.《生于忧患，死于安乐》中说明人才经过艰苦磨练的作用是：动心忍性，曾益其所不能；孟子认为“国恒亡”的依据是：入则无法家拂士，出则无敌国外患；文章的中心论点是：然后知生于忧患，而死于安乐也。
7.《岳阳楼记》中表达作者旷达胸襟的句子是：不以物喜，不以己悲；表现迁客骚人因物而喜的两个四字句是：心旷神怡，宠辱偕忘；表现迁客骚人因物而悲的两个四字句是：去国怀乡，忧谗畏讥；文中动静结合，描写洞庭湖月夜美景的`句子是：浮光跃金，静影沉璧；表现作者政治抱负的句子是：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐；叙述腾子京政绩的句子是：政通人和，百废具兴；文中“进亦忧”“退亦忧”中的“进”与“退”分别指：居庙堂之高，处江湖之远。
8.《饮酒》中，表明诗人决意摆脱尘世的干扰，过闲适恬静的生活的诗句是：结庐在人境，而无车马喧；诗中最为出名的诗句是：采菊东篱下，悠然见南山。
9.《渔家傲·塞下秋来风景异》中，抒发征夫忧国思乡之情的诗句是：人不寐，将军白发征夫泪。
精选高中语文需要背诵的古诗文
高中语文必背古诗文
高中篇目
⑴《荀子·劝学》（节选）：
君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，以为轮，其曲中规。虽槁暴，不复挺者，使之然也。故木受绳则直，金就则，君子博学而日省乎，则知明而行无过。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以千里；不积小流，无以成江海。一跃，不能十步；马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二，非蛇锲而不舍之穴无可寄托者，用心躁也。
⑵韩愈《师说》：
古之学者必有师。师者，所以传道业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫知其年之先后生于吾乎！是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣圣，愚愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道、解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医、乐师、百工之人，不耻相师，士大夫之族，曰“师”曰“弟子”云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近。呜呼！师道之不复，可知！巫医、乐师、百工之人，君子不，今其智乃反不能及，其可怪也！
圣人无常师。孔子师子、、师、老。子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺、经传皆通习之，不拘于时，学于。嘉其能行古道，作《师说》以之。
⑶杜牧《阿房宫赋》：
山北构而西折，直走咸阳。二川，流入宫墙。五步一楼，十步一阁；廊腰回，檐牙高；各抱地势，心斗角。盘盘焉，焉，蜂房水，不知其几千万落。长桥卧波，未云何龙？道行空，不霁何？高低迷，不知东西。歌台暖响，春光；舞殿冷袖，风雨。一日之内，一宫之间，而气候不齐。
开妆镜也；绿云扰扰，梳晓也；渭流涨，弃脂水也；烟斜雾横，也。雷霆惊，宫车过也；远听，不知其所之也。一肌一容，尽态极燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英，几世几年，掠其人，如山；一旦不能有，输来其间，鼎铛玉石，金块珠，，秦人视之，亦不甚惜。
嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷，人亦念其家。奈何取之尽，用之如泥沙？使负之柱，多于南亩之农夫！架梁之，多于机上之工女；钉头，多于在之粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城；管弦，多于人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益
固，灭六国者，六国也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人自哀，而后人哀之；后人哀之而不之，亦使后人而复哀后人也。
⑷苏轼《赤壁赋》：
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，
少焉，
白露横江，
水光接天。
化而登仙。
“何为其然也？”客曰：
“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，
此非孟德之困于周郎者乎？
抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
与子之所共食。”
⑸《诗经·卫风·氓》
媒。将子无怒，秋以为期。
行。士也罔极，二三其德。
⑹屈原《离骚》（节选）：
⑺李白《蜀道难》：
噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之难难于上青天！
林间。又闻子规啼夜月，愁空山。
蜀道之难，难于上青天！使人听此凋朱颜。连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。飞湍瀑
夫当关，万夫莫开。
夕避长蛇。
⑻杜甫《登高》：
风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
⑼白居易《琵琶行》：
浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。
来，犹抱琵琶半遮面。转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。弦弦掩抑声声思，似诉平生不得
嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。间关莺语花底滑，幽咽江心秋月白。
沉吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛容。自言本是京城女，家在虾蟆陵下住。十三学得琵琶死，暮去朝来颜色故。门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇。商人重利轻别离，前月浮梁买茶
高中语文必背古诗文(含答案)
1．古诗文填空。
(1)寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。(苏轼《赤壁赋》)
(2)仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。(王羲之《兰亭集序》)
(3)山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。(曹操《短歌行》)
(4)三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。(《诗经·氓》)
(5)玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森。江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴。（杜甫《秋兴八首(其一)》）
2.古诗文填空。
(1)飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。(王安石《登飞来峰》)
(2)挟飞仙以遨游，抱明月而长终。(苏轼《赤壁赋》)
(3)结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。(陶渊明《饮酒》)
(4)诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。(《论语·为政》)
(5)剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。(李白《蜀道难》)
3．古诗文填空。
(1)秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。(杜牧《阿房宫赋》)
(2)叶上初阳干宿雨，水面清圆，一一风荷举。(周邦彦《苏幕遮》)
(3)李白在《梦游天姥吟留别》中表现其蔑视权贵思想的诗句是：安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？
(4)杜甫在《登岳阳楼》中，由个人身世转而写国事危难，感伤涕零的诗句是：戎马关山北，凭轩涕泗流。
(5)子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”(《论语·述而》)
4．古诗文填空。
高中语文需要背诵的古诗文
(1)在教育学生问题上，孔子认为：“不愤不启，不悱不发。”这说的是，在学生思维有阻碍的`时候加以开导，在想说又说不出来的时候加以启发。
(2)故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。(苏轼《念奴娇·赤壁怀古》)
(3)开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月。不有佳咏，何伸雅怀？(李白《春夜宴从弟桃花园序》)
(4)三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。(杜甫《蜀相》)
(5)帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。(屈原《湘夫人》)
5．古诗文填空。
(1)还顾望旧乡，长路漫浩浩。同心而离居，忧伤以终老。(《古诗十九首·涉江采芙蓉》)
(2)凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否?(辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》)
(3)鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去。(孟浩然《夜归鹿门歌》》
(4)《寡人之于国也》中，孟子主张通过宣传教化来实行王道的几个句子是：谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
(5)子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”(《论语·述而》)
6．古诗文填空。
(1)绕树三匝，何枝可依？(曹操《短歌行》)
(2)或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。(王羲之《兰亭集序》)
(3)别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。(白居易《琵琶行并序》)
扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。(李白《蜀道难》)
(4)遥襟甫畅，逸兴遄飞。爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。(王勃《滕王阁序》)
(5)子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜！”(《论语·子罕》)
7．古诗文填空。
(1)独自莫凭栏，无限江山。别时容易见时难。流水落花春去也，天上人间。(李煜《浪淘沙》)
(2)策扶老以流憩，时矫首而遐观，云无心以出岫，鸟倦飞而知还。(陶渊明《归去来兮辞并序》)
(3)子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徒，不善不能改，是吾忧也。”(《论语·述而》)
(4)于嗟鸠兮，无食桑葚，于嗟女兮，无与士耽！(《诗经·氓》)
(5)臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。(李密《陈情表》)
8．古诗文填空。
(1)盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。(杜牧《阿房宫赋》)
(2)江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。江畔何人初见月，江月何年初照人？(张若虚《春江花月夜》)
(3)海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。(李白《梦游天姥吟留别》)
(4)况阳春召我以烟景，大块假我以文章。会桃花之芳园，序天伦之乐事。(李白《春夜宴从弟桃花园序》)
(5)岁暮阴阳催短景，天涯霜雪霁寒宵。五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇。(杜甫《阁夜》)
9．古诗文填空。
(1)层峦耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。(王勃《滕王阁序》)
(2)弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。低眉信手续续弹，说尽心中无限事。(白居易《琵琶行并序》)
(3)杜甫《登高》一诗中既抒发了漂泊异乡、年老体衰的惆怅之情，又蕴含着与生命的衰弱顽强抗争的精神的句子是万里悲秋常作客，百年多病独登台。
(4)故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。(荀子《劝学》)
身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。(贾谊《过秦论》)
(5)子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣！”(《论语·卫灵公》)
捐余袂兮江中，遗余褋兮澧浦。(屈原《湘夫人》)
10．古诗文填空。
(1)银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。(白居易《琵琶行并序》)
(2)黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。(李白《蜀道难》)
(3)余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！(王安石《游褒禅山记》)
(4)虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂行于己。(王羲之《兰亭集序》)
(5)罔薜荔兮为帷，擗蕙櫋兮既张。白玉兮为镇，疏石兰兮为芳。(屈原《湘夫人》)
11．古诗文填空。
(1)高渐离击筑，荆轲和而歌，为变徵之声，士皆垂泪涕泣。(《战国策·荆轲刺秦王》)
(2)越陌度阡，枉用相存。契阔谈，心念旧恩。(曹操《短歌行》)
(3)沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。(李商隐《锦瑟》)
(4)今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀。(李密《陈情表》)
(5)千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。(李白《梦游天姥吟留别》)
12．古诗文填空。
(1)白日沦西河，素月出东岭。遥遥万里晖，荡荡空中景。[陶渊明《杂诗十二首》(其二)]
(2)秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？(杜牧《阿房宫赋》)
(3)《声声慢》“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴”，描绘了冷清凄凉的景象；《滕王阁序》“潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫”明媚中有几分落寞。
(4)朝避猛虎，夕避长蛇，磨牙吮血，杀人如麻。(李白《蜀道难》)
(5)淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。(《诗经·氓》)
13.古诗文填空。
(1)间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。(白居易《琵琶行并序》)
(2)但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。(李密《陈情表》)
(3)且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。(苏轼《赤壁赋》)
(4)鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，即冈峦之体势。(王勃《滕王阁序》)
(5)搴汀洲兮杜若，将以遗兮运者。时不可兮骤得，聊逍遥兮容与。(屈原《湘夫人》)
14．古诗文填空。
(1)子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣！”(《论语·述而》)
(2)同是写秦朝暴政的，有《过秦论》中的“于是废先王之道，焚百家之言”，还有《阿房宫赋》中的“使负栋之柱，多于南亩之农夫”。
(3)倩何人唤取，红巾翠袖，揾英雄泪?(辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》)
(4)田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。(陶渊明《归去来兮辞并序》)
(5)映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。(杜甫《蜀相》)
15．古诗文填空。
(1)复为慷慨羽声，士皆瞋目，发尽上指冠。(《战国策·荆轲刺秦王》)
(2)仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。(王羲之《兰亭集序》)
(3)苏轼《定风波》一词中表现作者不畏困难，不为外物所左右的两句是：莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。
(4)东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。(李清照《醉花阴》)
(5)不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。(《论语·述而》)
16．古诗文填空。
(1)狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：“非我也，岁也。”(《孟子·寡人之于国也》)
(2)袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。登白兮骋望，与佳期兮夕张。(屈原《湘夫人》)
(3)悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。(陶渊明《归去来兮辞》并序)
(4)江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴。丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。（杜甫《秋兴八首》(其一)）
(5)可惜流年，忧愁风雨，树犹如此!(辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》)
17．古诗文填空。
(1)履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。(贾谊《过秦论》
(2)沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。(李商隐《锦瑟》)
(3)故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。(《荀子·劝学》)
(4)谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。(《孟子·寡人之于国也》)
(5)嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘，间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。(白居易《琵琶行并序》)
18．古诗文填空。
(1)策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。(陶渊明《归去来兮辞并序》)
(2)问君西游何时还？畏途巉岩不可攀。……飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。(李白《蜀道难》)
(3)今两虎共斗，其势不俱生。吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。(司马迁《廉颇蔺相如列传》)
(4)侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。(苏轼《赤壁赋》)
(5)风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。(杜甫《登高》)
19．古诗文填空。
(1)桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三风食贪(《诗经·氓》)
(2)此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。如何四纪为天子，不及卢家有莫愁。[李商隐《马嵬(其三)》]
(3)陶渊明在《归去来兮辞》中抒发自己“乐天安命”情怀的两句是：聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑!
(4)冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。(白居易《琵琶行并序》)
(5)故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。(《庄子·逍遥游》)
20．古诗文填空。
(1)心非木石岂无感？吞声踯躅不敢言。（鲍照《拟行路难(其四)》）
(2)昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。(李贺《李凭箜篌引》)
(3)垆边人似月，皓腕凝霜雪。(韦庄《菩萨蛮》)
(4)鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。(孟浩然《夜归鹿门歌》)
(5)塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。(陆游《书愤》)
21．古诗文填空。
(1)月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？(曹操《短歌行》)
(2)《蜀道难》中，引用“五丁开山”神话故事的两句是：地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。
(3)且臣少事伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。(李密《陈情表》)
(4)酌酒以自宽，举杯断绝歌路难。心非木石无感？吞声踯躅不敢言。（鲍照《拟行路难(其四)》）
(5)在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。(白居易《长恨歌》)
22．古诗文填空。
(1)呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。(曹操《短歌行》)
(2)千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。（杜甫《咏怀古迹(其三)》）
(3)玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森。江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴。（杜甫《秋兴八首(其一)》）
(4)楚天千里清秋，水随天去秋无际。遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻。(辛弃疾《水龙吟?登建康赏心亭》)
(5)子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”(《论语?子路》)
23．古诗文填空。
(1)庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。(李商隐《锦瑟》)
(2)我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。(白居易《琵琶行并序》)
(3)留恋处，兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。(柳永《雨霖铃》)
(4)老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。(王勃《滕王阁序》)
(5)于是舍人相与谏曰：“臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。今君与廉颇同列，廉君宣恶言，而君畏匿之，恐惧殊甚。……”(司马迁《廉颇蔺相如列传》)
24．古诗文填空。
(1)《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。(司马迁《报任安书》)
(2)守着窗儿，独自怎生得黑！梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。(李清照《声声慢》)
(3)关山难越，谁悲失路之人？萍水相逢，尽是他乡之客。(王勃《滕王阁序》)
(4)雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。(李煜《虞美人》)
(5)叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”(《论语·君子之风》)
25．古诗文填空。
(1)“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”
(2)百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。(《孟子·寡人于国也》)
(3)天之苍苍，其正色邪？其远而所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。(《庄子·逍遥游》)
(4)连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。(李白《蜀道难》)
(5)此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说？(柳永《雨霖铃》)
26．古诗文填空。
(1)云销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。(王勃《滕王阁序》)
(2)风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。(杜甫《登高》)
(3)凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。(《论语》)
(4)谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。(《孟子·寡人之于国也》
(5)亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔，……路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。(屈原《离骚》)
27．古诗文填空。
(1)弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。(《论语·学而》)
(2)或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？(《孟子·寡人之于国也》)
(3)四美具，二难并。穷睇眄于中天，极娱游于暇日。(王勃《滕王阁序》)
(4)以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。(苏洵《六国论》)
语文古诗文背诵的方法与技巧
一、理解记忆法。理解是记忆的前提，要记住一首诗，就先要弄懂诗中每一句的含意。在了解全诗层次大意的基础上，反复地读几遍，印象就深了。否则，对诗意一知半解或层次不清，记忆就慢，即使暂时记住了，也会很快又忘掉。
二、形象背诵法。生动的形象和优美的意境是一首好诗的标志。因此，如果我们能在理解诗意的过程中展开丰富的想象，使一首诗所反映的画面在头脑中再现出来，记忆就会更加牢靠，背诵时就会流畅自如。
三、专注背诵法。注意力集中是提高记忆的关键。因此，最好给自己限定时间，规定数量，按慢读——快读——特快的程序，迫使自己的'注意力高度集中，这样，大脑皮层留下的痕迹深刻，记忆效果就好。
四、抓头字背诵法。背诵时常有这种情况，一些本来记得很熟的诗，突然在某个环节上卡壳。这时如果有人提示一下领头字（或词），就会很快地接上。这说明每句诗的领头字，都具有诱发思维、帮助记忆的作用。所以，要下功夫尽可能将它记牢。
五、接力式背诵法。在背诵古诗时，用接力竞赛的形式，几个同学在一起，你说上句，我接下句，并不断轮换同学间的背句次序。这样，就会在兴味盎然的游戏中熟记全诗。
除选择适当的方法促进记忆之外，还要根据遗忘规律定时进行复习，加深巩固记忆。
此外，学生自总结自己背诵的经验和方法。按照遗忘的规律及时巩固。把我记忆的黄金时间，早起后和晚睡前。篇幅较长的诗篇，按内容分成几个小节，逐段背记。
高中古诗文背诵篇目精选
1、《荀子·劝学》(节选)：
君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。故不登高山，不知山之高也;不临深溪，不知地之厚也;不闻先王之遗言，不知学问之大也。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
2、《战国策·邹忌讽齐王纳谏》：
邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：我孰与城北徐公美?其妻曰：君美甚，徐公何能及君也?城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：吾孰与徐公美?妾曰：徐公何能及君也?旦日，客从外来，与坐谈，问之：吾与徐公孰美?客曰：徐公不若君之美也。明日，徐公来，孰视之，自以为不如;窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：吾妻之美我者，私我也;妾之美我者，畏我也;客之美我者，欲有求于我也。
于是入朝见威王，曰：臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王。由此观之，王之蔽甚矣!
王曰：善。乃下令：群臣吏民，能面刺寡人之过者，受上赏;上书谏寡人者，受中赏;能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。令初下，群臣进谏，门庭若市;数月之后，时时而间进;期年之后，虽欲言，无可进者。
燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。
3、司马迁《史记·屈原列传》(节选)：
屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。离骚者，犹离忧也。夫天者，人之始也;父母者，人之本也。人穷则反本。故劳苦倦极，未尝不呼天也;疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣!信而见疑，忠而被谤，能无怨乎?屈平之作《离骚》，盖自怨生也。上称帝喾，下道齐桓，中述汤武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉，其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳;其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。
4、李密《陈情表》：
臣密言：臣以险衅，夙遭闵凶。生孩六月，慈父见背;行年四岁，舅夺母志。祖母刘愍臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。既无叔伯，终鲜兄弟，门衰祚薄，晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之童。茕茕孑立，形影相吊。而刘夙婴疾病，常在床蓐;臣侍汤药，未尝废离。
逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵，察臣孝廉;后刺史臣荣，举臣秀才。臣以供养无主，辞不赴命。诏书特下，拜臣郎中。寻蒙国恩，除臣洗马。猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。臣具以表闻，辞不就职。诏书切峻，责臣逋慢。郡县逼迫，催臣上道。州司临门，急于星火。臣欲奉诏奔驰，则以刘病日笃;欲苟顺私情，则告诉不许。臣之进退，实为狼狈。
伏惟圣朝以孝治天下。凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少事伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀?但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日;祖母无臣，无以终余年。母孙二人，更相为命，是以区区不能废远。
臣密今年四十有四，祖母刘今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养!臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土，实所共鉴。愿陛下矜愍愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻!
5、王勃《滕王阁序(并诗)》：
豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。物华天宝，龙光射牛斗之墟;人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列，俊采星驰。台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。都督阎公之雅望，棨戟遥临;宇文新州之懿范，襜帷暂驻。十旬休假，胜友如云;千里逢迎，高朋满座。腾蛟起凤，孟学士之词宗，紫电清霜，王将军之武库。家君作宰，路出名区，童子何知，躬逢胜饯。
时维九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖騑于上路，访风景于崇阿;临帝子之长洲，得天人之旧馆。层峦耸翠，上出重霄;飞阁流丹，下临无地。鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回;桂殿兰宫，即冈峦之体势。
披绣闼，俯雕甍，山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩。闾阎扑地，钟鸣鼎食之家;舸舰弥津，青雀黄龙之舳。云销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨;雁阵惊寒，声断衡阳之浦。
遥襟甫畅，逸兴遄飞。爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。睢园绿竹，气凌彭泽之樽;邺水朱华，光照临川之笔。四美具，二难并。穷睇眄于中天，极娱游于暇日。天高地迥，觉宇宙之无穷;兴尽悲来，识盈虚之有数。望长安于日下，目吴会于云间。地势极而南溟深，天柱高而北辰远。关山难越，谁悲失路之人?萍水相逢，尽是他乡之客。怀帝阍而不见，奉宣室以何年?
嗟乎!时运不齐，命途多舛!冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主;窜梁鸿于海曲，岂乏明时?所赖君子见机，达人知命。老当益壮，宁移白首之心?穷且益坚，不坠青云之志。酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。北海虽赊，扶摇可接。东隅已逝，桑榆未晚。孟尝高洁，空余报国之情;阮籍猖狂，岂效穷途之哭?
勃，三尺微命，一介书生。无路请缨，等终军之弱冠;有怀投笔，慕宗悫之长风。舍簪笏于百龄，奉晨昏于万里。非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。他日趋庭，叨陪鲤对;今兹捧袂，喜托龙门。杨意不逢，抚凌云而自惜;钟期既遇，奏流水以何惭?
呜呼!胜地不常，盛筵难再，兰亭已矣梓泽丘墟。临别赠言，幸承恩于伟饯;登高作赋，是所望于群公。敢竭鄙怀，恭疏短引，一言均赋，四韵俱成。请洒潘江，各倾陆海云尔。
滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。
画栋朝飞南浦云，朱帘暮卷西山雨。
闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。
阁中帝子今何在?槛外长江空自流。
6、韩愈《师说》：
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之;生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎!是故无贵无贱无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎!师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉;今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道、解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医、乐师、百工之人不耻相师，士大夫之族曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼!师道之不复，可知矣。巫医、乐师、百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤!
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺、经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
7、杜牧《阿房宫赋》：
六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日，骊山北构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁;廊腰缦回，檐牙高啄;各抱地势，钩心斗角。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。长桥卧波，未云何龙?复道行空，不霁何虹?高低冥迷，不知西东。歌台暖响，春光融融;舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气侯不齐。
妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦。朝歌夜弦，为秦宫人。明星荧荧，开妆镜也;绿云扰扰，梳晓鬟也;渭流涨腻，弃脂水也;烟斜雾横，焚椒兰也。雷霆乍惊，宫车过也;辘辘远听，杳不知其所之也。一肌一容，尽态极妍，缦立远视，而望幸焉;有不得见者三十六年。燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英，几世几年，剽掠其人，倚叠如山;一旦不能有，输来其间，鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜。
嗟乎!一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙?使负栋之柱，多于南亩之农夫!架梁之椽，多于机上之工女;钉头磷磷，多于在庾之粟粒;瓦缝参差，多于周身之帛缕;直栏横槛，多于九土之城郭;管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土!
呜呼!灭六国者六国也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。嗟夫!使六国各爱其人，则足以拒秦;使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也?秦人不暇自哀，而后人哀之;后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。
8、苏洵《六国论》：
六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：六国互丧，率赂秦耶?曰：不赂者以赂者丧。盖失强援，不能独完。故曰弊在赂秦也。
秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍;诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理固宜然。古人云：以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。此言得之。
齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉?与嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始速祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之。洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。
呜呼!以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫!有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。为国者无使为积威之所劫哉。
夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下之大，而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。
9、王安石《游褒禅山记》：
褒禅山亦谓之华山。唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之;以故其后名之曰褒禅。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰花山。今言华如华实之华者，盖音谬也。
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：不出，火且尽。遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。
于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众;险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在已为有悔;尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎?此余之所得也。
余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉!此所以学者不可以不深思而慎取之也。
四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日，临川王某记。
10、苏轼《前赤壁赋》：
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止;飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
苏子愀然，正襟危坐而问客曰：何为其然也?客曰：月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎?西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎?方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉?况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。
苏子曰：客亦知夫水与月乎?逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎!且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。
客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
