黑云压城城欲摧鉴赏及原文注释
唐李贺《雁门太守行》
原文
黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。
半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。报君黄金如上意，提携玉龙为君死。
注释
压城：笼罩着城墙。摧：垮塌。
赏析
本诗描写北方边塞上一座城池被外族军队包围后，在十分危急的情况下守城将士下定决心，坚决守卫，誓死报国；诗人李贺站在爱国主义的立场上，对出击外族侵略热烈将士赞颂。这句诗意思是：战事急危得就像浓厚的`乌云笼罩，象要把整个城头压毁一样。“黑云压城城欲摧”这句诗现在多用来形容邪恶势力一时猖獗所造成的紧张局面。
李贺(790～816)，唐代诗人，字长吉，河南福昌（今河南洛阳宜阳县）人。家居福昌昌谷，后世因此称他为李昌谷。因擅长写鬼魂，被世人称为“诗鬼”。李贺因长期的抑郁感伤，焦思苦吟的生活方式，贫寒家境的困扰，所写的诗大多是慨叹生不逢时和内心苦闷，抒发对理想、抱负的追求；对当时藩镇割据、宦官专权和人民所受的残酷剥削都有所反映。他喜欢在神话故事、鬼魅世界里驰骋，以其大胆、诡异的想象力，构造出波谲云诡、迷离惝恍的艺术境界，抒发好景不长、时光易逝的感伤情绪，《文献通考》中说：“宋景文诸公在馆，尝评唐人诗云：“太白仙才，长吉鬼才。”《岁寒堂诗话》中说：“李贺有太白之语，而无太白之才。”
春草明年绿鉴赏及原文注释
春草明年绿，王孙归不归
出处
唐王维《山中送别》
原文
山中相送罢，日暮掩柴扉。春草明年绿，王孙归不归？
注释
王孙：这里指朋友。
赏析
这两句诗的意思是，春草明年又会绿的，朋友啊，你还会回来吗？
王维是山水田园诗的代表诗人，但他的送别诗也写得很有特色。如这首《山中送别》。《楚辞》中有“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”的诗句，此处显然是化用，但用得非常恰切。朋友离别，所念不外乎思念、忧愁等，但诗人却别出心裁，反《楚辞》之意而用之，在离别之时即担心朋友下一次还来不宋。言下之意是希望朋友能回来。这两句诗用旧语翻出新意，开辟了清新的艺术境界，的确是送别诗中的佳句。
全诗含蓄深厚，曲折别致，独具匠心，耐人寻味。这首送别诗，不写离亭饯别的依依不舍，却更进一层写冀望别后重聚。这是超出一般送别诗的所在。开头隐去送别情景，以“送罢”落笔，继而写别后回家寂寞之情更浓更稠，为望其再来的题意作了铺垫，于是想到春草再绿自有定期，离人回归却难定。惜别之情，自在话外。意中有意，味外有味，真是匠心别运，高人一筹。
诗的首句“山中相送罢”，在一开头就告诉读者相送已罢，把送行时的话别场面、惜别情怀，用一个看似毫无感情色彩的.“罢”字一笔带过。这里，从相送到送罢，跳越了一段时间。而次句从白昼送走行人一下子写到“日暮掩柴扉”，则又跳越了一段更长的时间。诗人在把生活接入诗篇时，剪去了在这段时间内送行者的所感所想，都当作暗场处理了。
对离别有体验的人都知道，行人将去的片刻固然令人黯然魂消，但一种寂寞之感、怅惘之情往往在别后当天的日暮时会变得更浓重、更稠密。在这离愁别恨最难排遣的时刻，要写的东西也定必是千头万绪的；可是，诗只写了一个“掩柴扉”的举动。这是山居的人每天到日暮时都要做的极其平常的事情，看似与白昼送别并无关连。而诗人却把这本来互不关连的两件事连在了一起，使这本来天天重复的行动显示出与往日不同的意味，从而寓别情于行间，见离愁于字里。读者自会从其中看到诗中人的寂寞神态、怅惘心情；同时也会想：继日暮而来的是黑夜，在柴门关闭后又将何以打发这漫漫长夜呢？这句外留下的空白，更是使人低回想象于无穷的。
“春草明年绿，王孙归不归”从《楚辞·招隐士》“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”句化来。但赋是因游子久去而叹其不归，这两句诗则在与行人分手的当天就惟恐其久去不归。唐汝询在《唐诗解》中概括这首诗的内容为：“扉掩于暮，居人之离思方深；草绿有时，行人之归期难必。”而“归期难必”，正是“离思方深”的一个原因。“归不归”，作为一句问话，照说应当在相别之际向行人提出，这里却让它在行人已去、日暮掩扉之时才浮上居人的心头，成了一个并没有问出口的悬念。这样，所写的就不是一句送别时照例要讲的话，而是“相送罢”后内心深情的流露，说明诗中人一直到日暮还为离思所笼罩，虽然刚刚分手，已盼其早日归来，又怕其久不归来了。前面说，从相送到送罢，从“相送罢”到“掩柴扉”，中间跳越了两段时间；这里，在送别当天的日暮时就想到来年的春草绿，而问那时归不归，这又是从当前跳到未来，跳越的时间就更长了。
王维善于从生活中拾取看似平凡的素材，运用朴素、自然的语言，来显示深厚、真挚的感情，令人神远。这首《山中送别》诗就是这样的。
王维（701年－761年，一说699年—761年），汉族，唐朝河东蒲州（今山西省运城市）人，祖籍山西祁县，唐朝著名诗人、画家，字摩诘，号摩诘居士，世称“王右丞”，因笃信佛教，有“诗佛”之称。今存诗400余首，重要诗作有《相思》、《山居秋暝》等。受禅宗影响很大，精通佛学，精通诗、书、画、音乐等，与孟浩然合称“王孟”。
解语花原文注释及鉴赏赏析
【原文】
风消绛蜡，露浥红莲，灯市光相射。桂华流瓦。纤云散，耿耿素娥欲下。衣裳淡雅。看楚女纤腰一把。箫鼓喧，人影参差，满路飘香麝。
因念都城放夜。望千门如昼，嬉笑游冶。钿车罗帕。相逢处，自有暗尘随马。年光是也。唯只见、旧情衰谢。清漏移，飞盖归来，从舞休歌罢。
【注释】
①解语花：词牌名。上元：正月十五元宵节。
②绛蜡：红烛。浥：沾湿。红莲：指荷花灯。
③桂华：代指月亮、月光。传说月中有桂树，故有以桂代月。
④素娥：嫦娥。
⑤放夜：古代京城禁止夜行，惟正月十五夜弛禁，市民可欢乐通宵，称作“放夜”。千门：指皇宫深沉，千家万户。
⑥钿车：装饰豪华的马车。
⑦飞盖：飞车。
【鉴赏】
这是词人飘流他乡，逢元宵节的忆旧感怀之作。先写元宵夜的灯节花市，巨大的蜡烛，通明的花灯，露水虽然灯笼纸打湿，可里面烛火仍旺。月光与花市灯火互相辉映，整个世界都晶莹透亮，嫦娥也想下来参加人间的欢庆。苗条的楚地姑娘在花市嬉戏，箫鼓喧闹，满路溢香。又写“昔日”京都的元宵。着重从大处着笔。“钿车罗帕”突出都市特点，与上阕“楚女纤腰”及“箫鼓”形成对照，脉络井然。“暗尘随马”写夜市繁华。从“年光是也”开始抒情，抒发今不如昔的际遇和伤感。此作结构缜密，厚重顿挫，极具匠心。
【赏析】
以正月十五上元节为题材的诗词，历来首推初唐苏味道的《上元》诗，其次则以北宋的苏轼《蝶恋花·密州上元》和周邦彦《解语花·上元》、南宋的李清照《永遇乐》和辛弃疾《青玉案》等词为代表作。柳永、欧阳修等虽亦有词，皆不及上述诸作脍炙人口。苏味道诗写承平时代长安元宵夜景，纯是颂诗。苏轼词则以追忆杭州上元的`热闹来反衬自己到密州后的心境荒凉。辛词别有怀抱，意不在专咏元宵；李词则抚今追昔，直抒国亡家破之恨。从描写上元节的具体内容看，周邦彦的这首《解语花》诚不失为佳作。正如张炎在《词源》卷下所说：“美成《解语花》赋元夕云云，……不独措辞精粹，又且见时序风物之盛，人家晏（宴）乐之同。”盖此词既写出了地方上过元宵节的情景，又回顾了汴京上元节的盛况，然后归结到抒发个人的身世之感，还是比较完整的。不过摆到宋徽宗在位期间这个时代背景下，自然给人以好景不常的联想，而且统治阶级的醉生梦死也使人不无反感，至少也难免感慨系之。特别是周邦彦本人，填词的功力虽深，而作品的思想内容却并不很高明，所以这首《解语花》，近年来已不大为人注意了。
牧童原文注释鉴赏
朝代：唐代
作者：李涉
原文：
朝牧牛，牧牛下江曲。
夜牧牛，牧牛度村谷。
荷蓑出林春雨细，芦管卧吹莎草绿。
乱插蓬蒿箭满腰，不怕猛虎欺黄犊。
朝牧牛，牧牛下江曲。
早晨去放牛，赶牛去江湾。
朝（zhāo）：早晨；日出的时候。
夜牧牛，牧牛度村谷。
傍晚去放牛，赶牛过村落。
荷蓑出林春雨细，芦管卧吹莎草绿。
披着蓑衣走在细雨绵绵的树林里，折支芦管躺在绿草地上吹着小曲。
荷：披着，背上。蓑（suō）：蓑衣，用草或棕编的防雨用具,类似于雨衣。莎草：多年生草本植物。多生于潮湿地区或河边沙地。茎直立，三棱形。叶细长，深绿色，质硬有光泽。夏季开穗状小花，赤褐色。地下有细长的匍匐茎，并有褐色膨大块茎。块茎称“香附子”，可供药用。
乱插蓬蒿箭满腰，不怕猛虎欺黄犊。
腰间插满蓬蒿做成的短箭，再也不怕猛虎来咬牛犊。
蓬蒿（hāo）：“茼蒿”的俗称。黄犊（dú）：小牛。
朝牧牛，牧牛下江曲。
早晨去放牛，赶牛去江湾。
朝（zhāo）：早晨；日出的时候。
夜牧牛，牧牛度村谷。
傍晚去放牛，赶牛过村落。
荷蓑出林春雨细，芦管卧吹莎草绿。
披着蓑衣走在细雨绵绵的树林里，折支芦管躺在绿草地上吹着小曲。
荷：披着，背上。蓑（suō）：蓑衣，用草或棕编的防雨用具,类似于雨衣。莎草：多年生草本植物。多生于潮湿地区或河边沙地。茎直立，三棱形。叶细长，深绿色，质硬有光泽。夏季开穗状小花，赤褐色。地下有细长的匍匐茎，并有褐色膨大块茎。块茎称“香附子”，可供药用。
乱插蓬蒿箭满腰，不怕猛虎欺黄犊。
腰间插满蓬蒿做成的'短箭，再也不怕猛虎来咬牛犊。
蓬蒿（hāo）：“茼蒿”的俗称。黄犊（dú）：小牛。
朝牧牛，牧牛下江曲。
早晨去放牛，赶牛去江湾。
朝（zhāo）：早晨；日出的时候。
夜牧牛，牧牛度村谷。
傍晚去放牛，赶牛过村落。
荷蓑出林春雨细，芦管卧吹莎草绿。
披着蓑衣走在细雨绵绵的树林里，折支芦管躺在绿草地上吹着小曲。
荷：披着，背上。蓑（suō）：蓑衣，用草或棕编的防雨用具,类似于雨衣。莎草：多年生草本植物。多生于潮湿地区或河边沙地。茎直立，三棱形。叶细长，深绿色，质硬有光泽。夏季开穗状小花，赤褐色。地下有细长的匍匐茎，并有褐色膨大块茎。块茎称“香附子”，可供药用。
乱插蓬蒿箭满腰，不怕猛虎欺黄犊。
腰间插满蓬蒿做成的短箭，再也不怕猛虎来咬牛犊。
蓬蒿（hāo）：“茼蒿”的俗称。黄犊（dú）：小牛。
