三字经详解：苏老泉，二十七。始发愤，读书籍。
北宋时期，四川有一个名叫苏序的人，从小不爱读书，晚年却读起书来，还写了不少诗。苏序有三子，依序是苏澹、苏涣、苏洵。
苏老泉，二十七。始发愤，读书籍。
苏澹和苏涣都以文学举进士，苏涣更是进士及第。
衰落的苏氏家族开始中兴，并为五代以来的眉州贡举，破了天荒，读书风气为之一变，后来眉州出学者千余人，苏氏一家确实起了示范作用。
两个哥哥高中进士，对苏洵来说应该是一个有力的鞭策，但是苏洵还是游荡四方，不用功读书。
十八岁上苏洵赴京赶考，名落孙山，十九岁结婚以后干脆就不再读书了。
苏洵的妻子程氏，是大理事承程文应之女，书香门第，受过良好的教育，颇有文化修养。
她对苏洵的所作所为，非常忧心，常常为此闷闷不乐，担心她的夫君会从此断送了前程。
苏洵也察觉到了妻子忧虑，开始悔其少时不学之过。
二十七岁的时候，他终于幡然悔悟，终日端坐，奋发力学，不再出游。
苏洵在二十九岁时再度赴京考进士，尽管他为人聪慧，辩智过人，但因其所学与科举考试要求的'章句、名数、声律之学不合，结果还是没有考上。
三十七岁时，宋仁宗举办特考，他再度赴试，还是没有考上。
就在此时，他在异乡接到父亲苏序的死讯，急急赶回家中奔丧，心中非常难过。
常人受到这样的剌激，通常都会放弃读书，但是苏洵却由此领悟到，人不应该为了考试而读书，故此绝意功名，不再走此科举之路，开始为读书而读书了。
苏洵毅然烧掉过去为考试而做的几百篇文章，重新阅读古书。
他忽然发现不为考试而读书，书中的精华反而尽赴眼底，真正尝到了读书的乐趣了。
苏洵如此用功八年，前五年养精蓄锐，不写一文。
五年之后，方才动笔将心中的所积所感一吐为快。
他的文章文风古朴、文理深邃、文意幽远，得到欧阳修等文坛领袖的赏识。
嘉佑元年，苏洵亲自带着两个儿子进京赴试，一举成功，双双及第。
两个儿子的成功，很大程度上得力于父亲纯朴的文风。
苏洵与苏轼、苏辙成为我国文学史上继“三曹”以后的“三苏”，成为唐宋八大家中的三家。
可惜苏洵年寿不永，死时仅五十八岁。
苏洵的大儿子就是苏轼、苏东坡，号老泉山人，“苏老泉”实际上说的是苏东坡，后人张冠李戴、以讹传讹，把称谓搞错了。
老苏的心事的散文
北海，我来过多次，但上涠洲岛游览却还是第一回。
涠洲岛在北海东南面36海里处，南北长6.5公里，东西宽6公里，最高海拔79米，是我国最大最年轻的火山岛，岛上景点多与火山有关，什么鳄鱼山火山公园，滴水丹屏啊。岛上木麻黄、相思树和香蕉林郁郁葱葱，绿色的植被覆盖全岛，就像是一颗绿色的钻石镶嵌在北部湾的大海上。西方教会势力很早就侵入这里，1888年法国神父就在此修建了基督教堂。说实话，岛上的景点并没有引起我特别的兴趣，这次在岛上住的农家小院和它的主人老苏，倒是给了我们很深的印象。
小院位于苏牛角坑村，占地四亩多，院子里种着椰子、芒果、木瓜、黄皮果和菠萝蜜等十来种热带、亚热带水果，树底下一只老母鸡带着一群小鸡自由自在地觅食，几只看家狗慵懒地趴在地上闭着眼睛睡大觉，根本不理会小鸡们的叽叽喳喳。小院里有两栋房子，靠里的两层高的老房子，住着老苏一家四口和他分灶吃饭的高龄父母，靠路边三层高的新楼，是前几年新建的“农家酒店”，有十几个标间。最有创意的是老苏在新楼旁的大树底下，别具匠心地将自己已残破不堪不能再出海的旧渔船，从头到尾沿船帮浇灌了一个水泥平台，一半搭建了一个单人间，一半则放置桌椅辟为饮茶、纳凉的休憩场所，一把木梯搁在外船帮上，供客人扶栏上下，坐在上面喝茶、聊天，吹着习习海风'，不仅凉爽而且还别有一番情趣，这是住在星级酒店里无法找到的一种美妙感觉。
前年初老苏以每年六万元的租金租给了一个外地女子经营，当时，老苏无意自家经营这个酒店，小儿子那时还在部队服役，老苏的想法是自己虽然快六十了，但身体硬朗，还能下海打渔，还能去捞海藻，收购海藻种，卖给养海藻的企业再赚点钱，就不要只守着小店。老苏原本在市里的水产研究所工作，是海产品的专家，上世纪八十年代要求下海，我问他“下海发了吧？”他笑笑，说“小赚啦，不像所里那两个下海的同事，他们可真发了”。
身材高挑，皮肤黝黑，清瘦的脸庞上胡子巴扎的老苏，还是很健谈的，坐在他家的院子里，他随手打下两个大柚子来，让大家剥食，我们一边吃着好吃的柚子，一边继续聊天。
老苏说，我下海发不了，是因为上有老，下有小，家庭拖累太大。他指着院子里的一位老人说“你看，那是我父亲，虽说身体还不错，但毕竟92岁了，我母亲也86岁了，他们离不开我，我的大儿子小时候曾连续高烧数日，把神经烧坏了，现在等于是个残疾人，他干活空有力气，但脑残做不了事，都得我天天手把手教，一遍遍带。我走不出去，行不了远路，就发不了大财。”
显然，老苏是这个家庭的顶梁柱，他承担着承前启后、继往开来的艰巨任务，要扶老携幼，领着一家人过上好日子，既要继承家族的传统，不辱门楣，又要庇荫子孙，为后代造福，一个当家人真是不容易，作为同龄人，我当然十分理解老苏的苦衷。
谈到家族，老苏脸上不无骄傲的神情。他说，我母亲那边过去是涠洲岛上最显赫的家族，在岛上在北海和其它一些地方，都有买卖，这离不开北海和涠洲岛之间的船运，而那时，我父亲就是搞这个的，业务上帮了母亲家这边不少忙。岛上最显赫家庭的千金能被我父亲娶来，可见，我家老头子也蛮厉害的。父亲的行踪当然不止于北海与涠洲岛之间，后来他跑起了远洋，经常去南海，他年轻时去过马来西亚、泰国和菲律宾等许多东南亚国家，说起来他也是个闯荡过江湖，见过世面的人。
老苏还兴致勃勃地谈到他的先祖是如何从合浦迁到涠洲岛来的，他说120多年前，合浦连发三年大洪水，作物无收，老百姓饥肠辘辘，日子过不下去，苏姓老祖宗听人说，合浦东南方不远的海上有个岛，日照充足，雨水充沛，适合种植。于是，计划移居岛上。苏姓族人做事稳重，决定先派几个人到岛上看看情况，并带上一些鸭子到岛上放养，他们的逻辑是如果鸭子放养能成活，就说明有水有食物，人也就能在岛上活下来，就适合居住。结果，苏家派来的人一上岛，就看到了村寨里的炊烟和房前屋后地里的粮麻果菜，原来岛上早有人开发居住，还用得着通过放养鸭子的办法来证明这里是否居住吗，当然不用了。苏家的先遣队在岛上没住几天，就急急赶回合浦老家，向族人报告了岛上情况，高高兴兴把家人和亲戚、邻居都迁来了。老苏说，我们祖先来的时候，岛上的基督教堂已经建起来好多年了，法国神父一看新来了几十号人，马上就过来动员他们入教，并把教会手里控制的土地无偿提供给他们耕种，我们苏家的祖先能吃苦，又节俭，于是在岛上很快就发展起来了。
“嗨，我们就不如我的老父亲，也比不上老祖宗的创业精神”。与老爷子和祖宗们比，老苏觉得自愧不如。
“你们也不错，生活挺好，酒店都建起来了呀。”我打趣说。
“现在政策好，衣食住行没问题。但不愁这个，就愁那个，我现在最大的心事就是儿子，老大脑残，是我一块心病，老二还没有着落。这也是我的心事。”
老苏讲的老二就是在重庆武警部队当过兵的`小龙，老苏说“今年上半年儿子刚退伍回来，他现在还心神不定，老往市里跑，想找个体面的好工作。好工作也不好找啊，他在市里找个地方，干了两个月，不理想又回来了。我真不知道他怎么想，依我说，找什么工作啊，现在岛上来旅游的人多，我这个酒店再过两年租约就到期了，那时候，娶个好媳妇做帮手，就可以收回来自己经营，把这个小酒店经营好了，还不比他在市里找个工作强啊。”
说到找媳妇，老苏也心事重重。他说“岛上有过两个女孩喜欢上他，一个是做旅游的，一个是护士，家境虽然一般，但我觉得人不错，可他看不上人家。我最怕他找个家庭条件比我们家好的，我希望媳妇家条件不如我们，这样我儿子小龙才不会被人家夺走。”
我们大笑起来，老苏说着自己也笑了。
深入的交谈，我们知道老苏的真实想法：大儿子脑残，是不可造次了。自己年岁也渐渐大了，家族的责任只能落到二儿子小龙身上。他不希望小龙离开家，到北海或其他什么地方去工作，因为这个家上有老，下有小，就像这个家现在离不开他一样，以后将离不开小龙。他最希望的是小龙找个会持家，能帮助打理小酒店的儿媳妇，小两口经营好自家的小酒店，过个安安稳稳的日子，就能上告慰祖宗，下荫及子孙了。
老苏说，自己还能帮衬儿子几年，现在捞海藻籽卖的行当，已经不怎么赚钱了，我考虑岛上现在到处青草萋萋，准备放牧养牛，今年买进了十来头黄牛，长势很好，明后年发展到六、七十头的规模，由于岛上的绿色环境，这里喂养出来的黄牛肉很有市场销路。
老苏正在朝着自己设定的目标努力，唯一掌控不了也使他心事重重的是儿子小龙，其实，我们通过与小龙接触知道，小龙深知父亲的想法，他也不动声色地向父亲的想法上靠近，我们上涠洲岛，就是他通过朋友接到的业务，显然他在为两年后租约到期正式接管酒店的经营做准备。
老苏，你就放心吧，祝愿你梦想成真。
三字经详解
《三字经》是一部流传甚广、家喻户晓的启蒙读物，它教育我们孝顺父母、友爱兄弟。
1、人之初，性本善。性相近，习相远。
【解释】人生下来的时候都是好的，每个人都是一张白纸，不知害人，既为善。只是由于成长过程中，后天的学习环境不一样，性情也就有了好与坏的差别。
2、苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。
【解释】如果从小不好好教育，善良的本性就会变坏。为了使人不变坏，最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子。
3、昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。
【解释】战国时，孟子的母亲曾三次搬家，是为了使孟子有个好的学习环境。一次孟子逃学，孟母就折断了织布的机杼来教育孟子。
4、窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。
【解释】五代时，燕山人窦禹钧教育儿子很有方法，他教育的五个儿子都很有成就，同时科举成名。
5、养不教，父之过。教不严，师之惰。
【解释】仅仅是供养儿女吃穿，而不好好教育，是父母的过错。只是教育，但不严格要求就是做老师的懒惰了。
6、子不学，非所宜。幼不学，老何为。
【解释】小孩子不肯好好学习，是很不应该的。一个人倘若小时候不好好学习，到老的时候既不懂做人的道理，又无知识，能有什么用呢?
7、玉不琢，不成器。人不学，不知义。
【解释】玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物;人若是不学习，就不懂得礼仪，不能成才。
8、为人子，方少时。亲师友，习礼仪。
【解释】做儿女的，从小时候就要亲近老师和朋友，以便从他们那里学习到许多为人处事的礼节和知识。
9、香九龄，能温席。孝于亲，所当执。
【解释】东汉人黄香，九岁时就知道孝敬父亲，替父亲暖被窝。这是每个孝顺父母的人都应该实行和效仿的。
10、融四岁，能让梨，悌于长，宜先知。
【解释】汉代人孔融四岁时，就知道把大的梨让给哥哥吃，这种尊敬和友爱兄长的道理，是每个人从小就应该知道的。“弟”通“悌”，尊敬友爱。
11、首孝悌，次见闻。知某数，识某文。
【解释】人生急当首务者，莫大于孝悌，故人事亲事长，必要尽其孝悌。孝悌乃一件大事。其次一等，多见天下之事，以广其所知，多闻古今之理，以广其所学。知十百千万之数为某数，识古今圣贤之事为某文也。
12、一而十，十而百。百而千，千而万。
【解释】我国采用十进位算术方法：一到十是基本的数字，然后十个十是一百，十个一百是一千，十个一千是一万……一直变化下去。
13、三才者，天地人。三光者，日月星。
【解释】还应该知道一些日常生活常识，如什么叫“三才”?三才指的是天、地、人三个方面。什么叫“三光呢?三光就是太阳、月亮、星星。
14、三纲者，君臣义。父子亲，夫妇顺。
【解释】什么是”三纲“呢?三纲是人与人之间关系应该遵守的三个行为准则，就是君王与臣子的言行要合乎义理，父母子女之间相亲相爱，夫妻之间和顺相处。
15、曰春夏，曰秋冬。此四时，运不穷。
【解释】再让我们看一看四周环境，春、夏、秋、冬叫做四季。这四时季节不断变化，春去夏来，秋去冬来，如此循环往复，永不停止。
16、曰南北，曰西东。此四方，应乎中。
【解释】说到东、南、西、北，这叫做”四方“，是指各个方向的位置。这四个方位，必须有个中央位置对应，才能把各个方位定出来。
17、曰水火，木金土。此五行，本乎数。
【解释】至于说到”五行“，那就是金、木、水、火、土。这是中国古代用来指宇宙各种事物的抽象概念，是根据一、二、三、四、五这五个数字和组合变化而产生的。
18、十干者，甲至癸。十二支，子至亥。
【解释】”十干“指的是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，又叫”天干“;”十二支“指的是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，又叫”地支“，是古代记时的标记。
19、曰黄道，日所躔。曰赤道，当中权。
【解释】太阳行走的轨迹叫做黄道，大地所在的平面位于中间，这个平面叫做赤道。根据古人天圆地方的宇宙观，古人不知道地球是球体，所以古人所说的赤道应该就指的是他们所生活的这个平面。地球围绕太阳运转，而太阳又围绕着银河系中心运转。太阳运行的轨道叫”黄道“，在地球中央有一条假想的与地轴垂直的大圆圈，这就是赤道。
20、赤道下，温暖极。我中华，在东北。
【解释】在赤道地区，温度最高，气候特别炎热，从赤道向南北两个方向，气温逐渐变低。我们国家是地处地球的东北边。
21、寒燠均，霜露改。右高原，左大海。
【解释】我国气候冷暖匀称而有霜露。右边是高原，左边是大海。
22、曰江河，曰淮济。此四渎，水之纪。
【解释】中国是个地大物博的国家，直接流入大海的有长江、黄河、淮河和济水，这四条大河是中国河流的代表。
23、曰岱华，嵩恒衡。此五岳，山之名。
【解释】中国的五大名山，称为”五岳“，就是东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、南岳衡山、北岳恒山，这五座山是中国大山的代表。
24、古九州，今改制。称行省，三十五。
【解释】中国汉时以辖九州统管全国，现为省，总共三十五个。
25、曰士农，曰工商。此四民，国之良。
【解释】中国是世界上人口最多的国家。知识分子、农民、工人和商人，是国家不可缺少的栋梁，称为四民，这是社会重要的组成部分。
26、曰仁义，礼智信。此五常，不容紊。
【解释】如果所有的人都能以仁、义、礼、智、信这五种不变的法则作为处事做人的标准，社会就会永葆祥和，所以每个人都应遵守，不可怠慢疏忽。
27、地所生，有草木。此植物，遍水陆。
【解释】除了人类，在地球上还有花草树木，这些属于植物，在陆地上和水里到处都有。
28、有虫鱼，有鸟兽。此动物，能飞走。
【解释】虫、鱼、鸟、兽属于动物，这些动物有的能在天空中飞，有的能在陆地上走，有的能在水里游。
29、稻粱菽，麦黍稷。此六谷，人所食。
【解释】人类生活中的主食有的来自植物，像稻子、小麦、豆类、玉米和高粱，这些是我们日常生活的重要食品。
30、马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所饲。
【解释】在动物中有马、牛、羊、鸡、狗和猪，这叫六畜。这些动物和六谷一样本来都是野生的。后来被人们渐渐驯化后，才成为人类日常生活的必需品。
31、曰喜怒，曰哀惧。爱恶欲，七情俱。
【解释】高兴叫做喜，生气叫做怒，伤心叫做哀，害怕叫做惧，心里喜欢叫爱，讨厌叫恶，内心很贪恋叫做欲，合起来叫七情。这是人生下来就有的七种感情。
32、青赤黄，及黑白。此五色，目所识。
【解释】青色、黄色、赤色、黑色和白色，这是我国古代传统的五行中的五种颜色，是人们的肉眼能够识别的。
33、酸苦甘，及辛咸。此五味，口所含。
【解释】在我们平时所吃的食物中，全能用嘴巴分辨出来的，有酸、甜、苦、辣和咸，这五种味道。
34、膻焦香，及腥朽。此五臭，鼻所嗅。
【解释】我们的鼻子可以闻出东西的气味，气味主要有五种，即羊膻味、烧焦味、香味、鱼腥味和腐朽味。
35、匏土革，木石金。丝与竹，乃八音。
【解释】我国古代人把制造乐器的材料，分为八种，即匏瓜、黏土、皮革、木块、石头、金属、丝线与竹子，称为”八音“。
36、曰平上，曰去入。此四声，宜调协。
【解释】我们的祖先把说话声音的声调分为平、上、去、入四种。四声的运用必须和谐，听起来才能使人舒畅。
37、高曾祖，父而身。身而子，子而孙。
【解释】由高祖父生曾祖父，曾祖父生祖父，祖父生父亲，父亲生我本身，我生儿子，儿子再生孙子。
38、自子孙，至玄曾。乃九族，人之伦。
【解释】由自己的儿子、孙子再接下去，就是曾孙和玄孙。从高祖父到玄孙称为”九族“。这”九族“代表着人的长幼尊卑秩序和家族血统的承续关系。
39、父子恩，夫妇从。兄则友，弟则恭。
【解释】父亲与儿子之间要注重相互的恩情，夫妻之间的感情要和顺，哥哥对弟弟要友爱，弟弟对哥哥则要尊敬。
40、长幼序，友与朋。君则敬，臣则忠。
【解释】年长的和年幼的交往要注意长幼尊卑的次序;朋友相处应该互相讲信用。如果君主能尊重他的臣子，官吏们就会对他忠心耿耿了。
41、此十义，人所同。当顺叙，勿违背。
【解释】前面提到的十义：父慈、子孝、夫和、妻顺、兄友、弟恭、朋信、友义、君敬、臣忠，这是人人都应遵守的，千万不能违背。
42、斩齐衰，大小功。至缌麻，五服终。
【解释】斩衰、齐衰、大功、小功和缌麻，这是中国古代亲族中不同的人死去时穿的五种孝服。
43、礼乐射，御书数。古六艺，今不具。
【解释】礼法、音乐、射箭、驾车、书法和算数是古代读书人必须学习的六种技艺，这六种技艺到现已经没有人能同时具备了。
44、惟书学，人共遵。既识字，讲说文。
【解释】在六艺中，只有书法现今社会还是每个人都推崇的。当一个人认识字以后，就可以去研究《说文解字》，这样对于研究高深的学问是有帮助的。
45、有古文，大小篆。隶草继，不可乱。
【解释】我国的文字发展经历了古文、大篆、小篆、隶书、草书，这一定要认清楚，不可搞混乱了。
46、若广学，惧其繁。但略说，能知原。
【解释】假如你想广泛地学习知识，实在是不容易的事，也无从下手，但如能做大体研究，还是能了解到许多基本的道理。
47、凡训蒙，须讲究。详训诂，明句读。
【解释】凡是教导刚入学的儿童的老师，必须把每个字都讲清楚，每句话都要解释明白，并且使学童读书时懂得断句。
48、为学者，必有初。小学终，至四书。
【解释】作为一个学者，求学的初期打好基础，把小学知识学透了，才可以读”四书“。
49、论语者，二十篇。群弟子，记善言。
【解释】《论语》这本书共有二十篇。是孔子的弟子们，以及弟子的弟子们，记载有关孔子言论的一部书。
50、孟子者，七篇止。讲道德，说仁义。
【解释】《孟子》这本书是孟轲所作，共分七篇。内容也是有关品行修养、发扬道德仁义等优良德行的言论。
51、作中庸，乃孔汲。中不偏，庸不易。
【解释】作《中庸》这本书的是孔汲，”中“是不偏的意思，”庸“是不变的意思。
52、作大学，乃曾子。自修齐，至平治。
【解释】作《大学》这本书的是曾参，他提出了”修身齐家治国平天下“的主张。
53、四书熟，孝经通。如六经，始可读。
【解释】把四书读熟了，孝经的道理弄明白了，才可以去读六经这样深奥的书。
54、诗书易，礼春秋。号六经，当讲求。
【解释】《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》，再加上《乐》称六经，这是中国古代儒家的重要经典，应当仔细阅读。
55、有连山，有归藏。有周易，三易详。
【解释】《连山》、《归藏》、《周易》，是我国古代的三部书，这三部书合称”三易“，”三易“是用”卦“的形式来说明宇宙间万事万物循环变化的道理的书籍。
56、有典谟，有训诰。有誓命，书之奥。
【解释】《书经》的内容分六个部分：一典，是立国的基本原则;二谟，即治国计划;三训，即大臣的态度;四诰，即国君的通告;五誓，起兵文告;六命，国君的命令。
57、我周公，作周礼。着六官，存治体。
【解释】周公着作了《周礼》，其中记载着当时六宫的官制以及国家的组成情况。
58、大小戴，注礼记。述圣言，礼乐备。
【解释】戴德和戴圣整理并且注释《礼记》，传述和阐扬了圣贤的着作，这使后代人知道了前代的典章制度和有关礼乐的情形。
59、曰国风，曰雅颂。号四诗，当讽咏。
【解释】《国风》、《大雅》、《小雅》、《颂》，合称为四诗，它是一种内容丰富、感情深切的`诗歌，实在是值得我们去朗诵的。
60、诗既亡，春秋作。寓褒贬，别善恶。
【解释】后来由于周朝的衰落，诗经也就跟着被冷落了，所以孔子就作《春秋》，在这本书中隐含着对现实政治的褒贬以及对各国善恶行为的分辨。
61、三传者，有公羊。有左氏，有谷梁。
【解释】三传就是羊高所着的《公羊传》，左丘明所着的《左传》和谷梁赤所着的《谷梁传》，它们都是解释《春秋》的书。
62、经既明，方读子。撮其要，记其事。
【解释】经传都读熟了然后读子书。子书繁杂，必须选择比较重要的来读，并且要记住每件事的本末因果。
63、五子者，有荀扬。文中子，及老庄。
【解释】五子是指荀子、扬子、文中子、老子和庄子。他们所写的书，便称为子书。
64、经子通，读诸史。考世系，知终始。
【解释】经书和子书读熟了以后，再读史书、读史时必须要考究各朝各代的世系，明白他们盛衰的原因，才能从历史中记取教训。
65、自羲农，至黄帝。号三皇，居上世。
【解释】自伏羲氏、神农氏到黄帝，这三位上古时代的帝王都能勤政爱民、非常伟大，因此后人尊称他们为”三皇“。
66、唐有虞，号二帝。相揖逊，称盛世。
【解释】黄帝之后，有唐尧和虞舜二位帝王，尧认为自己的儿子不肖，而把帝位传给了才德兼备的舜，在两位帝王治理下，天下太平，人人称颂。
67、夏有禹，商有汤。周文武，称三王。
【解释】夏朝的开国君主是禹，商朝的开国君主是汤，周朝的开国君主是文王和武王。这几个德才兼备的君王被后人称为三王。
68、夏传子，家天下。四百载，迁夏社。
【解释】禹把帝位传给自己的儿子，从此天下就成为一个家族所有的了。经过四百多年，夏被汤灭掉，从而结束了它的统治。
69、汤伐夏，国号商，六百载，至纣亡。
【解释】汤朝征讨夏朝，定国号为商，过了六百多年，直到纣的灭亡。
70、周武王，始诛纣。八百载，最长久。
【解释】周武王起兵灭掉商朝，杀死纣王，建立周朝，周朝的历史最长，前后延续了八百多年。
71、周辙东，王纲坠。逞干戈，尚游说。
【解释】自从周平王东迁国都后，对诸侯的控制力就越来越弱了。诸侯国之间时常发生战争，而游说之士也开始大行其道。
72、始春秋，终战国。五霸强，七雄出。
【解释】东周分为两个阶段，一是春秋时期，一是战国时期。春秋时的齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公和楚庄王号称五霸。战国的七雄分别为齐楚燕韩赵魏秦。
73、嬴秦氏，始兼并。传二世，楚汉争。
【解释】战国末年，秦国的势力日渐强大，把其他诸侯国都灭掉了，建立了统一的秦朝。秦传到二世胡亥，天下又开始大乱，最后，形成楚汉相争的局面。
74、高祖兴，汉业建。至孝平，王莽篡。
【解释】汉高祖打败了项羽，建立汉朝。汉朝的帝位传了两百多年，到了孝平帝时，就被王莽篡夺了。
75、光武兴，为东汉。四百年，终于献。
【解释】王莽篡权。改国号为新，天下大乱，刘秀推翻更始帝，恢复国号为汉，史称东汉光武帝，东汉延续四百年，到汉献帝的时候灭亡。
76、魏蜀吴，争汉鼎。号三国，迄两晋。
【解释】东汉末年，魏国、蜀国、吴国争夺天下，形成三国相争的局面。后来魏灭了蜀国和吴国，但被司马炎篡夺了帝位，建立了晋朝，晋又分为东晋和西晋两个时期。
77、宋齐继，梁陈承。为南朝，都金陵。
【解释】晋朝王室南迁以后，不久就衰亡了，继之而起的是南北朝时期。南朝包括宋齐梁陈，国都建在金陵。
78、北元魏，分东西。宇文周，兴高齐。
【解释】北朝则指的是元魏。元魏后来也分裂成东魏和西魏，西魏被宇文觉篡了位，建立了北周;东魏被高洋篡了位，建立了北齐。
79、迨至隋，一土宇。不再传，失统绪。
【解释】杨坚重新统一了中国，建立了隋朝，历史上称为隋文帝。他的儿子隋炀帝杨广即位后，荒淫无道，隋朝很快就灭亡了。
80、唐高祖，起义师。除隋乱，创国基。
【解释】唐高祖李渊起兵反隋，最后隋朝灭亡，他战胜了各路的反隋义军，取得了天下，建立起唐朝。
81、二十传，三百载。梁灭之，国乃改。
【解释】唐朝的统治近三百年，总共传了二十位皇帝。到唐昭宣帝被朱全忠篡位，建立了梁朝，唐朝从此灭亡。为和南北朝时期的梁相区别，历史上称为后梁。
82、梁唐晋，及汉周。称五代，皆有由。
【解释】后梁、后唐、后晋、后汉和后周五个朝代的更替时期，历史上称作五代，这五个朝代的更替都有着一定的原因。
83、炎宋兴，受周禅。十八传，南北混。
【解释】赵匡胤接受了后周”禅让“的帝位，建立宋朝。宋朝相传了十八个皇帝之后，北方的少数民族南下侵扰，结果又成了南北混战的局面。
84、辽与金，皆称帝。元灭金，绝宋世。
【解释】北方的辽人、金人和蒙古人都建立了国家，自称皇帝，最后蒙古人灭了金朝和宋朝，建立了元朝，重又统一了中国。
85、舆图广，超前代。九十年，国祚废。
【解释】元朝的疆域很广大，所统治的领土，超过了以前的每一个朝代。然而它只维持了短短九十年，就被农民起义推翻了。
86、太祖兴，国大明。号洪武，都金陵。
【解释】元朝末年，明太祖朱元璋起义，最后推翻元朝统治，统一全国，建立大明，他自己当上了皇帝，年号洪武，定都在金陵。
87、迨成祖，迁燕京。十六世，至崇祯。
【解释】到明成祖即位后，把国都由金陵迁到北方的燕京。明朝共传了十六个皇帝，直到崇祯皇帝为止，明朝就灭亡了。
88、权阉肆，寇如林。李闯出，神器焚。
【解释】明朝末年，宦官专权，天下大乱，老百姓纷纷起义，以闯王李自成为首的起义军攻破北京，迫使崇祯皇帝自杀，明朝最后灭亡。
89、清世祖，膺景命。靖四方，克大定。
【解释】清军入关后，清世祖顺治皇帝在北京登上帝座，平定了各地的混乱局面，使得老百姓可以重新安定地生活。
90、由康雍，历乾嘉，民安富，治绩夸。
【解释】顺治皇帝以后，分别是康熙、雍正、乾隆和嘉庆四位皇帝，在此期间，天下太平，人民生活比较安定，国家也比较强盛。
91、道咸间，变乱起，始英法，扰都鄙。
【解释】清朝道光、咸丰年间，发生了变乱，英军挑起鸦片战争。英法两国分别以亚罗号事件和法国神父被杀为由组成联军，直攻北京。
92、同光后，宣统弱，传九帝，满清殁。
【解释】同治、光绪皇帝以后，清朝的国势已经破败不堪，当传到第九代宣统皇帝时，就被孙中山领导的辛亥革命推翻了。
93、革命兴，废帝制，立宪法，建民国。
【解释】孙中山领导的辛亥革命，推翻了清朝政府的统治，废除了帝制，建立了宪法，成立了中华民国政府，孙中山任临时大总统。
94、古今史，全在兹。载治乱，知兴衰。
【解释】以上所叙述的是从三皇五帝到建立民国的古今历史，我们通过对历史的学习，可以了解各朝各代的治乱兴衰，领悟到许多有益的东西。
95、史虽繁，读有次。史记一，汉书二。
【解释】中国和历史书虽然纷繁、复杂，但在读的时候应该有次序：先读《史记》，然后读《汉书》。
96、后汉三，国志四。兼证经，参通鉴。
【解释】第三读《后汉书》，第四读《三国志》，读的同时，还要参照经书，参考《资治通鉴》，这样我们就可以更好地了解历史的治乱兴衰了。
97、读史者，考实录。通古今，若亲目。
【解释】读历史的人应该更进一步地去翻阅历史资料，了解古往今来事情的前因后果，就好像是自己亲眼所见一样。
98、口而诵，心而惟。朝于斯，夕于斯。
【解释】我们读书学习，要有恒心，要一边读，一边用心去思考。只有早早晚晚都把心思用到学习上，才能真正学好。
99、昔仲尼，师项橐。古圣贤，尚勤学。
【解释】从前，孔子是个十分好学的人，当时鲁国有一位神童名叫项橐，孔子就曾向他学习。像孔子这样伟大的圣贤，尚不忘勤学，何况我们普通人呢?
100、赵中令，读鲁论。彼既仕，学且勤。
【解释】宋朝时赵中令——赵普，他官已经做到了中书令了，天天还手不释卷地阅读论语，不因为自己已经当了高官，而忘记勤奋学习。
101、披蒲编，削竹简。彼无书，且知勉。
【解释】西汉时路温舒把文字抄在蒲草上阅读。公孙弘将春秋刻在竹子削成的竹片上。他们两人都很穷，买不起书，但还不忘勤奋学习。
102、头悬梁，锥刺股。彼不教，自勤苦。
【解释】晋朝的孙敬读书时把自己的头发拴在屋梁上，以免打瞌睡。战国时苏秦读书每到疲倦时就用锥子刺大腿，他们不用别人督促而自觉勤奋苦读。
103、如囊萤，如映雪。家虽贫，学不辍。
【解释】晋朝人车胤，把萤火虫放在纱袋里当照明读书。孙康则利用积雪的反光来读书。他们两人家境贫苦，却能在艰苦条件下继续求学。
104、如负薪，如挂角。身虽劳，犹苦卓。
【解释】汉朝的朱买臣，以砍柴维持生活，每天边担柴边读书。隋朝李密放牛把书挂在牛角上，有时间就读。他们在艰苦的环境里仍坚持读书。
105、苏老泉，二十七。始发奋，读书籍。
【解释】唐宋八大家之一的苏洵，号老泉，小时候不想念书，到了二十七岁的时候，才开始下决心努力学习，后来成了大学问家。
106、彼既老，犹悔迟。尔小生，宜早思。
【解释】像苏老泉上了年纪，才后悔当初没好好读书，而我们年纪轻轻，更应该把握大好时光，发奋读书，才不至于将来后悔。
107、若梁灏，八十二。对大廷，魁多士。
【解释】宋朝有个梁灏，在八十二岁时才考中状元，在金殿上对皇帝提出的问题对答如流，所有参加考试的人都不如他。
108、彼既成，众称异。尔小生，宜立志。
【解释】梁灏这么大年纪，尚能获得成功，不能不使大家感到惊异，钦佩他的好学不倦。而我们应该趁着年轻的时候，立定志向，努力用功就一定前途无量。
109、莹八岁，能咏诗。泌七岁，能赋棋。
【解释】北齐有个叫祖莹的人，八岁就能吟诗，后来当了秘书监着作郎。另外唐朝有个叫李泌的人，七岁时就能以下棋为题而作出诗赋。
110、彼颖悟，人称奇。尔幼学，当效之。
【解释】他们两个人的聪明和才智，在当时很受人们的赞赏和称奇，我们正值求学的开始，应该效法他们，努力用功读书。
111、蔡文姬，能辨琴。谢道韫，能咏吟。
【解释】在古代有许多出色的女能人。象东汉末年的蔡文姬能分辨琴声好坏，晋朝的才女谢道韫则能出口成诗。
112、彼女子，且聪敏。尔男子，当自警。
【解释】像这样的两个女孩子，一个懂音乐，一个会做诗，天资如此聪慧;身为一个男子汉，更要时时警惕，充实自己才对。
113、唐刘晏，方七岁。举神童，作正字。
【解释】唐玄宗时，有一个名叫刘晏的小孩子，才只有七岁，就被推举为神童，并且做了负责刊正文字的官。
114、彼虽幼，身已仕。有为者，亦若是。
【解释】刘晏虽然年纪这么小，但却已经做官来，担当国家给他的重任，要想成为一个有用的人，只要勤奋好学，也可以和刘晏一样名扬后世。
115、犬守夜，鸡司晨。苟不学，曷为人。
【解释】狗在夜间会替人看守家门，鸡在每天早晨天亮时报晓，人如果不能用心学习、迷迷糊糊过日子，有什么资格称为人呢。
116、蚕吐丝，蜂酿蜜。人不学，不如物。
【解释】蚕吐丝以供我们做衣料，蜜蜂可以酿制蜂蜜，供人们食用。而人要是不懂得学习，以自己的知识、技能来实现自己的价值，真不如小动物。
117、幼而学，壮而行。上致君，下泽民。
【解释】我们要在幼年时努力学习不断充实自己，长大后能够学以致用，上替国家效力，下为人民谋福利。
118、扬名声，显父母。光于前，裕于后。
【解释】如果你为人民做出应有的贡献，人民就会赞扬你，而且父母也可以得到你的荣耀，给连祖先增添了光彩，也给下代留下了好的榜样。
119、人遗子，金满赢。我教子，唯一经。
【解释】有的人遗留给子孙后代的是金银钱财，而我并不这样，我只希望他们能精于读书学习，长大后做个有所作为的人。
120、勤有功，戏无益。戒之哉，宜勉力。
【解释】反复讲了许多道理，只是告诉孩子们，凡是勤奋上进的人，都会有好的收获，而只顾贪玩，浪费了大好时光是一定要后悔的。
三字经详解;孝经通，四书熟。如六经，始可读。
先把《孝经》的道理融会贯通了，再读四书，学习做人处世的道理，这是做学问的基础。四书的内容能熟练掌握了，然后才能研究六经这些深奥的典籍。
孝经通，四书熟。如六经，始可读。
读书首先要读《孝经》，这是按照“首孝悌，次见闻”的教学顺序下来的。《孝经》是儒门十三部经典里面的第一部，共有十八章。古人求学，一定是先读《孝经》，后读四书。《孝经》是曾子问孝，孔子回答，曾子退而与弟子们研究讨论，再由弟子们整理而成的。《汉书?艺文志》上说：“夫孝，天之经、地之义、民之行也，举大者言，故曰孝经”。
《孝经》十八章，只讲了一个问题，什么叫做孝。全书将社会上各阶层人士，从国家元首到平民百姓，分为五大类，就各类人的本位，提出实施孝亲的方法和原则，所以是自古以来学者要读的第一书。
行孝要根据每个人的所处的位置，在何本位，实行何种孝道，所以有天子之孝、诸侯之孝、卿大夫之孝、士子之孝、庶人之孝，不是死板板的。孔子回答弟子们关于孝道的问题，一个学生一种答案，都不一样。难道孝道没有统一标准吗?不是，这只是孔子的教育方法，要针对每个学生的特点，具体情况具体答复。子夏问孝，孔子说“色难”，脸色不好看。虽然对父母的吩咐，你照做了，但吊个脸子，父母看了会伤心难过，这就没有做到孝。
曾子问孝，孔子说“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之初也”。我们这个肉身是向天地父母借来用的`，借了这个肉身的假，来修自己的真。寿命终了的时候要归还父母的，借别人的东西一定要妥善保管，否则就不好还了。
孝不是一成不变的愚孝、傻孝，糊涂父母要子女也干糊涂事，能听从吗?绝对不行。那如何处理这种尴尬的处境呢?这就要好好读孔子讲的《孝经》。十八章书只讲了一个孝字，可谓是深入浅出，条缕详明。读书一定要活读，不能死读，读死了，孔子的话就变成僵化的教条了。
如何才是行正孝而不是愚孝，并不是件容易的事，既要读《孝经》也要配合自己的智慧，才不至学呆。如《孟子》一书里面有“父攘羊子告”的事例。有一位为人父者，偷了邻居家的羊，攘不是主动去偷，而是将跑到自己家里的别人家的羊扣下，其子就告发此事。儿子做的对不对呢?单从法制角度看，应该说没错。但是此举合法不合理，父亲偷羊，儿子事先有否劝谏?既偷之后，有否劝父亲把羊还回去?有否劝父亲主动去自首?如果这些都没有做，就告发父亲，此举就不合情理，根本没有孝道可言。
因此，先把《孝经》的道理融会贯通了，再读四书，学习做人处世的道理，这是做学问的基础。四书的内容能熟练掌握了，然后才能研究六经这些深奥的典籍。
诗书易，礼春秋，号六经，当讲求。
《诗经》、《书经》、《易经》、《礼记》、《周礼》、《春秋》合称为六经，凡是有志于读书的人，都应当仔细研习，探求其中的道理。六经占了中国历史上的六个第一：
《诗经》是中国第一部诗歌总集;
《书经》也叫《尚书》，是中国第一部历史文献;
《易经》中国第一部经典，后世的诸子百家、一切学问都根源于此;
《周礼》是中国第一部组织管理与典章制度专著;
《礼记》是中国第一部文化资料汇编;
《春秋》是中国第一部编年史。
后世将《周礼》除去，称“五经”。五经代表的是中国传统文化，是上古时代文化思想的中心。《论语》中将其定义为“皆雅言也”，能使人思想纯正、言辞高雅。五经各有其名：《诗经》叫葩经、《书经》叫壁经、《易经》叫羲经、《礼记》叫戴经、《春秋》叫麟经。《礼记》中有一篇《经解》，对五经做了简明扼要的介绍。《经解》篇中说：
“温柔敦厚，诗教也。”诗教不是让人去当诗人，十个诗人九个半有神经病。诗的教育，包括了文学、艺术、哲学、宗教等文化内涵，能使人温柔敦厚，内心升华。
“疏通知远，书教也。”《书经》是中国第一部历史文献资料，读史的目的是为了懂得人生、懂得政治、懂得过去而知道未来。人读了历史，要能够通达透彻地了解世故人情，要能够疏通知远。
“广博易良，乐教也。”乐是艺术门类的总称，包括了音乐、美术、文艺、运动等等。“易良”是由坏变好，变得平易而善良。
“洁静精微，易教也。”洁静是哲学的、宗教的圣洁，精微是科学的、逻辑的严密。《易经》的思想既是科学的哲学，也是哲学的科学，融合了哲学、科学、宗教三种精神。
“恭俭庄敬，礼教也。”礼是文化思想的总称，礼教是对人格的修养，人品的薰陶。
“属辞比事，《春秋》教也”。“属辞”是研究历史资料，“比事”是类比今人今事。历史可提供我们政治、经济、军事，乃至其他人生方面的经验。中国文化有五千年的历史，对于为人处世，处处都有借鉴的经验。
把五经读死了的书呆子，就会适得其反，五经就变成毒药了。
“《诗》之失，愚”。总是无病呻吟，咬文咂字，“关门闭户掩柴扉”，此类文人就愚蠢之极，笨蛋一个。
“《书》之失，诬”。读历史要注意，前朝的历史都是后朝人编的，如明史是清朝人编的，清廷出资官修明史，你能完全相信吗?除了历史上的人名、地名、时间是真的，恐怕靠不住。中国的现代史更是不可信，中学的历史课本就年年改，日本人也学了这一手，也修改教科书。孟子说过：“尽信《书》则不如无《书》，所以说，“书之失，诬”，你被骗了。
“《乐》之失，奢”。艺术文化太发达，社会风气就会变得太奢靡，历史上的文明古国都是在文化艺术鼎盛时期衰亡的。清朝中期以后，八旗兵因安乐太过，军事能力颓废退化。乾隆第二次下江南时，视察浙江清兵大营，杭州绿营兵吹奏箫管细乐迎驾。乾隆大怒，说“你们是军人，整天地吹箫弄乐，还能骑马打仗吗?”于是下令，军中只准用征鼓号角，其余笙管细乐一律禁止。
“《易》之失，贼”。一个人学了《易经》，动不动就掐指一算，会变得贼头鬼脑的。况且“察见渊鱼者不祥”，历史上未卜先知的人没有几个又好下场的。
“《礼》之失，烦”。礼固然重要，但过分讲礼数，搞得繁文冗节就烦死人。前清的旗人见面问礼，从老太爷、大少奶奶，一直问到你们家里那只黄雀，烦透了。
“《春秋》之失，乱”。懂了历史的春秋大义当然好，但有时候读历史会出问题。古代帝王读历史，学阴谋诡计的占多数，真正以史为鉴，检查自己的少之又少。这些人不读历史还坏的有限，史书读多了，反而祸国殃民。
