煮一壶茶暖心语
煮一壶茶邀你话古今抒情散文
红尘最美的遇见，该是心与心的相逢，是灵魂与灵魂的碰撞。在最美的遇见里，一定有暗香的萦绕，一定有目光的交集，一定有无声的懂得，一定有衣袂叠风的诗情。风起雨落，每一季的守望，终是因了花开次第而袅袅生香。
一茶一酒一阙词，一程山水一路景。人生有一种相遇，是穿越了日暮黄昏，是沐浴了唐宋烟雨，在墨香飘荡的天地里，造就了生命中永恒的美丽。在浩渺的人海里，我们素昧平生，因了文字的引见，你走近了我，我接近了你，你默默阅读我，我渐渐懂得你，从此，有一种温情途径四季，在彼此的夜空里绽放成最灿烂的烟火；有一种芳菲辗转流年，在彼此的云水里旖旎成最明媚的风景。
那种桃花落肩的轻盈，那种蒹葭摇曳的幽欢，那种烟花绽放的`绚烂，那种柴门篱菊的闲情，无不让生命的绿窗丰盈绮丽。修云水禅心，其实不只为觅知音。生活因宁静而清欢，生命因懂得而精彩。我们用素笔将高山流水淡淡写意，将细水长天轻轻描摹，待有一天我们把文字的涵意参透，相逢一笑，相信我们再也不忍轻易道再见。
在低眉与回首间，我们不知不觉已用真情绘制的生命线，将天青色等烟雨的一脉情深，将春风得意马蹄疾的一怀欣喜，将把酒问青天的一腔豪迈，将飞絮绕香阁的一帘诗意，皆编织成活色生香的风月画屏。此去经年，若有烟柳弄晴，若有梅影横窗，若有斜阳映楼，若有清风拂帘，若有经卷在手……一切的一切，都将被我们哼唱成轻舟泛湖般的如歌行板。
世间有一种景百看不厌，有一种感觉永如初见，有一种情恒久悠远。文字，能让我们破茧成蝶，也能让我们涅?重生。我们，在文字里打坐，在文字穿行，在文字里放歌。咫尺天涯，有一种牵挂不在云端，不在潭底，只在不离不弃的点滴里。滚滚红尘，我们不必问君从何处来，也不必问君往何处去。我们只需相聚时花间一壶酒，离别时依依满别情。
烟火人生，因了文字的纱笼，那二十四桥明月夜才格外令人留恋；因了文字的点拨，那广袤沙漠孤烟直才分外令人遐想。相信因文字结缘的人都会欣赏雪小禅的名言：“这世间，必有一种懂得，穿越灵魂，幽幽而来。你静静无言，他默默不语。相视一笑，刹那间就有一种感动，与上帝的慈悲相遇，与彼此的精神强度连在一起。不远，不近，你说，他懂；他说，你懂！”。
当古道上的风轻轻掠过，或许我们，会追忆青衫对饮成三人，追忆美人幽幽葬落花，追忆白衣打马哒哒过，追忆罗衫轻解上兰舟……我们左顾迤逦烟村，右盼空城晓角，爱上夜色阑珊，也爱上暖日明霞。
不管你在哪里，时光的长廊上，一份季节的怀想一直延伸向有你的远方。海内存知己天涯若比邻，心若相通，无言也懂。好想，我们一直相约在花海之间，你不往左，我不向右。我们，一起观赏花开花落的美景，一起聆听风起雨落的声音，一起携文字的暗香，挽芳草的葱茏，不惊不扰，走过流年。
天地间的生机盎然总牵系着清风雨露，旅途上的笙歌缭绕总交织着花飞蝶舞。其实，不远不近的惦记是一种最美的情思，不即不离的陪伴是一种最美的相约。我们都知道，在相遇相知的年华里，有一种相守的温暖，有一种相念的感动，有一种相知的幸福，有一种相惜的美好，属于你，也属于我。此岸、彼岸，总有一种声音凝着真情穿越千山万水，抚慰你，也抚慰我；海角、天涯，总有一种微笑沐着春风穿越岁月流年，温暖你，也温暖我。
指尖染香，握一世芳华。开掌合掌，开卷闭卷，朵朵心花随风轻扬。任风云来去，但愿我们不是匆匆路过，既已相遇，我们就别相忘于江湖。我们，不要让等待输给流年，不要让用心种下的花朵在岁月里枯萎，好吗？真的希望，我们心装明镜，游目骋怀，心，靠近一点，再近一点，即使离别，依然期待下一个转角还能遇见你。
沧海晴天，碧水照影，此情真意，此念真心。今后，我们一起观浪漫诗意的烟花弱柳，一起赏悠悠含笑的朵朵桃花，一起撷莲花之芬芳，采流云之轻盈，约春光之明媚，一路歌，一路行。于娴静如诗的岁月里，我们折柳作笛，轻歌曼舞地走向人生的一个又一个季节，让丰盈的爱一直绽放在光阴路上。
高山流水，琴箫和鸣，一笺心语寄于风月，有一种温暖是陪你走过，有一种缘分是永不分离。煮一壶茶，邀你话古今，让我们，以文字之眸阅尽古往今来，用季风之弦弹拨红尘悠扬，拿真情之伞撑起生命晴天。从此，恋恋风尘，你歇我唱，你唱我和，时光不老，我们不散。
往事落寞心,酒邀去年人散文
窗外的夜，将一地清寒的月光，送在我的手中，温柔的细碎而不羁，那随之散落的无数过往，是谁又捧了一丝不肯安眠的回忆，如此颓废的，张望着一条眼泪铺满尘埃的路，心痛如割的饮下这杯手中的苦酒，任落寞的长影，再一次提起指间的残笔，书往事，醉空杯。
我知道，这是你给我最痛的一刀，也是这一刀，让我曾高傲的头颅，找不到以往坚强有过的模样。如果，我曾真的没有爱过你，我也不会懂得，这最后的曲终人散，竟是这样的凄惨和绝望，让那一颗曾炽热的心，冰的彻底，冷的绝望，直到最后的死寂和枯萎。
如果，现实把梦境，能够早日从熟睡的叫醒，我也不会将自己，受到任何的伤害，也不至于，你一再悄无声息，将我残忍的推下感情的万丈深渊，然后，虚伪的又和我来演这场没有剧终的戏，让我，流泪到幸福，落寞的用微笑的姿态，谢幕所有的繁华。
爱到深处，至痛无言。你是你，永远都是你，从未有改变过，只是我从开始的那一刻，天真的认为，可以给你感动和深情，足以让你来明白，即使全世界颠倒黑白，至少，还有我，这样认真的爱你，一颗对你付出全部的心，始终如一，不曾有过任何的破碎和污染。
我给你的全部，始终对你是那么的不堪。是否，于你而言，我永远做的不够彻底，还是我做错了什么？用慢性式的猎杀来伤害，让我再也无法找到，暗黑中蕴藏的一丝光明，苦难折腾了所有的悲伤，落寞的心扉，在流年的肠道中，曲折来回。
低声的沉吟在夜的暗角，细碎的呢喃声，似乎、随着耳畔那久久不曾散去的音律，萦绕在久不成章的字行中，勾勒往事里，只关于你和我，一路走来的无数情动过画面，我无悔，将最真切的爱，满满的送给你的。不留痕迹，难醉心伤。
夜还是一如既往的深沉，酒精的浓度早已，麻醉了全部的神经。记得、你曾说过的海誓山盟，许诺过的地老天荒，是不是上天为我们注定好，天长地久不过最后的可笑误会？至始至终，我真的不恨你什么，或许，在这个真实的现实面前，我们都太过天真。
转身，我舍不得。告别，隐痛的直到至死。这是我的执念，也是我对往事最后的惦念，我知道，幸福是一件永远强求不到，勉强不来的哲理，之所以真的不忍放手，是因为，最好的时光，最真的爱过一个你，无论如何，无法改变的，永远是你，共赴的穷山恶水。
离开，永远都在为我们，布置下一场故事，做出了最华丽的告别！有过风景的天空，是我和你相依靠拢过，悸动满心的驿站。生命中，总有不断的转身，不断的闯入，已经成为这个时光，轮回不变的更替，我无法保留你给我全部的`回忆和心伤，因为，岁月无情，幻化虚无岂能有不灭之理。
望杯泪怀心，酒邀去年人。经寒池深处，静寂于往事心，脑海中重复，挥之不去。浊酒醉夜，我流连记忆定格的曾经里，寻找熟悉的点点滴滴，瞬间的陌生让人不得不承认，人去楼空，物是人非，流水逝东流的残忍结局，终、再也无法挽断的惆怅和心间的残念。
夜半寒风吹梦来，漫步三更月醉人。顾影轻叹是往事，朦胧的憔悴，让我再也不懂世间的真情，还有什么是可以以往如故。是否、红尘无法穿梭星辰如昨的夜？是否、流云聚散，抵达不了沧海无边的思量！最后，都要陪同浮生弱水，三千两茫茫？让遗憾的雨滴，淋湿那片有过你的海，任双眼再睿智，都无法望穿，那颗怀泪斑斓的心，在荒芜的灵魂中，孤独的徘徊，独醉酒邀。
长卧月前醉影摇，煮酒邀杯两袖间。往事就这样承载了我空茫的内心，借问、多少隐痛不休的哀愁，为何让我迷失在情感的苦海中，萧瑟的不肯放过，这一段早就没有结局的归路，明知、故事会且远，人无去年时，繁华已凋谢，曲终弦断幕落空，往事如烟云，何谈会再来。泪眼涟漪，不断会洗刷，这段隐藏在流年中心痛的惊醒。放生、总会出现下一道云烟。
必修一离骚古今异义
《离骚》的句式长短不一，又多用对偶手法，呈现出错落中见整齐，在整齐中又富于变化的特点。
【朕】
古义：第一人称代词“我的”
今义：用于特指古代皇帝的自称
【以为】
古义：“以之为”的省略
今义：认为
【代序】
古义：依次替代
今义：代替序言的文章
【纯粹】
古义：美德，完美
今义：
1、不搀杂别的成分
2、副词，表示判断、结论的不容置疑
【捷径】
古义：邪出的小路
今义：近路
【党人】
古义：结党营私的小人
今义：同一个党派的人
【武】
古义：足迹
今义：关于军事的
《离骚》问题探究
1、“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”此句体现了作者什么样的思想境界?
一个爱国诗人，关心国运，关心民生是他心之所系。但在那个时代里，人民的生活艰难悲惨，不能不使诗人哀叹不已，伤感有加。作为一个几遭贬抑的封建士大夫，却只能仰天长叹，掩面哭泣。
2、一个伟大的爱国者，一位入则与王图议国事，以出号令;出则接遇宾客，应对诸侯的俊杰，当是国家的栋梁之材，却为何朝谇而夕替?
德才兼备，一心为国，直言进谏，据理力争，却几遭谗陷，多次流放。可见当时王室的黑暗，国君的昏庸。
3、如何理解“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”一句的思想内涵?在后文中，哪些地方还体现了作者的这种思想?
坚守正直，恪守高洁，一心向善，九死未悔，这是屈原人格的写照，也是他为人处世的原则。这在《史记·屈原贾生列传》一文中有最好的注脚，“宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎?”便是最好的明证。??
在后文中，体现作者这种思想的句子还有：“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。”“伏清白以死直兮，固前圣之所厚。”“不吾知其亦已兮，苟余情之信芳。”“民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解余犹未变兮，岂余心之可惩?”等。
4、诗中的“鸷鸟”“方圜”各指代什么，这种写法有何好处?除此之外，本诗还有没有用到这种写法的句子?试找出来，加以分析。??
“鸷”是雄鹰，“鸟”是凡鸟，它们分别比喻君子和小人;“方”是方枘，“圜”是圆凿，比喻根本不相同的两种人。这样写，既增加了诗歌的文学色彩，又形成了鲜明的对照，给读者以较深刻的印象。这种写法，在本诗乃至屈原的所有诗中都有不同程度地运用。诸如本诗中的“蕙”“蛾眉”“兰皋”“椒丘”“芰荷”“芙蓉”“芳”“繁饰”等均比喻高尚的节操、美好的品行、崇高的理想;而“众女”“泽”等则比喻小人，肮脏污秽的东西。这种写法，形象鲜明，情感意识强烈，使诗歌充满浓厚的浪漫主义色彩。
5、诗中说：“悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。回朕车以复路兮，及行迷之未远”，面对强大的敌人，屈原妥协了吗?如何理解最后六节的内容?
《离骚》是一部长篇抒情诗，涉及的范围很广阔，表现的思想很丰富。它的中心内容，在于表现诗中“我”与险恶现实难以相容这一基本矛盾，包括“我”与党人的矛盾、“我”与国君的矛盾和“我”自己思想上的矛盾。最后六节也反映了作者思想上的矛盾。对改革弊政的困难估计不足(“相道之不察”)，君王不重用自己、小人诽谤自己(“进不入以离尤兮”)，因而有了退隐的想法(“退将复修吾初服”)。但这种退隐的想法并不意味着屈原妥协，从“制芰荷以为衣兮”到“芳菲菲其弥章”，是作者的想象，而制衣、佩饰正是表现了作者修洁的品格和坚持理想的精神，表明他不愿随波逐流，并且“虽体解吾犹未变”。
6、找出课文中有关描写花草禽鸟的诗句，体味诗人描写这些事物的用意。
解说：课文中描写花草禽鸟的诗句有“既替余以蕙纕兮，又申之以揽茞”、“步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息”、“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”。这些诗句交代诗人自己被疏废弃的原因及被废弃后的行为。显然，诗人用自己爱好奇伟瑰丽的'香蕙芳芷比喻自己理想的崇高美好;在被废弃后的恶劣环境中，诗人仍让自己的马缓行在长满兰草的水边高地，疾驰在长满椒树的山冈，依旧以荷花、荷叶为衣，表现了诗人无论“进”“退”，清白的操守和报国的理想始终不变，九死不悔。在描述楚国群邪蔽贤，自己壮志难酬时，以古来鹰隼和凡鸟不能同群比喻自己不能与小人同流合污的决心。诗人丰富的想象，用“蕙”、“茞”、“鸷鸟”、“兰”、“椒”、“芰荷”、“芙蓉”等作比，意象华美，使人不只感受到花草的色和香，更能被一种深远的意境所吸引，这些生长在水国荒地的幽花香草把人们的心情引到奇丽的幻想境界。诗人用它们来象征自己高洁的品德，披戴亲近它们，就是象征他的被服德义，这就写出了诗人的高大芳洁的动人形象。
温一壶月光下酒阅读答案1
阅读下文，完成7—12题。（21分）
温一壶月光下酒林清玄
①煮雪如果真有其事，别的东西也可以留下，我们可以用一个空瓶把今夜的桂花香装起，等桂花谢了，秋天过去，再打开瓶盖，细细品尝。
②把初恋的温馨用一个精致的琉璃盒子盛装，等到青春过尽垂垂老矣的时候，掀开盒盖，扑面一股热流，足以使我们老怀堪慰。
③这其中还有许多意想不到的情趣，譬如将月光装在酒壶里，用文火一起温喝……此中有真意，乃是酒仙的境界。
④有一次与朋友住在狮头山，每天黄昏时候在刻着“即心是佛”的大石头下开怀痛饮，常喝到月色满布才回到和尚庙睡觉，过着神仙一样的生活。最后一天我们都喝得有点醉了，携着酒壶下山，走到山下时顿觉胸中都是山香云气，酒气不知道跑到何方，才知道喝酒原有这样的境界。
⑤有时候抽象的事物也可以让我们感知，有时候实体的事物也能转眼化为无形，岁月当是明证，我们活的时候真正感觉到自己是存在的，岁月的脚步一走过，转眼便如云烟无形。但是，这些消逝于无形的往事，却可以拿下酒，酒后便会浮现出。
⑥喝酒是有哲学的，准备许多下酒菜，喝得杯盘狼藉是下乘的喝法；几粒花生米和盘豆腐干，和三五好友天南地北是中乘的喝法；一个人独斟自酌，举杯邀明月，对影成三人，是上乘的喝法。
⑦关于上乘的喝法，春天的时候可以面对满园怒放的杜鹃细饮五加皮；夏天的时候，在满树狂花中痛饮啤酒；秋日薄暮，用菊花煮竹叶青，人与海棠俱醉；冬寒时节则面对篱笆间的忍冬花，用腊梅温一壶大曲。这种种，就到了无物不可下酒的境界。
⑧当然，诗词也可以下酒。
⑨俞文豹在《历代诗余引吹剑录》谈到一个故事，提到苏东坡有一次在玉堂日，有一幕士善歌，东坡因问曰：“我词何如柳七（即柳永）？”幕士对曰：“柳郎中词，只合十七八女郎，执红牙板，歌‘杨柳岸，晓风残月’。学士词，须关西大汉、铜琵琶、铁棹板，唱‘大江东去’。”东坡为之绝倒。
⑩这个故事也能引用到饮酒上，喝淡酒的时候，宜读李清照；喝甜酒时，宜读柳永；喝烈酒则大歌东坡词。其他如辛弃疾，应饮高梁小口；读放翁，应大口喝大曲；读李后主，要用马祖老酒煮姜汁到出怨苦味时最好；至于陶渊明、李太白则浓淡皆宜，狂饮细品皆可。
(11)喝纯酒自然有真味，但酒中别掺物事也自有情趣。范成大在《骏鸾录》里提到：“番禺人作心字香，用素茉莉未开者，着净器，薄劈沉香，层层相间封，日一易，不待花蔫，花过香成。”我想，应做茉莉心香的法门也是掺酒的法门，有时不必直掺，斯能有纯酒的真味，也有纯酒所无的余香。我有一位朋友善做葡萄酒，酿酒时以秋天桂花围塞，酒成之际，桂香袅袅，直似天品。
(⒓)我们读唐宋诗词，乃知饮酒不是容易的事，遥想李白当看斗酒诗百篇，气势如奔雷，作诗则如长鲸吸百川，可以知道这年头饮酒的人实在没有气魄。现代人饮酒讲格调，不讲诗酒。袁枚在《随园诗话》里提过杨诚斋的话：“从天分低拙之人，好谈格调，而不解风趣，何也？格调是空架子，有腔口易描，风趣专写性灵，非天才不辨。”在秦楼酒馆饮酒作乐，这是格调，能把去年的月光温到今年才下酒，这是风趣，也是性灵，其中是有几分天分的。
(⒔)《维摩经》里有一段天女散花的记载，正是菩萨为总经弟子讲经的.时候，天女出现了，在菩萨与弟子之间遍洒鲜花，散布在菩萨身上的花全落在地上，散布在弟子身上的花却像粘黏那样粘在他们身上，弟子们不好意思，用神力想使它掉落也不掉落。仙女说：“观诸菩萨花不着者，已断一切分别想故。譬如，人畏时，非人得其便。如是弟子畏生敌死，色、声、香、味，触得其便也。已离畏者，一切五欲皆无能为也。结习未尽，花着身耳。结习尽者，花不着也。”
(⒕)这也是非关格调，而是性灵。佛家虽然讲究酒、色、财、气四大皆空，我却觉得，喝酒到处几可达佛家境界，试问，若能忍把浮名，换作浅酌低唱，即使天女散花也不能着身，荣辱皆忘，前尘往事化成一缕轻烟，尽成因果，不正是佛家所谓苦修深修的境界吗？
7．简析写第①、②段的用意及表达效果。（3分）
8．用文中的实例解释第⑤段中两个加点的词语。（2分）
抽象的事物：
实体的事物：
9．说说第⑩段画线句中“喝”与“读”的关系。（4分）
10．比较第⑦段与第(13)段在表达方法及效果上的不同。（4分）
11．下列分析、理解不恰当的一项是（）。（2分）
A．作者认为，喝酒要有些“情趣”，要讲究点“意境”。
B．所谓“无物不可下酒”，是指这世上所有的东西都能成为下酒菜。[来源:ZXXK]
C．饮酒有下乘、中乘、上乘的喝法，“举杯邀明月，对影成三人”，是上乘的喝法。
D．“格调”与“风趣”的区别在于饮酒者境界的高下不同，是有无“性灵”所致。
12．“温一壶月光下酒”颇有情趣，联系全文，请从意境（主旨）和写法两个方面进行赏析。（6分）
答案：
7．（3分）把桂花香装在空瓶里，把初恋的温馨装在琉璃盒子里，把美好的易逝的东西保存下以后品尝。（1分）以此导入正题，为全文定下情感基调。（1分）开篇不俗，充满诗意，引人入胜。（1分）
8．（2分）抽象的事物：如“初恋的温馨”、桂花的香气等看不见、摸不着的东西。
实体的事物：如花生米、豆腐干、“杯盘狼藉”等具体可感的东西。
9．（4分）“诗词也可以下酒”，但喝什么酒宜读什么诗词是有讲究的。（1分）李清照、柳永属“婉约”，适宜喝淡酒、甜酒；（1分）苏东坡属“豪放”，当然适宜喝烈酒。（1分）这种搭配，相得益彰，相映成趣。（1分）
10．（4分）第⑦段分别说明了一年四季“上乘的喝法”，用概述的方法；从面上着眼，选物典型，句式整齐，表现力强。第(13)段讲述了“天女散花”的故事，突出“性灵”、“境界”；从点上着眼，使用散句，耐人寻味。（得分点：概述--讲述；面上着眼--点上着眼；句式整齐--使用散句；表现力强--耐人寻味。每点1分）
11．（2分）B
12．（6分）本文的题目新颖别致，颇有诗意。(1分)“饮酒”是一种常见的生活情景，但“温一壶月光下酒”就显得非同寻常了。（1分）作品强调的是一种“上乘”的喝法，借此表达出一种人生的“活法”与追求——脱俗、“性灵”、“境界”。（1分）文中引经据典、诗词歌赋，自然洒脱；（1分）字里行间洋溢着浓浓的诗情画意；(1分)读罢如饮甘醴，满口生香，回味无穷。（1分）
温一壶月光下酒阅读答案2
温一壶月光下酒林清玄煮雪如果真有其事，别的东西也可以留下，我们可以用一个空瓶把今夜的桂花香装起来，等桂花谢了，秋天过去，再打开瓶盖，细细品尝。把初恋的温馨用一个精致的琉璃盒子盛装，等到青春过尽垂垂老矣的时候，掀开盒盖，扑面一股热流，足以使我们老怀堪慰。这其中还有许多意想不到的情趣，譬如将月光装在酒壶里，用文火一起温来喝……此中有真意，乃是酒仙的境界。有一次与朋友住在狮头山，每天黄昏时候在刻着“即心是佛”的大石头下开怀痛饮，常喝到月色满布才回到和尚庙睡觉，过着神???一样的生活。最后一天我们都喝得有点醉了，携着酒壶下山，走到山下时顿觉胸中都是山香云气，酒气不知道跑到何方，才知道喝酒原有这样的境界。有时候抽象的事物也可以让我们感知，有时候实体的事物也能转眼化为无形，岁月当是明证，我们活的时候真正感觉到自已是存在的，岁月的脚步一走过，转眼便如云烟无形。但是，这些消逝于无形的往事，却可以拿来下酒，酒后便会浮现出来。喝酒是有哲学的，准备许多下酒菜，喝得杯盘狼藉是下乘的喝法;几粒花生米一盘豆腐干，和三五好友天南地北是中乘的喝法;一个人独斟自酌，举杯邀明月，对影成三人，是上乘的喝法。关于上乘的喝法，春天的时候可以面对满园怒放的杜鹃细饮五加皮;夏天的时候，在满树狂花中痛饮啤酒;秋日薄暮，用菊花煮竹叶青，人与海棠俱醉;冬寒时节则面对篱笆间的忍冬花，用腊梅温一壶大曲。这种种，就到了无物不可下酒的境界。当然，诗词也可以下酒。俞文豹在《历代诗余》引《吹剑录》谈到一个故事，提到苏东坡有一次在玉堂日，有一幕士善歌，东坡因问曰：“我词何如柳七(即柳永)?”幕士对曰：“柳郎中词，只合十七八女郎，执红牙板，歌‘杨柳岸，晓风残月’。学士词，须关西大汉，铜琵琶，铁绰板，唱‘大江东去’。”东坡为之绝倒。这个故事也能引用到饮酒上来，喝淡酒的时候，宜读李清照;喝甜酒时，宜读柳永;喝烈酒则大歌东坡词。其他如辛弃疾，应饮高梁小口;读放翁，应大口喝大曲;读李后主，要用马祖老酒煮姜汁到出怨苦味时最好;至于陶渊明、李太白则浓淡皆宜，狂饮细品皆可。喝纯酒自然有真味，但酒中别掺物事也自有情趣。我有一位朋友善做葡萄酒，酿酒时以秋天桂花围塞，酒成之际，桂香袅袅，直似天品。我们读唐宋诗词，乃知饮酒不是容易的事，遥想李白当年斗酒诗百篇，气势如奔雷，做诗则如长鲸吸百川，可以知道这年头饮酒的人实在没有气魄。现代人饮酒讲格调，不讲诗酒。袁枚在《随园诗话》里提过杨诚斋的话：“从来天分低拙之人，好谈格调，而不解风趣，何也?格调是空架子，有腔口易描，风趣专写性灵，非天才不辨。”在秦楼酒馆饮酒作乐，这是格调，能把去年的月光温到今年才下酒，这是风趣，也是性灵，其中是有几分天分的。《维摩经》里有一段天女散花的记载，正在菩萨为弟子讲经的时候，天女出现了，在菩萨与弟子之间遍洒鲜花，散布在菩萨身上的花全落在地上，散布在弟子身上的花却像粘黐那样粘在他们身上，弟子们不好意思，用神力想使它掉落也不掉落。仙女说：“观诸菩萨花不着者，已断一切分别想故。譬如，人畏时，非人得其便。如是弟子畏生死故，色、声、香、味，触得其便也。已离畏者，一切五欲皆无能为也。结习未尽，花着身耳。结习尽者，花不着也。”这也是非关格调，而是性灵。佛家讲究酒、色、财、气四大皆空，我觉得，渴酒到极处几可达佛家境界，试问，若能忍把浮名，换作浅酌低唱，即使天女来散花也不能着身，荣辱皆忘，前尘往事化成一缕轻烟，尽成因果，不正是佛家所谓苦修深修的境界吗?(
1.简要说明前三段在文中的作用。
2.作者写自己与朋友在狮头山喝酒，有什么目的?
3.从第六至十一段看，作者认为“上乘的喝法”有哪三类?其中最后一类尤其具有怎样的特点?
4.依据原文，回答问题。
(1)作者说“喝淡酒的时候，宜读李清照”，“喝烈酒则大歌东坡词”，“至于陶渊明、李太白则浓淡皆宜，狂饮细品皆可”。据此，请你概括地谈谈四位诗人的诗词风格。答：____________________________________________
(2)这篇文章反映了作者怎样的审美理想?答：____________________________________________
答案：
1.用三种想象中的意趣盎然的做法开头，以排比段的形式罗列，奠定了全文清新高雅的基调，同时也增强了读者的阅读兴趣。
2.作者写自己与朋友在狮头山喝酒，目的是引出“才知道喝酒原有这样的境界”的感悟，并为下文具体写喝酒的境界(或“喝酒是有哲学的”)张本。
3.(1)①借不同季节的鲜花下酒;②借诗词下酒;③温一壶月光下酒。
(2)温一壶月光下酒最具风趣和性灵。
4.(1)李清照：自然淡雅。苏东坡：热烈奔放。陶渊明：恬淡中有浓烈。李白：豪放中显恬淡。
(2)这篇文章借喝酒的不同境界折射人生品位的高下，在阐发人生境界中又汇入了佛理，表现出作者重风趣、尚性灵、倡导人生要有高雅境界的审美理想。
