励志心语字字珠玑
精选优美散文：指尖沧桑
沧海笑，滔滔两岸潮，浮沉随浪记往昔;苍天笑，纷纷世上潮，谁负谁胜谁人傲;红尘笑，寥寥烟雨潮，豪情仍在襟晚照。锦瑟年华，我用一支素笔描青花，指尖沧桑，不诉离骚。
一、青春，如此明媚
城市的灯火点亮，发出柔和的光亮，似是带出了流光四射的美，远远如旧梦前尘浮光掠影，化作一缕暗香覆上我的心头。那些往事，顾盼依稀如昨。
曾经无数次想把我经历过的事情一一呈现，却总觉得再怎么描绘，也绘制不出那一年的百转千回，似水流年。那一年，开了数不清的班会，被谈了无数次的话，遇见了此生难忘的老师，遇见了给我温暖的人儿，留下了纯洁无暇的友谊，体会着腿痛发烧的双重折磨，经历了痛并快乐着的魔鬼考试月，……任何一个片断，都可以写成一个很长很长的故事，此刻，难忘，旧时光。
在转角的路口，恰巧遇上了过路的你。那湾盈盈的注视中，一径的温柔带得人心微暖，犹如一杯芳香四溢的奶茶，伴随着柔软如骨的桃影缤纷，落了满襟。我忘了走路，忘了路人，却难忘你的眼神。不觉尴尬，不觉悲凉，不觉沉闷，淡淡地说了句：好久不见。你眉眼一弯，慢启双唇，轻声回应：是啊。任何的言语在此刻都显得那么苍白无力，那样的眼神，攻克了我最后的防线，一眼成谶。
给我一双手，对你依赖;给我一双眼，许你未来。要有多坚定，才能许下这样的誓言，要有多幸运，才能在青春里遇见了这样的你。你有你的梦想，我有我的渴望。你在本子上写下的励志心语，你跑步时喊的铮铮口号，你被老师责骂的流泪心酸，我都看在眼里，流在心里。既然选择了这条路，我们都不会认输。就算这条路是天堑险途，我们也要跪着走完。
虽然，我们都已料到分离的结局，但是我知道，我会笑着，不诉离殇。人生这趟车，总有人进站出站，当你开车的时候，就知道了开端和结局。至于过程，靠年轮和命运的安排。感谢我的青春，遇见了同样奋斗的你，所幸命运待我们不薄。分别的渡口，愿有人陪你，颠沛流离。
青春，这两个字，最单薄也最深厚。我经历了轰轰烈烈的感情，这是青春。有人把青春耗在了暗恋里，有人把青春放在了追逐梦想里，有人把青春搁置在虚拟世界里。每个人的青春千差万别，每个人会遇到自己仰望的人，也会遇到自己想做的事。或许在别人看来不值一提，对于身处其中的人来说，却是经历的唯一。
我和小狼聊天的时候，感受到了他对生活的迷茫与挣扎。我想说，当内心还不甘心的时候，就没到放弃的时候。想改变，就做规划，做出行动。你稍微的改变，你内心还不想放弃现在还坚持着东西时，你的青春还在，你就不是无用的。约翰。巴里莫尔说过：人不会老去，直到悔恨取代了梦想。
青春里的风与月，胜却人间无数。如果让我重新选择的话，我还是会选择这样。云淡风轻，风烟俱净，青春不老。
二、孤独，如此美丽
天色渐暗，黛山凝紫，如今已入黄昏，天边火烧般地带起晚云长飞，透过夕阳的余晖暖意连绵。飞鸟自霞色间成群飞过，声音渐行渐远。浅夏，我在享受着，珍惜着，感动着。闲步踩过石径，竹荫幽竹在阳光下细影斑驳，草木秀润远带碧水三千，湖光蒙蒙。
人，必须学会和自己独处。最孤独的时光里，最饱满。
我喜欢穿着白色碎花连衣裙，戴着耳机，一个人，漫步，放空，遐思，成为景中人。不用讨好我，这是处女座的典型特点，讨好是无力的。对于一个追求完美的人来说，吹毛求疵或者说鸡蛋里挑骨头是常事。有人曾说：对于惰性气体来说，最好的办法是放任它，让她的灵魂孤独，如果还不嫌孤独，就往更孤独里去。卢思浩曾说：孤独从来不可耻，认为孤独是可耻的人是可耻的。而我，喜欢这孤独，喜欢，这样的时光。
孤独是温柔的，点点滴滴的`细腻滋润丝丝缕缕的柔情，似涓涓细流在窃窃私语，似微微涟漪在轻声呢喃，倾诉你的牵挂，你的相思，你的缠绵。
孤独是纯净的，如水的月光里倾吐着不老的情话，那里面有你的翩翩身影，有他的俊秀容颜。孤独的你，在寂静的水边，看着水中孤独的容颜，牵扯出那欲语还休的情节，竟让你的明眸，氤氲着汪汪的水汽。
孤独是清脆的，清脆得像溪水流淌的声音，叮叮咚咚的和弦，奏响来自灵魂深处的歌，跳动的音符是你的思念，你的惆怅，你的忧伤。
孤独里，是你和自己的对话，如此真实，如此清醒。卸下了精致的妆容，没有了浓妆淡抹，只是素颜。素颜好美，品味着孤独，编织着锦年。
烟花堪剪阑珊蝶梦亦难忘。指间轻触烟雨上的流光，那是熟悉温凉的浅月情长，恰巧途径了彼此的盛放，薰暖了记忆中的檀香，在这恬淡的夜晚，用孤独把回忆里的痛演绎一遍。路过了一座城，循环了一首歌，喜欢了一处景，就这样，如此，简单。
倘若我心中的山水，我眼中的醉意，能尽情地释放，我便一步一莲花祈祷。岁月催人老，但在如花年龄里，我不言老，不无视韶光，不辜负孤独。
没有人事上的欺骗，没有金钱上的诱惑，没有权力上的烦忧，在孤独的时候，我只是我，那个喜欢内敛、慈悲、宽厚、隐忍、清远深美、羞涩、清丽的我，那个在夏天浅吟着“花开花落花有期，人来人去人随意。”的我。在岁月深处，嫣然如诗，雕刻成画，旖旎成景。
有些犹豫是与生俱来的，有些格格不入是与生俱来的，有些孤独，却是后来爱上的。生命里的爱和泪，有时需要孤独，来偿还，来祭奠。
三、文字，如此绚烂
流年无声，岁月无痕，山林四寂，远空万里，浅翠轻碧云笼烟峰，依稀呈现。文字，是清欢，是离愁，是老酒，是竹萧，是古琴，是今世的倾心，是前世的伏笔，是后世的重逢。
忘了什么时候喜欢文字，只知道，只是因为看了文字一眼，我就知道中了蛊，走不出文字的城池。才华是一柄双刃剑，那些疼，那些痛，那些无以言说的孤独，交给文字去疗伤。美国的女诗人狄金森说：“我写的诗留在这里好了，让纸业吸收我痛就好……"在写文的光阴里，那些纸页吸收了我的痛，那些笔记录了我的成长。那些痛渐渐呈现出一种别致的、潜在的光泽，幻化成珠，添香乘风，明媚了我的世界，照亮了我的晴空。
用文字记录成长，用文字抚平伤口，晕染了书香，芬芳了岁月。还记得《醉玲珑》里，卿尘提缰立马开怀畅笑，渊临岳峙傲视天地，指点江山意气飞扬。还记得《那莲那禅那光阴》的雪小禅，在红尘里与清欢作伴，与孤独相守，字字珠玑的文字背后，藏着一个清澈纯净的灵魂。读的时候，清晰得触手可及，如同一湾清冽深潭，一纹一波漓漓晕漾着，不休不止，丰富了想像，清丽了心灵。
云破日出春山远，木檀孤鹜天知晓。文字，明妍不可方物。当岁月划过履痕，用文字记录心跳，我知道，今生已无悔。有时候，讨厌一件事物有千千万万个理由，喜欢一件事物，却根本不需要理由。夏有乔木，舒雅望仰望天堂。在这个繁夏馥郁的季节，我不再寻找，不再迷失，不再抱怨，不再哀怜，与这个世界温柔相对。
文字有一种力量，潜移默化的影响着我，感染着我。读过书的人，自带一种气场，那是一种对岁月的从容，一种宠辱不惊的沉稳，一种胸藏韬略的霸气。这样的人你开始被他的外表吸引，进一步，吸引你的，是他的内心。
琴棋书画，绚烂如花，缤纷如诗，亮丽如画。时间煮雨，淋湿了你，温暖了我。流年里，不问谁对谁错。世间情愁，幔里和诗，倾下成盆。玉指揽风，茜纱黄昏，又醉几分。文字的天地，我来过，感受过，珍惜过，又何求什么。
文字入，入了菱花花又开;文字入，入了金钗书里藏;文字入，入满相思挂苍苔;文字入，入了心城不出来。
在这个世界里，遇见每一份欣喜，留恋每一次花开，珍惜每一次重逢，坦然每一次未知。我的万千柔情，在这个夜晚，开出了花，生成了烟，弥散开来……
余秋雨散文的“沧桑感”
余秋雨先生，是我国著名的学者、作家。关于余秋雨散文的“沧桑感”主要体现在哪里?
余秋雨散文在海内外掀起一股又一股热潮，历经十余年不衰;他的书被盗版者疯狂地一版再版，以千万难以计其数。当然盗版者的行为除了为其牟去暴利外，也向我们证明了这位散文家的文化魅力。那么余秋雨的散文为何具有如此大的魅力呢?海内外许多学者从不同的角度给予了明确的阐述。我也非常喜欢余秋雨的散文，它能使人感受到灵魂的震撼，精神的洗礼，心灵的升华。让我从中读出了中国丰富的文化内涵，读出了中国文化人身上的良知和意志力，更读出了一份独特的沉甸甸的“沧桑感”。正因为此，余秋雨认为其散文“比过去写的任何文章都显得苍老”;正因为此，其散文让人久久玩味但总觉得余意未尽;也正因为此，读者从中获得了知识真理的同时也获得了不少人生的感悟。
他的散文以敏锐的历史感和强烈的民族责任感，从独特的文化视角以一个文化人的口吻讲述历史上的人和事。在看似平淡的叙述中，他以诗意的文字和理性的提炼，让读者往往陷入一种沧桑的氛围、感受独特的美。在他的散文中体现出历史的沧桑和人生的沧桑。沧桑是和永恒联系在一起。事物、真理只有经过沧桑的提纯才可能得以永恒。余秋雨思索、探求、表达的主题是文明，写作的内容是对文明的张扬和野蛮的鞭挞以及二者斗争的过程。文明本身就是在历史长时间的沧桑变化之后的真理的沉淀积累，其结果是人类文明的东西越来越多，野蛮的东西逐渐减少。真善美的光泽在历史长河的冲击洗刷中变得明确清晰，蒙在其上的污垢或压制的强权最后被洗刷或埋没，从而表达文明的永恒主题。人生的沧桑是个人在坎坷经历之后人生处于低潮时对事物冷静沉思之后的感悟。这种感悟往往是人生态度的转变，人生经验的增加。于文人而言，常转化为文明的一种成果。这两者之间又存在着联系和转化：个人必然要从历史的沧桑中吸取养分，而历史的沧桑是由许多个人人生沧桑的成果有机组成。两者互为源泉，互相借鉴吸收。从这个意义上而言，沧桑实际是一种“扬弃”的过程。余秋雨恰是在散文当中表现了对文明的“扬弃”。“扬弃”之后剩下的东西便为现在的永恒，再去经历后代“扬弃”。此外，余秋雨散文的一个显著特点是“形散”与“神聚”的结合。他的笔虽然如同奔马，纵横驰骋，叙事、联想显得自由自在、游刃有余，。但散文在描写自然景观、语言特色方面总是贯串着这样的思想线索——低徊、感伤的历史氛围，给读者形成一种“沧桑感”的意境。下面我仅以自己熟读的几篇文章管窥其一斑，试对其“沧桑感”做简略的分析。
一、历史性题材造就“沧桑感”的质地
余秋雨散文的核心是“文明”，其表现形式是“历史文化散文”。为什么他要选择历史性的题材呢?因为文明是一个长期发展的过程，人类经历了蒙昧、野蛮、文明三个阶段。虽然相比前两个阶段，文明到目前的时间很短，但也有了五千年的时间。文明就是在这个五千年的时间通过漫长的时间积累而成。要表现文明的主题就必须将其放在历史当中才能施展开手脚，只有弄清它的“来龙”才能预测它的“去脉”，所以余秋雨选择了历史性题材。但我们亦要明白，他想弄清过去，并不是要复制过去，而是以此来解释现在，导向未来。而“沧桑”作为历史的本质特色，谁也无法将它摸去。这就好像他当年游西湖。他觉得西湖山水与历史牵连得过多，象征性过浓，难以贴近。于是跳入湖中去游泳，去贴近。可上岸后一想，“我是从宋代的一处胜迹下水，游到一位清人的遗宅终止的，于是，刚刚抚弄过的水波就立即被历史所抽象。”既然这样，与其将它摸去，不如在它之中展开对文明思索的步伐。历史便成为他最佳的选材，沧桑也就处处闪耀于他的散文，《道士塔》就是此类作品的代表。
敦煌文明的发现、保存、研究过程本身就充满沧桑曲折，让我们体味文明的肯定与否定。敦煌文明是中国古老文明的象征，那时的中国气吞山河，傲视东方，何等繁荣强盛?四夷无不顶礼膜拜。可惜它的发现却是中国落后世界之时，而且又是被可怜卑小的王道士发现的。这么一堆能够震惊世界的文明在已经世事沧桑、日益衰落的中国将何去何从?中国官员客厅里的“茶香缕缕”和外国文化强盗在沙漠里的“股股炊烟”决定了它最终的出路。那些自诩为“文明研究者”的西方殖民者以野蛮的手段掠走了文明，并且他们宣称从王道士手中骗走文物是一种对文物的保护。的确，中国的官员也知道它们的价值，怎么不保护呢?相对而言，当时落后的中国属于蒙昧，野蛮战胜蒙昧是自然的事情，然而野蛮掠走了文明，是否也就等于战胜了文明呢?随着时代的推移，事情又发生了变化。日本学者在大会上说：“敦煌在中国，敦煌学也在中国”中国的敦煌学研究者并没有太多的激动，只是走过道士塔时，默默望了一眼，这便是文章的答案。沧海横流，方显英雄本色，文明终究会战胜野蛮、蒙昧。文章在对事件的叙述中，自然地使读者展开了对历史背景的想象，在历史长河的沧桑变化中，我们体味到了文明的骄傲、失落的悲痛，得出的却是一个永恒的真理：文明定会战胜野蛮。要表现文明这样的大主题，只有放在历史的长卷中才能一览无余。
二、文明的发展或消亡的过程构成了“沧桑感”的核心内容
余秋雨散文中对人类文明的特别关注是其所肩负的主要使命和灵魂，这一点已得到了众人的公认。人类自从产生于地球后，经过了几百万年的进化，终于进入了文明时代。人类在地球上所创造的最大的成果就是文明，人类的最大进步就是以文明不断克服自身本来所具有的野蛮。马克思说：“文字的出现，是人类进入文明时代的标志”。从广义上讲，人类产生的一切成果称为文明，从狭义上讲，文学意义的东西称之为文化。其实，我们可以从余秋雨的几部散文集中发现：他的研究重心是由文化发展到文明，从中国延伸到国外。无论是文明，还是文化，都有其自身发展的历史和规律。他的散文在叙述这些文明时无不倾泻着沧桑的感慨。而文明一旦产生，就具有了活气，就是一部动的历史，沧桑便跳跃于其间。
且不说文明在精神意义上传递的过程是何等艰辛曲折，便是让承载文明的物质东西流传至今也是一个艰巨的过程。古人说“文以载道”而文章又有自己的载体，主要就是书本。可以说，收集先人的书本就等于传承他们思想上的光辉，然而藏书的艰辛与劳神在余秋雨的几篇散文中都可以看到，最具代表性的就是《风雨天一阁》。说白了，天一阁只不过一位封建官僚所办的藏书楼而已，但余秋雨却以光着脚、“背躬曲膝、哆哆嗦嗦”的形象踏入这座楼。因为纵观这座楼几百年的历史，实际上它已成为“一种极端艰难、又悲怆的文化奇迹”。建楼的开始是辉煌的，范钦做着高官，家里也很富有，然而，它也预示着家族将要开始一场绵延数百年的接力赛，预示着一场数百年的苦役。他的遗嘱很奇特，责任、权利分的很清。而以后为了保护这座楼又立下了许多十分严格的规定。它的命运似乎黯淡，并终于造成了悲剧——为了看书而嫁给范家的钱绣芸姑娘至死也没有看到一本书。但到清代，它迎来了早应属于它的辉煌，黄宗羲来了，乾隆皇帝多次嘉奖，似乎它本身存在的意义已显现了出来。可是到了近代，它的命运终于走到了尽头。天一阁作为藏书楼只剩下一座楼，而无藏书了。它的使命结束了，范氏家族的使命也结束了。然而为了保存这些书所付出的代价连作者都觉得“这个在藏书楼下生活了几百年的家族非常值得同情”。而什么使这座藏书楼巍然竖立数百年而不倒呢?是范钦具有健全人格的文化良知。这才是天一阁的真正基座，才是真正的“天一生水”如余秋雨的评价：它现在“作为一种古典文化事业的象征生存着，让人联想到中国文化保存和流传的艰辛历程，联想到一个古老民族对于文化的渴求是何等的悲怆和神圣”。在回味其沧桑经历艰辛的岁月时，也是对文化价值的一种肯定。
文明必须依附于物质的东西存在，可是物质的东西一旦产生就必然意味着消亡的结果，因而世上只有给我们留下了极少数文明的物质，大多数文明的物质已随岁月的风干而消失，还有一部分变成了废墟。这也是历史“扬弃”的结果。然而，你可曾想到废墟也是一种文明?当我读到《废墟》时，不由为余秋雨先生新颖感悟而大感佩服。他不但写废墟，而且是以散文的笔法来阐述了一个论文的'思想，余先生认为“废墟是毁灭，是葬送、是诀别、是选择，更是进化的长链”。“人生就是从旧的废墟出发，走向新的废墟”。废墟是沧桑美的一种绝好标本。因为“废墟昭示着沧桑，让人偷窥到民族步履的蹒跚”，“废墟有一种形式美，把拔离大地的美转为皈附大地的美”。要让历史真实存在，要想让人们叩问生命的意义，只要废墟存在，就会让我们明白有一段历史曾在那里上演过，就会使我们懂得人生沧桑。废墟的确是悲剧，因为它意味着死亡，但“没有悲剧就没有悲壮，没有悲壮就没有崇高”。正由于屈原、杜甫等人“保存了废墟，净化了悲剧，于是也就出现了一种真正深沉的文学”。余秋雨也明白大多文化的最终归宿便是废墟，在成为废墟之前，它也可能水气淋漓过、辉煌过，但结局是在诞生前就已知晓的，这也算是“沧桑感”的一个注脚吧。
三、文人的自身经历和心路历程是“沧桑感”的最好注释
历史的沧桑是宏观的大笔写意，需要我们仔细体会领悟，而人生的沧桑就丰富细腻得多，我们可以直接去面对去触摸、去感应。这两者有互为印证，因而在历史的长河中倘游着，余秋雨始终没有忘记自己的文人身份，他关注文化，但更关注文化的创造者 ——文人自身的生存状态。在对自然景观的描绘中开掘着人文精神的内涵，在历史事件的叙述中夹进对人文精神的评判，更在描写文人内心活动中倾泻着他对人文精神的见解，因而于景、于事、于情无不闪烁着人文精神的光辉。如他所说的：“我发现自己特别想去的地方，总是古代文化和文人留下较深脚印的所在，说明我心底的山水并不完全是自然山水而是一种‘人文山水’”。他在许多地方自然流露出了对人文精神的思考。当余秋雨给我们叙写沧桑历史的时候，我们不难发现，那些文人之所以至今还为人们所惦记，不仅仅是因为他们写出了一两篇好文章，更是由于他们因坎坷经历、世事沉浮中所领悟的那种文化品格和文化良知。这些才使他们不随着岁月的沧桑而遗忘。
然而作为一种品格化人的人文精神不是一个人与生俱来的，而是文人在遭受到种种挫折和打击后才形成的大度。在这儿，我不得提一下《苏东坡突围》。苏东坡的成熟是与所经历的磨难分不开的。他遭受到“乌台诗狱”;受小人诬陷，经奸人审讯，甚至于投水自杀。这时我们看到的只是一位有着较高文学成就的文人。他终于遭到贬谪，去了黄州，逃脱了喧哗，走进了难言的孤独。然而，余秋雨认为，恰是高官显名之后的灾难、喧哗之后的孤独、痛苦之后的深思让苏东坡成熟了。“现在终于明白了，到黄州的我是觉悟的我，与以前的苏东坡是两个人”。他在一场灾难之后“回归于清纯的空灵”“习惯于淡泊和镇定”，终于拥有了健全的文化人格。这种世事的荣辱变化、祸福得失不啻是一次沧桑的经历。沧桑铸炼了文人的品格，造就了文人的豁朗，也成全了文学的辉煌。于是，苏东坡的《前后赤壁赋》就产生了。我们为苏东坡感到高兴，也为古老的中国文明高兴。因为文明收获了个人人生沧桑的成果成为自己的组成部分，而又以此来滋养后人。余秋雨的散文不仅告诉了我们什么是文明，而且告诉了我们文明是怎样来的。可以说没有人生的沧桑经历，就无从谈起文化的丰富多彩，文明的不断前进。
四、自然景观的铺染宣扬凝聚成“沧桑感”的气质
余秋雨形成了一种独特的游记式散文，采用的是历史文化追思和自然景观描写相结合的方法，因而自然景观成为其散文中不可或缺的部分。从他的踪迹中可以发现，他去的地方多为大漠、荒山这些僻远的地方。如敦煌、阳关、白莲洞……即使考察域外文明，他去的也常是这类地方。这类地方最容易成为描写“沧桑”的意象。他写过大城市，如苏州。但在之前却冠以“白发”来称呼。顿时，我等想象中操着吴侬软语的江南少女幻化为一位沧桑老人。余秋雨游览景观的时间也很特殊，常常在入暮时分，残阳斜照，苍然雾起，悄然孤行，于沧桑的环境在沧桑的时分品味沧桑的历史。他在傍晚时沿着莫高窟的山脚徘徊，在夕阳中登临沙山的顶部，于雪后漫步阳关的荒野。他是“极度的虔诚、极度的劳累把自己的生命与山水熔铸在一起”，明白“文人注定是要与苦旅的一起”。所以他笔下的山水是与生命的感悟相对应的。
看看他笔下的长城，“劲厉的寒风在时断时续的颓壁残垣间呼啸，淡淡的夕照，荒凉的旷野溶成一气，让人全身心地投入对历史、对岁月、对民族的巨大惊悸，感觉就深厚得多了”。在这儿，他没有用“雄伟”、“壮观”之类的词儿。有的是“寒风”、“残垣”、“夕照”、“旷野”，有的只是生命的感悟。你说，哪一种长城更美呢?沧桑有时也是一种辽远、空旷的感觉，好像丧失了自己，又好像自己是唯一的存在，在余秋雨的散文中，我们几乎随处可见这样的景观，他如此大力渲染这种沧桑的氛围到底有什么用途呢?一是体现了散文也是美文的特点，给读者描绘出一种美的境界，让读者享受美的乐趣。当然，这儿的美是一种“夕阳无限好”的美。二是既然古老历史的沧桑会让人感悟真理的存在，那么，自然景观所产生的沧桑常会成为人生沧桑的触发点，引发人们去反省自己、反思文明。
五、诗意的语言塑造了“沧桑感”可以触摸的形体
文学作品格调相异、风格迥同，自然会用不同的语言来包装。就如同人，性格不一样，喜欢的衣服就不一样。与余秋雨散文语言相似的是金庸的作品，都具有简洁、明了、古朴的特点。但余秋雨似乎更高一筹，他所造的许多句子还有诗一般的蕴意，在上下的比照中阐述一个深刻的道理，在阳关无边的坟堆中行走时，他想道：“这里正是中华历史的荒原：如雨的马蹄，如雷的呐喊，如注的热血。中原慈母的白发，江南春闺的遥望，湖湘稚儿的夜哭，故乡柳荫下的诀别，将军圆睁的怒目，猎猎于朔风中的军旗。随着一阵烟尘，又一阵烟尘，都飘散远去”。如果将这段文字单行写下，肯定是一首极好的诗，其中塑造了六个意象。如果给它安一个题目，就叫《古战场》。还有许多富有灵性的句子：“能够袒露出一帙风干的青史，让我用20世纪的脚步去匆匆抚摩”;“满腹经纶被车轮马蹄捣碎，脆亮的吆喝填满了疏朗的胸襟”。写出这样的诗句，不仅是依仗渊博的文学和史学功底，更要具有敏锐的文化感悟力和丰富的艺术表现力。一旦写出这样的句子，就给读者阅读的美，更重要的是其中蕴藏着历经沧桑后的禅机悟果。
这种具有诗意般的古朴语言，在读者的细细品味中，往往引发了读者心底的双重沧桑感：历史的沧桑和人生的沧桑。在阅读中，我们看到文明在前进的步履艰难、曲折当中螺旋上升的道路，同时也体味到人生中坎坷失败的痛苦和痛定思痛之后的崛起。而且这两种沧桑感时常交织在一起，让读者在历史潮流的沧桑变化中认识个人命运的沉浮。余秋雨在文学上的遣词造句给读者带来直观的视觉上的沧桑感，并由此产生思维上的沧桑感，从而使沧桑感成为立体的，可以触摸的。
总之，余秋雨是以散文这种样式来“表达自己的文化觉悟和生命本能”，表现自己对文化的思考和判断。他站在历史的高度，以理性的严峻，融入智性与情感，考察中国现存的原始文化，去贴近文化的大生命，重新审视中华文明。从历史文化极为丰富的山山水水间追寻古代文人的足迹，发掘古代文化的沉淀，通过这种追寻与发掘，既寄托自己的文化关怀又给读者以文化的启迪。身为唐宋八大家之一的苏辙提出“文气论”，认为“文者气之所形”。他为了养气而“过秦汉之故都，恣观终南、嵩、华之高;北顾黄河之奔流……至京师，仰观天子宫阙之壮”从而形成其文疏荡，颇有奇气的风格。而余秋雨有过之而无不及，几乎跑遍了世界。他也形成了自己的“文气”这就是我认为的“沧桑感”。他的散文为读者寻究文明的过去、关注文明的现在、探讨文明的未来和剖析人生的心态。而这些，他总是在历史的曲曲折折中、人生的浮浮沉沉中为读者加以叙写。透过余秋雨散文的沧桑感，我们更应该体会到他对文明、文化的深刻反思。我想，恐怕这就是“人间正道是沧桑”的意境吧。
优美散文（精选10篇）
散文往往通过典型景物的描绘，把作者对某一客观事物的深刻体验和感受，形象化地抒写出来。下面是小编准备的优美散文（精选10篇），欢迎阅读。
优美散文1
菩提叶舞乱深秋，
碧波晓寒染白头。
红楼锁梦独相望，
浊酒一杯解千愁。
真正的颓废的都转变成忧伤。
那时颓废还没有变成一种时尚，文化界刚结束一场热闹的人文精神的争论，主要是在面对越来越物质化的现代社会，当原有的思想精神支柱不断的崩溃时，人们开始对于明天和自身的茫然和困惑。那时候，学者们认真而激烈的讨论，而街边的孩子们却瞪着茫然的眼睛，观望着大街上的人群和车流，无动于衷的走过十字路口，溶入人群。
我也是他们中间的一个。坐在角落里，看着眼前的人，懒洋洋的笑。在不知不觉中把城市的灰，以及沮丧无奈诅咒反抗融进了生命。那年我十八岁。我不爱任何人。我觉得自己已经老了。我常常坐在路边看夕阳。人们说我看着很颓废。
而今，就是摇滚里，直接的反抗社会变化，直述颓废放纵生活的歌也不多见了。是因为人们已经不再迷惑恐惧变化了吗？人们兴致高昂的奔向钱。争论很快就变成了昨日黄花，很少有人还记得。我们不再怀疑变化会带来什么不好的方向，我们欣喜的接受着一切新鲜的改变，于是，颓废在今天变成了一种生活方式，甚至是时尚。酒吧，摇滚，放纵，一切标志另类的东西都变成了时尚。
18岁时我是在城市里迷茫后放纵，痛苦中无奈的年轻人。那么现在的我只有着荒草般的心灵和对人和人之间的微妙关系更混乱的挣扎。再也没有过去的力量，没有了怀疑，没了迷惑，没有了心。
人与人之间的纠葛和矛盾都是互相伤害。这是迷途，我们都在战斗，我们在无聊中钻探快乐与一个个陷阱，一切都是那么无奈而绝望，颓废在这里开始软弱，失去了改变的力量。连逃都没有方向，我们还有什么呢？痛苦吗？
真正的颓废的都转变成忧伤。
优美散文2
这是冬雨的时刻。
上天赐给一场雪，而我们却选择了一场降雨。
冬天的雨，三日三夜不知疲倦地敲打我窗，细如丝，密如网，浓似烟，这哪儿是北国的冬季，分明是江南的三月，醉了黄柳，醺了绿堤，肥了池水，瘦了相思，不知这淅淅漓漓的冬雨湿了谁的眼，只见它捂严实了华北的高速路，逼停了首都飞机场的航班，焦急了旅人的等待，任性地在华北大平原的怀抱里撒着欢儿，踢着脚儿。
这是一场的的确确的冬雨，一场久违了的初冬时分的豪雨。它曾经鲜活在许多年前的记忆里，滴在敞开的棉袄领子的细细的脖颈里，凉啊，真凉；钻进少女那蓬松的发辫里，像摸了头油一样的顺滑，年轻的甩甩头飞扬起片片水雾，爽啊，真爽；它还不知不觉地浸入露了洞的白球鞋里与臭袜子一起不弃不离地粘连在脚底，烦呢，真烦。雨还拦在我们上学时的沙子铺就的大路上，湿在永远也念不完的书本里，从乍寒料峭的枝头一直沁入冬麦的根须深处。
眼前的这场冬雨，让城市和柏油路更加的美丽洁净，匀速前行车轮与路面窃窃私语，扬起的水花像是为车子插上了飞翔的翅膀，雨刷忙碌地挥舞着长长的手臂，莫慌的，等等又何妨，人行道上，走着一对老年夫妇，手牵着手，穿着厚厚的冬装，一柄淡雅的花伞，仿佛只有漫步，车子轻轻滑过，向他们投去热烈的羡慕的目光。路上多是送孩子上学的车流，孩子们背上的大书包，那花花绿绿的小雨衣，汇集成港城清晨一幕幕动人的雨景。
多想在这样的时刻放松自己，到雨中的海边漫步，那儿曾是工作过十几年的地方，在港城的大规划中，在勤劳的岚山人的手中，不到一年的时间，占地数万亩的集休闲、娱乐、商住、高档商贸园区已腾空出世，高高的白色帆船的雕塑望向远方的太平洋，八方的游人幕名前来，夕日黄海岸边的无名小镇正待崛起，蓝色的海州湾畔商机无限。
小雨“沙沙沙”，这是冬雨时刻，不也正是岚山人民凝心聚力加快发展的时刻吗？
优美散文3
喜欢读诗，不管它是中国的还是外国的，也不管它是古代的还是现代的都爱读。从风格上来说不管它是豪放的还纤柔的，也不管它是浪漫的还是写实的我也同样爱读。因为我认为诗是大自然灵魂精神的体现，诗是社会的律动，诗是人思想意识真情实感的流露。喜欢诗，喜欢读诗，时间一长，也就喜欢练习写诗。古体诗，格律诗，词曲到新诗都学习过，也写过；虽然写得不好，可还是也写了，尝试了。
手法上赋比兴，表现派，再现派，朦胧派什么荒诞派幽默派的都想试试，试到后来把以前的境界说、意境说都用上了，好象有灵的也有不灵的，最后才相信诗不是凭空来的，也不是书本上来的，而是馿背田间野地和风雨杏花的生活中来的。
说到此我拿几首写矿工生活的诗来做验证，《矿工妻子的爱恋》写的是我们身边的事，也就是矿区特有的生活。它变现了矿工妻子对上班丈夫平安归来的急切心情。再现了这位妻子在期盼中的不安，那揪心的等待让这位有美好情怀的妻子时而坐立不安，时而倚门而待，时而高处远望等。
等待的也许是一位新婚少妇，他们新婚不久，热恋的激情还没有平复。等待的也许是一位成熟的大嫂，她的长辈因为亲情已去邻居家串门，她的子女正在学校苦读，全家唯一的依靠，她的男人正在井下艰辛地劳动。
优美散文4
闽南的元宵节看着竟似比别处热闹些，虽还未到正月十五，已是花灯满街了，处处提醒着要团团圆圆才能圆满的人生意境，令我不自觉有些想家了。
元宵节在闽北是一向要舞龙灯的。而记忆最深的是九三年那年，竟是组了一个浩大的灯队，有龙的，有狮的，有鲤鱼跃龙门有孙悟空三打白骨精也有黛玉葬花等等人物繁杂的灯，要一路从市街舞将过来。母亲早得了消息，要拉我看去。
那一年大约是人生中最困顿的时光。平白受了莫名的流弹却又因为根本不解人世炎凉，很背了些奇怪的罪名，自己不由的意冷心灰，连见人都不愿，又因为元宵的次日就要回学校，更觉得痛苦，又说不出来，心里雾数十分，只是下了决心任母亲怎样说也不肯去。
然而母亲发了火，痛骂我如此没有出息，不过小小一个挫折就窝囊成了这样，人生路不过伊始，有什么苦难不要尝的？不见人原是不能，既如此，为什么不能昂首挺胸？错了便改了，又有什么好藏头缩尾？
花灯满街，人更满街。我们便就近站在黄土坡上看着。
灯儿红红绿绿地来了又去了，我并不曾记得真切，只是拚命用力扯着母亲的手。不知不觉间眼泪流了一脸，被风一吹，又冰又疼。母亲也不理我，只是看灯。好久才说，明日你去了，父母不能在身边，自己小心吧。我点头，满眼的花灯影影幢幢闪烁着照亮了黑暗，我不敢抬头看母亲，却想得出母亲脸上被灯照映出的光辉。
又是花灯满街。困苦成昨，然而灯却还是当日的灯，一串串照亮着路，让我恍惚里见得母亲的脸。
优美散文5
中秋的月亮又圆又亮，每一个家庭，每一个父母都希望和自己的家人共赏这轮象征着团圆的月亮。爆竹声声，笑语盈盈，神州大地一片祥和！
在这片欢笑声中我却只能发出一丝绵长的叹息。在这片欢声笑语中我也只能发出这一声叹息……
爆竹声声，却装不满这幢空旷的宿舍楼！笑语盈盈，却穿不透这堵坚硬的墙壁！晚风习习，却带不回我的思念！
也许我早已被这皎洁月光吞没。在这个月圆的夜里，空旷的寂寞已是微不足道，那剪不断理还乱的思念犹似一把锥心的利刃，深深的扎进我的心里。这痛楚比寂寞还要让人无法忍受！
走出宿舍，寻一条僻静的小路，独自一人，望着这轮同样孤独的月。抬头仰望，这月亮竟似有些灼眼，只得低头扫视这撒下的月光。路边的野草叶上还凝聚着露珠，好似晶莹的水晶，又似从眼角滴落的泪。一滴一滴从叶尖滴落下来！
伴随着草丛间秋虫的吟唱和这愈加清冷的月光，空气也变得愈加的凄凉，阵阵的寒意侵骨而来，渗入骨髓，随着血液流入心脏！而我早已不再知道寒冷的感觉，心中的思念之痛早已掩盖一切，只留下那深深的锥心之痛！
沿着小路，听到一声凄凉的鸣叫，似是雁鸣。心中蓦地涌出一丝感动，原来还有一只大雁在陪着我，原来我不是一个人！但这已是深秋，他们早该飞回南方了啊？怎么在这里又听到他们的鸣叫？也许，也许他们和我一样无法回去，只能留在这里，只能独自一人看着这轮象征团圆的月亮！
月亮很圆很亮，但这月光却是清冷的令人悚然。也许这月亮是留给团聚的家庭，而这清冷的月光却是留给像我这样不能回家只能睹月思人的'人！
爆竹声声，笑语盈盈，但这中秋之夜注定是最凄凉，最孤独的夜！我只能躺在床上用我的泪掩盖我的思念，我只能让这清冷的月光告诉我的家人我对他们的思念！
优美散文6
谈起细节，我想更多的是一种自我学习与经验的注意和投射。注意自我学习算是一种谦虚与用心，能够把事情想的周全，能够注意到细节，想的到细节，做的好细节；经验的投射算是一种优势，一种生活经历的积累与收获，算是一种直接的注意与应用。这两种情况体现的主体还是细节注意者本人，是一种细节的思得，而还有一种细节，需要识得。
今天上班，算是遇上细节识得之例。柯部长电话响起，听对话应该做团工作的一位老师需要帮忙借套西服急用。之后得知原来是吴书记过来团省委这边开会，因为照相的需要，没能穿西服过来，需要借用一套。问了我的身高，如实回答脱鞋1米77，相较吴书记身高较为合适。于是我从办公室回宿舍拿来刚干洗过的柒牌西装。拿来之后，雪姐围了过来，看了我的西装，拿起之时，发现了左袖口处的柒牌标示还没有撕掉，这样会显得有点low，让我拿把剪刀剪掉。天啦，我可是有几次很荣幸的在学校的大型场合这样留着标示穿过啊，竟然自己不知道该剪掉，就这样一直穿着。幸好遇到雪姐，观察仔细，知道穿着之道，也及时指出，让我以后对此类穿着有了更多的思考与注意。
看似简单的只是穿着的细节把握，却是一种在细节的未注意中持续的用度。有了雪姐的指出和细节注意的原因阐述，才扭转了衣袖之标示的留去与否，才有相应知识的注意与学习，才能对此类细节有所把握，体现了细节识得中细节注意者本人和指出注意细节者的双重作用。
优美散文7
总不能被失败挡住梦想的路吧。如果一个人遇到失败就停滞不前就会被社会淘汰出局，将意味着仕途的终结。因失败而不思进取的人永远不会有所作为，相反那些经历失败的人会懂得如何再次克服失败。
每个人都应该有梦想，我们的一生都是在为梦想去不断打拼。失败并不意味着终结，有时失败了换个心情，换个角度，重新来过，会得到另一个结果。我不敢说我经历过多少失败，但我的的确确经历过也克服过，我体会的到失败后的滋味，也品尝过失败后的喜悦。嗨！兄弟，失败了？抬起头以45°角向失败俯视，笑着再来一次！
曾经一段时间我的天空是灰色的，早晨起来朦朦胧胧的来到喧闹并充斥着异味的教室，有气无力的听着老师口若悬河的讲些大道理，还要经常被叫到办公室挨批。表现不好还要受罚，吃饭时还总是要排很长的队去买饭，当吃完饭后回到教室又被记为迟到。人生无情的给我的生活打上一道道叉。终于有一天，我过够了这样的生活！重新面对升起的太阳，用一个笑脸去面对另一片蔚蓝的天空，将鲜血喷洒在这陌生又充满挑战的天空，我拼尽全力书写新的一页，要将这幅画画绝！我将自己全身心地投入到这幅画中，找到了活着的意义找到了我的价值！
兄弟，还痛苦么？生活是自己过的。只要尽力就不会失败；只要努力，就是成功！我们从现在起都不再是生活的奴仆不要被它任意玩控！请谨记—心怀梦想，就不会被失败轻易击倒！
优美散文8
抓不住的如今已走远，芳华的回想在面前，欲望中的明天会出现。
经历了春秋又是一年，下一年四时依旧，成长着，变革着，回望来时路，距离我们已有一段距离了。
不知那时是什么时刻，只是那时会是世间所有，一颗种子在心中生根萌芽，慢慢地开枝散叶，撑起一片天，成全嘉话，投下一片阴凉，造福一方人，衬着风景，留下一段记忆。
开首难让我们有了害怕之心，也许迈出了第一步后面的问题水到渠成。风雨之后见彩虹，乌云之后见阳光，看看熟悉你的我涓滴无事，永怀欲望，因为我信赖。
同一个世界有着同样的妄图，文字传播古今，昨天的工作成为了汗青，明天的工作是心中美好的神往。我们在一段时光中相遇重逢，联袂走过一段路程，芳华逝去，是永远怀念的，寻一个处所书写以前走过的印迹。
那年那天，一个模糊的记忆，一个清楚的画面，若何懂得成了抓不住的机密。有时刻的灵感也是如斯，任其自去，挽留倒是一种感伤。
与你相遇是一件荣幸的工作，同你分享我的快活是一件幸福的工作，伴你一路追寻芳华时光里留下的陈迹。
追忆旧事三千，愿清风徐来，与你洗澡春风，露出笑容如花开，存在深深的脑海里，无比甜美。
千言万语道不尽喜怒与忧闷，你若懂我，什么都不奢求，一个举措就足够。
优美散文9
不过崆峒不知此处安静如斯，不漫步其中不知人世间此处脱尘，佛说出世须入世，花开见本性，不惊不奇不艳不俗，晨沐里宛若处子夕阳下如那深闺玉人。
静静的安守城市繁华，默默看着光阴荏苒，菩提无树谁拾得烦恼丝三千，细细品味那些壁上岁月印记，一点一捺说不清的沉淀道不完的故事总让你可以品味，总让你可以放下疲惫忘却烦恼牵挂。
站在山顶一面繁华高楼大厦，一面山峦起伏村落零星，挥却繁华处的躁动忘却寂静处的寂寞，心里莫名的平静，那些深藏在心灵深处的故事此刻正在细细品味，生活不过珍惜珍惜再珍惜，那些错过的人那些错过的事，看清了自己也抚慰了斑驳的心。
你到过崆峒的摘星亭吗?那是可以与天空对话的地方，宇宙不在那么遥远，不是那峰峦有多高，不过就是因为只要你抬头仰望，天空就在你唇边，你可以轻轻低语呢喃，那些不好说不能说的秘密总归消散在星辰与朗月。
我却偏爱爱晚亭，那里可以看着西山与落阳，那染红天边的霞迷朦天际的雾，炊烟缭绕鸡鸣狗吠，看归鸟投林听啾啾鸣唱，洛世繁华总归安静，树影婆沙晚风舞动，那红了的枫叶抽薪的朴树，生命在此处安静成长，早春静候着初夏。
日暮西山人迟归，漂泊红尘忘年岁。崆峒山下光阴荏，桃红柳绿池莲睡。
优美散文10
雪花，簌簌地飘落，伸出手，接住晶莹一朵儿，正当我惊叹于她的精巧冰洁，她却落在地上消失不见了，那地面上的斑斑水迹，不知那一处是她的归宿，不禁生出美好的东西总短暂的叹慨。然而，地面上的斑斑水迹不多时已汇成了一摊摊水直至又由一层积雪增高好几尺，雪花，向往着大地的雪花，终究还是凭借着自己的执着与团结，为自己争取到了拥抱大地的长一点的时间。
想飞奔到雪地，不曾想才迈开了几步，便不忍心再踏下一步，破坏那一大片白茫茫的净地。于是，便静立原地观望起美景来。雪落在屋顶，鳞次栉比的雪瓦煞是好看；雪落在树枝，那错落有致的雪条儿，像一件件冰雕艺术品；雪落在红梅上，那白雪间微露出红蕊，又或者红梅朵朵间掩映着雪花，那画面总是那么谐和完满，不知是雪装饰了梅还是梅衬托了雪。正如此想着，一阵倒塌声将我的思绪拉回，原来是这些苗条的枝条终于承受不住渐次厚重的雪花，来了次雪崩。崩落下来的雪花却也分外平静，直投入湖心的怀抱，并融入其温热的胸膛。又或许她是去追随另一朵早前入湖的雪花了吧。其中并定也会有一朵雪花，在观遍了世事之后，借着周遭的一点温度重新又变回一丝气流，回到了她的故土亦即心灵家园——天空。
每朵雪花都各自怀揣着希望，而她们终也都有了自己的归宿。
余秋雨优美散文精选
余秋雨优美散文精选
1、我们始终都在练习微笑，终于变成不敢哭的人。
2、来一次世间，容易吗？有一次相遇，容易吗？叫一声朋友，容易吗？仍然是那句话--学会珍惜，小心翼翼。
3、如果被别人嫉妒的是你，那么，暗暗地把自我夸奖一次吧！如果被别人造假的是你，那么，再狠狠地自我陶醉一次吧！
4、文化人不要在地域上敏感。
5、最疼的疼是原谅，最黑的黑是绝望。
6、文学一进入考场已经不可能是真正意义上的创作。
7、愿你是那只刺猬，我予你柔软的拥抱，你予我鲜血淋漓的爱。
8、有山脉相隔的遥远是一种绝望，由水道相通的遥远是一种忧伤。
9、藝術家有國籍，但藝術無國界。
10、唯有善和愛，才決定人類之為人類。
11、沿途的风景，我只能边走边忘。
12、歷史的結論，往往由孩子們決定。
13、絕大多數人在年輕時代就被塑造定型，難以精采了。14、天下文明的沦落，不一定是由于地震或战争。——《美的无奈》
15、还历史以真实，还生命以过程。这就是人类的大明智。——《废墟》
16、有了朋友，再大的灾害也会消去大半。有了朋友，再糟的环境也会风光顿生。
17、文化商人这个词汇在中国有些贬义，我重新解释一下，我们期待大批文化企业家的出现。
18、恶者播弄谣言，愚者享受谣言，勇者击退谣言，智者阻止谣言，仁者消解谣言。——《关于谣言》
19、假如你想要一件东西，就放它走。它若能回来找你，就永远属于你；它若不回来，那根本就不是你的.。
20、谣言的雪球不仅可以越滚越大，而且还会越滚越圆、越滚越险。这真是一个可怕的雪球。——《关于谣言》
21、我藏不住秘密，也藏不住忧伤，正如我藏不住爱你的喜悦，藏不住分离时的彷徨。我就是这样坦然，你舍得伤，就伤。
22、我们的历史太长、权谋太深、兵法太多、黑箱太大、内幕太厚、口舌太贪、眼光太杂、预计太险，因此，对一切都‘构思过度’。
23、无论生活得多么艰难，最后你总会找到一个让你心甘情愿傻傻相伴的人。
24、日出东海落西山，愁也一天，喜也一天；遇事不钻牛角尖，人也舒坦，心也舒坦。
25、阅读的最大理由是想摆脱平庸，早一天就多一份人生的精彩；迟一天就多一天平庸的困扰。
26、我们活在这个世界上，就是来迎接困难的，看到了一个个困难，心里就特别踏实，因为这才像活着。
27、有人把生命局促于互窥互监、互猜互损，有人则把生命释放于大地长天、远山沧海。——《流浪的本义》28、有些事，明知是错的，也要去坚持，因为不甘心；有些人，明知是爱的，也要去放弃，因为没结局；有时候，明知没路了，却还在前行，因为习惯了。
29、为什么那么多中国民众突然对韩国的电视剧，对超女表现出那么单纯的投入，很重要的
原因是，韩国艺术家不知道中国评论家，而超女根本不在乎评论家的存在。
30、文化不是一种职业，而是一种人格。很多从事文化职业的人没有文化，而相反，很多不从事文化职业的人却非常文化。因此话题并不重要，政治、经济都可以说，关键是你有没有文化人格。
31、小时候，希望自己快点长大，长大了，却发现遗失了童年；单身时，开始羡慕恋人的甜蜜，恋爱时，怀念单身时的自由。———很多事物，没有得到时总觉得美好，得到之后才开始明白：“我们得到的同时也在失去。”
32、废墟表现出固执，活像一个残疾了的悲剧英雄。废墟昭示着沧桑，让人偷窥到民族步履的蹒跚。废墟是垂死老人发出的指令，使你不能不动容。——《废墟》
33、我也有辛酸苦楚，不说罢了。我也有执念不放，不说罢了。我也有千回百转，不说罢了。我不是装傻卖乖，不说罢了。不是我未看见，不是我没想过，不是我不懂得，只是不说罢了。
34、与其被谣言压死，不如发出光亮把谣言驱逐；众人把怀疑的目光投向你，你把怀疑的目光投向谣言；传谣者都是可怜人，他们能接受谣言，也能接受光亮；光亮是什么？是那颗真正为众人负责的心。——《关于谣言》
35、一个人会落泪，是因为痛；一个人之所以痛，是因为在乎；一个人之所以在乎，是因为有感觉；一个人之所以有感觉，仅因为你是一个人！所以，你有感觉，在乎，痛过，落泪了，说明你是完整不能再完整的一个人。难过的时候，原谅自己，只不过是一个人而已，没有必要把自己看的这么坚不可摧。
