小窗幽记散文
近日一直住在好友租的小房子里面，虽然小屋没有我以前住的那个宽阔，但是也别有一番洞天的感觉。难得的是，小房子里面有一扇小小的窗，那便是阳光、月光照耀进来的地方。
当从单位坐了一整天回到小屋后，躺在并不宽敞的床上，手捧起明朝陈继儒的《小窗幽记》静静的看着，便会猛然感觉到小窗外照进来的月光已经不能单纯用温柔来形容了，更多的是一种无声中的劝说，是一种劳累中的抚摸，是一种烦闷中的讲解。
我自认为在这个世界中，只要你什么都能想得开就会过的很洒脱，后来我发现我错了，错的一塌糊涂。也会有人认为只要你是玲珑八面，善于圆滑的人就会过的很是滋味，但是也慢慢会发觉自己的想法是错误的。当然还会有人认为从容不迫，老实忠厚就会过的很美好，不过最后也发现还是不行。而更多的人也会被很多的事情很困惑着。
但是这几天我突然找到了一种难以名状的舒适，正是在小窗之下读《小窗幽记》而获取的一种成长。我一直以为年少的苦恼是人生毕经的，也是无法抵抗的。看这篇文章的先辈们，请千万别说少年不识愁滋味，为赋新词强说愁，只是你们遗忘了你们年少时的那些苦恼，很多、很多，让你想解决这些苦恼都无从下手。而现今的年代青少年面临的问题更是美不胜树，甚至是难以想象。当读《小窗》前几句词时，我突然感觉到了，生活并不是无法改变，只是年少的我们眼界，阅历，意识都不成熟才会导致愁绪逐渐占据了我们的头脑。
趋名者罪于朝，趋利者嘴于野，郝者醉于声色车马，安得一服清凉散，人人解酲（cheng）。追求名的人迷醉于学位职位，追求利的人迷醉于财货，富豪沉湎于声色车马之间，如何才能得到一服清凉散，使每个人能清醒呢？而今的社会不正如此吗？说实在话，学生年代也是如此，会为学历而头疼，会为满足不了自己的意欲而郁闷，更会被城市的霓虹酒绿而迷惑，到底我们学了这么多是为了追求什么呢？谁又会知道？可大人的世界呢？难道不亦如此吗？反而他们会更甚于追求自己的欲望而不顾后果的跃跃欲试，想生活在如此的社会中怎么没有悲哀之感呢？
我诚实的说，我也是众多凡人之一，我也会像上面所说的一样，做一些明知道是错的而继续做，明知道不该说的而继续说。所以在日醒自身时候常常会觉得自己很肮脏，也会常常受到很多的压挤，我知道这只是小小的挫折，而遥望更为遥远的人生自己所能做的就是尽快的完善自己的思想，去与那些不好的东西去斗争，去挽回自己的所失，去挣脱不好的习惯。正如那词所云：澹泊之守，须从浓艳场中试来。镇定之操，还向纷坛境上勘过。就是淡泊与名利的节操，须通过纷杂浓艳的名利场合才能验证出来。镇定自若的操守，须通过诸事缠绕、杂乱无章的环境才能验证出来。
如此而来，困惑也好，纠缠也好，迷失也罢。都是上天对于我们的考验，而究竟该怎样面对这些问题，做出怎样的反应才是重中之重！天薄我福，吾德以迎之；天劳我形，吾逸吾心以补之；天厄我运，吾亨吾道以通之。所说这些事情是人生毕经之路，我们该怎样对待这些天灾人祸？当受到福气笼罩之时，我们应当更加完善生活中的自己，不要得意忘形，以虚心面对这些，才不会让自己的动作有什么错误。当受到打击时，不要心急，静下心来，细细想想自己哪点做的不足，凡是都是两面性的，俗话说一个巴掌拍不响，然后再弥补自己的缺憾将会达到亡羊补牢之效。当遭遇厄运之时，不要放弃，不要灰心，要相近一切办法让自己更加完善自己的道德，以一个平静的心看到灾难，这样就可以做到通达不再出现别的灾祸，以慢慢的平复已来的灾祸。
关于交友之间，使人有面前之誉，不若使人无背后之毁；使人有乍交之欢，不若使人无欠处之厌。让人当面愧怍夸赞自己，不如让别人不在背后批评诋毁自己；让人在初相交时就产生好感，不如让别人与自己长久相处而不产生厌烦情绪。这一点我感觉是最难做到的'，很难想象一个人去品尝良药苦口之时还要练练点头称“善”会是怎样做到的，但是偏偏就是这样才是大智若愚能到到飞龙在天，而不会被动摇。我承认我的烦恼是在现实交友方面，很难的，当面对一群没有志向的学校朋友时是很难说道一块的，就出现了很多的分歧，我知道是我的错，我能让新友高兴，却做不到让老友对我不生厌烦之感，我不知道哪里错了，可是我现在知道了。
美和丑不能看的太分明，不然就会难同可观事物想契合了，贤与愚心中太分明了，就会无法同人亲近，我着实叹服这句话，因为我受了太多这方面的苦头。而最完美的做法就是，内心精明，而外界与人共事相处须宽宏大量，使美丑两方面各保其平，贤愚双方均能受益，这就是大智若愚，吃亏是福的最佳解释和做人的最佳状态！
最后，情最难久，故多情人必至寡情；性自有常，故任性人终不失性。就是说感情最难保持长久，所以多情人最终必然会成为寡情的人，人的天性是先天具有对热，且恒久不变，故此，即使是任性的人到头来也不会失去其天性。在年少轻狂的年代，最好不要轻易动情，能以事业为重，以家庭为责任即可让自己的人生更有意义。等完事具备后再静下心来细细看待人生红尘之事，那时会有别样的风景呈现。正如大人们所言：玩的时间多的是，现在努力了，将来什么不是你的？很高昂的励志言语。年少的任性更是不可有，凡是量三思而后行，最好大事能与双亲商榷而行，小事能与闺中益友商讨而做，将不会受到什么大的阻碍，社会是不会任由我们任性的！
我依旧在小屋的小窗下，左手端起一杯清茶泯着，右手执着《小窗幽记》安静的看着，看着那记载着的古老文字。我发现我读的不再是书，读的是一幅幅人生场景，那短短的几句话所包含的人生万物的奥妙所在，时光流逝，空间移动，冷风细雨都与我不再相关，只是静静的读着，完善着自己的思想，仅此而已罢了。
幽幽谷,小窗幽记散文诗
清晨露珠莹莹，合着微弱光芒呈现在紫竹脸庞。
低头的刹那，浅秋听见一些诉说，捎来一窗秋事。
遵循着落叶里，那些久经埋藏的彩色故事——上演——
离合悲欢，聚散一如在一盏茶里几番浮沉。
终究淡的愈发索然寡味，曾经的夙愿已不在挂心。
秋天只适合收藏，深埋逝于身后时光里——
案几上已经落了些许尘埃，久未打扫。
总是在生活里沉溺，去忽略一些琐事。
试着不曾去想，一些片段却信手拈来——
总是在一恍惚间，犹如你已越过距离来到身旁。
晨钟暮鼓，青山黛色，经秋一染便越发绚丽多彩。
窗外纷纷扰扰，窗内寂寥，沉浸于茶盏里已越过春与秋。
行走在岁月诗行里，一些人和事不会为事先安排好的罗列出现。
总是有出乎预料，让人猝不及防。
然后归于沉寂，忙碌中淹没另一半走失的灵魂。
一直会觉得，沉寂久些便会云淡风轻。
原来搁置的越久，越酝酿出厚积薄发来。
九月，桂香飘逸。
携一缕娴静，暗香浮动，涌起臆想。
幽幽谷里，心弦弹奏清风明月。
跳动音符，伴着松涛声越于空灵之外。
飘渺云烟涤净喧嚣，心路旅程跃然纸上。
这一片弦音有二胡的抑郁，陨的沧桑，琴的铮骨。
唯独情字贯穿其中，留守的仍然是坚守阵地。
这一片天地，精神的失乐园，慰藉着凉薄。
诉说着花落人亡两不知，天尽头，何时有归踵。
犹闻比拟时，和浸入幽谷中那一抹玉兰香气，陌上缓缓归矣——
流泄而来的`深情，潺潺溪水里，捡拾起昨日明媚的忧伤。
那一袭清澈，始终明亮，那一片迷茫终会有光亮指引。
笃定或许从未改变方向，几经飘摇，不问前程锦绣。
只取心音一朵玲珑，孤独盛开在彼岸。
红尘里看尽冷暖，尽饮一盅好酒已知远近。
奏罢一曲弦音，已是山高水长，纵然情义绵长。
已不言壶中光景，虚度此时，此生无花好。
观镜无言，沉默里蹉跎年华老去。
一季斑斓，我就坐在这纷呈色彩里渲染出热闹景象。
眼前光景逐渐走向萧条，画不出心中曾经那一份繁华。
或许也已随着秋走向凋落，秋野里，凋败与丰收一同守望。
隔着秋天，遁循在死寂里任凭时光漫过窗棂。
忽略眼前的灯火，只在屋檐下仰望天空。
恒久的忍耐，在锋芒里隐去。
依着岸边，攫取一抹风华。
装点一窗梦幻，葬于落叶随风飘逝。
舞动着仅存的脉络，苟延于纹路流淌在雨中。
荫蕴左右，幽幽谷里，久久，休憩里，已经觉今是而昨非。
驻守的还在，四时轮回之境，那年秋里贴满孤独。
唯独少了一曲雁南飞，肝肠断，悸动心绪。
黄昏里拉长携影，暮归何处是。
转身识，忽已远——
负红尘，动辄咎——
奈何明月，沟渠相错。
今夕何夕，清音异渡。
酒醉探戈，茶盏浮沉——
一切止于戛然，重归沉静——
小窗里的世界的散文
夕阳溜下山去，只留下一抹余晖。各路归鸟互道平安后便欢唱着飞向温馨的小窝；结完网的蜘蛛正躲在角落里耐心地静待着；却见不远处，弯弯的羊肠山路上，一群肩背茶篓的姑娘小伙正踏歌而归。随着最后一抹余晖的消失，悄悄的，夜开始慢慢的向我的小窗边靠来。
双手托着下巴，安静的坐在窗前的写字桌边，望着羞答答的月牙躲在半山腰，偶尔一颗掖了尾巴的星子顽皮溜过，惊的月跳上山头。一阵夹杂着山野气息的小风掠过，直痒得那老榕树繁密的叶子“哗哗啦啦”笑。不远处，乳娃的啼哭声，惊起了院里的小黄狗多情的狂吠，更给夜增添了几分祥和！
街上不时传来豆腐郎动感的叫卖声“豆腐”，引来一伙“红领巾”淘气的学着喊“豆腐”，还不时的朝豆腐郎顽皮的做着鬼脸。待听见母亲关切又略带责备的唤声后，便各自匆匆跑回家中。随着一阵兹溜的炒菜落锅声，饥肠辘辘的大人们在忙完一天的事情后，顺着饭菜香寻回家中。
我倚在窗前，呆呆的欣赏着身边的一切。顽皮的小飞蛾看不惯我的惬意，轻轻的落到了我的身边，刚想伸手触摸，它却机灵的飞舞起来，待亲吻了我的脸颊后，便携着它的伴儿向那火红的灯光飞去。“砰砰”的撞击着我那漂亮的灯。瞧着这些可爱的小家伙们,我不禁想起来一首读过的小诗“随风摇摆的，火焰，一个生命，翩翩起舞，没有冲动，没有犹豫，只为——渴望得到光明。”
锅里的水“咕嘟，咕嘟”吵着，闹着，欲将锅盖掀个底朝天，腾腾的水汽飘飘然然，升空而去，好似在抗议我的不理。掀开盖来，水泡泡一个比一个厉害，早早向我炫耀它们的胜利，抿嘴一笑，让它们一起住进壶中，再续未完的话题。
山间何时多出那许多的精灵？哦！原来，夜趁着我的`不备又多抹了一笔。山间的灯火，此起彼伏，遥相呼应，纷纷睁开熟睡的眼，一闪一闪，一眨一眨，不正如童话中的精灵吗？闪闪的灯火下，一个个温馨的小家，正带着饭菜的余香谈论着今年的收成。
抬首仰望，先前蒙着面纱的月牙终于完整的露出了她那圆润的脸庞。她是那么干净，那么纯洁。顽皮的星星都赶紧躲到了夜幕下，怕惊扰了她！凉亭里的几个孩子不愿辜负月儿的美意，趁着月色，也偷偷的学学古人“凿壁偷光”“悬梁刺股”，摇头晃脑地读着刚学的新句“不经一番寒刺骨，哪得梅花扑鼻香？”
不敢再贪看美丽的月色，不忍辜负飞蛾的美意，在“沙沙”的写字声中，我的又一篇讲义在笔下生辉！
月儿不知疲倦地穿行在广袤的天空中，路灯默默地奉献在安静的角落里，山风轻柔地抚摸着大地的脸，她们携手前行，将大山渐渐的带进了甜美的梦乡，酣睡中的精灵们在另一个世界里继续着它们的追逐……
黄庭坚书幽芳亭记
导语：黄庭坚《书幽芳亭记》是一篇怎样的佳作呢?书幽芳亭记抒发诗人怎样的情感呢?黄庭坚的佳作一直深受人们的喜爱。
士之才德盖一国，则曰国士;女之色盖一国，则曰国色;兰之香盖一国，则曰国香。自古人知贵兰，不待楚之逐臣而后贵之也。兰甚似乎君子，生于深山薄丛之中，不为无人而不芳;雪霜凌厉而见杀，来岁不改其性也。是所谓“遁世无闷，不见是而无闷”者也。兰虽含香体洁，平居与萧艾不殊。清风过之，其香蔼然，在室满室，在堂满堂，所谓含章以时发者也。
然兰蕙之才德不同，世罕能别之。予放浪江湖之日久，乃尽知其族。盖兰似君子，蕙似士大夫，大概山林中十蕙而一兰也。《离骚》曰：“予既滋兰之九畹，又树蕙之百亩。”是以知不独今，楚人贱蕙而贵兰久矣。兰蕙丛出，莳以砂石则茂，沃以汤茗则芳，是所同也。至其发花，一干一花而香有余者兰，一干五七花而香不足者蕙。蕙虽不若兰，其视椒则远矣，世论以为国香矣。乃曰“当门不得不锄”，山林之士，所以往而不返者耶!
译文
如果一个士人的才能和品德超过其他的士人，那么就成为国士;如果一个女子的姿色超过其他的美女，那么就称之为国色;如果兰花的香味胜过其它所有的花那么就称之为国香。自古人们就以兰花为贵，并不是等到屈原赞兰花之后，人们才以它为贵的。兰花和君子很相似：生长在深山和贫瘠的丛林里，不因为没有人知道就不发出香味;在遭受雪霜残酷的摧残后，也不改变自己的本性。这就是所说的.避世而内心无忧，不被任用而内心无烦闷。兰花虽然含着香味形状美好，但平时与萧支没有什么两样。一阵清风吹来，他的香气芬芳，远近皆知，这就是所说的藏善以待时机施展自己。
然而兰和蕙的才能和品德不相同，世人很少有能分辨出来的。我放任自己长期流浪四方，于是完全知道兰和蕙的区别。大概兰花好似君子，蕙好像士大夫，大概山林中有十棵蕙，才有一棵兰，《离骚》中说：“我已经培植兰花九畹，又种下蕙百亩。”《招魂》说：“爱花的风俗离开蕙，普遍崇尚兰花”因此知道楚人以蕙为贱以兰为贵很久了。兰和蕙到处都能生长，即使栽种在砂石的地方也枝繁叶茂，如果用热茶水浇灌就香气芬芳，这是它们相同的地方，等到它们开花，一只干上就一朵花而香气扑鼻的是兰花，一只干上有五七朵花但是香气不足的就是蕙。虽然蕙比不上兰花，但是与椒相比却远在椒之上，椒居然被当世之人称为“国香”。于是说当权者必须除掉，这就是那些品德高尚的隐士纷纷远离当局而不返回的原因啊!
赏析
中国古代历来有“芳草美人”的传统。这是典型的类比手法：以自然界的某种动植物来类比人的品行。周敦颐建立起了莲与君子之间的牢固类比关系，黄庭坚此文则建立起兰与君子之间的牢固类比关系。
作者一开始就连用三个类比：国士、国色、国香，将兰抬到了至高无上的地位。“楚之逐臣”是指屈原。屈原在《离骚》里种兰、佩兰、赋兰：“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩”，以兰来象征自己美好的品德。黄庭坚指出兰与君子十分类似：“兰甚似乎君子，生于深山薄丛之中，不为无人而不芳。雪霜凌厉而见杀，来岁不改其性也。”君子就像兰花，从不吹嘘自己，也不因无人赏识而愁闷;在遭受外界残酷的摧残后，也不改变自己的本性。这两句话的精警，可与“出淤泥而不染”相比肩。
作者特意点出这两点，因为在这两种环境中，最能见出君子的品格。在第一种环境下，君子尚未成名，无人赏识，要耐得住寂寞;在第二种环境下，虽屡遭打击，而不改其操守。“遁世无闷”句，语出《易经》。《乾卦》《文言》：“初九日：潜龙勿用，何谓也?子曰：龙德而隐者也，不易乎世，不成乎名;遁世无闷，不见是而无闷。乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也。”《孔疏》：“遁世无闷者，谓遁避世，虽逢无道，心无所闷。不见是而无闷者，言举世皆非，虽不见善而心亦无闷。上云遁世无闷，心处僻陋，不见是而无闷，此因见世俗行恶，是亦无闷，故再起无闷之文。”《易·大过》《象传》：“君子以独立不惧，遁世无闷。”《孔疏》：“明君子衰难之时，卓尔独立，不有畏惧。遁乎世而无忧，欲有遁难之心，其操不改。凡人则不能然，惟君子独能如此。”可见，只有君子才能在这两种环境中卓然挺立。“含章”句，亦出自《易经》。《易经》第六三章云：“含章可贞。或从王事，无成有终。《象》曰：含章可贞，以时发也;或从王事，知光大也。”章，即文采，也就是美德。含章，即藏善，韬光养晦，保养美德。贞，正。含章可贞：蕴含美德，心地守正。时，时机。成，居功。君子应耐心等待最佳时机再行动。含蕴秀美，品德坚贞;如为天子做事，不要居功，则有善终。黄庭坚在这里又一次赞扬君子立身处世的特点：一是含蓄，不张扬，不刻意追求。就像兰花，平时与其他花草混处，香味不明显。二是把握时机。君子一旦有机会能施展自己的才华，就会尽心尽力地报效国家民族，鞠躬尽瘁，死而后已。就如兰花，一阵清风吹过，香气芬芳，远近皆知。
接下来，作者特意比较了兰与蕙的不同，指出兰似君子，蕙似士大夫。兰与蕙的栽培环境相同，但两者有花之多少与香味远近不同。“一干一花而香有余者兰，一干五七花而香不足者蕙。”花少，则含蓄，不张扬;香味远，则有真才实学，内蕴丰富。作者还指出，“蕙虽不若兰，其视椒则远矣。”椒，一种香味浓烈的常见草本植物，此处指庸碌之辈。士大夫虽然品德修养不如君子，但较之庸碌常人，又已远甚。可叹的是，椒居然被当世之人称为“国香”。“当门”，指当权者。当权者昏庸，不能辨别蕙与椒，更无法赏识那含蓄的、清幽的兰了。所以，那些品节高尚的“山林之士”，纷纷远离当局，“往而不返”了。在这里，作者寄予了深沉的世道感叹。
黄庭坚对兰的推崇，是在北宋推崇君子气节的大环境下提出来的。周敦颐《爱莲说》就说：“莲，花之君子者也。”黄庭坚也说：“兰似君子。”此文写于他贬居戎州之时。戎州有山名兰山，上有野生兰花。他将之移植于院中，建一小亭，名为“幽芳亭”。在北宋党争中，黄庭坚属苏轼党，屡遭新党打击。但是，他并无怨恨詈骂之词。苏轼称赞他：“意其超逸绝尘，独立万物之表，驭风骑气，以与造物者游，非独今世之君子所不能用，虽如轼之放浪自弃，与世阔疏者，亦莫得而友也。”(《答黄鲁直书》)评价高得不能再高了。黄庭坚将居处先后命名为“任运堂”、“槁木庵”，表现了他随缘任运的人生态度。他为人“内刚外和”，有如兰花，含蓄，不张扬，内蕴深厚，讲求气节。他的诗也反复吟咏了兰花的高洁品质，如《以同心之言其臭如兰为韵寄李子先》《丙寅十四首效韦苏州》《次韵答和甫卢泉水三首》《答李康文》《和答刘中叟殿院》《寄晁元中十首》《寄傅君倚同年》《次韵答黄与迪》等诗。他还亲手书写了唐韩伯庸的《幽兰赋》，流传至今，成为中国书法史上的行书佳作。
黄庭坚学识广博，善用典故。他提倡广泛学习古代优秀文学作品，厚积薄发，在此基础上进行创新，“点铁成金”“脱胎换骨”。在这篇短文中，黄庭坚随手引用《易经》《离骚》，展示了他深厚的学养。
