罗斯福经典语录
1、科学的博爱精神把分散在世界各地、各种热心科学的人联结成一个大家庭。
2、实现明天理想的唯一障碍是今天的疑虑。
3、以嘲弄的眼光看待人生，是最颓靡的。
4、我认为克服恐惧最好的办法理应是：面对内心所恐惧的事情，勇往直前地去做，
5、实力永远意味着责任和危险。
6、人生就象打橄榄球一样，不能犯规，也不要闪避球，而应向底线冲过去。
7、我们必须成为民主制度的伟大兵工厂。对我们来讲，这是同战争本身一样严重的紧急状况。
8、我们必须以同样的决心，同样的紧迫感，同样的爱国主义和牺牲精神来致力于我们的任务，就好象我们处在战争中表现的那样。
9、没有书籍，就不能打赢思想之战，正如没有舰就不能打赢海战一样。
10、当人们自由地追求真理时，真理就会被发现。
11、我认为克服恐惧最好的办法理应是：面对内心所恐惧的事情，勇往直前地去做，直到成功为止。
12、有学问而无道德，如一恶汉有道德而无学问，如一鄙夫。
13、做伟大的事情，享受骄傲的成功，哪怕遭遇失败，也远胜过与既不享受什么，也不承受什么痛苦的可怜虫为伍、，因为他们生活在不知道胜利和退败为何物的灰暗混沌地带。
14、因此，让我首先表明我的坚定信念：我们唯一不得不害怕的就是害怕本身–一种莫名其妙、丧失理智的、毫无根据的恐惧，它把人转退为进所需的种种努力化为泡影。
15、孩子们，我想看你们竞赛，我想见到你们勇敢男子汉的一面，还有和气细心的一刻。
16、你的志向必须要实事求是并且要有意义，把眼光放远至天上的星星，但要紧记把你的双脚踏实在地上。
17、勇气胆量，勤奋向上，自我控制，和聪敏机灵的努力，都是成功必不可少的要素。
18、个性——不论对国家还是个人，都是不可缺少的。
19、一个人的效用功德，取决于他有否在能力范围内尽全力实践自己的'理想志向。
20、失败苦，更苦的是从没尝试争取便成功。
21、在厄运中磨练出来的大胆气魄、勇气胆量和坚韧耐力，全可把人锻炼得更为优秀、更高尚。
22、留下来的都不惧怕死亡;死去的亦没有为生命的喜悦和责任而退缩。
23、我们这个自由的政府是依据并通过法律所定义的。
24、一个伟大的民主制度，必须不断进步，否则会渐变得不再伟大，甚至不再是民主。
25、没有自由的责令，和没有责令的自由，同样具有破坏性。
26、只有结合有意义的理想和实际的理智，才能产生一个值得归属且得人心的政府。
27、如果我一定要在正义与和平之间作出选择，我拣取正义。
28、在自然旷野中艰苦生活，其实很有趣味。
29、旷野中所隐藏的情态是非笔墨所能形容的，语言无法揭示其奥秘、忧郁和魅力。
30、好的国家把自然资源作为资产交给下一代时，资产价值应比以前有所增加而非受损。
31、环境生态保护的意思不单是保卫，还有发展。
1、彰墓瘅恶，王教之端。
2、海畔尖山似剑铓，秋来处处割愁肠。若为化作身千亿，散向峰头望故乡。
3、敌存灭祸，敌去召过。
4、功有自功，祸者自祸。
5、宁为有闻而死，不为无闻而生。
6、呜呼！孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎！故为之说，以俟夫观人风者得焉。
7、善恶不可以同道。
8、水平布其上，流若织文，响若操琴。
9、闻人善，立以为己师；闻恶，若己仇。
10、举世不师，故道益离。
11、非药曷以愈疾，非兵胡以定乱。
12、以行为本，在先诚其中。
13、凡卉与时谢，妍华丽兹晨；倚红醉浓露，窈窕留余春。
14、守正为心，疾恶不惧。
15、风摇其巅，韵动崖谷，视之既静，其听始远。
16、攀援而登，箕踞而遨，则凡数州之土壤，皆在衽席之下。
17、礼之大本，以防乱也。
18、其穷也不忧，其乐也不淫。
19、文以行为本，在先诚其中。
20、清莹秀澈，锵鸣金石。
21、城上高楼接大荒，海天愁思正茫茫。
22、虽日爱之，其实害之。
佛经经典语录
佛经中的经典语录
1、云何应住？云何降伏其心？
2、若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
3、菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。
4、应如是布施，不住于相。
5、不可以身相得见如来。
6、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。
7、不应取法，不应取非法。
8、法尚应舍，何况非法。
9、无有定法，如来可说。
10、如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。
11、一切贤圣，皆以无为法而有差别。
12、所谓佛法者，即非佛法。
13、应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。
14、如来说世界，非世界，是名世界。
15、离一切诸相，则名诸佛。
16、菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心。
17、若心有住，（经典语录）则为非住。
18、如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，即非众生。
19、如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。
20、如来所得法，此法无实无虚。
21、当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。
22、如来者，即诸法如义。
23、实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。
24、如来说：一切法皆是佛法。所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
25、一切法无我、无人、无众生、无寿者。
26、若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。
27、诸心皆为非心，是名为心。
28、过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
29、如来不应以具足诸相见。
30、说法者，无法可说，是名说法。
31、是法平等，无有高下。
32、以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。
33、实无有众生如来度者。
34、若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。
35、知一切法无我，得成于忍。
36、所作福德，不应贪着。
37、如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。
38、于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。
39、不取于相，如如不动。
40、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
温庭筠经典语录
引导语：温庭筠者，太原人，本名岐，字飞卿。是我国唐代著名诗人，与李商隐皆有名，号“温李”。他有很多诗作流传千古，我们来看看温庭筠的经典语录。
碧天如水夜云轻。
唐·温庭筠《瑶瑟怨》。本句大意是：秋天的深夜，长空澄碧，月华似水，偶尔有几缕飘浮的云絮在空中轻轻掠过。这是一幅清寥淡远的碧空夜月图，轻轻掠过的浮云更显出夜空的澄洁与空阔。可用以描写秋夜碧空月色。《瑶瑟怨》
杏花含露团香雪。
唐·温庭筠《菩萨蛮》[杏花含露]。含露：带着露珠。团：指盛开的花朵一簇簇挂满枝头，看上去好像一团团的花球。本句大意是：枝上盛开的杏花带着朝露，就像一团团洁白芳香的雪球。杏花沾露，自然特别鲜润、洁净，用“香雪”来比喻，尤其显得素净高雅。而一个“含”字，生动地描摹出杏花娇艳欲滴之色;一个“团”字，准确地刻画出杏花缤纷繁盛之状。寥寥七字，写尽了杏花盛开时的色、香、形，使其丰神秀韵，跃然纸上。可用于赞叹、描写杏花花繁枝茂，也可用于表现早春胜景。《菩萨蛮》
鬓云欲度香腮雪。
唐·温庭筠《菩萨蛮》[小山重叠]。鬓云：鬓边如云朵一样卷曲轻扬的黑发。欲度：将要掠过，这里形容鬓发飘散的形状。本句大意是：鬓边的黑发像云朵那样卷曲，将要飘过她雪白的香腮。这里描写一个贵族女子准备起床时的模样。用“云”来比喻她的鬓发，用“雪”来比喻她的腮颊，突出其年轻美貌的特点。而用“欲度”来表现鬟发的动态，就把人物晨起前鬓发散乱、慵懒娇弱的神情惟妙惟肖地展现出来了。可用来描写美丽女子梳洗前或鬓发被风吹拂的情景。《菩萨蛮》
芳草无情人自迷。
唐·温庭筠《经西坞偶题》。本句大意是：芳草本无感情，人们自己见芳草而产生丰富的感情并因而迷醉。这是一首见景生情的诗：“摇摇弱柳黄鹂啼，～。”弱柳摇曳，芳草萋萋，黄鹂啼鸣都是客观自然景物。这些美丽的景物，引起作者的主观审美情趣，不禁沉迷陶醉于美景之中。作者的“自迷”之情，是由客观的“无情”的“芳草”所引发。它和苏轼词中名句“多情却被无情恼”(《蝶恋花·花褪残红》)一样，是颇富哲理意趣的。～可借以比喻男女情场中，一方自作多情，恋恋不舍，单自相思;而另一方却毫无所察，根本不知道有人思恋自己。《经西坞偶题》
鸡声茅店月，人迹板桥霜。
唐·温庭筠《商山早行》茅店：用茅草搭盖的客店。这两句大意是：天边残月犹挂，山中茅店里传来报晓的驰名中外。村外板桥上银霜未消，依稀可辨地留着行人的点点足迹。诗人摄取了料峭春寒中早行时的特有景物，诉诸视觉，形成画面，手法独特。茅店、板桥，写出山村的偏僻、古朴;残月、驰名中外，紧扣“早行”主题;霜桥、人迹，不是沓乱众多，而是稀疏的一行，再点“早行”题旨。这幅荒山早行图，表现了诗人行旅的艰辛，心中的凄冷。前人对此句全用实字，罗列名词的特殊结构，十分称道，清人赵翼称它“不着一虚字，而晓行景色，都在目前，此真杰作也”(《瓯北诗话》)。今天写作时，可引用以抒发早行之感叹。《商山早行》
照花前后镜，花面交相映。
唐·温庭筠《菩萨蛮》[小山重叠]。这两句大意是：她用两面镜子从前后照着，向头上插戴簪花，镜中的花朵和她美丽的容颜交相辉映。这两句描写一个贵族女子清晨梳洗打扮完毕，对镜顾影自怜的情态。词人以花朵映村美女的容貌，使人物的形象显得分外艳丽多姿，手法巧妙自然，效果极佳。可用来描写美丽的容貌。《菩萨蛮》
懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟。
唐·温庭筠《菩萨蛮》[小山重叠]。蛾眉：形容女子长而美的眉毛。也写作”娥眉”。这两句大意是：睡醒了，却懒得起来画眼眉，梳洗打扮时动作也是慢腾腾的。这里描写一位女子早晨睡醒时矫慵懒散的神志，表现她空虚孤寂的心境。《菩萨蛮》
雨后却斜阳，杏花零落香。
唐·温庭筠《菩萨蛮》[南园满地]。却：反，还。这两句大意是：雨后天晴，夕阳斜照，红杏枝头虽已零落衰败，但清香如故。原词上片写雨后的.春景，～两句一扫伤春悲秋的消极、感伤情绪，写出红杏尽管零落，但仍把它特有的清香留给人间。可用以形容雨后暮春景色，或取其引申义，赞颂受到政治迫害而仍保持气节的正直、坚贞的人。《菩萨蛮》
玲珑骰子安红豆,入骨相思知不知。
唐·温庭筠《添新声杨柳枝词二首》其二。骰(tóu投)子：一种赌具,骨制，正立方体,六面分别刻一点至六点之数,掷之以决胜负。因其点着色，故也称“色子”。红豆：一种植物的果实，形如豌豆，色鲜红，一名“相思子”。这两句大意是;那小巧玲珑的骰子各面都嵌入了红豆，那刻骨的相思之情你知不知道?全诗为：“井底点灯探烛(“烛”隐喻“嘱”)伊，共郎长行(“长行”是古双陆戏名，隐喻“长别”)莫围棋(隐喻“违期”)。～。”前二句以谐音双关，说与郎长别时，曾深为嘱咐不要过时不归。～二句用骰子上刻有红点巧喻自己的刻骨相思,笔法别开生面，设想也很新颖,在写作上有可以借鉴之处。《添新声杨柳枝词二首》
红花初绽雪花繁，重叠高低满小园。
唐·温庭筠《杏花》。初绽：刚刚破蕊绽放。雪花：白花。这两句大意是：杏花初绽时颜色艳红，等到繁花盛开后就变得如同雪花一般洁白;重重叠叠的花枝，高高低低地布满了小小的院落。这两句不仅写出了小园杏花盛开时生机盎然，令人赏心悦目的景色，而且写出了杏花由初开到盛放时颜色的变化，足见诗人观察的细致，描绘的准确。可用于表现盛春蓬勃喧闹的景象，也可用于描写杏花。《杏花》
戚阳桥上雨如悬，万点空蒙隔钓船。
唐·温庭筠《威阳值雨》。这两句大意是：咸阳桥上雨丝像悬空而挂的帘箔，千点万点迷蒙一片，隔隐了钓船。这两句写雨中之景：纵向看，悬空垂落的丝雨从咸阳桥上落下;横向看，万点珠雨迷茫一片，远处的钓船隔着烟雨水雾，依稀可见。可化用以描写细雨迷蒙的雨中景色。《威阳值雨》
过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠。
唐·温庭筠《望江南》看到许许多多帆船从楼前驶过，但都不是思念的人的归舟。江水悠悠，预示着她明天、后天还要不停地等下去，也预示着她的孤独生活也将不断地持续下去。《望江南》
