《上善若水》阅读题及答案
试题内容：
三、（25分）
阅读下面文章，完成14～17题。（25分）
上善若水
①听《二泉映月》一定要在黄昏时分。琴弓的马尾吃住了夕阳最后的光芒，晚风习习。这时候你可以来闻，青草的香透窗而来；这时候你要坐下来静静地摆弄出一个姿势来听，映月的泉水，把满月的金黄锯开一个回环的小缝儿，听觉、悟觉，款款地把一段旧事、一段流连忘返的往事牵扯出来，让它从树影斑斑的暗处淌出，在寂寞阳光深处，在波折动移的阐释之外，打通你生命所有的孔窍。你抬起头时，大地已在眼睛的迷梦中白茫茫一片，你会感觉到其中闪亮着人间好景——月下泉音。
②这是华彦钧先生留给我们这个世界的一种最好的礼物。这位潦倒的流浪艺人把他身上具备的最后力量涌现在琴弓的马尾上。我看到了丘陵和山冈，看到了泉水流经时溅湿了我的思想，而华彦钧先生关于他对光明月色的向往——正拖着一尾素泉一粼一粼地向我涌来。
③现在没有多少人能知道华彦钧先生，只知道瞎子阿炳。五十多年来，凡是演奏过他的作品、听说过他的人，都无法将他忘记，对他的思念几乎成了一种迈不过去的心槛。他与我们站成了一个遥远的距离，不仅是时空的，还有心理的，包括他凄婉的爱情。华彦钧，是一九四九年新中国成立以后人们对他的尊称。他的俗名叫阿炳，因为双眼枯萎，人们又叫他瞎子阿炳。他的眼睛看不到阳光由赤红褪成淡金了，偶或云色水气轻浅淡薄时也感觉不到天穹明净高远了。绵密的时间从他眼前划过时，凉意渐生，秋凉叶黄，冬雪凌乱。沉潜于被岁月流失的缤纷世间，他的心在遍地霉朽腐烂的土地上居然长出了茎状的芽苞，是为了道出他深藏心声的吗？
④他活着时知音难觅，生命末了遇到了一个知音——杨荫浏教授。教授使他死后知音遍布天下。所以说知音不在多，一个足矣。杨荫浏是在建国初期为抢救濒临灭绝的文化遗产而寻访阿炳的。阿炳在一个黄昏演奏了乐器二胡，他当时的演奏肯定不如现在的音乐人演奏得好，但是他有一种朴雅的气韵，一种无言的召唤，他在撞击杨荫浏心灵的同时，也在为自己的命运叹息和落泪，他不知道杨荫浏的心此刻已经碎了。阿炳望着杨荫浏，杨荫浏看到的是一张嵌在稀疏的头发下边的脸，那是一张坚硬的存在的脸啊，两只眼睛犹如苍凉的两潭死水，却有着一股不言而喻的气势。杨荫浏说，此曲只应天上有！阿炳张了张嘴，幸福刹那就溢满了瞎子的眼窝。阿炳说，我这个曲儿还没有名。杨荫浏想了想说，就叫“二泉映月”吧。阿炳感叹了一声：遇到神仙了！
⑤生命中最美好的年华和生活中最坚实的部分从道观起始，令他魂牵梦绕而又无以为继，也成就了他生命的辉煌和危途。他跪在干瘪的玉皇像前，张着空洞的眼，他听到呜嘤的风穿过厅堂，一些散板乐段，拖着长音飘来，他读出了一股很浓的味儿，是音乐的`味儿，他从此和庄周一样化蝶了。阿炳，何等规模的一个落魄道人啊，当他把二胡吊挂在自己的胸腔时，他深凹下的眼睛就明澈了，而引领他的那个女人，一位平常的“雅”人，在惠山的小桥上，混沌中的风景是让人惊艳的。
⑥我是在电视里看到这样的景致的：一男一女，臃肿和消瘦，弦子和琵琶，穿过风声雨雾走近来。我恍然、寒意，还有小小的惊悸，恨不真切是当时。一个往极致里推的景啊，景啊，景啊，“自有定数，何待再说”！
⑦这世界上真的是有神仙？假如说真有神仙，谁敢说阿炳不是神仙！此曲只应天上有啊。我的一位女友说：“这一辈子最想嫁的人就是阿炳，陪他走过磨难多端的时光，在他用生命悟出来的音乐中幸福到死。”我最初理解她时我以为她是作秀，现在，当我明白了什么叫惊世绝唱时，我同时也明白了什么叫惊世绝想。
⑧惠山的泉啊，不碍不滞，向死而生，阿炳以肉体在人世间极为短暂的旅行中完成对爱如此细腻、温情而深切的体验；他内心存在着怜悯和大痛，一切都化成了联翩而至、跳跃闪烁的意象，并散发出了悠长绵密的醇香。难怪日本著名指挥家小泽征尔说，《二泉映月》应当跪下来听。老子曰：“上善若水。”难怪杨荫浏先生要赋予它泉的灵性。泉不落水相，在月亮的晚上跳泼着银的光芒，像一个宽阔的胸膛，将世间美好的亮聚集到一起，运化，运化，运化。
⑨我惊骇我在《二泉映月》中已经深陷得太久，太久，太久了。
（选自《中国现当代随笔?今世今生》文化艺术出版社，有增删。 作者：葛水平）
11．第①段的描写在全文中有什么作用？请简要概括。（6分）
12．文章从哪几个方面向我们展示了阿炳人的不平凡？请简要分析。（6分）
13．解释下面两句话在文中的含意。（6分）
（1）“他的心在遍地霉朽腐烂的土地上居然长出了茎状的芽苞。”
（2）“当我明白了什么叫惊世绝唱时，我同时也明白了什么叫惊世绝想。”
14．本文主要写阿炳和《二泉映月》，题目为什么是“上善若水”，请加以探究。（7分）
试题答案：
三、
11．(1)营造氛围：营造了听《二泉映月》的特殊氛围，引导读者披文入情、身临其境；(2)描绘了《二泉映月》的意境美，说明了欣赏《二泉映月》应该具备的状态；(3)开篇蓄足情势，为下文进一步展开做好铺垫。（三点，意思对可酌情给分）
12．落魄潦倒，生活艰难困窘；双目枯萎，看不见阳光；知音难觅，弦音无人赏识；坚持不懈，倾尽心血创作音乐。（答出三点即可得满分）
13．⑴“霉朽腐烂的土地”暗示当时社会的黑暗腐朽，“茎状的芽苞”指阿炳为坚持追求人生理想、希望而创作出不朽乐章。这句意在表现阿炳与丑陋的社会顽强抗争，创作出了不朽的美妙乐章。
⑵“惊世绝唱”当指作者对阿炳的《二泉映风》的赞美，“惊世绝想”指“我的一位女友”说她“最想嫁的人就是阿炳”。该句意思是，理解了惊世绝唱《二泉映月》，也就理解了我的这位女友最想嫁给阿炳的想法。
14．⑴杨荫浏先生赋予乐曲泉的灵性，水是《二泉映月》的背景之一。⑵作者认为，世间最善的是水，《二泉映风》既有悲悯的情怀，又有优美的旋律，也是至善至美的。⑶“上善若水”是老子的名言，阿炳是道士，与其身份相关。⑷水至柔至刚，阿炳倚赖着清醒而孤寂的力量，坚如磐石地支撑着自己伤残的身躯在市井中活着。（答出三点意思基本对即可得满分）
《上善若水》阅读练习及答案
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热。清静为天下正。
天之道，其犹张弓欤?高者抑之，下者举之;有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。(选自《老子》)
1.下列语句中加粗的词，解释不正确的一项是()
A.处众人之所恶，故几于道/几：接近。
B.夫唯不争，故无尤/尤：尤其。
C.强为之名曰大/强：勉强。
D.大成若缺，其用不弊/弊：衰败。
2.下列语句中加粗的词，意义和用法不相同的一项是()
A.水善利万物而不争/是以圣人为而不恃
B.夫唯不争，故无尤/故道大，天大，地大，人亦大
C.可以为天下母/清静为天下正
D.吾不知其名，字之曰道/大盈若冲，其用不穷
3.下列语句编为四组，能准确表现老子与世无争思想的一项是()
”上善若水“阅读答案”上善若水“阅读答案①上善若水
②居善地，心善渊
③有物混成，先天地生
④天法道，道法自然
⑤清静为天下正
⑥天之道，损有余而补不足
A.③⑤⑥
B.①②④
C.①②⑤
D.③④⑥
4.下列对选文的理解，不正确的一项是()
A.老子认为，最高的境界就是身处下位，这样内心才能像水那样有容纳百川的深广与浩大，也才最接近“道”。
B.关于“道”是什么，老子认为，它先于天地而生，却不容易为之命名，它超越于一切万物之外，悄然自立。
C.老子认为，太圆满的看起来就好像不完满的，太过正直的，往往好像枉屈;真正的技巧看起来好像是迂拙。
D.关于“天之道”，老子用弯弓作比喻，太高太弯的时候，就把它调低，太低时就调高。这也是“人之道”的`特点。
5.把文言文阅读材料中画横线的语句翻译成现代汉语。
(1)域中有四大，而人居其一焉。
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(2)大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
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(3)孰能有余以奉天下，唯有道者。
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答案
1.B
2.C
3.C
4.D
5.(1)无穷无尽的宇宙中，有四种东西是最主要，而人的价值占了其中之一。
(2)太过正直，往往好像枉屈;真正的技巧是不设不施，至妙无机，所以好像迂拙;真正的雄辩是实事求是，唯恐虚妄，所以好像口笨的样子。
(3)有谁能把多余的资源供施给不足的百姓呢?只有得道的人做得到!
上善若水阅读答案
上善若水
张笑天
①去都江堰，一进入成灌高速公路，“上善若水”的巨型横幅扑面而来。这是指水吗?是褒扬都江堰吗?还是借水喻人，弘扬一种文化精神?岷江从雪山一路蹒跚走来，负荷着黎庶的厚望，伴随着历史的沧桑。人不可能在不同的时间趟过同一条河流，大概就是这种带有哲学意味的思维，令人频生感悟。
②上善是最高的善。水滋润万物，使之生长，又从不与万物竞高下、论短长，所以老子认为“上善若水”。这种品格接近于他心中至高至圣的“道”了。
③在喷吐着雪浪的离堆前，在散射着彩虹光芒的水雾屏幕上，我仿佛看到了重重叠叠的人影，杜甫、岑参、陆游……他们的诗篇传诵千古，历久弥新。譬如那玉垒山，本非雄峰峻岭，之所以名扬天下，还是仰赖诗圣的两句诗：“锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。”而2200多年前蜀郡守李冰“低作堰、深淘滩”，劈山引水修筑的都江堰，才真正是人类智慧的结晶。《史记·河渠书》记载，李冰凿离堆，“穿二江成都之中，此渠皆可行舟，有余则用灌溉，百姓飨其利”。
④李冰靠火烧、靠水浇，切断玉垒山，开凿离堆，修飞沙堰，今天看来实在原始。然而，原始有原始的好处。它绝不污染环境，绝不危及生态；它不会像现代水库几百米的高坝那样既令人惊叹，又令人隐隐不安。都江堰不会切断鱼类洄游的线路，人们用不着把鱼捞起来，送到大坝上头的水库里去产卵，再把孵化的幼鱼捞起来送回下游。人很累，鱼也很累。都江堰是历史的遗存，既能防洪，又能灌溉，是人类利用大自然的神话。与之同时的.郑国渠早已成了需要史学家考证的遗迹，而都江堰仍旧生机盎然，滋养着天府之国的子民。难怪道教尊李冰为“妙源清君”，这也暗合了老子“上善若水”的精髓吧。在都江堰，流淌着两条河，明的是岷江，暗的是流水孕育的文化。
⑤伫立水边，听着震耳欲聋的涛声，望着清幽的水跳跃奔流，我的心与波涛一同律动，我被那至清的水融化了，与晶莹和透明合而为一。
⑥一想到黄河将成为泥河、长江将成为黄河、淮河将成为黑水河，众多我们赖以生息的湖泊和近海频频告急，我仿佛是那快要窒息的鱼，无处安身。何处有生命之泉?何处有可供自由呼吸、可供安枕的绿洲?
⑦好在都江堰有。
⑧原生态的都江堰干净、持久，李冰“分四六、平涝旱”的科学治水方法，使它青春永驻，从容运转，成为几千万人民的生命甘露。李冰的众多后任，总会追踪李冰的足迹，日复一日、年复一年地疏浚、修缮都江堰。诸葛亮、高俭、卢翊、阿尔泰、丁宝桢……这些确保天府之国旱涝保收的官员们，生前也许没有立过德政碑，但后人有情。如今，他们就矗立在伏龙观前堰功道两侧，供人瞻仰。都江堰成就了他们，他们与都江堰同辉。
⑨临别的晚上。我们在郡府楼上吃着川味的河鲜，窗外是涛鸣的和弦，真是一种久违的幸福。
1.下列对全文的鉴赏和分析，不正确的两项是（4分）
A．开头一节的三个问句，领起全文内容，表明文章由实到虚的思路，激发读者的思考。
B．本文写都江堰时，以描写见长，生动活泼地展现了都江堰的历史与现实意义。
C．作者采用议论和抒情相结合的手法，深刻地揭示了“上善若水”的内涵。
D．作者在文中托物言志：借都江堰表达对李冰等治水者的敬意，对传统文化精髓的追怀。
E．全文行文流畅，蕴含深刻哲理，表现了人要征服自然的主题。
答：[][]
2.文中说都江堰“才真正是人类智慧的结晶”，作者这样评价的理由是什么？（4分）
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3.第⑥段可否删除？为什么？（4分）
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4.请探究文中的“上善若水”蕴含了的哪几层深意。(8分)
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阅读【答案】
1.BE
2.因为都江堰的建造①理念正确：顺应自然，符合生态，造福百姓；②方法科学：“低作堰、深淘滩”“分四六、平涝旱”；③功效长久：至今仍在发挥灌溉、防洪的作用；④思想深刻：体现了“上善若水”的哲学思想。（每1点1分，共4分）（意思对即可）
3.（1）不能删除。（1分）
（2）理由：①作者由眼前生机盎然的都江堰联想到现实中污染严重的江河，通过对比（1分）表达对现实环境问题的忧思（1分）。②为下文的议论、抒情作铺垫。（1分）（言之有理酌情给分）
4.①以水比喻“上善”；②都江堰是上善之作；③修筑和维护都江堰的李冰及其后任可谓上善之人；④由此引申出做人要做上善之人，做事要做上善之事。（每点2分）（意思对即可）
【解析】
1.
试题分析：B句错在“以描写见长，生动活泼”，本文不以描写见长，而是以议论与抒情相结合见长，“生动活泼”不妥；E句主题理解单一。
2.
试题分析：从结构上来说，“都江堰才真正是人类智慧的结晶”，位于文章结尾，是对全文内容的一个总结，因此，答题区间应为上文。这道题的答案散布在文中，答题时需要提炼概括。考生要找到体现人类智慧的句子，还要加以概括。
3.
试题分析：第⑥段作为全文内容的有机组成部分，当然不能删掉。具体理由可以从内容和结构两方面来考虑。内容上，本段主要写了现实中污染严重的江河，与眼前生机盎然的都江堰形成鲜明的对比。从结构上来说，为下文的议论、抒情作铺垫。
4.
试题分析：本文实际表明，都江堰是上善之作，因为修建者、维护者是上善之人，作者借这篇文章，希望人们学习先贤，与自然和谐共处。
考点：筛选文中信息。
分析概括作者在文中的观点态度。
分析作品体裁的基本特征和主要表现手法。
探究文本某个问题。
点评：命题延续了全国卷散文阅读（如《总想为你唱支歌》）的思路，考生还是可以作出基本的思考的。汶川地震，让“都江堰”理所当然成为热门话题，关注生活，着眼现实，无疑是高中语文教学的正轨和坦途。阅读面广的考生在考场上会收获左右逢源的喜悦。
关于上善若水散文阅读答案
上善若水（求知篇）
张笑天
去都江堰，一进入成灌高速公路，“上善若水”的巨型横幅扑面而来。这是指水吗?是褒扬都江堰吗?还是借水喻人，弘扬一种文化精神?岷江从雪山一路蹒跚走来，负荷着黎庶的厚望，伴随着历史的沧桑。人不可能在不同的时间趟过同一条河流，大概就是这种带有哲学意味的思维，令人频生感悟。
上善是最高的善。水滋润万物，使之生长，又从不与万物竞高下、论短长，所以老子认为“上善若水”。这种品格接近于他心中至高至圣的“道”了。
在喷吐着雪浪的离堆前，在散射着彩虹光芒的水雾屏幕上，我仿佛看到了重重叠叠的人影，杜甫、岑参、陆游……他们的诗篇传诵千古，历久弥新。譬如那玉垒山，本非雄峰峻岭，之所以名扬天下，还是仰赖诗圣的两句诗：“锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。”而2200多年前蜀郡守李冰“低作堰、深淘滩”，劈山引水修筑的都江堰，才真正是人类智慧的结晶。《史记·河渠书》记载，李冰凿离堆，“穿二江成都之中，此渠皆可行舟，有余则用灌溉，百姓飨其利”。
李冰靠火烧、靠水浇，切断玉垒山，开凿离堆，修飞沙堰，今天看来实在原始。然而，原始有原始的好处。它绝不污染环境，绝不危及生态；它不会像现代水库几百米的高坝那样既令人惊叹。又令人隐隐不安。都江堰不会切断鱼类洄游的线路，人们用不着把鱼捞起来，送到大坝上头的水库里去产卵，再把孵化的幼鱼捞起来送回下游。人很累，鱼也很累。
都江堰是历史的遗存，既能防洪，又能灌溉，是人类利用大自然的神话。与之同时的郑国渠早已成了需要史学家考证的遗迹，而都江堰仍旧生机盎然，滋养着天府之国的子民。难怪道教尊李冰为“妙源清君”，这也暗合了老子“上善若水”的精髓吧。在都江堰，流淌着两条河，明的是岷江，暗的是流水孕育的文化。
伫立水边，听着震耳欲聋的涛声，望着清幽的水跳跃奔流，我的心与波涛一同律动，我被那至清的水融化了，与晶莹和透明合而为一。
一想到黄河将成为泥河、长江将成为黄河、淮河将成为黑水河，众多我们赖以生息的湖泊和近海频频告急，我仿佛是那快要窒息的鱼，无处安身。何处有生命之泉?何处有可供自由呼吸、可供安枕的绿洲?
好在都江堰有。
原生态的都江堰干净、持久，李冰“分四六、平涝旱”的科学治水方法，使它青春永驻，从容运转，成为几千万人民的生命甘露。李冰的众多后任，总会追踪李冰的足迹，日复一日、年复一年地疏浚、修缮都江堰。诸葛亮、高俭、卢翊、阿尔泰、丁宝桢……这些确保天府之国旱涝保收的官员们，生前也许没有立过德政碑，但后人有情。如今，他们就矗立在伏龙观前堰功道两侧，供人瞻仰。都江堰成就了他们，他们与都江堰同辉。
临别的晚上。我们在郡府楼上吃着关味的河鲜，窗外是涛鸣的`和弦，真是一种久违的幸福。
《上善若水》阅读题及答案
1、开头一节的三个问句，对文章内容的表达有什么作用？
2、文中说都江堰“才真正是人类智慧的结晶”，作者这样评价的理由是什么？
3、本文写的是都江堰，但不以描写见长，请具体说明它在艺术表现上有哪些特色。
4、请探究都江堰蕴含了“上善若水”的哪几层深意。
答案：
1、领起全文内容，表明文章由实到虚的思路，激发读者的思考。
2、因为都江堰的建造①理念正确：顺应自然，符合生态，造福百姓；②方法科学：“低作堰、深淘滩”“分四六、平涝旱”；③功效长久：至今仍在发挥灌溉、防洪的作用；④体现了“上善若水”的哲学思想。
3、采用议论和抒情相结合的手法。托物言志：借都江堰表达对传统文化精髓的追怀；借古喻今：借都江堰表达对现实环境问题的忧思；虚实结合：借都江堰表达对人生的思考。
4、以水比喻“上善”，即都江堰是上善之作；修筑和维护都江堰的李冰及其后任可谓上善之人；由此引申出做人要做上善之人，做事要做上善之事。
