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带杨字的励志名言

时间:2024-11-19 22:28:25

李白带杨字的诗句

  李白是伟大的`浪漫主义诗人。那么李白带杨字的诗句有哪些?大家不妨来看看小编推送的李白带杨字的诗句,希望给大家带来帮助!

  万户垂杨里,君家阿那边

  《相逢行》唐·李白

  杨花满州城,置酒同临眺

  《经乱后将避地剡中,留赠崔宣城》唐·李白

  杨花满江来,疑是龙山雪

  《题瓜州新河,饯族叔舍人贲》唐·李白

  无令长相忆,折断绿杨枝

  《宣城送刘副使入秦》唐·李白

  疏杨挂绿丝

  《同族侄评事黯游昌禅师山池其二》唐·李白

  愁看杨花飞,置酒正相宜

  《宴郑参卿山池》唐·李白

  关西杨伯起,汉日旧称贤

  《送杨燕之东鲁》唐·李白

  榆荚钱生树,杨花玉糁街

  《春感诗》唐·李白

  不知杨伯起,早晚向关西

  《口号赠征君鸿(此公时被征)》唐·李白

  杨宰穆清风,芳声腾海隅

  《春日陪杨江宁及诸官宴北湖感古作》唐·李白

  黄鸟坐相悲,绿杨谁更攀

  《闺情》唐·李白

  系马垂杨下,衔杯大道间

  《广陵赠别》唐·李白

  交流无时寂,杨墨日成科

  《送于十八应四子举落第还嵩山》唐·李白

  古情不尽东流水,此地悲风愁白杨

  《劳劳亭歌(在江宁县南十五里古送别之所,一名临沧观)》唐·李白

  绿杨已可折,攀取最长枝

  《书情寄从弟邠州长史昭》唐·李白

  汉帝长杨苑,夸胡羽猎归

  《温泉侍从归逢故人》唐·李白

  晨朝来借问,知是谢杨儿

  《闻谢杨儿吟猛虎词,因此有赠》唐·李白

  别离杨柳青,樽酒表丹诚

  《送袁明府任长沙》唐·李白

  磊磊石子冈,萧萧白杨声

  《自广平乘醉走马六十里至邯郸,登城楼览古书怀》唐·李白

  故人宿茅宇,夕鸟栖杨园

  《之广陵宿常二南郭幽居》唐·李白

  晚献长杨辞

  《古风其八》唐·李白

  驿亭三杨树,正当白下门

  《金陵白下亭留别》唐·李白

  江北荷花开,江南杨梅熟

  《叙旧赠江阳宰陆调》唐·李白

  故人杨执戟,春赏楚江流

  《楚江黄龙矶南宴杨执戟治楼》唐·李白

  离颜怨芳草,春思结垂杨

  《南阳送客》唐·李白

  白玉一杯酒,绿杨三月时

  《赠钱征君少阳》唐·李白

  杨花落尽子规啼,闻道龙标过五溪

  《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》唐·李白

  昨夜东风入武阳,陌头杨柳黄金色

  《早春寄王汉阳》唐·李白

  垂杨拂绿水,摇艳东风年

  《折杨柳·垂杨拂绿水》唐·李白

  旧苑荒台杨柳新,菱歌清唱不胜春

  《苏台览古》唐·李白

  折杨皇华合流俗,晋君听琴枉清角

  《答王十二寒夜独酌有怀》唐·李白

  绿杨不自持,从风欲倾倒

  《寓言三首》唐·李白

  白杨十字巷,北夹湖沟道

  《金陵白杨十字巷》唐·李白

  白杨秋月苦,早落豫章山

  《豫章行》唐·李白

  手挥白杨刀,清昼杀雠家

  《秦女休行》唐·李白

李贺的诗句

  【李贺简介】

  李贺(约公元791年-约817年),字长吉,汉族,唐代河南福昌(今河南洛阳宜阳县)人,家居福昌昌谷,后世称李昌谷,是唐宗室郑王李亮后裔。有“诗鬼”之称,是与“诗圣”杜甫、“诗仙”李白、“诗佛”王维相齐名的唐代著名诗人。有《雁门太守行》、《李凭箜篌引》等名篇。著有《昌谷集》。李贺是中唐的浪漫主义诗人,与李白、李商隐称为唐代三李。是中唐到晚唐诗风转变期的一个代表者。他所写的诗大多是慨叹生不逢时和内心苦闷,抒发对理想、抱负的追求;对当时藩镇割据、宦官专权和人民所受的残酷剥削都有所反映。留下了“黑云压城城欲摧”,“雄鸡一声天下白”,“天若有情天亦老”等千古佳句。李贺的诗作想象极为丰富,经常应用神话传说来托古寓今,所以后人常称他为“鬼才”,“诗鬼”,创作的诗文为“鬼仙之辞”。有“‘太白仙才,长吉鬼才’之说。李贺是继屈原、李白之后,中国文学史上又一位颇享盛誉的浪漫主义诗人。李贺长期的抑郁感伤,焦思苦吟的生活方式,元和八年(813年)因病辞去奉礼郎回昌谷,27岁英年早逝。

  【诗词特点】

  李贺受楚辞、古乐府、齐梁宫体、李杜、韩愈等多方面影响,经自己熔铸、苦吟,形成非常独特的风格。李诗最大的特色,就是想象丰富奇特、语言瑰丽奇峭。长吉上访天河、游月宫;下论古今、探鬼魅,他的想象神奇瑰丽、旖旎绚烂。长吉刻意锤炼语言,造语奇隽,凝练峭拔,色彩浓丽。他的笔下有许多精警、奇峭而有独创性的语言。如“羲和敲日玻璃声”(《秦王饮酒》)、“银浦流云学水声”(《天上谣》)、“玉轮轧露湿团光”(《梦天》)等匪夷所思的奇语,比比皆是。可以说,尚“奇”是长吉所处的时代、特别是他的良师益友韩愈所代表的韩孟诗派共同的追求。他也有不少明快易懂的作品,如《勉爱行》、《感讽五首》其一、《京城》、《嘲少年》等。与“诗仙”李白,“诗圣”杜甫,“诗豪”刘禹锡,“诗魔”白居易一样,另有四字真言,鬼、泣、血、死,故被称为"诗鬼"。

  【传世精品】

  《高轩过》

  《梦天》

  《雁门太守行》

  《致酒行》

  《李凭箜篌引》

  《金铜仙人辞汉歌并序》

  《秦王饮酒》

  《老夫采玉歌》

  《野歌》

  《苦昼短》

  《马诗二十三首》

  《仁和里杂叙皇甫湜》

  《感讽五首》

  《杨生青花紫石砚歌》

  《罗浮山人与葛篇》

  《天上谣》

  《浩歌》

  《秋来》

  《苏小小墓》

  【古诗鉴赏】

  雁门太守行

  黑云压城城欲摧,甲光向日金鳞开。

  角声满天秋色里,塞上燕脂凝夜紫。

  半卷红旗临易水,霜重鼓寒声不起。

  报君黄金台上意,提携玉龙为君死!

  鉴赏:

  “雁门太守行”系乐府旧题。此共八句,前四句写日落前的情景。首句既是写景,也是写事,成功地渲染了敌军兵临城下的紧张气氛和危急形势。“黑云压城城欲摧”,一个“压”字,把敌军人马众多,来势凶猛,以及交战双方力量悬殊、守军将士处境艰难等等,淋漓尽致地揭示出来。次句写城内的守军,以与城外的敌军相对比,忽然,风云变幻,一缕日光从云缝里透射下来,映照在守城将士的甲衣上,只见金光闪闪,耀人眼目。此刻他们正披坚执锐,严阵以待。这里借日光来显示守军的阵营和士气,情景相生,奇妙无比。据说王安石曾批评这句说:“方黑云压城,岂有向日之甲光?”杨慎声称自己确乎见到此类景象,指责王安石说:“宋老头巾不知诗。”

  (《升庵诗话》)其实艺术的真实和生活的真实不能等同起来,敌军围城,未必有黑云出现;守军列阵,也未必就有日光前来映照助威,诗中的黑云和日光,是诗人用来造境造意的手段。三、四句分别从听觉和视觉两方面铺写阴寒惨切的战地气氛。时值深秋,万木摇落,在一片死寂之中,那角声呜呜咽咽地鸣响起来。显然,一场惊心动魄的战斗正在进行。“角声满天”,勾画出战争的规模。敌军依仗人多势众,鼓噪而前,步步紧逼。守军并不因势孤力弱而怯阵,在号角声的鼓舞下,他们士气高昂,奋力反击。战斗从白昼持续到黄昏。

  诗人没有直接描写车毂交错、短兵相接的激烈场面,只对双方收兵后战场上的景象作了粗略的然而极富表现力的点染:鏖战从白天进行到夜晚,晚霞映照着战场,那大块大块的胭脂般鲜红的血迹,透过夜雾凝结在大地上呈现出一片紫色。这种黯然凝重的氛围,衬托出战地的悲壮场面,暗示攻守双方都有大量伤亡,守城将士依然处于不利的地位,为下面写友军的援救作了必要的铺垫。

  后四句写驰援部队的活动。“半卷红旗临易水”,“半卷”二字含义极为丰富。黑夜行军,偃旗息鼓,为的是“出其不意,攻其不备”:“临易水”既表明交战的地点,又暗示将士们具有“风萧萧兮易水寒,壮士一去不复还”那样一种壮怀激烈的豪情。接着描写苦战的场面:驰援部队一迫近敌军的营垒,便击鼓助威,投入战斗。无奈夜寒霜重,连战鼓也擂不响。面对重重困难,将士们毫不气馁。“报君黄金台上意,提携玉龙为君死。”黄金台是战国时燕昭王在易水东南修筑的,传说他曾把大量黄金放在台上,表示不惜以重金招揽天下士。诗人引用这个故事,写出将士们报效朝廷的决心。

  一般说来,写悲壮惨烈的战斗场面不宜使用表现秾艳色彩的词语,而李贺这首诗几乎句句都有鲜明的色彩,其中如金色、胭脂色和紫红色,非但鲜明,而且秾艳,它们和黑色、秋色、玉白色等等交织在一起,构成色彩斑斓的画面。诗人就像一个高明的画家,特别善于着色,以色示物,以色感人,不只勾勒轮廓而已。他写诗,绝少运用白描手法,总是借助想象给事物涂上各种各样新奇浓重的色彩,有效地显示了它们的多层次性。有时为了使画面变得更加鲜明,他还把一些性质不同甚至互相矛盾的事物揉合在一起,让它们并行错出,形成强烈的对比。

  例如用压城的黑云暗喻敌军气焰嚣张,借向日之甲光显示守城将士雄姿英发,两相比照,色彩鲜明,爱憎分明。李贺的诗篇不只奇诡,亦且妥帖。奇诡而又妥帖,是他诗歌创作的基本特色。这首诗,用秾艳斑驳的色彩描绘悲壮惨烈的战斗场面,可算是奇诡的了;而这种色彩斑斓的奇异画面却准确地表现了特定时间、特定地点的边塞风光和瞬息变幻的战争风云,又显得很妥帖。惟其奇诡,愈觉新颖;惟其妥贴,则倍感真切;奇诡而又妥帖,从而构成浑融蕴藉富有情思的意境。这是李贺创作诗歌的绝招,他的可贵之处,也是他的`难学之处。

  梦天

  老兔寒蟾泣天色,云楼半开壁斜白。

  玉轮轧露湿团光,鸾珮相逢桂香陌。

  黄尘清水三山下,更变千年如走马。

  遥望齐州九点烟,一泓海水杯中泻。

  赏析

  浪漫主义歌的突出特点是想象奇特。此诗写梦游月宫的情景,前四句写在月宫之所见;后四句写在月宫看人世的感觉。诗人的用意,主要不在于对月宫仙境的神往,而在于从非现实的世界冷眼反观现世,从而揭示人生短暂,世事无常的道理。《李长吉集》引黎简的话说:“论长吉每道是鬼才,而其为仙语,乃李白所不及。九州二句妙有千古。”《唐诗快》评价说:“命题奇创。诗中句句是天,亦句句是梦,正不知梦在天中耶?天在梦中耶?是何等胸襟眼界,有如此手笔!”

  在这首诗中,诗人梦中上天,下望人间,也许是有过这种梦境,也许纯然是浪漫主义的构想。

  开头四句,描写梦中上天。第一句“老兔寒蟾泣天色”是说,古代传说,月里住着玉兔和蟾蜍。句中的“老兔寒蟾”指的便是月亮。幽冷的月夜,阴云四合,空中飘洒下来一阵冻雨,仿佛是月里玉兔寒蟾在哭泣似的。第二句“云楼半开壁斜白”是说,雨飘洒了一阵,又停住了,云层裂开,幻成了一座高耸的楼阁;月亮从云缝里穿出来,光芒射在云块上,显出了白色的轮廓,有如屋墙受到月光斜射一样。第三句“玉轮轧露湿团光”是说,下雨以后,水气未散,天空充满了很小的水点子。玉轮似的月亮在水汽上面辗过,它所发出的一团光都给打湿了。以上三句,都是诗人梦里漫游天空所见的景色。第四句则写诗人自己进入了月宫。“鸾佩”是雕着鸾凤的玉佩,这里代指仙女。这句是说:在桂花飘香的月宫小路上,诗人和一群仙女遇上了。这四句,开头是看见了月亮;转眼就是云雾四合,细雨飘飘;然后又看到云层裂开,月色皎洁;然后诗人飘然走进了月宫;层次分明,步步深入。

  下面四句,又可以分作两段。“黄尘清水三山下,更变千年如走马。”是写诗人同仙女的谈话。这两句可能就是仙女说出来的。“黄尘清水”,换句常见的话就是“沧海桑田”:“三山”原指传说中的蓬莱、方丈、瀛洲三座神山。这里却是指东海上的三座山。它原来有一段典故。葛洪的《神仙传》记载说:仙女麻姑有一回对王方平说:“接待以来,已见东海三为桑田;向到蓬莱,水又浅于往日会时略半耳。岂将复为陵陆乎?”这就是说,人间的沧海桑田,变化很快。“山中方七日,世上已千年”,古人往往以为“神仙境界”就是这样,所以诗人以为,人们到了月宫,回过头来看人世,就会看出“千年如走马”的迅速变化了。

  最后两句,是诗人“回头下望人寰处”所见的景色。“齐州”指中国。中国古代分为九州,所以诗人感觉得大地上的九州有如九点“烟尘”。“一泓”等于一汪水,这是形容东海之小如同一杯水被打翻了一样。这四句,诗人尽情驰骋幻想,仿佛他真已飞入月宫,看到大地上的时间流驶和景物的渺小。浪漫主义的色彩是很浓厚的。

  李贺在这首诗里,通过梦游月宫,描写天上仙境,以排遣个人苦闷。天上众多仙女在清幽的环境中,你来我往,过着一种宁静的生活。而俯视人间,时间是那样短促,空间是那样渺小,寄寓了诗人对人事沧桑的深沉感慨,表现出冷眼看待现实的态度。想象丰富,构思奇妙,用比新颖,体现了李贺诗歌变幻怪谲的艺术特色。

杨炯诗句欣赏

  1、从军行杨炯

  烽火照西京,心中自不平。牙璋辞凤阙,铁骑绕龙城。

  雪暗雕旗画,风多杂鼓声。宁为百夫长,胜做一书生。

  2、战城南杨炯

  塞北途辽远,城南战苦辛。幡旗如鸟翼,甲胄似鱼鳞。

  冻水寒伤马,悲风愁杀人。寸心明白日,千里暗黄尘。

  3、西陵峡杨炯

  绝壁耸万仞,长波射千里。盘薄荆之门,滔滔南国纪。

  楚都昔全盛,高丘望祀。秦兵一旦侵,夷陵火潜起。

  四维不复设,关塞良难恃。洞庭且忽焉,孟门终已矣。

  自古天地辟,流为峡中水。行旅相赠言,风涛无极已。

  及余践斯地,瑰奇信为美。江山若有灵,千载伸知己。

  4、巫峡杨炯

  三峡七百里,唯言巫峡长。重岩窅不极,叠嶂凌苍苍。

  绝壁横天险,莓苔烂锦章。入夜分明见,无风波浪狂。

  忠信吾所蹈,泛舟亦何伤。可以涉砥柱,可以浮吕梁。

  美人今何在,灵芝徒有芳。山空夜猿啸,征客泪沾裳。

描写李花的诗句

  所谓熟读唐诗三百首,不会吟诗也会偷。学好古诗对于我们十分重要。下面是小编为您带来的是描写李花的诗句,希望对您有所帮助。

  《悼李花》

  日光赤色照未好,明月暂入都交加。

  夜领张彻投卢仝,乘云共至玉皇家。

  长姬香御四罗列,缟裙练帨无等差。

  静濯明妆有所奉,顾我未肯置齿牙。

  清寒莹骨肝胆醒,一生思虑无由邪。

  《悼李花》赏析

  李,蔷薇科,落叶小乔木,高约3-5米。叶长椭圆形至椭圆状倒卵形,边缘有锯齿。枝干如桃,叶绿而茂,花小而繁,三四月间花先于叶而开或花叶同发。李与桃、杏、梅一样,是我国最古老的栽培花木并结果实,其历史大约已有三千多年。李花色洁白素雅,犹如满树香雪,自古以来深受人们的.喜爱,与桃花并称。

  《悼李花》作者简介

  韩愈(768~824)字退之,号昌黎,故世称韩昌黎,谥号文公,故世称韩文公,唐朝河南河阳(今河南孟州)人,另有祖籍邓州一说,是唐宋八大家之一。自谓郡望昌黎,世称韩昌黎(“郡望”一词,是“郡”与“望”的合称。“郡”是行政区划,“望”是名门望族,“郡望”连用,即表示某一地域国范围内的名门大族。而韩愈世居昌黎,故又称韩昌黎)。晚年任吏部侍郎,又称韩吏部。与柳宗元同为“古文运动”倡导者,故与其并称为“韩柳”,且有“文章巨公”和“百代文宗”之名,提出了“文以载道”和“文道结合”的主张,反对六朝以来骈偶之风。著有《韩昌黎集》四十卷,《外集》十卷,《师说》等等。有“文起八代之衰”的美称。