浅谈王维和阳关三叠
王维和阳关三叠
在从前，诗和音乐的关系是非常密切的。善于写诗的王维，对于音律也很精通，传说他能从画中看出弹奏的曲子。有一次，有位客人拿了一幅上面什么题示也没有的《奏乐图》给王维看，王维看后告诉客人说:“这张画图描绘的是演奏(霓裳羽衣曲)第三叠第一拍的情景”。客人不相信，认为画师画奏乐只能画一声，那一种曲没有此声，怎能断定它就是画的霓裳第三叠第一拍呢?便去找来一些乐师演奏此曲，果然一点也不错，正是画的那一拍。
王维除了精通音乐，琵琶也弹得很好。十九岁那年他到长安参加进士考试时，就是靠著这绝技而得到公主赏识，因而考中第一名。事情的经过是这样的:
当时有一个叫张九皋的人，诗文声名很大,想得到进士考试的第一名，托熟人请公主替他推荐。王维知道这件事后，私下告诉和他交情不错的岐王李范，求他帮忙。岐王对他说:“你的诗作得很好，可再写几篇，配上新曲子，我带你去见公主”。王维照着岐王的吩咐做了。
过了几天，在岐王的安排下，王维扮成演奏琵琶的伶人(从前称以演戏为职业的人)，随著岐王一同到公主府第参加宴会。宴会上王维用琵琶独奏新曲，并歌唱了一曲(郁轮袍)(曲名，王维作)，博得公主的赞赏。岐王趁此机会替他吹嘘，说他不只精通音乐，所作诗歌也无人能比。公主问王维有没有把诗文带在身上，王维说有，便呈上事先准备好的平日所作的诗。公主看后非常惊异，对王维说:“这些都是我平日喜欢诵读的啊!原以为是古人的.作品，想不到竟然是你写的。年纪轻轻，实在难得。”就把他让到上座。岐王乘机说:“如果今年考试录取他为第一名进士，那真是国家的福气。”公主说:“他可以去参加考试。”岐王说王维发誓考不上第一名就不应考。听说公主已经推荐张九皋了，王维恐怕不会去参加考试。公主说她并不认识张九皋，那是别人请托的。如果王维愿意参加考试，她可以帮忙。王维连忙起身感谢。公主于是派人把主考官召到府里，授意主考官以第一名录取王维，王维果然真考了第一名。
精通音乐，擅长作诗的王维，他写的那些具有音乐美的诗，成为当时流行歌词的很多，其中的一名谱上乐曲后，就成为朋友送别时所唱的送别歌。王维有位朋友名叫元二，奉使到安西(唐朝都护府名，治所在龟兹城，就是现在的新疆省库车县)去，他作了这首诗来送别:
渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。
劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
意思是说：渭城清晨的小雨，洒湿了轻扬的尘土，旅店外面的柳树，颜色更加青翠。请你再乾掉这一杯酒吧!向西出了阳关，你就再也遇不到亲友了。
唐朝人在送别朋友时，经常唱这支歌。因为全首诗只有四句，每句的字数相同，唱起来有些单调，因此乐工们常将诗句叠唱(反覆唱几遍)，因此有了《阳关三叠》的名称。《阳关三叠》的唱法，据宋朝苏轼的记载，方式是这样的:
渭城朝雨浥轻尘，
客舍青青柳色新,
客舍青青柳色新;(一叠)
劝君更尽一杯酒，
劝君更尽一杯酒，(二叠)
西出阳关无故人，
西出阳关无故人。(三叠)
到了明朝，唱法又有改变。明朝人田艺蘅有《阳关三叠图谱》，列举三种不同唱法，有一种是这样的:
渭城朝雨浥轻尘，渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新;
劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。(一叠)
渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新，客舍青青柳色新;
劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。(二叠)
渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新;
劝君更尽一杯酒，劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。(三叠)
王维是唐朝有名的诗人和画家，他所吟咏的边塞诗以及山林隐逸的诗作很受世人喜爱，每诗一出，都争相传诵。平生信佛，长年茹素。晚年隐居在兰田辋川
(今陕西省兰田西南)，著有《辋川集》流行于世。
王维和阳关三叠
在从前，诗和音乐的关系是非常密切的。善于写诗的王维，对于音律也很精通，传说他能从画中看出弹奏的曲子。有一次，有位客人拿了一幅上面什么题示也没有的《奏乐图》给王维看，王维看后告诉客人说：“这张画图描绘的是演奏(霓裳羽衣曲)第三叠第一拍的情景”。客人不相信，认为画师画奏乐只能画一声，那一种曲没有此声，怎能断定它就是画的霓裳第三叠第一拍呢?便去找来一些乐师演奏此曲，果然一点也不错，正是画的那一拍。
王维除了精通音乐，琵琶也弹得很好。十九岁那年他到长安参加进士考试时，就是靠著这绝技而得到公主赏识，因而考中第一名。事情的经过是这样的：
当时有一个叫张九皋的人，诗文声名很大，想得到进士考试的第一名，托熟人请公主替他推荐。王维知道这件事后，私下告诉和他交情不错的`岐王李范，求他帮忙。岐王对他说：“你的诗作得很好，可再写几篇，配上新曲子，我带你去见公主”。王维照着岐王的吩咐做了。
过了几天，在岐王的安排下，王维扮成演奏琵琶的伶人(从前称以演戏为职业的人)，随著岐王一同到公主府第参加宴会。宴会上王维用琵琶独奏新曲，并歌唱了一曲(郁轮袍)(曲名，王维作)，博得公主的赞赏。岐王趁此机会替他吹嘘，说他不只精通音乐，所作诗歌也无人能比。公主问王维有没有把诗文带在身上，王维说有，便呈上事先准备好的平日所作的诗。公主看后非常惊异，对王维说：“这些都是我平日喜欢诵读的啊!原以为是古人的作品，想不到竟然是你写的。年纪轻轻，实在难得。”就把他让到上座。岐王乘机说：“如果今年考试录取他为第一名进士，那真是国家的福气。”公主说：“他可以去参加考试。”岐王说王维发誓考不上第一名就不应考。听说公主已经推荐张九皋了，王维恐怕不会去参加考试。公主说她并不认识张九皋，那是别人请托的。如果王维愿意参加考试，她可以帮忙。王维连忙起身感谢。公主于是派人把主考官召到府里，授意主考官以第一名录取王维，王维果然真考了第一名。
精通音乐，擅长作诗的王维，他写的那些具有音乐美的诗，成为当时流行歌词的很多，其中的一名谱上乐曲后，就成为朋友送别时所唱的送别歌。王维有位朋友名叫元二，奉使到安西(唐朝都护府名，治所在龟兹城，就是现在的新疆省库车县)去，他作了这首诗来送别：
渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。
劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
意思是说：渭城清晨的小雨，洒湿了轻扬的尘土，旅店外面的柳树，颜色更加青翠。请你再乾掉这一杯酒吧!向西出了阳关，你就再也遇不到亲友了。
唐朝人在送别朋友时，经常唱这支歌。因为全首诗只有四句，每句的字数相同，唱起来有些单调，因此乐工们常将诗句叠唱(反覆唱几遍)，因此有了《阳关三叠》的名称。《阳关三叠》的唱法，据宋朝苏轼的记载，方式是这样的：
渭城朝雨浥轻尘，
客舍青青柳色新，
客舍青青柳色新;(一叠)
劝君更尽一杯酒，
劝君更尽一杯酒，(二叠)
西出阳关无故人，
西出阳关无故人。(三叠)
到了明朝，唱法又有改变。明朝人田艺蘅有《阳关三叠图谱》，列举三种不同唱法，有一种是这样的：
渭城朝雨浥轻尘，渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新;
劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。(一叠)
渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新，客舍青青柳色新;
劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。(二叠)
渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新;
劝君更尽一杯酒，劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。(三叠)
王维是唐朝有名的诗人和画家，他所吟咏的边塞诗以及山林隐逸的诗作很受世人喜爱，每诗一出，都争相传诵。平生信佛，长年茹素。晚年隐居在兰田辋川(今陕西省兰田西南)，著有《辋川集》流行于世。
王维和他的诗
[摘要]王维诗歌真正实现了情趣的意象化或意象的情趣化，主体精神的自我观照——王维和他的诗。他常常赋己心于山水，在山水中观照自身，从而表达着自我的精神境界，当然，也就是表达人的精神境界。
自此，山水在人们精神生活中的作用与意义便空前地显露出来。王维为后人的精神自由提供了一种“境静林间独自游”的审美之境，这就为现代人在浮躁激进的功利社会环境中安顿自己的心灵营建了又一处“桃花园”。
[关键词]王维主体精神精神自由
一山水诗与画境相融合，这是王维山水诗的重要特点。自从苏东坡称赞王维说：“味摩诘之诗，诗中有画；
观摩诘之画，画中有诗。”“诗中有画”便已成为对王维诗歌的公论，就是说，王维诗歌真正实现了情趣的意象化或意象的情趣化。王维的山水诗常常不再仅仅为了“畅神”而作，更是在为了观照自我主体精神而作。如：“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。”(《鸟鸣涧》)①“空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。”(《鹿柴》)“木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落。”（《辛夷坞》）“野花丛发好，谷鸟一声幽。夜坐空林寂，松风直似秋。”（《过感化寺昙兴上人山院》）在他的这些诗中，无论你看到了禅，还是看到了空；也无论你看到了静，还是寂，总之，那里都有作者的身影，这是读王维诗常带给人的深刻印象。“静”、“空”、“寂”、“幽”，使他置身与自然同化的静穆观照中，并与生命的执著与善待构成和谐的统一体。而且，宗教体验与审美体验，都包涵于生命体验之中。
他常常赋己心于山水，在山水中观照自身，从而表达着自我的精神境界，当然，也就是表达人的精神境界。
自此，山水在人们精神生活中的作用与意义便空前地显露出来。于是，寄身山水，便在山水中寄托个人的体悟，传达个人自由精神，从而获得彻底的精神满足。“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。”（《竹里馆》）那份悠闲自足，啸声清越而舒畅，令人自然想起魏晋名士，想到了阮籍。王维表现出了一种脱俗的情操。诗人同大自然进行着融洽的交流，他的“弹琴复长啸”有什么意味？“人不知”而为幽篁、明月所知，幽篁及明月有什么奥秘？“人不知”则为诗人所知。这种物我相知的境界超越了喜、怒、哀、乐的日常情绪，是一种恬淡、闲适、安祥、澄静的境界。王维的诗之所以能够达成这样的一种恬淡、闲适、安祥、澄静的境界，原因在于他对禅理具有自己的独特体会。
他往往为了外化他的心境，为了寄托他的禅意，兴会神到，欣然命笔。正如他的.许多诗像“人闲桂花落，夜静春山空”、“空山不见人，但闻人语响”、“涧户寂无人，纷纷开且落”等所表达的那样，都是禅意盎然的。
禅宗思想的底蕴，原来蕴涵一种向自然挑战的精神，一种自由无碍地在禅境中往还的精神。
他早年大抵也是怀抱积极用世精神，力图奋发有为，渴望实现自己的政治抱负。后来因佞臣执政，朝政日趋腐败，政治上的失意与挫折导致政治理想破灭，痛感“一生几许伤心事，不向空门何处销，社会文化论文《主体精神的自我观照——王维和他的诗》。”(《叹白发》)“安得舍尘网，拂衣辞世喧。悠然策藜杖，归向桃花源。”(《口号又示裴迪》)于是，便以澄静之心去体悟自然与人生，并表达自己对禅理的独特体会。（《偶然作六首》云：“爱染日已薄，禅寂日已固。”）他的诗便常以理趣（或“禅趣”）胜。这自然也要归之于他的笃信佛教，精禅理的信念与修养。他的山水田园诗中常含禅意，主要表现为空寂幽静、闲适自在的境界。禅意融入自然美的感性形式之中，使诗情与哲理融为一体，从而使他的诗歌尤其山水田园诗归于天然、空灵、含蓄、幽静。他自甘寂寞的山水情怀与禅的静默观照合而为一，能于空静中传出动荡，平淡里透出幽深，有一种冲淡空灵的缥缈神韵，遂形成王维山水诗的明秀空静之美。
二王维所创作的大量的山水田园诗，如《终南别业》、《山居秋暝》、《辋川集》二十首、《皇甫岳云溪杂题五首》等，均于山水田园风物的描写中寓含着禅理、禅趣。
《终南别业》云：“中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。”此诗写隐逸生活的闲情逸致，“行到”“坐看”一联，极为人所赞赏。率意之心，随心所欲，无拘无束，行坐随意，这实际上即禅宗所称道的“任性逍遥，随缘放旷”。不仅如此，诗人还能能够思接千载、视通万里，表现出宏阔的心胸：“思出宇宙外。旷然在寥廓。
长风万里来。江海荡烦浊。”（《苦热》）他曾购得初唐诗人宋之问的蓝田山庄，精心加以修复营造，构筑了如竹里馆、辛夷坞、鹿柴、木兰柴等二十个景区，此即著名的辋川别业。
别业恬淡宁静，同诗人恬静、闲散的心境相一致，自适自足，尤如安宁平和的“桃花源”。他与道友裴迪浮舟往来，弹琴赋诗，啸傲终日。辋川的自然山水，净化着诗人的心灵，激发了他的创作灵感。他便自觉地于自然观照中，将宗教感情转化为审美体验，从而写出既有意境且富禅意的山水诗来，这便是他的有名的《辋川集》二十首。《鹿柴》、《辛夷坞》、《竹里馆》就是其中的名篇。再如《华子冈》：“飞鸟去不穷，连山复秋色。
上下华子冈，惆怅情何极。”惆怅之情常萦绕于心，与他《孟城坳》：“新家孟城口，古木余衰柳。来者复为谁，空悲昔人有”中的“空悲”意识绾结在一起，始终伴随着王维的生命过程，使他总是怀抱着一种“悲心”，于自然田园之中更深入地感悟自然之真性、真理，并在与大自然之真性、真理的融和契合之中，诗人获得了一种对大自然的清寂、静谧的感受，从而感受到精神的愉悦，同时也得到了解脱。正如《赠裴十迪》诗所道：“风景日夕佳，与君赋新诗。澹然望远空，如意方支颐。春风动百草，兰蕙生我篱。暧暧日暖闺，田家来致词。欣欣春还皋，淡淡水生陂。桃李虽未开，荑萼满其枝。请君理还策，敢告将农时。”“山气日夕佳，飞鸟相与还”之意，欣欣然自娱自得之情溢于言外。
再譬如《辋川闲居》和《辋川闲居赠裴秀才迪》这两首诗被前人视为“韵淡神孤”之作，这两首诗歌中的“时倚檐前树，远看原上村”、“倚杖柴门外，临风听暮蝉”的吟咏，表达了“无事人”的“无心”之举，不仅是为隐士写照，为闲居传神，而且把那种闲适散朗的风神写得情韵十足，与陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”同一意格。无心无求而又无事，就要以“平常心”来对待生活。
三王维的诗歌创作以天宝为界分前后期，前期写了一些关于游侠、边塞的诗篇，雄奇壮阔、气势磅礴，如《终南山》：“太乙近天都，连山到海隅。
白云回望合，青霭入看无。分野中峰变，阴晴众壑殊。欲投人处宿，隔水问樵夫。”如《汉江临泛》：“楚塞三湘接，荆门九派通。江流天地外，山色有无中。郡邑浮前浦，波澜动远空。襄阳好风日，留醉与山翁。”后期则主要是写隐居终南、辋川的闲情逸致的生活，表现大自然的幽静恬适之美，和禅意体悟。《旧唐书?王维传》曾提到王维“退朝以后，焚香独坐，以禅诵为事”。王维在自己的诗中也多次写到“闲居净坐”的乐趣。如：“竹径从初地，莲峰出化城。窗中三楚尽，林上九江平。软草承趺坐，长松响梵声。空居法云外，观世得无生。”(《登辨觉寺》)“独坐悲双鬓，空堂欲二更。雨中山果落，灯下草虫鸣。白发终难变，黄金不可成。欲知除老病，唯有学无生。”(《秋夜独坐》)“暮持筇竹杖，相待虎蹊头。催客闻山响，归房逐水流。野花丛发好，谷鸟一声幽。夜坐空林寂，松风直似秋。”(《过感化寺昙兴上人山院》)“轻阴阁小雨，深院昼慵开。坐看苍苔色，欲上人衣来。”(《书事》)从上述诗中，我们可以看出：王维的“闲居净坐”一般都带有禅定禅观的目的，但在“净坐”之时又并非枯寂息念，而是耳有所闻、眼有所见、心有所感、思有所悟的。
王维和孟浩然介绍
王维和孟浩然合称“王孟”，两人都是山水田园派的代表诗人，两人的诗风相似，那么王维和孟浩然是否有私交，两人关系如何呢？
山水田园派
山水田园诗派是唐代的诗歌流派，是对田园诗和山水诗的继承和发展，以王维、孟浩然等为主要的代表人物。山水田园诗派产生于唐朝，究其原因，其一是因为当时唐朝还处于鼎盛时期，国力十分强大，文化发展也十分繁荣。文人的物质生活条件优越，就会追求情感上的超脱，而且物质条件为他们的游山玩水提供了基础条件。其二是因为当时佛道思想盛行，返璞归真及净心明性的思想为其提供了心里基奠。
山水田园诗派以山水等自然之景和悠闲自然的田园生活为创作题材，其诗反映的也大多是闲适淡泊的心情。这些诗作可以巧妙地抓住自然景物的特点，并将感情与景物完美地融合在一起，融情于景，情景交融，从而形成独特的意境，抒写了隐逸生活的闲情逸趣，风格清新，意境淡远。
在山水田园诗派中，就数王维的成就最高。王维早期的诗还带有强烈的浪漫主义气息，后来受到一些列的打击，而逐渐消沉，将山水之景作为心灵的寄托，安于田园生活，体会田园之乐。他工于诗，又精于画，做到了画中有诗，诗中有画。他的诗在诗坛中有着极深的影响力。
王维与孟浩然合称
王维与孟浩然都是唐朝著名的诗人，他们的诗对后世都产生了极深远的影响力。同时，他们也都是山水田园诗派的主要代表人物，世人将他们合称为“王孟”。
王维是唐朝有名的诗人和画家，他的山水田园诗和边塞军旅诗是他主要的著作。苏轼曾这样评价王维的诗：“味摩诘之诗，诗中有画;观摩诘之画，画中有诗。”所以，诗与画的完美结合是王维诗作的重要特色。另外，王维的山水诗情景交融，浑然天成，简单的语句里饱含着浓情。而且王维还是一个虔诚的佛教徒，在他诗里渗透着深刻的禅意，流动而又空灵。王维的'很多诗都是清冷而幽寂的，仿佛脱离了尘世纷扰，充满了禅意。
而孟浩然未曾入仕，以隐士终身。他是唐朝山水田园诗派的第一人。他的诗主要是表达隐居生活的闲情逸致以及羁旅生活的愁思，其诗风清淡而自然。孟浩然的山水诗意境非常丰富，虽然恬静，但是却充满了活力。在诗歌的表现上，孟浩然极具创造性，充满了洒脱自由的情致。他主张要用语言来塑造诗歌的形象，然后用形象把诗歌的意境表达出来。
王维和孟浩然都是山水田园诗派的代表人物，用开阔的意境来描写秀丽的景色和悠闲安然地生活。虽然孟浩然的诗作在意境上，无法与王维相较，但是他的艺术造诣很高。故而，世人将王维和孟浩然合称为“王孟。”
王维的诗
王维的诗在中国的诗坛中有着极其重要的地位，而他在诗方面的成就也是很广泛的。无论是边塞诗还是山水诗王维都留下了许多的作品。接下来，让我们一起来研究一下王维的诗吧。
王维的诗大多数都是山水田园诗，通过对自然之色的描绘来体现诗人的闲情逸趣。王维的山水田园诗大都篇幅较小，语言优美而朴素。通过简练的语言，将诗、话、乐完美地结合在一起，从而使整首诗都变得耐人寻味。其实，王维的田园诗与他所处的政治环境有着很大的关系。因动荡的政局，王维不再追求建功立业，于是将情感寄托于山水之中。所以，王维的田园诗中往往带有诗人的一些消极思想，同时也体现诗人的淡泊之情。
王维的另一主要著作就是边塞军旅诗。王维以军旅生涯和边塞生活为题材进行创作，有的是反映统治阶级的矛盾，有的是对历史人物侠义作为的歌咏，也有的是对怀才不遇的遗恨、士族阀门当道的愤慨，这也是在反映当时的社会矛盾。另外是一些赠送朋友和亲人或者对日常生活琐事的抒情之作。在这些小诗中，诗人的语言往往简练、朴素而又自然，在这些在简单的语句中往往又蕴含着最厚重的感情。
王维的诗以”画中有诗，诗中有画”著称，而且因王维信佛，他的诗中往往还蕴含着禅意，流动而又空灵，其语言优美，情景交融，浑然而天成。
