用古诗词助教现代文的内容
" 古诗词是我国的文化瑰宝，它以感人的形象，美妙的旋律，和谐的节奏，优美的意境，丰富的内蕴陶醉、感染人。语文课本中的现代文，大都是时代的精品，是中学生滋养情操，进而塑造灵魂的珍珠。中学生正处于浪漫季节，其审美想象十分丰富，并有强烈的主观感情色彩，往往不由自主地把感情注入审美对象，对一些明朗、生动、具体、可味的东西特别感兴趣，常常神采飞扬、意气风发而不可自抑，而古诗词恰恰以它独特的雅俗共存、情感交融、出神入化的艺术魅力打开浪漫的书页，叩击着他们朦胧的心扉。笔者在长期的现代文教学中施行用古诗词进行涵泳，既增加了现代文的文化厚重感，又把祖国灿烂的古典文学融于平时的学习中去，古今结合，推陈出新，对语文素质的提高取得了良好的效果，在此谈一点体会。 一、以诗说明，情深意切。 说明文怎样教得生动有趣，一直令同仁们感到茫然，如果运用古诗词来涵泳，这个难题就迎刃而解了。例如我在教法布尔的《蝉》时，首先引用古人咏蝉的诗句：“一入凄凉耳，如闻断续弦。”（唐·刘禹锡《答白刑部闻新蝉》）“五更疏欲断，一树碧无情。”（唐·李商隐《蝉》）“高树蝉声入晚云，不惟愁我亦愁君。”（唐·雍陶《蝉》）“莫倚高枝纵繁响，也应回首顾螳螂。”（唐·陆龟蒙《闻蝉》）“饮露身何洁，吟风韵更长。”（元·丁鹤年《应教咏画蝉》）给学生展示“蝉”作为一种文化载体早已融入了中国的古典文学，然而这种“蝉文化”是建立在纯感性基础上的，与我们今天要学的法布尔的理性的科学的《蝉》有本质的区别。一下子使学生对蝉产生了浓厚的兴趣，同时完成了对蝉从理性到感性的飞跃。在讲到“四年黑暗中的苦工，一个月阳光下的欢乐”时，我引出唐朝虞世南《蝉》中的诗句：“垂委饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风。”学生顿时产生了兴趣，课文中无以言尽的蝉的高贵品质深深地打动了望学生们的心灵。再如我在教《一个好树种——泡桐》时就是以古诗：“岁老根弥壮，阳骄叶更阴。”（宋·王安石《孤桐》）结尾，说明桐带给我们的不仅仅是物质的享受，还有精神的激励。这样把本文的思想内容开拓到了一个新的领域。 一、以诗明理，入骨入髓。 用诗来进行议论，是令人向往的，它不仅生动形象，而且使人心悦诚服。例如我在讲授《记念刘和珍君》时，就引用了一首抑扬顿挫的唐诗：秋来相顾尚飘蓬，未就丹砂愧葛洪。痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄。让学生深刻地认识个人与集体的关系。并以古诗“明月不归沉碧海，白云愁色满苍梧。”（唐·李白《哭晁卿衡》）结尾，使学生沉浸悲痛中，从而加深对烈士们的感情。我在教《崇高的理想》时组织了一次以“理想”为主题的古诗诵读竞赛，同学们积极地搜集了大量关于理想的古诗词，既加深了对理想的认识，又诱发了对古诗词的热爱。把古诗词引入议论文的'教学，能让学生愉快地进入议论主体，从内心里点燃真、善、美的火焰，树立正确的人生观、世界观、价值观。
二、以诗激情，交相辉映。 诗词本来就是主情的，如果我们在学习情文并茂的散文时，适当地引入诗词，那将是锦上添花，精益求精。同时，人类的感情有许多共同之处，古今中外的文学作品所蕴含的感情都是其中的某一种，它往往能引起人们的共鸣，这也正是教育之真谛所在。那么我们在语文教学中就应该抓住这一特性，挖掘人类共享资源。例如我在教朱自清的《绿》时，赏析“大约潭是很深的，故能蕴蓄着这样奇异的绿；仿佛蔚蓝的天融了一块在里面似的，这才这般的鲜润呀。”“蔚蓝的天”融在水里怎么会变成绿色呢？学生很难理解。于是我引用了古诗“春来江水绿如蓝”。学生们恍然大悟。语文学科有其特殊性，一个问题不像数理化可用某一公式定律来解答，同时由于学生各自的阅历不相同，各种各样的生活体验不可能都有亲历，这时我们就要开启前人的智慧，用古诗词来涵泳。如我在教《雨中登泰山》时，就大量运用古诗词，把登泰山的感受穿越时空实现历史与现实的交融。如形容泰山之高峻、雄伟，引“泰山一何高，迢迢造天庭。峻极同以远，层云郁冥冥。”（晋·陆机《泰山吟》）“泰山嵯峨夏云在，疑是白波涨东海。”（唐·李白《早秋单父南楼酬窦公衡》）最后以泰山顶端天山阁楹联“地到无边天作界；山登绝顶我为峰”作结，一下子把登陆泰山的感受从感性上升到理性，开辟了以文励志的新境界。再如赏析郁达夫《故都的秋》时，我讲了这样的秋风：“菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间。”（南唐·李王景《浣溪沙》）“飒然何处起，水国不成眠。触树人疑雨，开门月在天。”（宋·林景英《秋风》）这样的秋雨：“横空过雨千峰出，大野新霜万叶枯。”（唐·耿氵韦《九日》）“路多绿竹遮栏雨，池有残荷掩映秋。”（宋·孔武仲《九月二十二日西馆雨中作》）这样的秋声：“才惊淅淅转萧萧，散入寒空万里遥。暮雨数枝湘岸竹，凉风八月广陵潮。”（明·林如楚《秋声》）“秋蝉儿噪罢蛩儿叫。淅零零细雨打芭蕉。”（元·关汉卿《双调·蟾宫曲》）这样的秋色：“山明水净夜来霜，数树深红出浅黄。”（唐·刘禹锡《秋词》）“青山绿水，白草红叶黄花。”（元·白朴《越调·天净沙·秋》）这样的秋景秋情秋思：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。睛空一鹤排云上，便引诗情到碧宵。”（唐·刘禹锡《秋词》）“金风万里思何尽？玉树一窗秋影寒。”（唐·杜牧《秋感》）“菊枝倾倒不成丛，桐叶凋零已半空。自是老来多感慨，不须萧瑟为秋风。”（宋·陆游《九月晦日作》）虽然引用得多了些，但学生们很感兴趣，因为他们能全方位的体验秋的韵味，很多诗句在他们的作文中出现过。可见以情激情所撞出的火花是不灭的。
春节古诗词的内容
春节古诗词祝朋友们新春快乐！
蟋蟀《诗经·唐风》
蟋蟀在堂，岁聿其莫。今我不乐，日月其除。
无已大康，职思其居。好乐无荒，良士瞿瞿。
蟋蟀在堂，岁聿其逝。今我不乐，日月其迈。
无已大康，职思其外。好乐无荒，良士蹶蹶。
蟋蟀在堂，役车其休。今我不乐，日月其慆。
无已大康，职思其忧。好乐无荒，良士休休。
守岁唐·李世民
暮景斜芳殿，年华丽绮宫。寒辞去冬雪，暖带入春风。
阶馥舒梅素，盘花卷烛红。其欢新故岁，迎送一宵中。
除夜有怀唐·杜审言
故节当歌守，新年把烛迎。冬氛恋虬箭，春色候鸡鸣。
兴尽闻壶覆，宵阑见斗横。还将万亿寿，更谒九重城。
除夜有怀唐·孟浩然
五更钟漏欲相催，四气推迁往复回。
帐里残灯才去焰，炉中香气尽成灰。
渐看春逼芙蓉枕，顿觉寒销竹叶杯。
守岁家家应未卧，相思那得梦魂来。
钦州守岁唐·张说
故岁今宵尽，新年明日来。
悉心随斗柄，东北望春回。
隋宫守岁唐·李商隐
消息东郊木帝回，宫中行乐有新梅。
沉香甲煎为庭燎，玉液琼苏作寿杯。
遥望露盘疑是月，远闻鼍鼓欲惊雷。
昭阳第一倾城客，不踏金莲不肯来。
除夕宋·梅尧臣
莫嫌寒漏尽，春色应来早。风开玉砌梅，熏歇金炉草。
稚齿喜成人，白头嗟更老。年华日夜催，清镜宁长好。
守岁宋·苏轼
明年岂无年，心事恐蹉跎。
努力尽今夕，少年犹可夸。
除夜雪宋·陆游
北风吹雪四更初，嘉瑞天教及岁除。
半盏屠苏犹未举，灯前小草写桃符。
元日
(宋)王安石
爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏;
千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。
拜年
(明)文征明
不求见面惟通谒，名纸朝来满敝庐。
我亦随人投数纸，世情嫌简不嫌虚。
除夕明·文徵明
人家除夕正忙时，我自挑灯拣旧诗。
莫笑书生太迂腐，一年功事是文词。
癸已除夕偶成
(清)黄景仁
千家笑语漏迟迟，忧患潜从物外知，
悄立市桥人不识，一星如月看多时。
春节看花市
林伯渠
迈街相约看花市，却倚骑楼似画廊;
束立盆栽成列队，草株木本斗芬芳。
通宵灯火人如织，一派歌声喜欲狂，
正是今年风景美，千红万紫报春光。
爱情的古诗词内容
爱情是对某些事物的喜爱所产生的情愫。一起来看看爱情的古诗词，仅供大家参考！谢谢！
一、《君生我未生，我生君已老》
君生我未生，我生君已老。君恨我生迟，我恨君生早。君生我未生，我生君已老。恨不生同时，日日与君好。我生君未生，君生我已老。我离君天涯，君隔我海角。我生君未生，君生我已老。化蝶去寻花，夜夜栖芳草。
【译文】您出生的时候我还未出生，我出生时您已经老了。我们年龄相差悬殊，不能谈婚论嫁，所以当我们相逢时，您遗憾我出生的太迟，而我遗憾您出生的太早。您出生的时候我还未出生，我出生时您已经老了。遗憾不是同一时期出生，年龄相差不大，可以天天与您相携手而行。您出生的时候我还未出生，我出生时您已经老了。我在天涯遥望着您，您远在海角。您出生的时候我还未出生，我出生时您已经老了。恨不能一天化为美丽的蝴蝶，夜夜歇在花草上。
此诗为唐代铜官窑瓷器题诗，作者可能是陶工自己创作或当时流行的里巷歌谣。1974-1978年间出土于湖南长沙铜官窑窑址。见陈尚君辑校《全唐诗补编》下册，《全唐诗续拾》卷五十六，无名氏五言诗，第1642页，中华书局，1992年10月版。这首诗是感叹两人相爱却不能长相守的无奈辛酸。我觉得诗中的无奈可能是由于年龄的差距，还有距离的远近，此诗和流传于网络的《最远的距离》有异曲同工之妙。《最远的距离》全诗如下：
世界上最远的距离，不是生与死的距离，而是我站在你面前，你不知道我爱你。世界上最远的距离，不是我站在你面前，你不知道我爱你，而是爱到痴迷，却不能说出我爱你。世界上最远的距离，不是我不能说我爱你，而是想你痛彻心脾，却只能深埋心底。世界上最远的距离，不是我不能说我想你，而是彼此相爱，却不能够在一起。世界上最远的距离，不是彼此相爱却不能在一起，而是明知道真爱无敌，却装做毫不在意。世界上最远的距离，不是明明无法抵挡这一股气息，却还装做毫不在意，而是用一颗冷漠的心，在你和爱你的人之间，掘了一条无法跨越的沟渠。世界上最远的距离，不是树与树的距离，而是同根生长的树枝，却无法在风中相依。世界上最远的距离，不是树枝无法相依，而是相互了望的星星，却没有交汇的轨迹。世界上最远的距离，不是星星之间的轨迹，而是纵然轨迹交汇，却在瞬间无处寻觅。世界上最远的距离，不是瞬间便无处寻觅，而是尚未相遇，便无法相聚。世界上最远的距离，是鱼与飞鸟的距离，一个在天，一个却深潜海底。
二、《卜算子》李之仪
我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君，共饮长江水。此水几时休，此恨何时已。只愿君心似我心，定不负相思意。
【译文】我住长江上游，你住长江下游。天天思念你而见不到你，却共饮着同一条江河水。长江之水，悠悠东流，不知道什么时候才能休止，自己的相思离别之恨也不知道什么时候才能停歇。但愿你的心同我的心一样，就一定不会辜负这一番相思情意。
词以长江起兴。开头两句，“我”、“君”对起，而一住江头，一住江尾，见双方空间距离之悬隔，也暗寓相思之情的悠长。重叠复沓的句式，加强了咏叹的情味，仿佛可以感触到主人公深情的思念与叹息，在隔中翘首思念的女子形象此江山万里的悠广背景下凸现出来。
三、四两句，从前两句直接引出。江头江尾的万里遥隔，引出了“日日思君不见君”这一全词的主干；而同住长江之滨，则引出了“共饮长江水”。如果各自孤立起来看，每一句都不见出色，但联起来吟味，便觉笔墨之外别具一段深情妙理。这就是两句之间含而未宣、任人体味的那层转折。字面意思浅直：日日思君而不得见，却又共饮一江之水。深味之下，似可知尽管思而不见，毕竟还能共饮长江之水。这“共饮”又似乎多少能稍慰相思离隔之恨。词人只淡淡道出“不见”与“共饮”的事实，隐去它们之间的转折关系的内涵，任人揣度吟味，反使词情分外深婉含蕴。
“此水几时休，此恨何时已。”换头仍紧扣长江水，承上“思君不见”进一步抒写别恨。长江之水，悠悠东流，不知道什么时候才能休止，自己的相思离别之恨也不知道什么时候才能停歇。用“几时休”、“何时已”这样的口吻，一方面表明主观上祈望恨之能已，另一方面又暗透客观上恨之无已。江水永无不流之日，自己的相思隔离之恨也永无销歇之时。此词以祈望恨之能已反透恨之不能已，变民歌、民间词之直率热烈为深挚婉曲，变重言错举为简约含蓄。
写到这里，词人翻出一层新的意蕴：“只愿君心似我心，定不负相思意。”恨之无已，正缘爱之深挚。“我心”既是江水不竭，相思无已，自然也就希望“君心似我心”，我定不负我相思之意。江头江尾的阻隔纵然不能飞越，而两相挚爱的心灵却一脉遥通。
全词以江水为抒情线索。悠悠长江水，这样以来，单方面的相思便变为双方的期许，无已的别恨便化为永恒的相爱与期待。这样，阻隔的双方心灵上便得到了永久的滋润与慰藉。从“此恨何时已”翻出“定不负相思意”，江头江尾的遥隔这里反而成为感情升华的条件了。
李之仪这首《卜算子》深得民歌的神情风味，明白如话，复叠回环，同时又具有文人词构思新巧。同住长江边，同饮长江水，却因相隔两地而不能相见，此情如水长流不息，此恨绵绵终无绝期。只能对空遥祝君心永似我心，彼此不负相思情意。语极平常，感情却深沉真挚。设想很别致，深得民歌风味，以情语见长。
这首词的结尾写出了隔绝中的永恒的友谊，给人以江水长流情长的感受。全词以长江水为抒情线索。悠悠长江水，既是双方万里阻隔的天然障碍，又是一脉相通、遥寄情思的天然载体；既是悠悠相思、无穷别恨的触发物与象征，又是双方永恒友谊与期待的见证。随着词情的发展，它的作用也不断变化，可谓妙用无穷。
三、《诗经·邶风·击鼓》
击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。
【译文】战鼓擂得镗镗作响，战士踊跃操练刀枪；国都、漕邑筑城墙，独我从军奔南方。跟随将军孙子仲，平定他国陈与宋；久久不能把家回，忧心忡忡心儿碎。哪里停军把营扎？慌了神儿丢了马；哪里寻它哪里找？荒野林下卧芳草。生死离别啊聚散悲欢，我们曾经许下山盟海誓的誓言：“今生拉着您的'手永结美好，与您永不分离白头到老！”我声声叹息今离散，不能相见多悲叹；我声声叹息天涯远，不能信守誓言把家还。
这是一首著名的爱情诗，其中“死生契阔，与子成说；执子之手，与子偕老”至今为世人所传诵，几乎成为了成语或习语。该诗叙述了一位出征在外的男子对自己心上人的日夜思念：他想起他们花前月下“执子之手，与子偕老”的誓言，想如今生离死别、天涯孤苦，岂能不泪眼朦胧、肝肠寸断？
“生死契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”是一种古老而坚定的承诺，是浪漫而美丽的传说。执手千山万水骤然缩短，执手恩怨情仇悠然消散，执手泪眼不忍相看，执手相思，相思难眠。执手之时，冷暖两心知；执手之时，悲喜两忘。无奈的是执手后的悲哀，无奈的是分手时的凄绝。执手因为爱。爱的越真，心越清纯；爱的越深，情越质朴。执手时，绝不疯狂，绝不偏私。执子之手，与子偕老？执子之手，生死两忘！
执子之手，与子偕老。这该是一种并肩站立，共同凝望太阳的升起、太阳的落下的感觉；该是一种天变地变情不变的感觉，是见证岁月、见证感情的感觉。
执子之手，与子偕老。当你哭泣的时候，有人陪你伤心，倾听你诉说，为你抚平凌乱的发和憔悴的颜容，告诉你明天依旧阳光灿烂；当你笑容明媚的时候，整个世界都和你一起明媚，而他静静地站在一旁，微笑着看着你和阳光一般地灿烂。
执子之手，与子偕老。这该是一幅两个人同撑起一方天空的风景。象两棵独立的大树，你们共同撑起一方天空，枝叶在蓝天下盛放，树根在地底下相互扶持。风也罢霜也罢，雨也罢雪也罢，执子之手，每一刻都是如此的美好，每一刻都是一首动人的情诗，每一刻都值得用所有的时光去回味。
四、《上邪》
上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！
【译文】上天呀！我渴望与你相知相惜，长存此心永不褪减。除非巍巍群山磨平峰棱，除非滔滔江水干涸枯竭。除非凛凛寒冬雷声翻滚，除非炎炎酷暑翻飞白雪，除非天地相交聚合连接，直到这样的事情全都发生之时，我才敢将对你的情意抛弃决绝！
长沙王吴芮有一个非常有才华的妃子叫毛苹，在去世那年过生日时，吴芮与毛氏苹泛舟湘江。远望青山，近看碧水，想想这么多年征战在外，打打杀杀，夫妻聚聚散散，毛氏和吴芮都陷入了一种未可名状的伤感境界。毛氏对着丈夫即兴吟道：“上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。”其情深深，其意切切，吴芮听罢竟然想到了死，称：“芮归当赴天台，观天门之暝晦。”
本篇是汉乐府民歌《饶歌》中的一首情歌，是一位痴情女子对爱人的热烈表白，在艺术上很见匠心。诗的主人公在呼天为誓，直率地表示了“与君相知，长命无绝衰”的愿望之后，转而从“与君绝”的角度落墨，这比平铺更有情味。主人公设想了三组奇特的自然变异，作为“与君绝”的条件：“山无陵，江水为竭”——山河消失了；“冬雷震震，夏雨雪”——四季颠倒了；“天地合”——再度回到混沌世界。这些设想一件比一件荒谬，一件比一件离奇，根本不可能发生。这就把主人公至死不渝的爱情强调得无以复加，以至于把“与君绝”的可能从根本上排除了。这种独特的抒情方式准确地表达了热恋中人特有的绝对化心理。深情奇想，确实是“短章之神品”。
这首古诗对后世的影响很大。敦煌曲子词申的《菩萨蛮》在思想内容和艺术表现手法上明显地受到它的启发：“枕前发尽千般愿，要休且待青山烂。水面上秤锤浮，直待黄河彻底桔。白日参辰现，北斗回南面，休即未能休，且待三更见日头。”不仅对坚贞专一的爱情幸福的追求是如出一辙的，并且连续用多种不可能来说明一种不可能的艺术构思也是完全相同的。
五、《行行重行行》
行行重行行，与君生别离。相去万余里，各在天一涯。道路阻且长，会面安可知。胡马依北风，越鸟巢南枝。相去日已远，衣带日已缓。浮云蔽白日，游子不顾返。思君令人老，岁月忽已晚。弃捐勿复道，努力加餐饭。
【译文】你走啊走啊老是不停的走，就这样活生生分开了你我。从此你我之间相距千万里，我在天这头你就在天那头。路途那样艰险又那样遥远，要见面可知道是什么时候？北马南来仍然依恋着北风，南鸟北飞筑巢还在南枝头。彼此分离的时间越长越久，衣服越发宽大人越发消瘦。飘荡游云遮住了太阳，他乡的游子不想回还。只因为想你使我都变老了，又是一年很快地到了年关。还有许多心里话都不说了，只愿你多保重切莫受饥寒。
《行行重行行》是《古诗十九首》的第一首，写的是思妇的离愁别恨。东汉末年，游宦之风极盛，读书人为了寻求出路，求取功名富贵，不得不背井离乡，四处奔走。当时政治异常黑暗，社会极为混乱，出身低下的知识分子，即使满腹经纶，也难于施展。在这种情况下，亲人远离的痛苦，就显得更为突出。所以，《古诗十九首》中以夫妻别离、互相思念为题材的作品占了很大比例，从一个侧面反映了当时社会状况，特别是下层知识分子的思想苦闷。
一个妇女怀念离家远行的丈夫。她咏叹别离的痛苦、相隔的遥远和见面的艰难，把自己的刻骨的相思和丈夫的一去不复返相对照，但还是自我宽解，只希望远行的人自己保重。全诗长于抒情，韵味深长，语言朴素自然又精炼生动，风格接近民歌。本篇可分作两部分：前六句为第一部分，后十句为第二部分。
第一部分，追叙初别，着重描写路远相见之难。开头两句“行行重行行，与君生别离”是全诗的纲，总领下文。
第二部分，着重刻画思妇相思之苦。胡马、越鸟二句是说鸟兽还懂得依恋故乡，何况人呢？以鸟兽和人作比，是从好的方面揣度游子的心理。随着时间的飞驰，游子越走越远，思妇的相思之情也愈来愈深切。“衣带日已缓”形象地揭示了思妇的这种心情。她日益消瘦、衰老和“游子不顾反”形成对比。“浮云蔽白日，游子不顾反”，是从坏的方面怀疑游子薄幸，不过不愿直说，而是委婉地通过比喻表达心里的想法。最后两句是强作宽慰，实际上这种心情是很难“弃捐”勿“道”的，心绪不佳，“餐饭”也是很难“加”的。相思之苦本来是一种抽象的心理状态，可是作者通过胡马、越鸟、浮云、白日等恰切的比喻，带缓、人老等细致的描写，把悲苦的心情刻画得生动具体，淋漓尽致。
浪漫经典爱情名句
1、劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。花开堪折直须折，莫待无花空折枝——杜秋娘《金缕衣》
2、青青子衿，悠悠我心。——诗经《国风·郑风·子衿》
3、愿你我江湖永别后会无期，道别的话多说无益，祝你无别落木萧萧下西出阳关无故人雨淋白骨血染草月冷黄沙鬼守尸——江南《龙族》
4、人无癖不可与交，以其无深情也；人无痴不可与交，以其无真气也。——张岱《陶庵梦忆》
5、书，承诺，字斑驳，隔世的错，碧落黄泉过。乱，半生，浮华梦，执念成殇，长安夜末央光，望月，月以残，他弃我去，奈何桥三年。说，永远，相执手，醉梦一场，浮生乱繁华。听，琴奏，共相思，繁华容颜，唯美悲伤在。隐，浮华，谢红妆，倾世一夜，无力话离殇。念，浮华，负天下，披风袈裟，滑落指尖砂。
6、夏夜宴，绿酒一杯歌一遍。再拜陈三愿：一愿郎君千岁；二愿君妾常建；三愿如同梁上燕，岁岁长相见。——冯延巳《长命女》
7、国风·郑风·出其东门出其东门，有女如云。虽则如云，匪我思存。缟衣綦巾，聊乐我员。出其闉闍，有女如荼。虽则如荼，匪我思且。缟衣茹藘，聊可与娱。《诗经》
8、夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何。——李白《春夜宴从弟桃花园序》
9、十里平湖霜满天，寸寸青丝愁华年。对月形单望相护，只羡鸳鸯不羡仙。——阮继志《倩女幽魂》
10、林断山明竹隐墙，乱蝉衰草小池塘。翻空白鸟时时见，照水红蕖细细香。村舍外，古城旁，杖藜徐步转斜阳。殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日凉。——苏轼《鹧鸪天》
11、最是凝眸无限意，似是相逢在前生
12、桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙。桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。世人笑我太疯癫，我笑他人看不穿。不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。——唐伯虎《桃花庵歌》
古代的古诗词内容
诗词是中文独有的一种文体，有特殊的格式及韵律。有关内容，欢迎大家一起来借鉴一下！
古代的古诗词1
1、《苏幕遮》【宋】范仲淹
碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠。
山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外。
黯乡魂,追旅思,夜夜除非，好梦留人睡。
明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。
2、《渔家傲》【宋】范仲淹
塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。
四面边声连角起。
千嶂里，长烟落日孤城闭。
浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。
羌管悠悠霜满地。
人不寐，将军白发征夫泪。
3、《秋波媚》【宋】陆游
七月十六日晚登高兴亭望长安南山
秋到边城角声哀，烽火照高台。悲歌击筑，凭高酹酒，此兴悠哉！
多情谁似南山月，特地暮云开。灞桥烟柳，曲江池馆，应待人来。
4、《子夜秋歌》【唐】李白
长安一片月，万户捣衣声。
秋风吹不尽，总是玉关情。
何日平胡虏，良人罢远征。
5、《秋登宣城谢眺北楼》【唐】李白
江城如画里，山晓望晴空。雨水夹明镜，双桥落彩虹。
人烟寒橘柚，秋色老梧桐。谁念北楼上，临风怀谢公。
6、《宿建德江》【唐】孟浩然
移舟泊烟渚，日暮客愁新。
野旷天低树，江清月近人。
7、《中秋月》【宋】苏轼
暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。
此生此夜不长好，明月明年何处看。
8、《中秋月》【唐】白居易
万里清光不可思，添愁益恨绕天涯。
谁人陇外久征戍？何处庭前新别离？
失宠故姬归院夜，没蕃老将上楼时。
照他几许人肠断，玉兔银蟾远不知。
9、秋登兰山寄张五【唐】孟浩然
北山白云里，隐者自怡悦。相望始登高，心随雁飞灭。
愁因薄暮起，兴是清秋发。时见归村人，沙行渡头歇。
天边树若荠，江畔洲如月。何当载酒来，共醉重阳节。
10、《秋夕》【唐】杜牧
银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。
天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。
11、《登高》【唐】杜甫
风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
万里悲秋常作客，百年多病独登台。
艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。
12、《长安秋望》【唐】杜牧
楼倚霜树外，镜天无一毫。
南天与秋色，气势两相高。
13、《秋风引》【唐】刘禹锡
何处秋风至？萧萧送雁群。
朝来入庭树，孤客最先闻。
14、《秋词》【唐】刘禹锡
自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝．
晴空一鹤排云上，便引诗情到碧宵．
15、《秋日》【唐】耿玮
返照入闾巷，忧来谁共语?
古道少人行，秋风动禾黍。
16、《秋思》【唐】张籍
洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。
复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。
17、《秋夜曲秋登兰山寄张五》【唐】孟浩然
北山白云里，隐者自怡悦。相望试登高，心飞逐鸟灭。
愁因薄暮起，兴是清秋发。时见归村人，沙行渡头歇。
天边树若荠，江畔舟如月。何当载酒来，共醉重阳节。
18、《山居秋暝》【唐】王维
空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。
19、《秋日登吴公台上寺远眺》【唐】刘长卿
古台摇落后，秋入望乡心。野寺来人少，云峰隔水深。
夕阳依旧垒，寒磬满空林。惆怅南朝事，长江独自今。
20、《秋夜曲》【唐】王维
桂魄初生秋露微，轻罗已薄未更衣。
银筝夜久殷勤弄，心怯空房不忍归。
古代的古诗词2
1、从军行
王昌龄
青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。
黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。
2、出塞(sài)
（唐）王昌龄
秦时明月汉时关，万里长征人未还。
但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
3、芙(fú)蓉楼送辛渐
（唐）王昌龄
寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。
洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
4、送元二使安西
（唐）王维
渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。
劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
5、春夜喜雨
（唐）杜甫
好雨知时节，当春乃发生。
随风潜入夜，润物细无声。
野径云俱黑，江船火独明。
晓看红湿处，花重锦官城。
6、游子吟(yín)
（唐）孟郊
慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖。
做好古诗词鉴赏题
1、分析诗人题目，把握诗词主旨
2、调动语言积累，读懂字面意思
3、展开想象翅膀，再现诗词画面
4、把握常用意象，深入领悟感情
5、品味重点词语，体会诗词佳妙
分析诗人题目，把握诗词主旨
1、看作者。即明确诗歌是谁写的。每个诗人都有不同的生活经历、思想观念和创作风格。
以唐代诗人杜甫为例：杜甫，是中国文学史上伟大的现实主义诗人，他的诗深刻地反映了唐朝由兴盛走向衰亡时期的社会面貌，具有丰富的社会内容，鲜明的时代色彩和强烈的政治倾向。他的诗激荡着热爱祖国、热爱人民的炽烈情感和不惜自我牺牲的崇高精神，因此被后人公认为“诗史”，诗人被尊称为“诗圣”。
2、看题目。题目是文章的`眼睛，诗歌也不例外。
3、看小序。小序往往交代写作的背景、经过和意图，概述作品的主要内容，奠定作品的感情基调。例如，苏轼的《水调歌头》正文前，就有一段小序：丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。它的作用是：交代作者写这首词的缘由
调动语言积累，读懂字面意思
1、注意古今异义词。如，“国破山河在”的“国”指京城，而不是国家。
2、注意词类活用。如“病树前头万木春”的“春”，名词活用作动词“争春”。
3、注意韵律节奏。诗词一旦读破了，意思的理解就无从谈起。
4、注意修辞手法。作者往往借助比喻、拟人、夸张等修辞手法增加诗词的形象性和生动性
展开想象的翅膀，再现诗词画面
1、想象诗词直接描绘的画面，感受诗情。
2、想象诗词中有关的事物、景物和事理。
意象是诗作中作者所写之景，所写之物。
●柳----惜别，挽留
渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。
●松竹梅----坚毅，高洁
墙角数枝梅，凌寒独自开。
●菊花----隐逸，顽强
采菊东篱下，悠然见南山。
●月亮----思乡，怀人
我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。
●秋----愁情，别绪
自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。
●浮云----游子
浮云游子意，落日故人情。
品味重点词语，体会诗词佳妙
1、抓住富有表现力的词语，品味语言。如“随风潜入夜”的“潜”，写出了春雨不知不觉间洒落下来，细小、轻柔。
2、抓住诗眼。诗眼往往位于诗歌的尾联，是集中体现作者思想情感的字眼。
