苏轼的故事三则
苏轼的仕途虽有不顺，但是他的典故还是很有趣的，以至于流程至今。下面是小编带来的苏轼的故事三则，希望你们喜欢。
苏轼的故事：佛印
(一)苏轼是个大才子，佛印是个高僧，两人经常一起参禅、打坐。佛印老实，老被苏轼欺负。苏轼有时候占了便宜很高兴，回家就喜欢跟他那个才女妹妹苏小妹说。
一天，两人又在一起打坐。苏轼问：“你看看我像什么啊?”佛印说：“我看你像尊佛。”苏轼听后大笑，对佛印说：“你知道我看你坐在那儿像什么?就活像一摊牛粪。”这一次，佛印又吃了哑巴亏。
苏轼回家就在苏小妹面前炫耀这件事。
苏小妹冷笑一下对哥哥说：“就你这个悟性还参禅呢，你知道参禅的人最讲究的是什么?是见心见性，你心中有眼中就有。佛印说看你像尊佛，那说明他心中有尊佛;你说佛印像牛粪，想想你心里有什么吧!”
(二)苏东坡和黄庭坚住在金山寺中。有一天，他们打面饼吃。二人商量好，这次打饼，不告诉寺中的佛印和尚。过了一会儿，饼熟了，两人算过数目，先把饼献到观音菩萨座前，殷勤下拜，祷告一番。不料佛印预先已藏在神帐中，趁二人下跪祷告时，伸手偷了两块饼。苏轼拜完之后，起身一看，少了两块饼，便又跪下祷告说：“观音菩萨如此神通，吃了两块饼，为何不出来见面?”
佛印在帐中答道：“我如果有面，就与你们合伙做几块吃吃，岂敢空来打扰?”
(三)苏东坡在杭州，喜欢与西湖寺僧交朋友。他和金山寺佛印和尚最要好，两人饮酒吟诗之余，还常常开玩笑。
佛印和尚好吃，每逢苏东坡宴会请客，他总是不请自来。有一天晚上，苏东坡邀请黄庭坚去游西湖，船上备了许多酒菜。游船离岸，苏东坡笑著对黄庭坚说:“佛印每次聚会都要赶到，今晚我们乘船到湖中去喝酒吟诗，玩个痛快，他无论如何也来不了啦。”谁知佛印和尚老早打听到苏东坡要与黄庭坚游湖，就预先在他俩没有上船的时候，躲在船舱板底下藏了起来。
明月当空，凉风送爽，荷香满湖，游船慢慢地来到西湖三塔，苏东坡把著酒杯，拈著胡须，高兴地对黄庭坚说:“今天没有佛印，我们倒也清静，先来个行酒令，前两句要用即景，后两句要用‘哉’字结尾。”黄庭坚说:“好吧!”苏东坡先说：“浮云拨开，明月出来，天何言哉?天何言哉?”黄庭坚望著满湖荷花，接著说道：“莲萍拨开，游鱼出来，得其所哉!得其所哉!”
这时候，佛印在船舱板底下早已忍不住了，一听黄庭坚说罢，就把船舱板推开，爬了出来，说道：“船板拨开，佛印出来，憋煞人哉!憋煞人哉!”
苏东坡和黄庭坚，看见船板底下突然爬出一个人来，吓了一大跳，仔细一看，原来是佛印，又听他说出这样的四句诗，禁不住都哈哈大笑起来。
苏东坡拉住佛印就坐，说道：“你藏得好，对得也妙，今天到底又被你吃上了!”于是，三人赏月游湖，谈笑风生。
(四)一天傍晚，东坡与好友佛印和尚泛舟江上。时值深秋，金风飒飒，水波粼粼，大江两岸，景色迷人。饮酒间，佛印向东坡索句。苏东坡向岸上看了看，用手一指，笑而不说。佛印望去，只见岸上有条大黄狗正狼吞虎咽地啃吃骨头。佛印知道苏东坡在开玩笑，就呵呵一笑，把手中题有苏东坡诗句的折扇抛入水中。两人心照不宣，抚掌大笑。原来他们是作了一副双关哑联。
东坡的上联是：狗啃河上(和尚)骨佛印的下联是：水流东坡诗(尸)
苏轼的故事：吟诗赴宴
苏轼二十岁的时候，到京师去科考。有六个自负的.举人看不起他，决定备下酒菜请苏轼赴宴打算戏弄他。苏轼接邀后欣然前往。入席尚未动筷子，一举人提议行酒令，酒令内容必须要引用历史人物和事件，这样就能独吃一盘菜。其余五人轰声叫好。“我先来。”年纪较长的说：“姜子牙渭水钓鱼!”说完捧走了一盘鱼。“秦叔宝长安卖马。”第二位神气的端走了马肉。“苏子卿贝湖牧羊。”第三位毫不示弱的拿走了羊肉。“张翼德涿县卖肉。”第四个急吼吼的伸手把肉扒了过来。“关云长荆州刮骨。”第五个迫不及待的抢走了骨头。“诸葛亮隆中种菜。”第六个傲慢的端起了最后的一样青菜。菜全部分完了，六个举人兴高采烈的正准备边吃边嘲笑苏轼时，苏轼却不慌不忙的吟道：“秦始皇并吞六国!”说完把六盘菜全部端到自己面前，微笑道：“诸位兄台请啊!”六举人呆若木鸡。
苏轼的故事：东坡凉粉
相传北宋时期，大文学家苏东坡任凤翔府(今陕西凤翔县)签书判官时，于凤翔东湖避暑，炎炎夏日无清凉爽口之物下肚，特命人取滨豆(也称作小扁豆)研磨成粉，熬制成糊状，盛入石头器皿中待其冷却后，切成条状，配以盐醋辣椒等佐料凉拌，因其口感爽、滑、并有清凉解暑之功效，之后流传与凤翔民间。后人为纪念他称其为“东坡凉粉”并流传至今。
苏轼的故事名人故事
苏轼（1036～1101），字子瞻，号东坡。四川眉山人，出身于书香门第。其父苏洵是当时的散文大家；母亲程氏出身于一个有文化的官宦家庭，是一位明大义、有才学的女子。苏家藏书甚丰，父母对苏轼有着良好的影响和教育，加上他聪敏好学，7岁知书，10岁能文，出口成章，所以亲友夸奖，远近闻名。
有一天，苏轼和弟弟苏辙跟同乡程建用、杨咨在草堂一边游戏，一边吃着馒头。突然，天空乌云密布，大雨滂沱。四人商量联句成一首完整的诗歌。
程建用先出第一句：“庭松偃盖如醉。”意为堂前浓密偃卧的松树在风雨中像喝醉了酒一样不住摇动。杨咨接着说：“夏雨初凉似秋。”意思是夏日的雨一来阴暗凄凉、乌云压顶，好像是秋天。苏轼紧跟着杨咨吟道：“有客高吟拥鼻。”这一句写的最为典雅，用晋朝大臣谢安的典故。意思是此时此地，有几个文人用雅音拖长声调吟诗作赋。几个人一听齐声叫好，说这句诗有声有色高雅含蓄，这时苏辙看见大家都只顾品诗顾不上吃馒头，于是又联了一句最俏皮的话：“无人共吃馒头。”听罢三人都哈哈大笑。
苏轼稍大一点，就到四川峨嵋山下眉山城西面的寿昌书院里读书。书院的教师叫刘微之，他既精通经史又会写诗作文，是位学识渊博的学者。
一天，老师在课堂上吟诵了自己新近创作的一首《鹭鸶》诗。老师吟罢，传来了学生的一片赞扬声，老师看看学生们的反映，然后说：“大家不能都一味夸好，还要大胆提意见。”课堂上一片沉寂，老师用鼓励的眼光望着大家，看到有一位学生开始用手指轻轻敲着桌子，一遍又一遍地默念“渔人忽惊起，雪片随风斜”，从他的神态看，老师知道这位学生对诗似乎有点看法，他就问：“苏轼，你对这首诗有什么看法？”
苏轼很有礼貌地站起来说：“这首诗从整体来看写得很好，但有一点学生不清楚，想请教老师，这后两句中的‘雪片’是不是指鹭鸶受惊时一瞬间掉落下来的羽毛？”“正是，正是。”老师连连点头。“学生前几天在江边玩，亲眼目睹鹭鸶受惊时，一瞬间掉落下来的`羽毛，离地面很近，并不是随风斜飘的。”
“诗首先要真，既然不合乎事理，就请你改一改吧。”老师用真诚的眼光看着苏轼，然后又转向学生，“大家都试试看吧。”
学生们你看看我，我看看你，都不说一句话。苏轼也沉吟了一下，然后说：“我看可以改为‘雪片落芦苇。’”
刘老师是位谦虚好学的人。他凝思片刻，称赞说：“改得好，改得好！
这‘落’字读起来声音铿锵有力，合乎事理，使人们仿佛看到鹭鸶惊飞时掉羽毛的生动情景，这样诗的意境就比原来清新优美得多了。”
从此以后刘老师经常和苏轼一起切磋诗文，常常告诫别的学生要好好向苏轼学习。
苏轼发愤识遍天下字，立志读尽人间书。他博览群书，少年时代就打下了坚实的基础；他21岁考中进士，在诗、词、散文、书法诸领域里都有巨大的成就；他是唐宋八大家之一，被誉为豪放派词宗；书法方面，他与蔡襄、黄庭坚、米芾并称“宋四家”；他的诗清新豪放，善用夸张比喻，在艺术表现方面独树一帜。
苏轼做官的故事
苏轼做官故事
众所周知，苏轼是我国宋朝的著名文学大家。深得皇帝赏识。1057年，宋神宗时，苏轼做官，深得赏识，曾在徐州，湖州等多地任职。后来却因为乌台诗案被贬。到了宋哲宗时期，苏轼曾任礼部尚书等职，并出知颍州等地。晚年时期再次被贬，宋徽宗时才被特赦北还。
在苏轼做官期间，发生了许多趣事。传闻说苏轼虽然为官多年，但是并没有像其他官员的豪宅，在京城更没有自己的宅子。在开封做官期间，儿子大婚，无奈自己这个做父亲的却没法为儿子购置一套新房。波折之下，苏轼借了好友的一套房子这才把儿子的大事给办了。虽然只是为官期间的一件小趣事，但是类似的事情可不少，由此可见，苏轼的.这些官做的是有多清廉。
其实，纵观史书，苏轼一再被委以重任，一再被贬，无非就是因为朝廷有所顾忌，还有党派之争的种种因素。但这些丝毫不能影响苏轼。无论做官还是被贬，他仍然有着自己的原则。在位时，一心为百姓着想，为官清廉，整顿吏治，务实为民。作为一名文人，他有着自己的报国大志，想要国家富国强兵。所以在职期间，一直踏踏实实，关心人民的切实利益，关心大众疾苦。虽然屡次被贬，但是他不计较个人荣辱得失，两袖清风，深得人民喜爱。
无论做人做事还是做官，苏轼都始终干实事，不空谈。
苏轼徐州做官参与抗洪
苏轼是北宋时期著名的大文豪，不仅仅在文学和艺术上具有杰出的成就，而且还是一个颇有政绩的官员，苏轼的为官之路可以说一波三折，曾经几次被发配到离京城很多的蛮荒之地，苏轼抗洪讲述的就是苏轼在徐州做官的时候带领士兵与群众抗击洪水的故事，在这则故事中我们可以看到苏轼为官的恪尽职守。
史书记载，苏轼在徐州做官的时候遇到了洪水，洪水决堤了，要淹没曹村，由于洪水难以泄出，水汇集到了城下，城墙马上就要被冲垮了，于是富民们都想要逃出城去躲避水灾，苏轼下令说，富民们如果逃走了，就会动摇民心，那么我还领带谁来抗击洪水呢?只要有我在，我就不会让洪水冲垮家园。于是让士兵将想要逃走的富民们赶回去，苏轼穿着粗布鞋拄着木棍亲自来到了武卫营，将卒长找来，号召卒长带领士卒去抗击洪水，卒长看到苏轼还在坚守岗位，非常的感动，于是带领着士卒们穿着短衣，光着脚，拿着箕畚铁锹出城抗击洪水，筑成了一道长堤，长堤筑城后，洪水就不能进入城内了，这样民心才得以安定，然而雨还在日夜不停的下，为了守住城池，苏轼吃住在城上，即使是路过家门也不回家，并且让各级官吏也守在自己的岗位上，最终保住了城池，百姓也得以安定。后来苏轼还将那里的情况向上级汇报，并且申请增调明年的夫役，在老城增建木岸，防止洪水再来。朝廷听从了苏轼的建议，并且表彰了苏轼，到现在徐州的人民还在怀念苏轼。
从以上的讲述可以知道，苏轼作为一个官员是尽职尽责的，不仅仅以身作则，还带动了一大批的官吏坚持自己的岗位，所以说苏轼不仅仅是一代文豪，也是一个好官。
苏轼创作的故事
苏轼具有多方面的文学才能，他的诗、词和散文在北宋文学中都是成就很高的。
苏轼创作所触及的社会生活面比之同时期的许多作家都较为广阔。他长期在各地游宦，与种种不同身分的人物过从交游，扩大了他的视野，丰富了他的阅历，使他的作品比较全面地反映了封建士大夫知识分子的精神面貌和生活面貌。他对词的题材领域的开拓，更具有突出的革新意义。苏轼也关心当时的政治社会问题，写了一些反映人民的生活、思想和感情的诗词。然而对于这个主题的表现，一般说来，是缺乏广度和深度的。
苏轼在艺术方面也取得了重要的成就。他是一个富有才华的作家。笔力纵横，挥洒自如，是他创作的共同特色。他称赞一位朋友的作品大略如行云流水，初无定质；但常行于所当行，常止于所不可不止。文理自然，姿态横生（《答谢民师书》）。其实他自己的诗词和散文常常达到了这样的境界。他说，吾文如万斛泉源，不择地而出，在平地滔滔汩汩，虽一日千里无难。及其与山石曲折，随物赋形而不可知也。（《文说》）正是对于这个特点的自评和自夸。他的七言古诗、词的长调和议论文字等，更是才情奔放，气势澎湃，而又能收能放，舒卷无不如意。他的许多作品又表现为婉转含蓄和轻灵流丽。风格的多样化是作家艺术上趋向成熟的一种标志。除了共同特点外，诗、词和散文还各有不同的风貌，对传统的艺术表现方法和手段都有所变化和发展。
苏轼的诗保存下来的有四千多首。跟词和散文比起来，诗的内容较为丰富。
他写了一些反映民生疾苦的诗。其中大都和反对新法有关，如《山村五绝》《吴中田妇叹》、《赠孙莘老七绝》、《寄刘孝权》、《戏子由》等。它们表现了诗人悲剧性的思想矛盾：他真心地希望人民生活能够有所改善，但又竭力排斥能给他们带来一定好处的新政。这是受了顽固的旧党立场的影响。然而，由于与现实有一定的联系，这些诗中对生活现象的具体描写，主要不是落后的政治思想的简单图解，而是反映了某种真实。如风霜来时雨如泻，杷头出菌镰生衣。眼枯泪尽雨不尽，忍见黄穗臥青泥（《吴中田妇叹》）的深沉感慨，联翩三十七将军，走马西来各开府。南山伐木作车轴，东海取漫战鼓。汗流奔走谁敢后，恐乏做基础，显出特殊的真实感。他的比喻是更具特色的。他不仅把辞别的旧岁比成游向幽壑的蛇（《别岁》），用历史人物的性格来比拟不同的茶味（《和钱安道寄惠建茶》），而且往往接二连三地用多种形象来形容事物的一种状态。如《百步洪》一口气用七种形象来写水势的汹涌，造成很好的艺术效果。一句中连用两个比喻，这在别人的诗中尤为少见。
苏轼自由奔放的风格往往又与缜密的观察和细致的表现结合在一起。他的优秀的咏物诗都可以看出求物之妙，如系风捕影（《答谢民师书》）的功力。他的七古长篇注意布局谋篇的完整，使之虽有一泻千里之势而又能文理自然。苏轼诗的特点还在于：作为诗人，他对事物的诗意的感受有时并不比他的观察和思索更敏锐和更深刻。他的不少诗，可以写得动荡流走，不落平板，但诗的形象往往不够鲜明和饱满，而以一种理趣见胜。即使像《题西林壁》、《琴诗》等，它们获得人们的喜爱，也并不由于其中有多少诗味，而是在司空见惯的事物中，突然揭示了带有哲理性的问题，说出了一般人心会而不易说出的东西。这种哲理诗虽然吸收了禅偈的机锋，但和他那些枯燥无聊的禅诗是有区别的。
苏轼诗的另一个重要特点是以议论为诗，以才学为诗。这是受了韩愈以文为诗的影响而又有所发展，也是宋诗的一个共同特征。苏诗的议论化，固然有助于抒写的自由和格调的流畅，比之韩愈等人，也较少矫奇立异的弊病，如《凤翔八观》、《孙莘老求墨妙亭诗》、《和子由论书》等还是可读的；但他同样无法克服议论化的根本缺点：对诗的形象性和韵律美的损害，并且容易造成诗歌语言的松散。议论化又和他的矜才炫学的习气相结合，更是十分严重地影响了创作的成就。一是用典。苏轼诗中虽有个别用典较能帮助意境的创造，但大都是典故的堆砌。像《贺人生子》、《戏张子野买妾》等，句句用典，有的甚至一句用两个或三个典故。有不少典故在他诗中重复使用。他几乎袭用了《庄子》所有的寓言和警语，又大量采用佛典。这就使作品变得滞闷和艰奥，人们往往被一大堆典故挡住去路，很难立刻进入诗的境界。另一是和韵。魏晋以来，诗人唱和本来是不拘体制也不袭原韵的，唐代白居易和元稹、皮日休和陆龟蒙等人稍开和韵风气。到了苏轼手里，每每与诗友数往见之，往必作诗，诗必以前韵（《岐亭五首序》）。自己束缚自己的手脚，反而津津有味地当作写诗的目的。他不仅跟朋友们往返酬和，而且和自己诗的韵，和古人诗的韵。《滹南诗话》中指出，他的诗集中次韵者几三之一，虽穷极技巧，倾动一时，而害于天全者多矣。使苏公而无此，其去古人何远哉！在这大量和韵诗中，佳作确实不多，和他有成就有特色的诗相比，显得很不调和，难怪引起有识见的评论家对于诗人浪费才华的惋惜。
苏轼在我国词史上有着特殊的地位。刘辰翁说：词至东坡，倾荡磊落，如诗，如文，如天地奇观。（《辛稼轩词序》）词的诗化和散文化是苏轼的大胆尝试。词的诗化，并不是取消词作为独立文学样式的体制和格律，而是意味着词的题材的扩大，作家个性更鲜明的呈现，语言的革新。和这相联系，他创立了与传统的婉约词派相对立的豪放派。这给词的发展开辟了广阔的.途径：指出向上一路，新天下耳目，弄笔者始知自振。（王灼《碧鸡漫志》卷二）但是苏轼的诗本来就有以文为诗，以才学为诗的特点，他在以诗为词时，也把这些东西带进词的领域，这就是词的散文化和议论化。这方面的尝试，一般说来是不成功的，也是不大容易成功的。他也在词中开了用典与和韵的风气，还喜欢把别人的或自己的整首诗原原本本地隐括入词，更是不足道了。苏轼在文字技巧上的这些尝试，有的促使艺术发展，有的却往往作茧自缚。然而，这在词中还没有成为严重的倾向。他对词的贡献比在诗的方面是更为出色的。
词在五代和北宋初年，题材很狭窄，大抵不脱伤离别、男女恋情之类。其间范仲淹、柳永等人作了一些开拓，稍有进展。苏轼的三百首词大大突破了词为艳科的传统藩篱。山川景物、纪游咏物、农舍风光以及感旧怀古等都大量写进词里。词从樽前花间走向较为广阔的社会人生。有名的〔水调歌头〕（时月几时有）、〔念奴娇〕（大江东去）最能代表这种革新成果的有：
明月几时有？把洒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，惟恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。〔水调歌头〕
大江东去，浪淘尽千古风流人物。故垒西边，人道是三国周郎赤壁。乱石崩云，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人间如梦，一樽还酹江月。〔念奴娇〕
写中秋怀念亲人，写赤壁凭吊古迹，这在以前词中已经是不多见的。作者的人有悲欢离合的人生感慨和江山犹是昔人非的历史观念，又给这个题材以新的内容。这里自然有着苏轼个人的东西。前一首写于熙宁九年（１０７６），离京游宦已达五年，在家庭生活中，丧妻别子，也更形孤寂；后一首写于被贬黄州时期，经历了更严重的政治打击。然而，它实际上反映了封建社会一切怀才不遇、有志无成的人们的普遍苦闷。作者面对无限的江山、悠远的历史和有限的人生，只能用人间如梦来聊自宽慰；或把生活中的不如意归结为自古难全、永远不能解决的人生之谜。因而两首词都不同程度地流露了消沉的情绪。但是，词的主要客观意义却是由一些最吸引人的形象来体现的。这就是琼楼玉宇的纯洁清景，乱石惊涛的瑰丽江山，千里共婵娟的美好愿望，雄姿英发的英雄豪杰。词的基调应该说是健康乐观的。这里反映了作者对于祖国山河的热爱，对于历史人物的向往。这些正是豪放词风的思想基础。两首词都把抒情、写景和议论熔为一炉，结构动荡跳跃，也是词的新手法。
苏轼进一步把词从娱宾遣兴的工具发展为独立的抒情艺术，因而，与诗一样，他也在词中抒发慷慨报国的爱国主义激情。〔江城子〕（《密州出猎》）出色地塑造了一个洋溢着酒酣胸胆张的豪情、怀抱着挽弓射天狼的壮志的诗人自我形象。〔南乡子〕（旌旆满江湖）中帕首腰刀是丈夫的从军壮士，〔阳关曲〕（《赠张继愿》）中恨君不取契丹首，金甲牙旗归故乡的热烈呼喊，都表现了豪放派的精神。
苏轼差不多是第一次把农村题材引入词中。在他以前，只有五代词写到一些渔夫、浣女、莲娃的形象。然而，那里的渔夫实在只是隐士的乔装，而农村少女则是被当作民间美人来描绘的。苏轼在〔浣溪沙〕（《徐门石潭谢雨，道上作五首》）等词中，虽然也不免渗入诗人自己的主观情趣，但他笔下的老农、村姑、幼童、渔人、船夫等，都有一种劳动者淳朴善良的品质。他写田舍风光和农村习俗，也较有真切动人的泥土气息。
