陆游：情系婺州，碑重如山
金华山，古称长山，俗名北山，东汉时期就闻名天下。晋代以后，道、儒、佛文化先后在金华山蓬勃发展，因此成为一座集“儒、释、道”为一体的江南文化名山。历代文人墨客纷至沓来，留下了许多脍炙人口的诗文。以下是小编J.L分享的陆游：情系婺州，碑重如山，更多热点杂文阅读欢迎访问文学网。
其中最著名的，就是南宋爱国诗人陆游，在79岁时撰文并书写的《智者寺兴造记》，后改为《智者广福禅寺记》。如今，智者广福禅寺记碑已成为国家一级文物，珍藏于金华侍王府。
童年避难到安文
陆游(1125～1210)字务观，号放翁，越州山阴人，即今绍兴。他一生忧国忧民，力主抗金，盼望统一，写下了9300多首诗词，是南宋著名的爱国诗人。
陆游六岁那年，也就是建炎四年(1130)，随父亲陆宰避难磐安。当时兵荒马乱，陆宰遇到一位曾经相识、来自婺州东阳的惟悟道人，他说其家乡安文有个叫陈彦声的人“其义可依，其勇可恃”，不妨到那里去避避乱世。安文镇，古时属东阳县。
陈彦声，名宗誉，是一位侠义之士，他保境安民，受到过朝廷的表彰，所以方圆百里名气很大。
陈彦声得知越州陆宰来避难的消息，亲自带着队伍到百里之外去迎接。于是陆游家人在山清水秀的安文，整整避居了三年时间。对于陆游家人而言，这三年虽有背井离乡的痛苦，但更有陈彦声关照下“屋庐器用，无一不具，家人如归”的温暖。这样的情景，在幼小的陆游心中留下了深刻的印象。
在安文的日子里，陆游父母日夜指导他读书写字，学业长进很快。平时陆游还经常到附近的安福寺游玩，渐渐地与那里的僧人建立起了友谊。后来陆游还专门写了一首《别安福寺僧》诗：“避乱到安福，与僧相往返。溪头分别去，黄莺正绵蛮。”来表达自己与僧人分别时那依依不舍的心情。
对于陆游来说，婺州东阳总是难忘的。绍兴二十八年(1158)，陆游赴任福州宁德县主簿，绍兴三十年正月任职期满，从海上回浙江。他从温州登陆，过丽水，取道东阳，其间写下了《东阳道中》，诗云：“风欹乌帽送轻寒，雨点春衫作碎斑。小吏知人当著句，先安笔砚对溪山。”
乾道元年(1165)，陈彦声去世。陆游知道后非常悲痛，亲自为昔日恩人撰写了《陈君墓志铭》，字里行间流露出深深的感恩之情。
直到陆游80岁时，他又作诗回忆在安文的岁月：“家本徒寿春，遭乱建炎初。南来避狂寇，乃复遇强胡，于是冗两髡，几不保头颅。乱定不敢归，三载东阳居。”
最高亭上思叶衡
陆游走上仕途之后，结交了许多志同道合的婺州朋友。这些朋友当中，有的曾经在婺州任过职，有的在交往中相识。其中关系最密切的，要算吕祖谦的岳父韩元吉和后来升为右丞相的叶衡。
韩元吉(1118～1187)，字无咎，号南涧翁，开封雍邱人，后定居上饶。淳熙元年(1174)，韩元吉以待制知婺州，淳熙五年(1178)61岁的他再次知婺州。陆游与韩元吉政见相同，且都善诗文，两人相处甚欢。
淳熙五年(1178)，陆游奉旨从四川东归，转任福建路常平茶盐公事。这年冬天，他从临安(杭州)出发赴福建上任，经过兰溪时，特意转道婺城，看望任知州的韩元吉。韩元吉陪同陆游游览新辟的极目亭。陆游写下《婺州宅极目亭》，诗云：“尚书曳履上星辰，小为东阳作主人。朱阁凌空云缥缈，青山绕郭玉嶙峋。似闻旋教新歌舞，且慰重临旧吏民。莫倚栏干西北角，即今河洛尚胡尘。”
韩元吉又带他登“最高亭”。亭处州治北边，在原南宋右丞相叶衡的私园内。站在亭中能俯瞰古婺风貌、婺江风景，远眺北山风光。
叶衡(1114～1175)，绍兴十八年(1148)登进士，淳熙元年(1174)拜右丞相兼枢密使。他一直很赏识陆游的才华，早年常有书信往来。叶衡拜右丞相时，远在四川的陆游还特写信向他道贺。叶衡为政清廉，后被馋言罢去相位，同年回乡养老，不久卒于家中。
最高亭是叶衡回家之后新筑的亭，谁知如今已人去亭空。陆游写下了《叶相最高亭》。此时正值寒冬，陆游看到叶衡的园里却盛开着鲜艳的山茶花，于是又作了一首《山茶》：“雾里开花到春晚，世间耐久熟如君?凭阑汉息无人会，三十年前宴海云。”以表达对叶衡的崇敬和怀念。
暮年为婺撰“记”文
在那特殊的年代和政治生态里，陆游几经沉浮。嘉泰二年(1202)五月，德高望众的陆游被朝廷重新启用，后升为宝谟阁待制，赐紫金鱼袋。这一年，婺州稽古阁修复完成，他受知州的邀请，写了一篇《婺州稽古阁记》。
陆游与婺州的`情结注定是难解难分的。嘉泰三年(1203)婺州智者寺兴造完工。住持仲玘禅师致信给陆游，请他撰写碑文。为尽早促成此事，陆游的好友，庆远军节度使、提举佑神观姜邦杰，也写信相助。
当年陆游在严州任知州，仲玘在那里的南山报恩寺当住持。仲玘曾邀请陆游为报恩寺写过记文。后来仲玘到智者寺当住持，两人经常书信来往。
于是，79岁高龄的陆游，在临安(杭州)写下了626个字的《智者寺兴造记》，后改为《重修智者广福禅寺记》。陆游还以一个史学、碑学、书家的独特眼光，就智者寺碑的规格布局、碑文落款、刻碑工艺等细节，通过书信一一与仲玘禅师进行商讨，提出了自己的独到见解。因此后来就有了他与仲玘禅师的八则信札。
仲玘禅师收到陆游的文稿和信札后，如获至宝。他找来名匠，精心取材设计，终于形成了高2.20米、宽1.10米的智者寺碑。碑的背面还特意刻上陆游的八则信札，可见当时仲玘禅师的良苦用心。也正是有了这样的用心，今人才能有幸目睹一代诗人陆游严谨飞扬的文彩、古朴洒脱的书风。
往事越千年。陆游的《智者广福禅寺记》，是他留给神秀金华山、信义婺州人的珍贵礼物。智者广福禅寺记碑更是金华先贤与陆游共同打造的深厚友谊之碑、历史文化之碑，它情如婺江水，重如金华山。
枫情婺马,志愿启程散文
11月26日，婺源第二届国际马拉松正式开赛，近两万人同时开跑。一路树林葱郁，“枫”景无限，号称最美赛道。我们化身志愿者，也为赛事贡献了一份自己的力量。真正上有蓝天，中有“枫”情，下有“婺马”。
不打无准备的仗，“婺马”也是一场无硝烟的战争，只能赢不能输。早在几日前，我们就来到清华婺大酒店，跟着蓝天救援队的示范详细了解了各项急救知识。虽然一知半解，也多少有了半桶水，算为自己的志愿旅程多了一种保障。
早晨五点，野径云俱黑，路灯光独明，我们乘着大巴出发。终点在鹤溪，我初中学校所在，可惜“物非人非事事休，欲语泪不流”。世事已将心磨得粗糙不平，我早已不是当初那个懵懂少年，泪水不再随意横流。
天气阴寒，温度直逼冰点，虽然穿了冬衣秋裤，依然挡不住扑面而来的冷风。我与同事慢跑一番，虽然不是真正的赛场，但也暖了我心。渐渐的，曙光出现在东方，景物的轮廓出现在眼前，典型的徽派建筑，戗角飞檐，石桥流水，江南水乡风光，不愧为中国最美乡村。
吃过早餐，静待运动员。时钟指向九点，大家惊呼：“来了，来了。”我定目凝视，两辆车一前一后，保驾护航着第一名运动员。这是名黑人，来自肯尼亚，身材高大，皮肤黝黑，两腿硕长，一跨近乎半米。他跑了二十余公里，依然气不喘，脸不红，呼吸均匀，步伐稳健，真不愧是运动高手，马拉松的种子选手。
他过去十来分钟，第二名才至，也是黑人。第三名是女子选手，同样是黑人。第四名惊动了我们，他来自邻市，衣服上印着景德镇。黄人在体质上天生与黑人有所区分，他居然能够跟黑人一较高下，真不愧是佼佼者。
四人过后，赛道上陷入了寂静，没有运动员，只有志愿者站立的身影。将近半小时后，大部队来了，各有各的特征，各有各的样貌，有的赤着脚，一双鞋挂在脖子上，估计是种行为艺术；有的身着少数民族服装，挂满了铃铛，一路铃声作伴，减少了无数寂寞；有的互相扶持，彼此鼓励，把“共患相伴”演绎到极致；有的脚步紊乱，似乎受了伤，却在坚持前行……
我所在地距离起点远，“迷你马拉松”和“半程马拉松”并不会抵达，故此少了太多美丽的.风景。心中有所惋惜，朋友圈来弥补，猪八戒与孙悟空造型的跑者一定是为了打广告；跑步不忘表达感情的恋人羡煞了无数世俗中人，温暖了许多人；身残志坚的老者不为名利，只为快乐的心态是老年生活最好的写照，他们给了我们无数的启迪，给了我们“枫”景之外的风景。
中午过后，我们所在地已无运动员。我们陆续踏上归程，虽然一个上午时间短暂，但“婺马”“枫”情是人生别样的体验，必将永留心中。
情系师恩诗歌
您是花朵的培育者，
是辛勤的园丁，
你是二十一世纪接班人的领头人，
是为国家繁荣富强而努力的教育先驱者，
虽然，
您没有雨果的惊世之作，
没有培根的家喻户晓，
但是，
您拥有一颗无比宽厚的心。
您曾为人类的教育事业上默默奉献，
您的理想就是教育，
在这块似乎不太大的教育田园里，
你耕耘者，拼搏着，努力着，
虽然，您没有得到太多令您自豪的成果，
但是，
您继续着，执着，耐心，
充斥着您的心灵，
同时，震撼我们的心灵。
当无情的'
白色雪花飘落到您身上时，
不躲闪，是您唯一的动作，
雪花，好美，
它似乎是您教育的结晶，
是您理想的验证。
啊！为了我们，
您付出了太多的青春、汗水，
瘦小的身躯扛起了教育的重担；
柔弱的肩膀支撑着我们弱小的心灵；
轻盈的背影，显出了您的疲惫；
深沉的表情，显出了您的无奈。
您像慈祥的母亲，
爱如阳光般柔和，
大海般宽阔。
您如深沉的父亲，
爱如瀑布般磅礴，
高山般巍峨。
一颗重重的感恩之心，
一份浓浓的感恩之情，
带给您一句句关心的话语，
送给您一份份真诚的了礼物。
无声表情，情意真。
有声言谢，恩情重。
谢谢！谢谢！谢谢！
千言万语说不尽对您的恩情，
五光十色描不尽情意的色彩，
千丝万缕绘不出感恩的画面。
一颗感恩之心，
一粒和平的种子，
一种真情的流淌，
一种精神的延续，
让我们伴着，
感恩的步调，
踏上我们的感恩之旅。
林清玄《情重》原文欣赏
醉后方知酒浓，爱过方知情重，你梦里有我，我醉了也忘不了你。我如何知道这是白天?你在我生命里;我如何知道这是夜晚?你在我心上。
所有的人都喜欢丈量爱情，而且量的单位用厚、薄、深、浅，常常用深厚来与浅薄相对照，每个人都不迷地执著自己爱情的深厚。我独独喜爱以“重”为单位来丈量，因为只有重，才会稳然地立着;也只有重，才能全然表现出情爱除了享乐还有负荷的责任。爱情只有在重量里，才可以象征精神的和物质的质量。
深，常常令人陷溺，令人不克自拔;厚，常常蒙蔽人的眼睛，阻隔人的耳朵。而只有意志力薄弱的人才会走进深潭似的爱情里，也唯有愚蠢的人用厚墙来建筑自己的情爱。我们都不愿陷溺和蒙蔽，于是以深厚为单位丈量的爱情不是我们需要的。
可爱情事实上是不是可以丈量?我们既无法触及不朽的蓝天，也走不到散发光芒的太阳，爱情却既可以是蓝天也可以是太阳，我们要如何去量呢?一旦走到蓝天之上还有一层蓝天呀!
中国读书人几千百年来就怕提到“爱情”，好似一提到情字就变得低下，因此，中国从前是没有真正的恋爱，纵是有也流于不自然的'幽会式，不是桑间濮上就是邂逅东门或甚至于待夜西厢下，终于走到“男女相悦，总不免于私通”的恋爱死巷，在这种超出常范尴尬的情爱下，纵是犯了中国书生最常犯的相思病，也终究免不了沦于浅薄，与情重毫不相干。还有许多读书人就怕情，一提到情便想到与下流无异，因此古来的情都成了私通的代言人，像沈三白和芸娘，何异于是长在中国历史上一株情感的奇花异草?
其实，理智只不过是人生的一部分，感情才是人的全部，要提到真实的人生，情爱绝对是免不了的，它活在人中，人活在情爱里。由于我们中国的传统是太尊敬爱情，它便很难成为享受生活的一部分了，于是梁山伯、祝英台殉情不知何以而殉，张生、崔莺莺相思不知如何相思，我们所要秉承的是什么呢?我们应知道如何去爱。如何从重重的帘幕，从寄望于来世的宿愿里走出来，走出把情看得怪异的世界。
粗率的恋爱容易结出不幸的果子，如果我们一直把情爱看成极易的下流和极难的形上，必然会走回扭扭捏捏的故态中去。爱情不是远天的星子，是天天照耀我们的路灯;不是杳无人迹的高原细径，是每日必要来回的街路;更不是寂静苍茫的雾夜，是终安必看得见的白天。
那种感觉像是弄堂的尽头有一扇门，快走慢走都一样，每人都应该去开启，探看是无限的永恒或是短暂的春天?至少可以相信，每一扇门后，一定流着动人的音乐，摆着喜悦的地毡，透明若水晶的墙壁上凝固着两个缤纷的影子，请就仔细地欣赏吧!也许门的那一端会悄悄躲几个痛苦的影子，请不必理会，因为那样春天的小屋里，拥有过一世界的星辰。
家的附近有一位老太婆，她的发已似将纷纷飘落的雪，常躺靠在廊前的摇椅摇来摇去，以一种极为悠然坦荡的神态，她的手中恒常握一根黑得发亮的烟斗，也不抽，只是爱抚着，我急于要探问那一根烟斗的过程，才知道她既聋又哑。
后来爸爸与我说了烟斗的故事，是十年前她当医生的丈夫健在时抽的，十年之后还恒常地握在她缩皱的手中。当时我获取了极深的感慨，往后的日子就喜爱在旁静静看她捏弄那根烟斗，一次又一次的。
恐怕这样的睹物怀人才是真正的生死不渝，才是真正万劫不磨的情重!
