1、岂曰无衣？与子同袍！——《诗经》
2、以身许国，何时不可为？——《岳飞》
3、君子安平，达人知命。——《增广贤文》
4、男儿千年志，吾生未有涯。——《文天祥》
5、不受苦中苦，难为人上人。——《吴承恩》
6、草木也知愁，韶华竟白头！——《曹雪芹》
7、为人莫犯法，犯法身无主。——《增广贤文》
8、能甘淡泊，便有几分真学问。——《曾国藩》
9、蚊虫遭扇打，只因嘴伤人！——《增广贤文》
10、高人求低易，低人求高难。——《增广贤文》
11、运筹帷幄之中，决胜千里之外。——《史记》
12、知天地万物于一体，则能爱矣。——《曾国藩》
13、用我三生烟火，换你一世迷离。——《蒲松龄》
14、人身不过表里，气血不过虚实。——《李时珍》
15、腐草之萤光，怎及天心之皓月？——《罗贯中》
16、不傲才以骄人，不以宠而作威。——《诸葛亮》
17、人生忧患识字始，姓名粗记可以休。——《苏轼》
18、常沉静，则含蓄义理而应事有力。——《曾国藩》
19、营气之粹，化而为精，聚于命门。——《李时珍》
20、读书不二：一书未完，不看他书。——《曾国藩》
21、人世一大梦，俯仰百变，无足怪者。——《苏轼》
22、燕子不进愁门，耗子不钻空仓。——《增广贤文》
23、仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。——《易经》
24、豹子尾摇穿画戟，雄兵十万脱征衣。——《罗贯中》
25、后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。——《白居易》
26、强中自有强中手，用诈还逢识诈人。——《罗贯中》
27、欲除君侧宵人乱，须听朝中智士谋。——《罗贯中》
28、真亦假时假亦真，无为有处有还无！——《曹雪芹》
29、花阴重叠香风细，庭院深沉淡月明。——《王实甫》
30、一家之计在于和，一生之计在于勤。——《增广贤文》
31、宁在人前全不会，莫在人前会不全。——《增广贤文》
32、自重者然后人重，人轻者便是自轻。——《增广贤文》
33、无恒者，见异思迁也，欲求长进难矣。——《曾国藩》
34、能而示之以不能，用而示之以不用。——《孙子兵法》
35、圣贤成大事者，皆从战战兢兢之心来。——《曾国藩》
36、东屋未补西屋破，前帐未还后又拖。——《增广贤文》
37、莫怨天来莫怨人，五行八字命生成。——《增广贤文》
38、天地之性，人为贵。人之行，莫大于孝。——《孝经》
39、益者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。——《论语》
40、无限朱门生饿殍，几多白屋出公卿。——《增广贤文》
41、傲人不如者必浅人，疑人不肖者必小人。——《曾国藩》
42、贱不能临贵，贫不能役富，疏不能制亲。——《冯梦龙》
43、国尚农则守旧日愚，国尚工则日新日智。——《康有为》
44、不爱尺壁而重爱寸阴，时难遭而易失也。——《诸葛亮》
45、善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。——《易经》
46、高山仰止，景行行止。虽不能至，心向往之。——《诗经》
47、人易老，事多妨，梦难长。一点深情，三分浅土，半壁斜阳。——《汤显祖》
48、太柔则靡，太刚则折；刚自柔出，柔能克刚。——《曾国藩》
49、不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎？——《论语》
50、你的.心胸有多宽广，你的战马就能驰骋多远。——《成吉思汗》
51、坚其志，苦其心，劳其力，事无大小，必有所成。——《曾国藩》
52、昨宵爱春风桃李花开夜，今日愁秋雨梧桐叶落时。——《王实甫》
53、良禽择木而栖，贤臣择主而事。见机不早，悔之晚矣。——《罗贯中》
54、丈夫志四方，有事先悬弧，焉能钧三江，终年守菰蒲。——《顾炎武》
55、不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。——《论语》
56、骐骥盛壮之时，一日而驰千里；至其衰也，驽马先之。——《战国策》
57、文情不厌新，交情不厌陈。能存先昔友，留示后来人。——《汤显祖》
58、天下英雄独使君。髀肉复生犹感叹，争教寰字不三分？——《罗贯中》
59、闻其过者，过日消而福臻；闻其誉者，誊日损而祸至。——《司马光》
60、仁者爱万物，而智者备祸于未形，不仁不智，何以为国？——《史记》
《增广贤文》是我国古代一部极有影响的蒙学读物，它在传统蒙学读物中有着不容忽视的地位。
《增广贤文》的价值是多方面的。传统的蒙学读物为方便儿童阅读，一 般采用韵文和短句式，如宋代出现的《三字经》、《百家姓》，明代出现的《幼学琼林》、《龙文鞭影》等就是如此，这无疑对儿童的学习是有好处的。 但这些读物多数存在着句式单一和用典过多的问题。如《龙文鞭影》通篇是 典，《三字经》一种句式贯穿始终，这就使童蒙读物模式化倾向严重，在一 定程度上影响了内容的生动表达。《增广贤文》在这些方面有了突破，不仅 用典少，而且在句式上长句和短句交错排列，灵活多变。同时不以骈句行文， 这就使《增广贤文》有了一个不同于其他蒙学读物的面貌。
传统的蒙学读物，绝大多数是反映儒家的观点，代表儒家的思想，《增 广贤文》则不是这样，书中虽然也有儒家的说教，但其主要反映的是道家的 思想。这在蒙学读物中是很少见的，这也正是它的独特之处。
《增广贤文》是一部格言集，书中那些充满智慧和哲理的格言，并不全 是《增广贤文》作者的发明，有的出自先秦诸子，如“知足常足，终身不辱” 是从《老子》中的“知足不辱”化出，“三人同行，必有我师”是《论语》 中的句子。有的格言出自唐诗，如“古人不见今时月，今月曾经照古人”是 李白诗“今人不见古时月，今月曾经照古人”变化而来。此外，“近水楼台 先得月，向阳花木早逢春”、“今朝有酒今朝醉，明日愁来明日忧”都是唐 人的句子。
书中还有些格言虽不知其最早出处，但在民间流传很广，如“逢人只说 三分话，未可全抛一片心”，在明代小说《醒世恒言》第9 卷和19 卷中作： “夫妻只说三分话，未可全抛一片心”。“有意栽花花不发，无心插柳柳成 荫”。在《喻世明言》第11 卷作“着意种花花不活，无心栽柳柳成荫”，在 《禅真逸史》卷1 第1 回作“有意种花花不活，无心插柳柳成荫”。“美不 美，江中水，亲不亲，故乡人”，在《西游记》第5 回出现过。“莫信直中 直，须防仁不仁”，见于《西游记》第37 回。“求人须求大丈夫，济人须济 急时无，渴时一滴如甘露，醉后添杯不如无”，见于《清平山堂活本》卷三。
《杨温拦路虎传》。“三十不豪、四十不富，五十将来寻死路”。在《喻世 明言》第33 卷作“三十不荣，四十不富，五十看看寻死路”。“黄河尚有澄 清日，岂可人无得运时”，这句话见于《警世阴阳梦·阳梦》第11 回。“种 麻得麻，种豆得豆”见于《清平山堂活本·李元吴江救朱蛇》所引徐神翁的 诗中，另外这句在《醒世恒言》第18 卷、《喻世明言》第38 卷都出现过， 只是个别字不同。此外就不一一列举了。这些格言的流传情况表明它们已深 入民间，是被认同了的。
书中还采用了宋代的一些童蒙读物中的句子，如《名贤集》、《神童诗》 等。其中采自《名贤集》的有：“路遥知马力，事久见人心”，“贫居闹市 无人问，富在深山有远亲”，“人心似铁，官法如炉”，“人无远虑，必有 近忧”，“人生不满百，常怀千岁忧”，“善恶到头终有报，只争来早与来 迟”，等等。采自《神童诗》的有“世上万般皆下品，思量唯有读书高”， 这句在《神童诗》中作“万般皆下品，唯有读书高”。
从《增广贤文》所录格言的来源看，这些格言都经过千锤百炼，有着广泛的影响，这就决定了《增广贤文》代表了许多人的思想，凝聚了前人的智 慧，这与其他蒙学读物只代表作者一家之言有极大的不同。这是本书价值的 又一表现。
清朝同治年间，周希陶对《增广贤文》加以增补修订，写成《重订增广》 一书，该书分平韵、上韵、去韵、入韵四部份，对《增广贤文》的原文重新 编排，增加了大量新的内容。但《重订增广》的影响远不及《增广贤文》， 其原因主要是周希陶改变了原书的基调，并且所增加的内容又不如原文精 粹，一部精炼的'格言集变得面目全非，人们不看重《重订增广》也就是很自 然的事了。《增广贤文》难以替代的地位由此可见。
《增广贤文》作为一种出现较晚的蒙学读本，能够取得如此的成功，在 众多的读物中占有一席之地，与“三、百、千”（“三”指《三字经》，“百” 指《百家姓》，“千”指《千家文》和《千家诗》）并列，其原因是值得深 思的。
虽然《增广贤文》是不可多得的童蒙读物，但其中也有许多消极的和过 时的内容，如“近来学得乌龟法，得缩头时且缩头”等等即是，此外书中那 些表达及时行乐思想的内容也是不可取的。这些带有封建时代局限的糟粕， 影响了全书价值的高品位，是必须批判的。
经典家风家训格言精选
1.不要刚暴，不要急躁，不要罗嗦多嘴，更不要去管男人的事。应助夫不累夫。
2.维祖卓识图迁，艰难风雨肇云，世系移蕃，各省籍贯他州;欲报之德，昊天罔极焉。
3.忧时勿纵酒，怒时勿作札。
4.男女平等是指权力上平等，享受上平等。在本分上、礼节上绝对不能平等。
5.婆婆是当媳妇多年熬出来的，等到娶了儿媳，便当了婆婆。媳妇是在家当姑娘，一出阁到了婆婆家，便当了媳妇。
6.做媳妇的应该把公婆当成自己的父母孝敬。古人云：人生都有双重父母。所以对双方父母都要一视同仁。
7.刻薄成家、骄奢淫逸，就是败家相。
8.一身能勤能敬，虽愚人亦有贤智风味。
9.无瑕之玉，可以为国器;孝悌之子，可以为国瑞。
10.妇女奢淫者败;子弟骄怠者败;兄弟不和者败;侮师慢客者败。
11.本来媳妇就不是婆婆生的，婆婆若不明白道，未先施恩，先扬短处，或以大压小，用脾气来管她，说话净种恶因，婆媳哪能发生好感情?
12.做人要做老实(遵纪守法)、诚实(表里如一)、善良人，多做好事，终有好事。
13.道德是天地的规律，本分是个人的规律，我们违背了规律，人就有灾难了。
14.由俭入奢易，由奢入俭难。(《增广贤文》)
15.人皆因禄富，我独以官贫。所遗子孙，在于清白耳。
经典家风家训格言集锦
1.老人如何使一家兴旺呢?就是要多行善事，广积阴德。一方面可修德免罪，一方面为子孙培德扎根，庇荫子孙。
2.毋以己长而形人之短，毋固己拙而忌人之能。(《增文贤文》)
3.孝敬老人，严教子孙;尊老爱幼，亲穆存心。
4.毋临渴而掘井。宜未雨而绸缪;扶正义，勿以恶小而为之、亲贤者。
5.“ 管 ” 是父母任着自己的性子，找儿女的错处，拂逆他的性子，所以往往越管越管不好。因为用脾气管儿女，不但管不好，反把儿女的脾气激起来，碰起性来，甚至父子成仇，都是父母不明白道的缘故。
6.人悔不要埋怨，人羞不要数说。(治家铬言)
7.匿怨而用暗箭，祸延子孙。(治家铬言)
8.性(天性)合、心合、身合。才是夫妻真正的和谐。
9.赡养父母是中华民族的传统美德，从我做起代代相传。
10.活到老学到老躺在棺材里不算巧。
11.如水一般随圆就方，合五色调五味，原质总是不变。随遇而安，随贫随富，可高可低，如水能养育万物，又不与万物相争，处在最低的地方，低矮就下，常认不是，是为女人的本分。
12.一家的天福星，以志为根。即以全家安乐为己任，造福一家。
13.早把甘旨当奉养，夕阳光景不多时。(《增广贤文》)
14.待人要宽和，世事要练达。(家诫要言)
15.许人一物，千金不移。(《增广贤文》)
16.诚无悔，恕无怨，和无仇，忍无辱。
17.若不合道，便婆媳不睦，闹得家务不合分居另过，家庭分崩拆离，家道不兴。
18.见得天下皆是坏人，不如见得天下皆是好人。
19.老人是一家的天德星，以德为根。 “ 德 ” 是担当一家的过，和平一家的过。
20.家家有本难念经，唯有开心念得通。
21.匆贪意外之财，匆饮过量之酒。(家诫要言)
22.弱夫也叫懦夫，撑不起家庭。唯唯诺诺，说而不做，不敢担当事情，把女人推到前面，专听女人指挥。
23.妇女奢淫者败;子弟骄怠者败;兄弟不和者败;侮师慢客者败。
24.不安排老人做事，他们喜欢什么就做点什么，但要多关心老人，常劝他们多休息。
25.人遗子孙以财，我遗子孙以清白。
26.女人刚暴，管着男人，精神上欺压男人，说话像打雷一样，非常强悍，一手遮天，叫悍妇。这种家庭阴盛阳衰，丈夫会未老先衰，甚至夭亡，生下来的小孩也不中用。
27.知有己不知有人，闻人过不闻己过，此锅本也。故自私之念，萌则铲之，谗谀之徒至则却之。(家诫要言)
28.恶不在大，心术一坏，即入祸门。(家诫要言)
29.不要管闲事，不要过多牵挂子孙， “ 儿孙自有儿孙福 ” 。
30.青年读书应当“有志有识有恒”。
31.传家两字曰读与耕，兴家两字曰俭与勤。
32.读少则身暇，身暇则邪间，邪间则过恶作焉，忧患及之。(家诫要言)
33.房氏后裔起名，班辈按一字居中，一字居后，不得紊乱。
34.千里不欺孤，独木不成林。(《增广贤文》)
35.不因群疑而阻独见，勿任己意而废人言。(《增文贤文》)
