家风家教的发言稿1
敬爱的老师，亲爱的同学：
大家好！每当周围的朋友说起他们愉快的童年经历，我总会在一旁羡慕不已。他们的童年里有动画片，有芭比娃娃，有脚踏车，还有董浩叔叔、月亮姐姐和金龟子，而我的童年里，留下最深印象的恐怕就是堆满书架的书了。
小时候，爸爸对我而言，是严厉、不可反抗的象征。每当我打开电视想和其他小伙伴们一样看看动画片时，爸爸就会训斥我，只允许我看新闻，禁止看动画片。爸爸的话就像一把锋利的刀悬在我的心头，虽然心里还惦记着动画片，却不敢明目张胆的在家里看了。没有了动画片，新闻有太枯燥，没办法的我只能另寻其他的乐子来打发时间了。于是便瞄上了我家书架上一摞子的书，从此，我就和书结下了不解之缘。
最早读的一摞书是妈妈买的，书的种类很多，有《唐诗宋词元曲三百首》，《商海智谋宝鉴》，《十万个为什么》，《三十六计》等等，听妈妈说，当初买这些书有一部分是给爸爸看，因为爸爸要做生意，需要一个像葵花宝典般有用的书籍作指导，还有一部分是给我看的，因为妈妈知道知识的重要性，希望我长大以后能成为一个不求有大智慧，但求有小聪明的人。那些书都很厚，一开始让我望而却步，可是转念想想生活没什么乐子，难道要去看枯燥的令人想睡觉的新闻吗还是算了吧，只能拿起书来乖乖地看起来。没想到，书里的故事那么精彩，虽然有些看不懂的字词，也有暂时因为阅历低而不理解的地方，但书里一个个鲜活的精彩的故事和人物深深地吸引了我。
等家里的书都读完了，我也看书成瘾了。妈妈就会带着我去超市的图书专区或是书城任我随意挑选自己喜欢的书阅读，从那时起，我开始接触了中外名著。《格列佛游记》、《名人传》、《复活》、《傲慢与偏见》、《雾都孤儿》、《包法利夫人》等等等等，这些书带我进入一个个不一样人物的世界，让我体会了很多我那个年龄所体会不到的人生感悟。
家里的报纸《扬子晚报》是妈妈每天推崇我看的。除了一些益智的九宫格、填词之外，还有繁星。连载里的美文是我每次必看的。妈妈要求我要养成摘抄优美句段的好习惯，一开始我不以为然，觉得实在是太浪费时间了，可是在妈妈的威逼利诱下，我不得不开始慢慢填充我的摘抄本，渐渐的，我发现我的作文水平越来越高了，写作文再也不用担心肚子里没有货了，尝到了好处，我便对这个好习惯安之若素了。
等我慢慢长大了，要上中学了，妈妈对我更加严格了，她经常给我背诵古文的任务，让我实在是生不如死。那些晦涩难懂的古文，因为我心里的抗拒，变得特别难背，每次都是凭着我的快速记忆能力强行背诵，从来没有理解过文章的含义。过了几年那些曾经背后的文章在中学的课本里出现了，老师也讲解过它们的含义了，我才发现自己学起来是那么轻松。
现在我长大了才慢慢发现，原来那些小时候爸爸妈妈所“强迫”我看的那些书，将会是我一生的积淀，而这种崇尚读书，尊重知识的家风家教也将会贯穿我的一辈子，并带给我的子女。
家风家教的发言稿2
敬爱的老师，亲爱的同学们：
大家好！我演讲的题目是《仁爱有光——说说我们家风故事》。
离南通100里远的地方有一个村子，那里住着我年过花甲的外婆。外婆喜欢种花，她的小院四季芬芳：妩媚艳丽的芍药，随风送香的桂子，冰清玉洁的腊梅……邻居们总爱聚在一起赏花，赏着赏着，有些花就被他们当宝贝儿带走了。我有些不解，外婆笑着对我说：你看，那成片长的虞美人多美！开一朵，美！成片开，更美！大家美胜过一家美！于是，从外婆一家到两家、三家……现在，村里家家房前屋后都有了翩跹的花影，都氤氲着迷人的花香。
妈妈说：外婆虽不识字，但是一个有仁爱之心的人。她爱四时风物，心中有暖意，总是善待他人，所以人缘儿特别好。
家里深受外婆影响的当属妈妈了。妈妈是一位小学老师，顾云博是妈妈以前的学生。他经历了父母离异、患抑郁症的妈妈自杀的变故，现在和外婆相依为命。周末，妈妈带我去看顾云博。
我们站在那扇紧闭的木门前敲了许久。门开了，又高又瘦的他有点自闭木讷。妈妈轻轻拍打他的背让他挺起胸来，开玩笑说：要有男孩子的阳刚之气才够帅！看着妈妈用真挚的笑容慢慢叩开他紧闭的心扉，用温和的话语勉励他为中考做好准备；看着顾云博逐渐放松下来，愿意开口交谈，偶尔露出笑容。我不禁被眼前这幅温馨美好的画面打动了。
外婆的赠人玫瑰，妈妈的爱生如子，都给了我潜移默化的影响：过新年，我来到社会福利院看望孤残儿童，愿我的问候成为他们小小世界的一束微光，一缕暖阳。小学邻班的伙伴患重病住院，我积极筹划爱心义卖，成为传播正能量的爱心使者让我倍感自豪。我还是一名光荣的红领巾志愿者：深入社区进行创文宣传；与新疆的小伙伴结对共成长；经常关注一些社会微公益……我深知：心中有大爱，行之有担当！
“仁远乎哉我欲仁，斯仁至矣！”孔子的话语穿越了两千年的流光，照耀着后人。我们一家身亲力行，因为我们坚信：倘若心中被仁爱充满，我们自己和这个世界都会变得更加美好！
谢谢大家！
家风家教的发言稿3
尊敬的老师，同学们：
大家好！我的故事是《我爱我家》，我的妈妈特别爱学习，不止她自己学，她还带动着我们全家一起学习。她很会把学到的知识，应用到生活中，或者讲给我们听。我很爱和妈妈聊天，因为每次聊天都会有新收获。
我认为家风就是家规，是一家子的风气，在我们家体现在，学习上，爸爸妈妈常说：“书中自有黄金屋”读书可以增智慧，尤其是读古书。
爸爸妈妈是我和妹妹学习的榜样。为了督促我多读书，他们给我买了各种各样的书，然后就是陪着我一起读。刚开始是妈妈读给我听，后来我认得字多了。就开始自己读。越读越喜欢。不知不觉间，我已经读过很多书了。
妈妈喜欢学习国学经典，学完后就应用在我和妹妹的身上。例如赞叹。每当我们做事情，妈妈总会找到语言赞美我。就拿读书来说吧，有一天我无意间跟妈妈说，我读了一套书，有18本呢。然后她就说，那得有几百万字吧！真不简单啊！我听候就特别开心。还亲子计算了一下字数，真的有200多万字。太有成就感了。之后我就更爱读书了，读了一本又一本，乐在其中！还有我们全家一起诵读经典，每天半小时。感觉时间很短，很轻松就完成了。当妈妈告诉我说，我们已经诵读了十多套经典书籍了，而且都通读了7遍了！我太惊讶了！通过读经典，我的生活变得有规律了，每天在固定的时间，我和妹妹都有固定的事情做。井井有条，轻松而有规律。
爸爸妈妈很孝顺。他们常常非常细心地照顾奶奶，从不惹她生气。有好吃的，都是先让奶奶吃，然后才会轮到我和妹妹。而吃的最少的往往就是爸爸妈妈！他们看着我们吃，脸上常常会带着满足的微笑。每逢节假日，他们都会给奶奶，姥姥姥爷准备礼物，由于姥姥姥爷家离得远，不能时刻陪在身边，每年春节，爸爸都会开着车带着我们一起，行走1500公里的路去看望二位老人。想尽办法满足老人的需求。爸爸妈妈用行动教会了我孝顺。让我懂得做人的根本就是懂得感恩，孝顺的种子已经在我的心里萌芽，现在的我已经在努力做一些自己力所能及的事情，也能耐心地陪伴奶奶，奶奶年龄大了，有些事情做的很慢，耳朵也听不太清楚了，我都会耐心地和她沟通。妈妈还夸我懂事了呢！
我的家很温暖，我爱我的家，爱我的爸爸妈妈！是他们给了我生命，教会了我做人做事的道理。培养了我很多的好习惯，通过读经典，把智慧的种子深深地埋藏在我的心里，静静等待它发芽长大。父母给予我的智慧，是我一生都取之不尽用之不竭财富！
小草会感谢阳光照耀着它健康的生长，花儿会感谢雨露滋润着它充满朝气，鱼儿会感谢河流给他一个栖息地，而我会感谢父母，因为他们给了我一个避风遮雨的港湾，给了我人生的感悟，教会我做人的道理。
我的故事讲完了，感恩大家的聆听！
家风家教的发言稿4
尊敬的老师，同学们：
大家好！家风，又称门风，是一个家庭或家族多年来形成的传统风气、风格和风尚，承载着一个家庭或家族的生活方式、生活态度、文化氛围、理念、价值观和人生观等，这些建构成一个家庭或家族独特的个性。我们稍加梳理，解读一下历史，不难发现，许多长盛不衰、地位显赫的家庭家族，都有各自兴旺发达的秘诀——家训，又可称为家风，它贯穿于整个家庭或家族辉煌的始终。
一个家族的兴旺与发达，离不开引领家庭家族走向成功者所创立的家风和家教。家风与家教的形成都会经历一代甚至几代人的努力和积淀，它总结了前世中无数家庭的得失及经验，结晶成为适合自己家庭或家族实际的法宝，引领这个家庭或家族走向辉煌。
站在历史长河之上，回顾总结无数曾经辉煌一时的.家庭，他们的家风各有千秋，其中不乏许多可称为经典的精华：岳母为儿刺字“精忠报国”，“忠”为岳家之家风；林则徐勤俭持家，生活简朴，他认为“贤而多财，则损其志；愚而多财，则增其过”，崇尚“俭”为林家之家风；曾国藩以“勤”为人生第一要义，崇尚“勤”为曾家之家风。
优良的家风形成，往往是由创立者建立，经几代甚至数代人的不懈努力、践行而形成的，通过父传子，子传孙，子子孙孙相互濡染的家庭教育氛围，在生活的点滴之中不断地践行，形成一种无言、无声的教诲，是最直观、最直接、最基本、最经常的家庭教育，在一代又一代的践行过程中，铸就了家庭言传身教的典范，造就出一代又一代的英才。家风是一个家庭或家族最为重要的、无以替代的精神财富；它弥漫于整个家庭或家族之中，影响到每一个家庭成员，又惠泽于每个家庭成员；家风也是一个家庭或家族的魂魄之所在，支撑着家庭的进步与发展，代代相传，生生不息。
传统中国，人人都崇尚、向往底蕴厚重、有着浓厚文化氛围的家风，这也是众多人所追求向往的目标之一。良好的家风可以塑造出人高尚的品格，高雅的举止，成为人人向往的道德典范。有着良好家风的家庭或家族，他们的子嗣及早就明白许多做人做事的道理，明白自己的责任和使命，懂得敬畏规则；懂得珍惜光阴，趁早好好地读书；懂得创业难守业更难，知难而不难。良好的家风，是长辈留给子女最宝贵的财富，也是对家族最大的贡献。
自古至今，文化家庭都讲究“家风”的传承，在泱泱数千年的华夏文明之中，随时可见，处处可寻。历史上曾经显赫长久的家族，都会有自己独特的家风、家训和家教，成为后世学习的典范。《国语》、《论语》、《颜氏家训》、《曾国藩家书》等许多典籍和家教典范之中无不彰显出家风、家教和家训的精神内涵。
成长在拥有良好的家风的家庭中的人，能领先于他人及早地认知生活。这种家庭的人热爱生活，热爱生命，思想丰富而多彩，有着自己的追求和人生目标，每天都会过得很有意义，日子里写满的是充实；他们拥有一个健康的心态，不急不躁，不卑不亢，身体之中时时处处散发出一种与众不同的味道——温文尔雅，一点也不显低俗；举止规范，处世豁达，通晓事理，光明磊落，总能顺势而为，有着大家之风范，绝不小肚鸡肠；生活素以俭朴著称，不贪求奢华；诚信为人，表里如一，讲究耕耘，注重过程，顺其自然，不急功近利；从善如流，厚德载物。
家庭是社会的细胞，良好的家风传承是社会风尚健康发展的前提，每个家庭都应构建起具有各自特色的家风和家教，家长作为家庭的核心人物，应责无旁贷担当起这一重任，形成家庭的凝聚合力，给力社会风尚进步发展，共同创造和谐、温馨的家庭氛围和社会风气，为实现伟大的“中国梦”贡献自己的一份力量。
家风家教的发言稿5
尊敬的各位老师，家长，同学们：
大家好！我是四年级三班张轩睿的妈妈，非常感谢学校举办了这样的关于家教家风的活动，班主任王晖老师给我宝贵的机会，让我来和大家一起交流学习！
我的故事是《育儿先育己，育己先育心》。孩子是我们的天使，教育好是一生一世的福，教育不好是累生累世的债。要想教育好孩子，唯一的途径就是学习！所以“做学习型父母，建学习型家庭”是我不懈努力的方向。
育儿先育己。作为两个孩子的妈妈，我和大家一样都是从零开始，在摸索中不断
偶然的机会，我遇到了圣贤经典。原来早在五千年前，我们的老祖宗就给我们留下了非常全面的育儿育己的方法。古书上内容精炼，只需简单的几句话，就蕴含着很多大智慧。
我如获至宝！通过日积月累的学习，我发现，我是一切的根源。生活中所有的不如意，都源自于我的无知，贪念，自私。只有改变自己，所有的问题也就不是问题了。在居家生活中，我学会了闭恶口，开善眼；在和孩子沟通中，我学会了语言柔和，行为严格。
育己先育心！学习中，我不断的反思自己，发现我一直在向外求，想尽办法去改变自己家人。结果是，我越努力的去改变他们，他们给我的反作用力越大。全家人都处在水深火热之中。很庆幸我学习了，懂得内观内查自己了。通过内查发现问题都是因为我，是我心浮躁，各种欲望充斥着我。通过学习古圣文化，我明白了“行有不得，反求诸己！”的含义。
夫妻恩爱，家庭和睦是孩子健康成长的基石。学习后我将抱怨心换成了感恩心，我的眼里都是家人的优点，用发现美的眼睛，去发现每个家人的优点，而且大声的去赞叹他们。对于婆婆，没有学习前，我经常会产生抱怨心，嫌弃她总给我们添乱，说话也不中听等等，各种挑剔。学习后，我写出了婆婆的21条优点。婆婆看后泪流满面。
当时我的心很痛：自己的无知伤害了最亲的人。好在我得到了古圣先贤的指导，及时的改正了自己！处理好了家庭生活最难解决的婆媳关系！也很少跟丈夫发生争执。在我们全家的共同努力下，老人慈祥康健，夫妻琴瑟和谐，儿女懂事孝顺。两个孩子都是班里的尖子生：儿子是班里的学习委员，三年级期末考试时考出语数英三科满分的好成绩，女儿也是班主任老师的左膀右臂，有担当，有责任心，深得各科老师的喜欢。我可以不用担心他们学习不主动，成绩不优秀。因为有这样和谐、爱学习的家庭做榜样，他们自然会乐于学习。
每天在固定的时间，固定的地点，我们全家人都会一起诵读国学经典，积小以高大。现已坚持读经310天。已通读7遍的经典有《易经》《孝经》《大学》《中庸》《论语》《老子》《弟子规》《三字经》《千字文》《朱子治家格言》《德育启蒙》《成语接龙》。这段时间正在读《黄帝内经》《孟子》《笠翁对韵》。我们的目标是，坚持10年读经，用老祖宗的智慧浸润我们的生活。做传承国学经典的接班人。
这就是我的家教故事，”育儿先育己，育己先育心”！学无止境！
感恩大家的聆听，我的故事讲完了。谢谢大家！
家风家教的发言稿6
尊敬的各位领导、亲爱的朋友们：
大家上午好！今天我讲故事的题目是《父爱里的家风》。法国著名作家罗兰曾说过：“生命不是一个可以孤立成长的个体。它一面成长，一面收集沿途的繁花茂叶。”在我三十一年的青葱岁月中，给我的生命带来馥郁花香、浓荫庇护的便是我的家，还有那如春雨般润物无声的家风。
在我的记忆中，家风，是从爷爷长满胡须的嘴边流淌出的一个个故事，教我懂得诚实守信、孝顺知礼；家风，是奶奶勤劳的双手忙碌出的一日三餐，让我学会勤俭持家、任劳任怨；家风，更是父亲的坚毅刚强，母亲的宽容善良。今天在这里，我要和大家分享的是发生在父亲和我、我和女儿之间一段“爱”的传承与接力的故事。
父亲个子不高，很清瘦的模样。就是这样一个平凡的男人，平凡的走在茫茫人海中，根本找不到他的身影。但他却是我此生最敬爱的人，也是我最信赖的朋友。然而，我对父爱的理解却经历着一场如“苦行僧”般的曲折历程。
我出生在80年代，从小个性要强的我总是为了鸡毛蒜皮的小事，和年幼的弟弟发生冲突，而后完全不顾姐姐的风范，大打出手。每一次，弟弟都以嚎啕大哭而告终，我就那样在一旁冷眼看着弟弟，丝毫不觉得自己有任何过错。父亲总在这个时候黑着脸来了，什么也不问严厉的呵斥劈头盖脸地向我砸来：“你就没有个姐姐的样子！”“不就是个男孩子嘛，男孩子有什么了不起！”我一边不服气地小声嘀咕着，一边用冷冷的眼光回敬着父亲。父亲对弟弟的偏袒使我和他的距离越来越远，我不愿意和他说话，不愿意和他交流，甚至不愿意看到他。我的整个少年时光就这样在对父亲的叛逆中度过。在那时的我心中，父爱离我竟是那么遥远。
然而，严峻得像山一样的父亲居然就渐渐柔软起来了！那是在我上师范的时候。开学那天，父亲和我在车上颠簸了8个多小时，到校办完报名手续，父亲将我送到宿舍安顿好后已经五点多了。为了省下住宿费父亲决定连夜回家，就在父亲转身离开的一刹那，他突然就迟疑了一下：“好好吃饭，身体要紧，我——走了！”隔着车窗，我看到了父亲沧桑的脸上，分明有一行浑浊的泪水。那一刻，看着远去的班车，我久久地伫立在扬起的尘土中，不争气的泪第一次像决堤的洪水般从眼眶中奔涌而出，那颗冰冷的心开始融化。父爱啊！原来一直都在我身边，只是我从来不曾感觉。
此后，每次上学离家，父亲都没有多余的话语，还是那句简单的：“好好吃饭，身体要紧！”每当从父亲手中接过那几张带有余温的生活费时，我的眼前都仿佛看到他和母亲在山上那一大片果园里奔波忙碌的身影，黝黑的面庞、满脸的汗水、沾满泥巴的裤脚是父母辛勤劳作后的印记。我和弟弟的学费就是从他们布满老茧的手中一点一滴积攒出来的，吃苦耐劳、沉默坚毅是父亲留给我一生的财富。
毕业后，我们这一级师范生被突如其来的不分配政策砸懵了。得知这一消息，父亲一言不发地坐在那儿，整整一个下午，低着头只是抽烟，一根又一根后来母亲悄悄对我说：“妮儿啊，你不要怪你父亲，当年没让你上高中也是没办法，你父亲心中对你一直有愧啊！”听到这儿，我那不争气的泪又一次夺眶而出。就在那个骄阳似火的夏天，父亲覥着脸托人帮我联系学校当代教；为了答谢人家，不胜酒力的父亲喝得酩酊大醉。
坐在回家的班车上，不省人事的父亲无力地靠在我的肩膀上。那一瞬间，我猛然就长大了似的，我那稚嫩的肩膀也可以让像山一样高大挺拔的父亲去依靠了。一年之后，我顺利通过了上岗录用考试。在等待分数的那个月明风凉的夜晚，父亲竟是一夜没有合眼，那张坚毅的脸庞又爬上几道深深的皱纹，那本就白发点点的头上又多了些花白。
参加工作的这十几年，离家无论是远是近牵盼着我的永远都是家，还有那份沉甸甸的父爱。每当我在工作中有了收获，或是遇到挫折总爱和父亲说，父亲跟我说的最多的就是：好好吃饭，身体要紧。
现在，我也成为一位母亲。女儿上幼儿园时我教她表演的第一个节目是《感恩的心》；在饭桌上，我们教她吃完碗中最后一粒米；和小伙伴发生矛盾时，我们告诉她要严于律己、宽以待人一次，女儿突然就好奇地问：“妈妈，你为什么对我这么好呀”“傻孩子，因为我是你的妈妈，我爱你呀！”亲爱的朋友们，难道不是吗爱，就是最好的教育；爱，就是最好的家风！
最后，我想借用冰心的一首小诗结束今天的故事：“爱在左、同情在右，走在生命的两旁，随时撒种、随时开花，将这一径长途，点缀得鲜花弥漫。”行走在生命途中的父亲啊，您用爱给我铺就出一路“香花”，给我带来心灵深处最美好的温暖！爱、将在我身上延续，父爱里的家风将永远在家族的血脉中相承传扬！
衷心的祝愿天下所有的父母幸福安康！谢谢大家！
家风家教的发言稿7
尊敬的老师们，亲爱的同学们：
大家好！家风在我的理解下意思是：一个家庭的风气，氛围。家风每一个家庭都有，俗话说得好：近朱者赤，近墨者黑。从小我们就生活在家庭之中，家的氛围会影响我们的一生。
在我家的家风中，有着极多的严厉。就一个例子来说吧：在一个阳光明媚的下午，妈妈正在床上午睡（这个时候爸爸出去打工了），我在书桌上练习写毛笔字。毛笔字非常难写，我在纸上练习了一遍又一遍，始终写不好。一横，软绵绵的，失去了原有的气势，一竖，弯曲的如同山路一般，乍一看，就是一道完美的曲线。
越练习，手抖的就越厉害，笔就握得越不好，我一生气就洗了毛笔，盖上了墨水瓶，关上本子，走到客厅里看电视去了。时间一分一秒过去了。
一个小时后，妈妈醒了过来，穿好衣服后，走过来问我，毛笔字写了没，我回答说：“手越写越抖，我想歇一会儿就好了，所以就出来看电视了。放心，我一会儿就去写。”
时间过得真快啊，下午一晃就过去了。毛笔字也写完了。饭后，妈妈叫我把作业给她检查。作业她一一过目，都合格了，可当她检查到毛笔字时，却叫我再到草稿纸上写一遍，我显得有些不解，妈妈解释道：让我再写一遍是为了看一看有没有进步。我可以练习几遍，再来写。
我回到书桌旁，拿起毛笔，把每一个字练习了一遍，就开始写。一刻钟过去了，我把本子给妈妈看，她只嗯了一声，就继续看电视了。我问她：“写的怎么样？”妈妈回答：“比刚才写的好了一点，但还是很丑，我写几个字给你看吧！”妈妈来到书桌旁，拿起毛笔写了我刚才写的几个字。每一个字写的都很漂亮。我在一旁看着，碰了妈妈一下，结果妈妈一点反应都没有。这是为什么？
字写完了，妈妈回过头，开始教导我怎样写。半小时过去了，妈妈讲完了，我正准备去睡觉时，妈妈又强调了一点，写字时不仅要注意这些，更要专心，一心一意地去写，才有可能写得好。
这样的例子数不胜数，所以，我家一直充斥着认真的气氛。
在这样的教育下，我悟出一个道理：勤奋，坚持，认真是成功的必需品。
简介：
《朱子家训》又名《朱子治家格言》、《朱柏庐治家格言》，是以家庭道德为主的启蒙教材。作者朱柏庐（１６１７－１６８８）作者朱用纯，字致一，自号柏庐，江苏省昆山县人，生于明万历四十五年（1617）。其父朱集璜是明末的学者。名用纯字致一是明末清初江苏昆山人，自幼致力读书曾考取秀才志于仕途。清入关明亡遂不再求取功名，居乡教授学生并潜心程朱理学主张知行并进一时颇负盛名。康熙曾多次徵召，然均为先生所拒绝。著有《删补易经蒙引》、《四书讲义》、《劝言》、《耻耕堂诗文集》和《愧纳集》。
《朱子家训》通篇意在劝人要勤俭持家安分守己。讲中国几千年形成的道德教育思想，以名言警句的形式表达出来，可以口头传训，也可以写成
此《朱子家训》实际应为《朱子治家格言》，与宋朝朱熹的《朱子家训》是不同的，应该分清楚。
【《朱子治家格言》原文】
黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。既昏便息，关锁门户，必亲自检点。一粥一饭，当思来处不易。半丝半缕，恒念物力维艰。宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。自奉必须俭约，宴客切勿留连。器具质而洁，瓦缶胜金玉。饮食约而精，园蔬胜珍馐。勿营华屋，勿谋良田。
三姑六婆，实淫盗之媒。婢美妾娇，非闺房之福。奴仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。祖宗虽远，祭祀不可不诚。子孙虽愚，经书不可不读。居身务期质朴，教子要有义方。勿贪意外之财，勿饮过量之酒。
与肩挑贸易，勿占便宜。见贫苦亲邻，须多温恤。刻薄成家，理无久享。伦常乖舛，立见消亡。兄弟叔侄，须多分润寡。长幼内外，宜法属辞严。听妇言，乖骨肉，岂是丈夫。重资财，薄父母，不成人子。嫁女择佳婿，毋索重聘。娶媳求淑女，毋计厚奁。
见富贵而生谗容者，最可耻。遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。居家戒争讼，讼则终凶。处世戒多言，言多必失。毋恃势力而凌逼孤寡，勿贪口腹而恣杀生禽。乖僻自是，悔误必多。颓惰自甘，家道难成。狎昵恶少，久必受其累。屈志老成，急则可相依。轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思。因事相争，安知非我之不是，须平心遭暗想。
施惠勿念，受恩莫忘。凡事当留余地，得意不宜再往。人有喜庆，不可生妒忌心。人有祸患，不可生喜幸心。善欲人见，不是真善。恶恐人知，便是大恶。见色而起淫心，报在妻女。匿怨而用暗箭，祸延子孙。
家门和顺，虽饔飧不继，亦有余欢。国课早完，即囊橐无余，自得至乐。读书志在圣贤，为官心存君国。守分安命，顺时听天。为人若此，庶乎近焉。
《朱子治家格言》全文翻译
黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。黎明的时候就要起床,要清扫院落，要内外整洁。
既昏便息，关锁门户，必亲自检点。到了太阳落山的时候就休息,把门窗都关好,一定要亲自检查一下。
一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。一碗粥一碗饭,应当考虑它们是来之不易的.(衣服,布料上的)半丝,半缕线,一定要想他们来的是很困难的。
宜未雨而绸缪(chóu móu修缮的意思)，毋( Wù)临渴而掘井。最好未雨绸缪,不要到了渴了才想起来掘井。
自奉必须俭约，宴客切勿流连。自己生活养身时定要勤俭节约,而请朋友的筵席上不要吝啬。
器具质而洁，瓦缶胜金玉；饭食约而精，园蔬愈珍馐(xiú)。如果用的器具干净整洁的话,即使是瓦做的也比金玉为材料的要好;如果吃饭吃的少而精的话,即使是普通的蔬菜也是珍馐美味。
勿营华屋，勿谋良田。不要盖奢华的房屋,不要谋取肥沃的田地。
三姑六婆，实淫盗之媒；婢（bì）美妾娇，非闺房之福。三姑六婆那些人,她们实在是荒淫和盗贼的媒人(这里不是"三姑六婆,而是指一些爱搬弄是非的女人,象水浒里面的王婆);美丽的婢子漂亮的妾,这并不是家内的福气。
童仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。童子和仆人不要选面貌俊美的,妻妾一定不要浓装艳抹。
祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。祖宗虽然离我们遥远,但是祭祀的事情不可不诚心；子孙即使是愚钝,经书也不可不读。
居身务期质朴，教子要有义方。平常做人修身定要品质淳朴简约,教育子孙定要用好的方法。
莫贪意外之财，莫饮过量之酒。不要贪图以外得来的'财富,不要和过量的酒。
与肩挑贸易，毋占便宜；见穷苦亲邻，须加温恤（xu对别人同情）。与那些挑着扁担做小生意的人做买卖,不要占人家的便宜；见到贫苦的亲戚或者是邻里,要多加体恤安抚。
刻薄成家，理无久享；伦常乖舛（ｃｈuǎn违背），立见消亡。如果为人刻薄主持这个家的话,天理是不会让你九享福气的；如果违背伦常,乖戾叛逆的话,马上就会消亡。
兄弟叔侄，须分多润寡；长幼内外，宜法肃辞严。对于兄弟 叔侄,要多多安抚贫寡；长幼内外,应当家法严格。
听妇言，乖骨肉，岂是丈夫；重资财，薄父母，不成人子。听从妇人的言论,溺爱骨肉,这哪是大丈夫的作为；偏重钱财,不孝父母,不是人的子孙行为。
嫁女择佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿计厚奁（ｌｉán嫁妆）。嫁女儿要选择品质好的女婿,不要要贵重的聘礼；娶儿媳要求端方的淑女,不计较厚重陪嫁。
见富贵而生谄容者，最可耻；遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。看见富贵的人就生出陷害之心的人,是最可耻的；遇到贫穷的人故意作出不可一世的人,是最卑贱的。
居家戒争讼，讼则终凶；处世戒多言，言多必失。主持家道定要防止争吵讼告,讼告会导致凶险的祸患；处世为人要戒除多说话,言多必失。
勿恃势力而凌逼孤寡；毋贪口腹而恣杀性禽。不要依仗着势力就去凌威逼孤弱的人；不要贪于嘴上的享受就恣意屠杀牲畜。
乖僻自是，悔误必多；颓惰自甘，家道难成。性格乖僻自以为是,后悔的事情和失误肯定会多；颓废懒惰自甘现状,家道是难以成就的。
狎昵（xiánì亲近）恶少，久必受其累；屈志老成，急则可相依。与那些恶少交往,久而久之一定会被他们拖累；与老成的人交往,如果碰到急的事情可以依靠他们。轻听发言，安知非人之谮zèn诉，当忍耐三思；
因事相争，焉知非我之不是，须平心再想。不要轻信别人的谗言,要想象是不是别人的污蔑,应当忍耐多思考；因为事情互相争吵,要想象是不是自己的不是,要平心静气再想。
施惠无念，受恩莫忘。帮助别人的事情别再整日耿耿于怀,受到别人恩惠一定不要忘记。
凡事当留余地，得意不宜再往。做什么事都要留出余地,取得成功就要适可而止。
人有喜庆，不可生妨忌心；人有祸患，不可生喜幸心。人家有喜庆的事情,不可生出妒忌的心理；人家有祸患的时候,不要有幸灾乐祸的情绪。
善欲人见，不是真善，恶恐人知，便是大恶。有善心一定要让别人知道,不是真正的善心；有恶心怕别人知道,这就是大恶。
见色而起淫心，报在妻女；匿怨而用暗箭，祸延子孙。见到美色而起淫心,报应就会在妻子女儿身上；藏匿怨心而暗箭伤人,祸患就会延及到子孙。
家门和顺，虽饔(yōnɡ)飧(xiǎng)不继（吃了上顿没下顿），亦有余欢；国课早完，囊(nāng)橐(ｔｕó)（一种口袋）无余，自得其乐。如果家中人人关系融洽,即使是吃不上饭,也有高兴的事情；国学的学习完毕,即使口袋里面没有什么钱,也自得其乐。
读书志在圣贤，非徒科第；为官心存君国，岂计身家。读书是以学习圣贤为志向的,不是仅仅为了科举考试；作官的时候心里要有国君和国家,哪里仅仅计较自己的家庭。
守分安命，顺时听天。为人若此，庶乎近焉。守住做人的本分安于命运,顺从时令听从天意；如果做人是这样的话,可以说很完美了。
附：宋 朱熹 《朱子家训》
君之所贵者，仁也。臣之所贵者，忠也。父之所贵者，慈也。子之所贵者，孝也。兄之所贵者，友也。弟之所贵者，恭也。夫之所贵者，和也。妇之所贵者，柔也。
事师长贵乎礼也，交朋友贵乎信也。
见老者，敬之；见幼者，爱之。有德者，年虽下于我，我必尊之；不肖者，年虽高于我，我必远之。慎勿谈人之短，切莫矜己之长。仇者以义解之，怨者以直报之，随所遇而安之。
人有小过，含容而忍之；人有大过，以理而谕之。勿以善小而不为，勿以恶小而为之。人有恶，则掩之；人有善，则扬之。
处世无私仇，治家无私法。勿损人而利己，勿妒贤而嫉能。勿称忿而报横逆，勿非礼而害物命。见不义之财勿取，遇合理之事则从。
诗书不可不读，礼义不可不知。子孙不可不教，童仆不可不恤。斯文不可不敬，患难不可不扶。守我之分者，礼也；听我之命者，天也。人能如是，天必相之。此乃日用常行之道，若衣服之于身体，饮食之于口腹，不可一日无也，可不慎哉。
人一出生面对的就是家庭关系,《弟子规》正是中国传统家规、家训、家法、家教的集大成者。
古语言:国有国法,家有家规。可是在今天的中国还有多少家庭是用家规来教导儿女的呢?正是因为家庭教育的缺失,导致了儿女教育出现了严重问题。从家庭开始进行伦理道德教育之所以在现代社会仍然具有合理性,是因为,人从一出生开始,首先面对的就是家庭关系,正是在家庭之中,孩子从父母、特别是母亲身上,学会了如何处理好这些基本的伦理关系。因此,古语讲,“闺阃乃圣贤所出之地,母教为天下太平之源”。的确,如果一个孩子在家里接受了母亲的言传身教的影响,知道如何去孝敬父母、友爱兄弟、与人和睦相处,形成了谦恭有礼、严谨诚信的待人接物的态度,培养起孝悌忠信、礼义廉耻的品德,走上社会之后才知道如何与朋友、同事乃至于陌生人和谐交往。
正是因为中国传统社会一直重视从家庭开始就进行伦理道德的教育,因此流传下来了很多家规、家训,如《颜氏家训》《了凡四训》《朱子治家格言》等。而由清朝的李毓秀根据古圣先贤的教导编写而成的《弟子规》,正是中国传统家规、家训、家法、家教的集大成者,被誉为“人生第一规”。《弟子规》仅1080个字,360句,内容分为入则孝、出则悌、谨、信、爱众、亲仁、余力学文等七个部分,言简意赅地把一个人一生立身处事、待人接物的态度和礼仪概括地淋漓尽致。可以说,古人修身、齐家、治国、维护和平的教育总纲,全部体现在《弟子规》的教学中。有人把《弟子规》比作“人生的交通规则”:如果开车不守交通规则,就会发生交通事故;做人如果不学习力行《弟子规》,就会导致人伦关系的紊乱和人际交往的冲突。
《大学》中说:“知所先后,则近道矣”。《弟子规》中特别强调了教育以及道德教育的先后次序问题,其编写次序是中国古人教育经验的总结,符合教育的规律。《弟子规》强调:“首孝悌,次谨信,泛爱众,而亲仁,有余力,则学文”,这就强调了教育的先后次序一定是首先学做人,后学做事,也就是先培养德行,后学习知识、技能,也就是《三字经》上说的“首孝悌,次见闻”。
《弟子规》的这句话还强调,道德教育同样也是有先后次序的,那就是“百善孝为先”,即从对父母的孝心开始,培养起一个人“泛爱众”的能力。这是因为,孝的教育,培养的是人的一种恩义、情义的情感。如果恩义、情义的处世原则培养不起来,就会形成一种以利害为取舍的处事原则,这样的人往往就会做出见利忘义或忘恩负义的`事情来。而且,把孝作为仁之本,“爱人”首先从爱父母做起,然后爱其族人、爱其长上、爱其民族、爱其国家。这种推己及人的自然亲情,符合人的认识与情感发展的规律,易于为人们所接受。试想一个连自己的父母都不敬爱的人,怎么可能让他真心实意地去爱他人、爱民族、爱国家呢?而孝不仅仅是养父母之身,还要养父母之心、养父母之志、养父母之慧。《弟子规》上说:“身有伤,贻亲忧。德有伤,贻亲羞”。一个时时想到不让父母蒙羞的小子,自然不会贪腐收人贿赂、违法乱纪。所以《孝经》也说,“立身行道,扬名于后世,以显父母,孝之终也。”父母培养儿女,是希望儿女能够成为一个对国家、对人民有益的人,所以当儿女在竭心尽智地为人民服务、为国尽忠的时候,就是在尽更高层次的孝。而一旦儿女能够真切地体会到自己父母的不易,也能够设身处地体会到他人父母的不易,进而做到“老吾老以及人之老”,所以大孝是能孝天下之父母。孔子的弟子有子说:“其为人也孝悌,而好犯上作乱者,鲜矣”,《孝经》上也讲:“长幼顺,故上下治”。可见,“孝心一开,百善皆开”,孝的教育是维持良好社会伦理秩序的根本。而当代西方国家在物质文明高度发达、法治相对健全的情况下,仍然出现了犯罪率激增、少年犯年龄下降等现象,无疑与夫妻关系失调、家庭崩溃、父子失教的状况有关。
有一个孩子学了一段时间的《弟子规》之后分享说:“我在学了《弟子规》之后才知道为人要孝敬父母。”这句话发人深省。我们经常说:“你不知道为人要孝敬父母吗?”但是仔细想想,现在的孩子从哪里能学到孝敬父母呢?中国古代传统社会都是大家庭,孩子从他父母对待长辈的态度上就学到了孝敬父母,到学校,老师教给他的第一堂课就是如何孝敬父母。所以他从小就知道为人要孝敬父母。但是现在的孩子基本上生活在三口之家。父母偶尔带着孩子回祖父母家一趟,到了那里大吃大喝一通,留下的是杯盘狼藉让父母去收拾。所以这个孩子从哪里能学到孝敬父母呢?
另一个孩子说:“在没有学习《弟子规》之前,我每一天所想到的就是如何去谋害父母。”他的母亲坐在下面听得眼泪唰唰地流。因为平时她说起儿子的时候是一脸的骄傲:“我这个儿子特别地聪明,奥数竞赛一等奖,不仅如此,还多才多艺,弹钢琴获得国家的几级证书。”但是没有想到,一个在父母心中如此出色的孩子,却说出了这样一段让父母伤心的话。这就是《弟子规》上所说的:“不力行,但学文,长浮华,成何人。”如果没有从《弟子规》开始,培养起孩子孝亲尊师、谦恭有礼的品质,反而让孩子学了很多的知识何技能,结果是学得越多,就越傲慢;学得越多,就越不把父母老师放在眼里。
可见,“人不学,不知道;人不学,不知义”,“无规矩不成方圆”。《弟子规》作为人生第一规,以简要详明的语言涵盖了古圣先贤所概括的父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信的人伦大道;博学、审问、慎思、明辨、笃行的学问功夫:言忠信、行笃敬、惩忿、窒欲、迁善、改过的修身之要;正其谊不谋其利,明其道不计其功的处世态度;己所不欲、勿施于人,行有不得、反求诸己的待人原则等等,不仅孩子需要学习,大人也需要补习;不仅家庭需要学习,企业、学校乃至整个社会都需要学习。因为这些内容是古圣先贤真实智慧的流露,是经过大浪淘沙的结果,具有超越时空的普遍价值,不仅在古代适用,在今天也适用;不仅在中国适用,在外国也适用。
《弟子规》究竟是本什么书
首先,《弟子规》不是国学经典。
《弟子规》原名《训蒙文》,最初由清代康熙年间的秀才李毓秀(1647-1729)编纂,后经清代贾存仁修订,改名《弟子规》。虽然后人将《弟子规》与“三、百、千”(《三字经》《百家姓》《千字文》)相提并论,实际上《弟子规》不是一般童蒙读物,其内容主要参考了宋代理学家朱熹所编纂的《小学》、《童蒙须知》。朱熹根据童蒙养正的宗旨,摘录儒家典籍中有关道德礼仪的句子、名人治家教子的格言等,重新汇编,罗列为具体条规。《童蒙须知》开篇就说明:“夫童蒙之学,始于衣服冠履,次及言语步趋,次及洒扫涓洁,次及读书写文字,及有杂细事宜,皆所当知,今逐目条列,名曰‘童蒙须知’。”《弟子规》中所列举的各种具体规矩就吸纳了上述内容,如“冠必正,纽必结,袜与履,俱紧切”之类,属于朱熹所谓“衣服冠履”方面;“读书法,有三到。心眼口,信皆要”之类,属于朱熹所谓“读书写文字”方面。
朱熹一派的理学家先后对《小学》《童蒙须知》进行改编,曾采用过五言(陈淳《小学诗礼》)、三言(李毓秀《弟子规》)及四言(罗泽南《小学韵语》)等韵语形式,删减或裁剪原文的语句,使儿童便于诵读记忆。当时的改编者和私塾教师自然清楚这些童蒙读物的内容来源,不会将片段的韵语称为经典本身,否则就不会一再加以改编了。今天的学者也不妨从儒家经典中取其精华,编写新的“小学”读本,或者对《弟子规》稍加改编。但有人说《弟子规》一字不能改,否则就不是国学经典了,这是完全没有根据的。
其次,《弟子规》并非必读的儒家经典。
古代教育对小学、大学有明确区分,所谓小学属于八岁开始的“童蒙之学”,主要学习的是为人弟子在言行举止方面的规矩,而十五岁时开始学习儒家经典。元代人程瑞礼规定私塾读书的日程是,自八岁入学之后,先读朱熹《小学》;在十五岁后“依朱子法读《四书》注”。这种阅读顺序,早在宋人编纂的《三字经》中已有说明:“唯学者,必有初,小学终,至四书”,然后读《孝经》、读“五经”等。晚清理学家罗泽南的《小学韵语》也写到:“《小学》一书,做人样子,儿曹诵读,当自此始。《小学》既终,四书宜知,四子之书,五经阶梯。”如果说朱熹所阅读的儒家经典是原文本,其《小学》是对儒家经典的摘录和汇编,而后人参考朱熹《小学》而改编的童蒙读物,已经是第三层次了。所以,《弟子规》本身只是一种童蒙读物,或者说是儒家通俗读本,而不能称之为儒家经典。
晚清民国时期,在政治制度、文化思想、教育体系根本变革的大背景下,关于中小学生是否应该读经的问题,曾经有过多次论争。1904年初颁布的《奏定学堂章程》,规定中小学堂皆设读经讲经科,初等小学堂讲授《孝经》、《四书》、《礼记》节本,其中并无《弟子规》。1912年初颁布的《普通教育暂行办法》规定“小学读经科一律废止”。1935年关于中小学是否应该读经再次引发论争。无论争论各方的观点如何,所谓读经都是指儒家经典而言,传统的童蒙读物是不在其列的。同样,关于“国学”是什么,是否应该提倡国学,学术界也有过争论。1923年初胡适、梁启超相继为留学生开列了“最低限度的国学书目”,其中所列举的都是中国文史方面的典籍,根本不可能杂入通俗浅近的童蒙读物。那一时期出版的数十种“国学概论”中也没有《弟子规》的位置。由此来看,在当今的“国学”热潮中,出版社将《弟子规》等童蒙读物一律冠之以“经典”、“国学”,甚至加上“不能不读”的标签,是缺少历史依据的“炒作”。
最后,我们应该如何读《弟子规》。
针对当今社会人心浮躁、道德缺失底线的现象,人们自然希望从传统文化典籍中寻找拯救的力量。特别是儒家的孝道观念,作为维系个人与家庭关系的基本伦理规范,依然是一个不可忽视的道德标尺。《弟子规》主要讲述儒家的伦理观念和弟子规范,也可以成为今天对儿童进行道德教育的一种读本。但要理解《弟子规》的意义,必须将其放置在朱熹理学的体系之中。
《弟子规》主要讲述的是古代“小学”层面的礼仪规范,而在家庭伦理中“事亲”是最为重要的,从“父母呼”开始,到“亲所好”、“亲有过”、“亲有疾”等等,都有详细的规范。教育孩子孝敬父母,其作为古代礼教的基础内容是可以理解的。但在今天看来,其中有的规范是不近人情也是不能效仿的。例如,“挞无怨”一句,出自《礼记·内则》,晚清罗泽南《小学韵语》解释:“三谏不听则号泣以随之,亦以感动亲心,庶几或听也。”这已经略去了“父母怒不悦而挞之流血”的意思。今天却有“美绘国学启蒙读本”为此配上卡通图,表现父亲举手要责打孩子而孩子委屈抹泪的样子;有的版本还增加古代孝子忍受父母责打的故事作为解说,这种宣扬严苛礼教的内容,即使是与民国时期的增补本《弟子规》相比也是一种倒退。民国新式小学建立后,有的国语、修身教科书中保留了“孝亲”和弟子日常规矩等属于朱熹“小学”教育的内容。民间书坊刊刻的《弟子规》则通过新增插图等方式,来拼接西学知识,例如,一种版本针对“天同覆,地同载”两句,插入了一张“天覆地载”图,竟然是半个地球。这说明在新式小学建立后,《弟子规》是主要在乡间义学中流传的儒家通俗读物,其文本形式也是可以改编的。
朱熹《小学序》讲述了小学教育的意义:“古者小学,教人以洒扫应对进退之节;爱亲敬长隆师亲友之道。皆所以为修身、齐家、治国、平天下之本。”可见修身、齐家、治国、平天下是相互联系的,但修身是根本。“蒙以养正”的儿童教育,不仅是要学习为人弟子的规范,更包含着从个人到家庭、从治国到平天下的“类推”关系。《弟子规》在“总叙”中列出“首孝悌,次谨信,泛爱众,而亲仁”正是遵循“圣人训”而来的,将这些抽象的概念落实到言行举止的具体规范,不仅可以使儿童身体力行,还可以培养类推的思维,表达了儒家对童蒙教育的深层用意。这种类推思维涉及各种伦理关系,即使在当今,个人注重修身立德,又能推己及人,必然有助于建立和谐的人际关系,改善社会风气。但是,在当今的社会制度和组织结构中,“事亲”之孝行不能推及“事君”之忠(有人解释“君”是“领导”)。而且,《弟子规》仅仅是童蒙读物,主要讲的是为人子弟(“为子当孝,为弟当悌”,对女子另有《女诫》《女论语》等读本)的规矩,不可能完整阐释中国儒家文化的精髓,也不代表中国传统文化的完整体系,所以,不宜将《弟子规》的价值推及各个层面。
在当今社会文化多元、道德观念混杂的环境中,通过阅读中国传统文化经典,无论是儒家的君子规范,还是道家的返璞归真、佛教的内在修行,都可以约束个人的内心以及外在行为,激发向善力量,提升精神境界,抵抗世俗世界的污染。目前的小学教育体制中缺少基本的“修身”科目,从童蒙养正的角度,让儿童阅读《弟子规》也是有意义的。但是,对童蒙读物的价值应该参照历史,加以辨析,不能过分拔高。特别要看清楚当今大众媒体在传播过程中所起到的推波助澜的作用,其声势是史无前例的。这会有意无意地对普通读者造成误导,以为凡是被大众媒体关注的,就是更有价值的(就是“国学经典”),就应该跟风而动,于是人云亦云,炒作愈烈,声浪愈高,反而使人们失去了理性的思考和质疑精神,可以说大众媒体本身的传播方式也改变了“国学”的含义。
